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Isaías 65

Introducción

Introducción a Isaías 65.

Este capítulo contiene una respuesta a la oración iniciada Isaías 63:15 y continuó en el capítulo anterior; en el que los motivos son dados por el Señor por sufrir tales calamidades como se mencionan antes de venir a la nación judía; Particularmente su rechazo del Evangelio como predicado por Cristo y sus apóstoles, y de escote a las tradiciones de los Padres, y a su propia justicia; ¿Qué desobediencia y rebelión se agravan por los gentiles recepción rápida del Evangelio, tan pronto como lo predicen, Isaías 65:1 como también la idolatría de sus padres, su impureza y violación de lo divino Leyes, Isaías 65:3, así como su propio orgullo, hipocresía y confianza en sí mismo, Isaías 65:5 Todo lo que se observa el Señor fue altamente provocado para él; y estaba decidido a recompensarse en sus senos de sus propios pecados, y los pecados de sus padres, cuya medida llenaron, Isaías 65:6, sin embargo, tendría un respeto a un remanente entre ellos, en los que se encontrarían la verdadera gracia de Dios, y quién debería tener un nombre y un lugar en el estado de la Iglesia del Evangelio, y ser preservados de la destrucción general,.

Isaías 65:8, pero en cuanto a los judíos increíbles, deberían ser castigados con la espada, con hambruna, con desgracia, con angustia, aflicción y una maldición; Cuando los sirvientes del Señor deberían tener comida, alegría, alegría, honor, y se bendigen en el Señor, y le sirven, Isaías 65:11 y el Capítulo se concluye con promesas de un nuevo y feliz estado a los judíos en su conversión en el último día; que se atendió con mucha alegría espiritual, con abundancia de felicidad externa, con gran seguridad y seguridad, y con la presencia de Dios, Isaías 65:17.

Versículo 1

Me busco a ellos que no me pidieron a mí ,. Que esta es una profecía del llamado y la conversión de los gentiles no debe dudarse, ya que el apóstol Pablo lo ha citado, y lo aplicó a ese caso, Romanos 10:20 y está aquí Mencionado como agravación del pecado de los judíos, al rechazar a Cristo, cuando los gentiles lo recibieron; y fue la razón de su ser rechazada de Dios, y el evangelio se le quitó, y se le dio a otra gente, y del Señor eliminando su presencia del otro. Los gentiles se describen como aquellos que "no pidieron" Cristo, o después de él, como lo suministra el apóstol; No lo habían pedido, ni después de él, ni nada de él; ni de él "antes" esta vez, ya que la versión latina de la vulgata lo hace; Estaban sin Cristo, las promesas y las profecías sobre él; y así no tenía conocimiento de él, ni hice ninguna investigación sobre él, quienes o qué era; No preguntaron después de su venida, o por ello; No lo desearía, ni a él, y no estaban en ninguna expectativa de eso; No les pidieron ningún favor de él, ni le vio ninguna necesidad de él, o valía la pena en él; Y, sin embargo, ahora fue "buscado de ellos"; O, como lo tiene el apóstol, "se hizo manifestándolos"; y así la versión de Septuagint; Es decir, los manifestó en el Evangelio, y por el Ministerio de TI; que es una revelación de él, de la salvación por él, de la justificación por su justicia, de paz y perdón por su sangre, de expiación por su sacrificio, y de la vida eterna a través de él; Y las palabras se llevarán a ser prestadas: "Me lo predicé": porque de esta palabra se derivan otras g, que significan un expediente y una interpretación, o exposición; y esto era de hecho, que Cristo fue predicado a los gentiles sobre el rechazo de los judíos, que es una rama del misterio de la piedad, 1 Timoteo 3:16 y sobre esto Fue buscado de ellos: lo buscaron temprano y seriamente, y me gustaría que él y su Evangelio les predicó una y otra vez,.

Hechos 13:42 buscaban el conocimiento de él, y por un interés en él, y por toda la gracia de él, la justicia, la salvación y la vida eterna; y para todos los suministros de gracia, ya que todos los pecadores sensibles hacen; Esto lo hicieron tan pronto como se lo hizo manifestado por la palabra, y especialmente tan pronto como lo revelaron en ellos, o se manifestaron en sus corazones por su espíritu:

Estoy encontrada de ellos que me buscaban ; Eso no lo había buscado antes de que el Evangelio llegara a ellos; Buscaron el mundo, y la cosa, de ella, "porque después de todas estas cosas buscan los gentiles"; Buscaron la sabiduría del mundo, la vana filosofía de la misma; "Los griegos buscan después de la sabiduría"; y en lo sumo y lo mejor, solo buscaban la moral y la justicia externa, pero no después de Cristo, hasta que se creó en el Evangelio como una insignia para ellos, Isaías 11:10, pero ser predicado En él, se les puso a buscarlo, y "lo encontré", de quien está lleno; En las doctrinas, promesas y ordenanzas de ello; en los que encontraron la justicia, la vida y la salvación, la comida y la abundancia, descanso, espiritual y eterno, y la felicidad eterna:

dije, he contemplado, he aquí una nación que no fue llamada por mi nombre ; Lo que aún describe a los gentiles, que antes no fueron llamados a la gente de Dios, incluso aquellos que ahora son, Oseas 2:23, este Cristo les dice en el Evangelio, cuyos ojos se abre por Su espíritu, para contemplar la gloria de su persona, las riquezas de su gracia, su maravilloso amor y su condescendencia, la abundancia de bendiciones en él, y la completa salvación que ha brindado a los pecadores; y las palabras se repiten para demostrar que Cristo solo debe estar contemplado, y siempre se vea a; así como declara la cordialidad de Cristo, y su voluntad de que los pecadores deberían mirarlo a él, y ser salvos; y todo esto es una prueba de la gracia de Dios de Dios en la conversión de los hombres, él es el primero en ello; Antes de que pregunten algo de él, o sobre él, o su hijo, se manifiesta; Él revela a Cristo, otorga su gracia y los presenta con las bendiciones de su bondad. R. Moisés El sacerdote, como observa Aben Ezra, interpreta esto de las naciones del mundo; y que el sentido es,.

"Incluso a los gentiles que no son llamados por mi nombre, estoy predicado; ''.

lo que está de acuerdo con el sentido del apóstol de ellos; Romanos 10:20.

G Entonces, con los Rabbins, דרש es "predicar"; דרשן es "un predicador".

דרשה es "un sermón"; דרש "El nombre de un libro de sermones"; y.

מדרש "una exposición"; ver buxtorf. Lex. Rabón. columna. 583, 584.

Versículo 2

He extendido las manos mías todo el día para una gente rebelde ,. Significado Israel, como lo explica el apóstol, Romanos 10:21, a quien llama a una "gente desobediente y de Gainsaying"; que no creyó en Cristo, no obedeció su Evangelio, sino que lo contradició y le blasfemó; y fueron rebeldes contra él, no tendrían que reinar sobre ellos, ni presentaría sus ordenanzas; aunque los invitó más cariñosamente, presionó con seriedad y los instó, y que diariamente y con frecuencia, para asistir a su ministerio; y usó todos los métodos humanos para obtener la audiencia de ellos, y la aceptación con ellos, pero todo para ningún propósito; Ver Mateo 23:37, permanecieron obstinados e inflexibles, y así lo hicieron bajo el ministerio de sus apóstoles; Porque, a pesar de su mal uso de él, ordenó que el evangelio se predicara por primera vez, tal como lo era, hasta que lo trataron con tal indignidad y desprecio, que los apóstoles se apartaron de ellos a los gentiles, ya que fueron una oferta; Ver Hechos 13:46. El targum es,.

"Envié a mis profetas todos los días, c. ''.

que camina de una manera que no era buena, después de sus propios pensamientos a su manera, de su propia desviación, elección y aprobación, y que era un malvado uno; Y después de sus propias imaginaciones e invenciones; Después de las tradiciones de los ancianos las doctrinas y mandamientos de los hombres; y después de una justicia propia, que buscaban las obras de la ley, y así se sometieron a no, pero rechazaron la justicia de Cristo.

Versículo 3

un pueblo que me provoca a la ira continuamente a mi cara ,. Cometieron sus pecados abiertamente, sin temor al ser divino, y en desafío de él, en absoluto asombrado por su omnisciencia y omnipresencia; Los comprometieron en las calles abiertas, e incluso en el templo, el lugar de la residencia divina; Y estos lo hicieron constantemente, lo que lo provocó a la ira y la ira contra ellos; Particularmente los siguientes pecados:

que sacrifica en los jardines ; a los ídolos, como el Targum, colocados allí, como estaban bajo cada árbol verde; o en arboledas, donde los ídolos fueron adorados. Fortunatus Scacchus H cree que esto se refiere a que tienen sus sepulcros en sus jardines, donde consultaron a los muertos; que es favorecido por una cláusula en el siguiente verso:

y arde el incienso en los altares de ladrillo : o, "sobre ladrillos" i. Kimchi dice, cuando hicieron ladrillos, los pusieron sobre el incienso para los ídolos; o, "sobre azulejos"; Sobre los techos de sus casas, que estaban cubiertas de azulejos; Ver Jeremias 19:13 Cuando el incienso solo debería haber sido quemado sobre el altar dorado erigido para ese propósito, Éxodo 30:1, no que estas acciones idolátrales fueran cometidos por los judíos en los tiempos de Cristo y sus apóstoles, los tiempos anteriores a su última destrucción; Porque, después de su regreso frente al cautiverio babilónico, no fueron culpables de idolatría; Pero estos fueron los pecados de sus padres, que Dios recompensa en sus pechos, según Isaías 65:7 ahora llenan la medida de sus iniquidades, Mateo 23:32.

estérreo. Eleocr. Myrothec. I. 2. C. 55. columna. 580. I על הלבנים "Superastes", v. L. Pagninus, Montanus, Vitingsa.

Versículo 4

que permanecen entre las tumbas ,. Para practicar la necromancia, consultar a los muertos, donde imaginaron a los demonios y se apartaron de los espíritus, y de los cuales se imaginaron que podrían obtener conocimiento de las cosas futuras:

y Lodge en los monumentos :: Noches enteras para los mismos propósitos. La versión latina de Vulgate es, "ese sueño en los templos de los ídolos"; Después de la manera de los paganos, que solía dormir allí para obtener sueños, por lo que podrían ser capaces de predecir las cosas por venir, como lo hicieron en el templo de Aesculapio; o, "en lugares desolados", K, como Kimchi y Ben Melech lo interpretan; donde esperaban reunirse con demonios y espíritus nocivos, para darles conocimiento de las cosas por venir. El Targum parafrasea ambas cláusulas así,.

"Que habitan en las casas construidas con el polvo de las tumbas, y se alojan con el cadáver de los hijos de los hombres; ''.

SO CADER, según Jarchi, se expresan por esta palabra, lo que significa "mantenido", o "conservado" L, como en Isaías 49:6, porque se ponen en un lugar estrecho, de donde no pueden salir; aunque algunos de los que se entienden los ídolos, llamados así a modo de burla, porque se mantuvieron por temor a ser robado, o porque no pueden mantenerse a sí mismos, ni sus votantes:

que come la carne de Swine ; Prohibido por la ley, Levítico 11:7:

y caldo de cosas abominables está en sus buques ; o "ollas": caldo hecho de carne de cerdo, y de otros tipos de carne que estaban impuros por la ley. Nuestra versión sigue a la lectura marginal M; Al igual que el Targum, Aben Ezra, Jarchi y Kimchi; pero el texto escrito es, "un fragmento" N, o pieza, o piezas, de cosas abominables; Ambos pueden ser retenidos en el sentido del pasaje; Las rebanadas de carne impura, y tan abominables por la ley, se pusieron en sus ollas y se guiaron, y hicieron caldo de, que bebían. Spencer O cree que la leche en la que se hirvieron los niños se entiendan, lo que los zabianos se mantuvieron en buques, y se rociaron en los árboles en sus jardines, para hacerlos más fructíferos; Por lo tanto, la mención está hecha de prácticas idólatras en los jardines, en el versículo precedente.

K "en Desertis Locis", Munster, Pagninus. l בנצורים "APUD Custodita", Junius Tremellius "Custoditos", Piscator. M מרק "JUSULUM". n פרק "fragmentum". o de legibus hebr. I. 2. C. 8. secta. 2. pag. 275.

Versículo 5

que dicen, stand by thyself , c], según Aben Ezra, Jarchi y Kimchi, estas son las personas sucias que hicieron las cosas anteriores que dicen a la justo, "acercarse a ti mismo" p; Así que las palabras son, van a tu propio lugar, o para tu propia empresa:

y no se acerca a mí ; Mantenerse a distancia, como indigno de tal empresa:

porque soy más sólido que tú ; Pero este es el lenguaje de un hombre justicio, de un fariseo que observó estrictamente a los rituales de la ley; y describe placamente a tales que vivieron en los tiempos de Cristo; y está exactamente de acuerdo con los personajes de tales, que no solo no solo tendrían tratos con los samaritanos, sino que se lavaron cuando vinieron del mercado, o cualquier lugar público, para que no sean contaminados con la gente común de su propia nación; e incluso con personas religiosas, no estarían cerca de ellos mientras oraban; pero los despreciaba, si no hubieran llegado a ese tono de la santidad externa que tenían; Ver Juan 4:9.

Lucas 18:9. La frase puede ser prestada: "No me toques" q; y los fariseos no sufrirían tocarlos por la gente común, ni los tocarían. Maimónides R dice:

"Si los fariseos tocaban, pero las prendas de las personas comunes, fueron desafiados a todos como si hubieran tocado a una persona profunda, y se vieron obligados a sumergirse en todos ellos; ''.

Así que, cuando caminaban por las calles, solían caminar a los lados del camino, para que pudieran no ser contaminados al tocarlos. Así que Epifanius T se relaciona de los judíos samaritanos, que cuando tocan uno de otra nación, se sumergen con su ropa en agua; porque consideran que una demacrería tocar a cualquiera, o tocar a cualquier hombre de otra religión; y de los dositheans, que fueron otra secta de los samaritanos, el mismo escritor lo observa, para que estén tocando tocando cualquiera, porque aborrecen a cada hombre. Un determinado geógrafo árabe de Note W hace mención de una isla, llamada isla de los samaritanos, habitada por algunos judíos samaritanos, como aparece por su dicho para que se aplique a ellos, no toque; Y por esto se sabe que son de los judíos que se llaman samaritanos; Y esta misma superstición arrogante, ya que Scaliger observa X, continúa en esa gente hasta el día de hoy, ya que aquellos relacionados con los que han conversado con ellos:

Estos son un humo en mi nariz, un incendio que arde todo el día : muy ofensivo para el ser divino, ya que el humo es para los ojos y fosas nasales; muy abominable para él; y cuya conducta orgullosa y vana planteó indignación en él, y encendió el fuego de su ira, que se ejerció continuamente en ellos; ver Lucas 16:15. El targum es,.

"Su venganza es en el infierno, donde el fuego arde todo el día. ''.

P קרב אליך "Accede ad te", Vatablus, Montanus, versión Tigurine, Cocceius; "Apropinqua ad te", Piscator. q אל תגש בי "ne contigas me"; Así que algunos en Vatablus; "Ne Attingite Me", Junius Tremellius, Piscator "Ne Tangae Rue": Cocceius. r en misn. Chagiga, c. 2. secta. 7. s lb. HILCOT ABOT TUMAOT, C. 13. secta. 8. T Contrave Haeres. Haeres. 9. u Contra Haeres, Haeres 13. W APUD Scaliger de Emendat, Temp. l. 7. x ibid.

Versículo 6

he aquí, se escribe antes que yo ,. Esta cuenta de sus pecados; Fue a su vista y recuerdo constante, y el castigo por ellos fue determinado por él, escrito en el libro de sus decretos:

No guardaré silencio ; Pero amenazan con la destrucción, y no solo amenaza, sino que ejecute; suplica en su contra, así como verbalmente, con juicios adoloridos:

pero recompensa, incluso recompensa en su bosom ; Recompensa completa y justa de castigo por todas sus transgresiones, tal como sigue. El targum es,.

"Voy a recompensarles la venganza de sus pecados y entregaré sus cuerpos a la segunda muerte. ''.

Versículo 7

tus iniquidades, y las iniquidades de tus padres juntos (dice el señor) ,. Es decir, el castigo tanto el de uno y del otro; estos son iguales, y continuaron de padre a hijo, y aprobado, y cometido por una generación tras otra, hasta que la medida se llenó; Y luego se da la recompensa de la recompensa para todos ellos juntos a la vez: que han incendiado incienso en las montañas, y me blasfemaron sobre las colinas; donde ofrecieron incienso y otros sacrificios a los ídolos, que fue interpretado por el Señor como blasfemo y reprochado de él; Ver Isaías 57:7:

, por lo tanto, mediré su trabajo anterior en su Bosom ; castigarlos por sus antiguos pecados, así como a sus últimos, y ambos juntos.

Versículo 8

así dice el Señor, ya que el nuevo vino se encuentra en el clúster ,. Ahora, para que sea verdaderamente piadoso y gracioso entre estas personas debería estar angustiado en las denuncias de ira y destrucción, se sugiere que estos pocos, este remanente de acuerdo con la elección de la gracia, deben salvarse de la ruina general; Como cuando los hombres están a punto de reducir una vid, o derribarlo, o podamos las ramas inútiles, se observa un solo grupo de uvas, en el que se supone que el nuevo vino es:

y uno dice que no lo destruye, porque una bendición está en ella ; uno que se encuentra, quizás el dueño de la vid, que lo vea, le dice a su sirviente, perdona la vid, no lo reduce; o no corte la sucursal en la que está el clúster, ya que hay vida y savia en él, y puede crecer, y traer mucho fruto:

Entonces lo haré por el bien de mis siervos, que pueda no destruirlos a todos ; Como antes escondió Noah en el diluvio; De quien el Targum parafrasa la primera cláusula; y mucho en la quema de sodoma; y Josué y Caleb, cuando todo el resto que salió de Egipto perecido en el desierto; Así que habría, y fueron, unos pocos a quienes Dios llamó por su gracia, entre los judíos, llevados al conocimiento de Cristo, y en un estado de la Iglesia del Evangelio en Jerusalén; y estos conservaron de la destrucción de ella, de los cuales tenían una advertencia previa, y fueron dirigidos a Pella, donde estaban a salvo, y así, dondequiera que sea la verdad de la gracia, tal no se destruirá; y que es una bendición, y un bendito trabajo en el corazón del hombre, y es algo nuevo allí; Y, como el nuevo vino, encantador para Dios y al hombre; Y como el vino en el clúster, toda la gracia, y todas las bendiciones espirituales están con ella; y que debe ser juzgado por aflicciones, para ser ejercido, ya que se presiona el grupo; y que se encuentra, pero en unos pocos, como el vino en un solo grupo, con respecto a quien dice el Padre, destruirlos, no ser amado y elegido por él; Y así dice el Hijo, siendo canjeado por su sangre; Y lo mismo dice el espíritu, siendo regenerado y santificado por su gracia; y tales ser los sirvientes del Señor, y los participantes de su gracia, no sufrirá ninguno de ellos para ser destruido; Pero los abarca con su favor; los sostiene con su mano derecha; Sufría a ningún enemigo para hacerlos mal, y los guarda con su poder.

Versículo 9

y traeré una semilla de Jacob ,. Jerom dice que la mayoría entiende esto de Cristo; y quién, de hecho, se llama la semilla de la mujer, la semilla de Abraham, la semilla de David, y surgió de Jacob o Israel, y salió de la tribu de Judá; y puede estar firmado fijamente por el clúster, en el que fueron nuevos vinos y una bendición, que "semilla" aquí es explicativa de; Desde los grupos de todas las perfecciones divinas, de todas las bendiciones de la gracia, y de todas las promesas de ello, están en él: y como él es esa semilla en la que todas las naciones de la tierra son bendecidas, y con quién del pacto de Se hizo Grace, Gálatas 3:16, pero otros, lo que observa el antiguo escritor anterior, lo entendió de los apóstoles; Y parece diseñar el primero que creía en Cristo, que eran de la nación judía, los apóstoles y otros; Porque la generalidad de que las personas rechazaron al Mesías, hubo algunos que creían en él, un remanente según la elección de la gracia, a quien el apóstol llama una semilla, el Señor se fue entre ellos, y se reservó para sí mismo, Romanos 9:29.

Romanos 11:4 Tales que recibieron la semilla de la Palabra en sus corazones, y nacieron de nuevo de semillas incorruptibles, y que permanecieron en ellas; Estos se distinguieron por la gracia de Dios del resto de las personas, y fueron llamados y provocados de entre ellos:

y fuera de judah un heredero de mis montañas ; Esto también es cierto de Cristo, que no solo salió de la tribu de Judá, como se predijo que debería, y, como se manifiesta, lo hizo; Por lo tanto, se llama el león de esa tribu; Pero también es un heredero o heredero de las montañas de Dios; De hecho, es heredero de todas las cosas, Hebreos 1:2, ya que él es el Hijo de Dios, él es heredero por naturaleza de todo el Padre; Y, como mediador, él es heredero con cita previa de todas las personas y cosas; Él tiene a todas las personas por su herencia, y en su poder, y a su disposición, ángeles y hombres; y está poseído de todas las cosas, de todas las bendiciones de la bondad, natural y temporal, espiritual y eterno; y su gente elegida son herederos conjuntos con él, y que pueden estar aquí; tales como son la semilla del Señor son hijos y herederos; Son herederos de Dios, siendo los hijos de Dios; herederos de su pacto, las bendiciones y promesas de ello, que es como una montaña, firme e inamovible; Son herederos de la gracia de la vida, y del reino; herederos de justicia, vida y salvación; de la gloria eterna, el celestial Canaán, significado por las montañas del Señor; Aludiéndose a las montañas en las que se puso el templo y Jerusalén, o para aquellos sobre Jerusalén, o en la tierra de Judea en general:

y la mía electo se heredarán ; Cristo es el primer y el jefe de Dios, y su gente es elegida en él a través de la gracia a la gloria; Y estas son la semilla y los herederos que heredan la gracia, y heredarán la gloria; Porque esto debe entenderse, literalmente, de la tierra de Judea, que antes no fue heredada por los tiempos de Cristo y sus apóstoles, a los que se respeta esta profecía; A menos que se pueda pensar que pertenece a este último día, cuando los judíos se convertirán y regresarán a él; Pero figurativamente del monte Sión, o del país celestial:

y mis sirvientes habitarán allí ; Mis sirvientes justos, como el Targum; Estos son los mismos con la semilla, el heredero, y los elegidos, que se convierten en los sirvientes de Dios, a través del poder de su gracia, y le sirven alegremente, voluntariamente y sin fines egoístas y vistas; A esto se eligen, y para este propósito se convierten en una semilla espiritual; Tampoco es esto inconsistente con sus herederos; y quién recibirá la herencia en una forma de gracia, y la poseerá para siempre; morarán en la iglesia a continuación, y disfrutarán de todos los privilegios de él, y habitarán en su patrimonio para siempre; Porque su herencia es eterna, reservada en los cielos.

Versículo 10

y Sharon será un pliegue de rebaños ,. Este fue un país de Champaign sobre Joppa y Lydda, en el que fueron ricos pastizales para rebaños y rebaños, 1 Crónicas 27:29, parece ser una profecía de la conversión de algunos en esas partes, que tuvo su logro en los tiempos de los apóstoles, Hechos 9:35, aquí Cristo tenía sus ovejas, y aquí había un pliegue para ellos; O, sin embargo, esto puede ser expresivo de la palabra y las ordenanzas, que son como los pastos de Sharon, Verde y Fat, para que las bandadas de Cristo se pliegan y se alimentan en:

y el valle de Achor un lugar para que las manadas se acuesten en ; que, dice Aben Ezra, fue redonda sobre Jerusalén; Pero fue el valle en el que Achan fue apedreado, y debido a la molestia que le dio a Israel, y se tenía, se llamaba el valle de Achor, Josué 7:26, este el Señor Las promesas se darán por una puerta de esperanza, Oseas 2:15 y tal la palabra y las ordenanzas son, donde Cristo hace que su iglesia y su gente se acuesten y descansen, Cantares de los Cantares 1:7 y que son unas seres y promesas de la gloria futura y la felicidad, y dan esperanza de eso; son los primeros frutos de ello, como se dice que el valle de Achor es el primer lugar en el que los niños de Israel se ponen en pie, cuando habían pasado sobre Jordania; Late al norte de Jericó, sobre AI:

para mis pueblos que me han buscado ; Con todo su corazón, ser buscado y encontrado por él; Isaías 65:1.

Versículo 11

Pero, pero son que abandonan al Señor ,. Aquí el Señor regresa nuevamente al cuerpo de la gente, los incrédulos y los rechazadores del Mesías, que se apartó de él, no escucharían su doctrina, ni se presentarían a sus ordenanzas; Fueron la adoración del Señor, como el Targum; Sí, algunos que profesan ser sus discípulos, y lo siguieron por un tiempo, lo dejó, y no caminaron más con él, Juan 6:60:

que olvida mi montaña sagrada ; Monte Sión, la ciudad del Dios viviente, la isla celestial, la Iglesia del Evangelio, a la que la semilla o los herederos, el elegido de Dios, y los siervos del Señor entre los judíos, venían, y disfrutaron de las inmunidades de ello, y adorado al Señor allí; Pero estos hombres lo olvidaron, y nunca vinieron, o, si alguno de ellos lo hizo, pronto abandonaron el montaje de sí mismos, como la forma de algunos fue, Hebreos 12:22:

que preparan una tabla para esa tropa ; o, "para una tropa"; Una tropa de ídolos adorados; O, "para GAD", que algunos toman para ser el nombre de una estrella; y r. Moisés, el sacerdote dice que es el nombre de la estrella Júpiter, en el idioma árabe, una estrella afortunada. La versión latina de la vulgada lo hace, "para la fortuna": y la palabra es utilizada por los escritores judíos y para la fortuna de la diosa, o buena suerte, y que hacen mención de "el lecho de la fortuna"; Una cama, que, dicen, está preparada para una estrella, y ningún hombre puede dormir en él; y una tabla también, que podrían no usar, pero para esa estrella, lo mismo con la mesa aquí; porque usaban camas o sofás en sus mesas, o para comer. Y Jerom en el lugar dice, fue una antigua costumbre en Egipto, particularmente en Alejandría y otras ciudades, el último día del año, para preparar la mesa, con todo tipo de disposiciones para comer y beber, a través de agradecimiento por el fertilidad del año pasado, y para obtenerlo en el año siguiente; Y esto lo hicieron los israelitas. "Mesa" parece ser puesta para un altar, en el que se ofreció el sacrificio a los ídolos. La mención es hecha por Herodotus a de la mesa del sol entre los etíopes.

y que proporcionan la oferta de bebidas a ese número : o "a un número"; a una serie de deidades, que eran tan numerosas como sus ciudades, Jeremias 2:28 y de acuerdo con el número de ellos, proporcionaron ofertas de bebidas, o una mezcla de vino y agua; y también de acuerdo con el número de sacerdotes que sacrificaron que llenaron tazas de vino, como observa Jarchi; o según el número de letras en el nombre de una persona que deseaban, ya que muchas copas bebían, a las que Sanctius piensa que la alusión es; o para "meni", que r. Moisés toma para ser el nombre de una estrella; Algunos lo interpretan de una serie de estrellas o planetas, los siete planetas particularmente; y otros del planeta mercurio. Algunos piensan que es el nombre de un ídolo, tampoco, de un ídolo de los árabes, como Pocock B; O de los armenios, como otros, Armenia se llama Minni, Jeremias 51:27. El Targum interpreta tanto las cláusulas de las deidades ídolas; y así, en el brillo en el Talmud C, ambos se dice que son los nombres de los ídolos. Bynaeus D me parece que ha avanzado la mejor noción de GAD y Meni, traducida "esa tropa", y "ese número", que es, que el que está significando el sol, y el otro la luna, que apoya con muchas razones; tan vitingsa; y, sin embargo, hay una dificultad en las palabras, cómo se deben aplicar a los judíos en los tiempos de Cristo y los apóstoles, cuando no fueron culpables de prácticas idólatras tales; A menos que se entienda esto, los pecados de sus antepasados ​​visitados en ellos, como en Isaías 65:3, aunque esto se dice de las mismas personas que abandonan al Señor, y olvidó su montaña; por lo que estoy inclinado a pensar que algo así es el sentido de las palabras; que el mal cobró a esta gente, y de los cuales fueron culpables, fue, que consideraban las estrellas, y atribuyeron su caso y circunstancias a las influencias de ellos, o para destinar y fortificar, en lugar de a la providencia de Dios; o confiaba en sus tropas y números, y así desafió y despreciaba al ejército romano que los sitió, que era su ruina.

y bereshit rabba, secta. sesenta y cinco. follo. 58. 2. T. Bab. Cholin, fol. 40. 1. z t. Bab. NEDARIM, FOM. 56. 1. Brillo. en ib, sanhedrin, fol. 20, 1. Brillo. en ib. un thalia, sive i. 3. C. 18. b especímenes hist. Arabe. 92, 93. c t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 92. 1. Brillo. en ib. T. Bab. Sabbat, fol. 67. 2. d de caleis hebraeor. I. 1. C. 9. secta. 7, c.

Versículo 12

, por lo tanto, lo cubriré a la espada ,. Hay una elegancia en la expresión, aludiendo a Meni, ese número, amueblaron una ofrenda de bebidas, o confiando en; Y como lo hicieron, Dios los atendería, o nombraría a algunos de ellos a la espada; o sufre que se mueran en gran número, incluso de un extremo de su tierra a otro, Jeremias 12:12, deben ser numerados y contados, o se debe tener cuidado de que ninguno de ellos debe escapar de la espada de los romanos, o no ser tomada por ellos:

y todos se inclinarán a la matanza ; Estar obligado a someterse al conquistador, y establecer sus cuellos para ser sacrificados por él:

porque, cuando llamé, no respondiste; Cuando hablé, no escuché ; Cuando Cristo los llamó personalmente, para venir a escucharlo, convirtieron un oído sordo a este encantador, encantadoramente, y no asistiría a su ministerio, Proverbios 1:24 y cuándo Llamó a ellos en el ministerio de sus apóstoles, lo rechazaron y su palabra con desprecio; Ellos lo alejaron, contradiciendo y blasfemán, Hechos 13:45. El targum es,.

"Porque envié a mis profetas, y no me volví; ellos profetizan, y no los recibió: ''.

pero hice malvado ante los ojos de la mía, e eligió eso en donde me encantó no ; Adherido a las tradiciones de los ancianos, y enseñado por doctrinas los mandamientos de los hombres; y que eligieron y preferían la Palabra de Dios, y el evangelio de Cristo; Y estas fueron las cosas que el Señor no se deleitó, sí, aborreció; Y su abrazar y escurrirlos fueron malvados a su vista; Ver Mateo 15:3.

Versículo 13

por lo tanto, por lo tanto, dice el señor dios ,. Este es el caso, se forma el siguiente contraste entre los que creían en Cristo, y los que lo rechazaron:

he aquí, mis siervos comerán, pero tendré hambre : que se ha verificado en un sentido literal; Para los cristianos, los siervos justos del Señor, ya que el Targum en las varias cláusulas los llama, fueron, como se refiere a Eusebio E, por una advertencia divina, dirigida a abandonar Jerusalén, antes de la destrucción de ella; cuando se quitaron a un lugar llamado Pella, más allá de Jordania, donde tenían alojamiento adecuado; Mientras que los judíos incrédulos se escribieron en la ciudad, y estaban hambrientos, y multitudes de ellos murieron por hambruna: y en un sentido figurativo tenían una hambruna, no de pan, ni de agua, sino de escuchar la palabra del Señor; el evangelio que se toma de ellos, y se envió a otra gente, que lo recibió, y se lo comió, y se nutrió con ella; que es el pan que se fortalece, la carne es sabrosa, la leche que nutre, la miel es dulce al gusto, deliciosa fruta, y todo lo que es saludable y saludable; Cristo en la palabra particularmente, que es el Cordero de Dios, el becerro grado, el maná oculto, el pan de la vida y la carne espiritual, como su carne es, es la comida que los creyentes comen por la fe y se alimentan, y se nutren. con; Mientras que otros se muere de hambre, alimentándose de cenizas y cáscaras, en lo que no es pan. Kimchi interpreta esto y las siguientes cláusulas, figurativamente, de la recompensa del mundo por venir, y de las delicias y placeres del alma, se indicó a comer y beber; Y así, dice, sus rabinos lo interpretan; ver Lucas 14:15.

he aquí, mis siervos beberán, y tendrán sestiguosas ; que tiene el mismo sentido que antes, lo mismo en palabras diferentes. Particularmente verdaderos creyentes en la bebida de Cristo de su sangre por la fe, que se bebe de hecho; y de la gracia de Cristo, que es el agua de la vida, de los cuales pueden beber libremente; y del Evangelio de Cristo, que es como vino y leche, y como agua fría a un alma sedienta; y del amor de Cristo, que es mejor que el vino; Y beberán de vino nuevo con él en el reino de su padre; mientras que los malvados tendrán sed de sus pecados y deseos ahora, y no tendrán satisfacción en ellos, y en adelante querrán una gota de agua para enfriar sus lenguas.

he aquí, mis sirvientes se regocijerán ; En Cristo, en su persona, gracia y plenitud; En su justicia y salvación; Y con la esperanza de la gloria de Dios por él:

Pero, se avergonzará ; de su vano confianza; de su confianza en su propia justicia, en su templo, y el servicio de ello; En sus tropas y números, particularmente cuando se toma y llevamos cautivos; y más especialmente, este será su caso en el gran día del juicio, cuando lo verán a quien han perforado.

e hist. Ecl. I. 3. C. 5. pag. 75.

Versículo 14

he aquí, mis siervos cantarán por alegría del corazón ,. Las canciones de eligurando, redimiendo y llamando a la gracia, con las que vienen a Sión ahora, y en lo sucesivo; Tener sus corazones llenos de alegría indecible, y llenos de gloria, bajo un sentido de las grandes cosas que Dios ha hecho por ellos:

Pero deberás llorar por la tristeza del corazón, y deberá aullar para la aflicción del espíritu ; bajo los doloridos juicios de Dios sobre ellos, la espada y el hambre; más especialmente durante el asedio de Jerusalén, y cuando Wrath se acercó a ellos hasta el máximo, en la destrucción de su ciudad, templo y nación, y cayeron en manos de los romanos, que los llevaban cautivos y los dispersaban en varios lugares; y como el malvado en el infierno a toda la eternidad, donde no es más que llorando, gailates y gnashing de dientes.

Versículo 15

y YE dejará su nombre para una maldición a mi elegida ,. Execrable y abominable para ellos, ya que el nombre de un judío es para hoy, y en todos los lugares; Por su incredulidad e impenitencia, por su perfidia e insinceridad, por su engaño y la codicia, y otros delitos que son adictos a; Ver Jeremias 24:9:

para el Señor Dios lo matará ; por la espada de los romanos, y por sus juicios, que continúan con ellos; El Targum dice, con la segunda muerte; Y así, Jarchi interpreta la muerte eterna, que es la justa de los salarios del pecado:

y llame a sus sirvientes por otro nombre ; Un nuevo nombre, como las versiones de septuagint y árabes; El nombre de la gente de Dios, los gentiles antes no fueron llamados por; Pero ahora todo lo que cree en Cristo, ya sean judíos o gentiles, son su pueblo; El nombre de los hijos de Dios, un nombre mejor que el de los hijos e hijas de la mayor potencia; El nombre que la boca del Señor llama, "Hephzibah" y "Beulah", de la delojada por el Señor, y se casó con él; o más bien el nombre de los cristianos, entregados por primera vez a los discípulos de Cristo en Antioquía, y desde entonces continuó, Hechos 11:26.

Versículo 16

que el que se bendiga en la tierra ,. Eso es sensato que tiene que necesitar bendiciones, y lo desea, y ora, podría tenerlos; O eso se da cuenta de que él es bendecido con ellos, y los reconoce, y está agradecido por ellos:

se bendecirá a sí mismo en el dios de la verdad ; Le rezaré por las bendiciones que quiera, y atribuye lo que le tiene a él, y le da la alabanza y la gloria de ellos; por quien se entiende, ya sea como Dios Padre, en oposición a los ídolos, las deidades ficticias de los gentiles, esos tocadores mentirosos, que no eran dioses por naturaleza, y a quien el Dios de la Verdad, o el verdadero Dios, a menudo se opone, Y a quien el Targum aquí llama al Dios vivo; O más bien, el Mesías, nuestro Señor Jesucristo: por las palabras se puede representar ", se bendiga a sí mismo en Dios Amén" F; Es decir, en Dios, quien es el "Amén", que es uno de los nombres de Cristo, Apocalipsis 3:14 en quien los creyentes son bendecidos con todas las bendiciones espirituales y cuentan con ellos mismos bendecidos en Él, y le atribuye la bendición para ellos; En quien todas las promesas de Dios son sí y Amén, y que es el verdadero Dios, y la vida eterna, 2 Corintios 1:20:

y él que se juró en la tierra, jurará por el Dios de la verdad ; Cuando un juramento es necesario en cualquier cuenta, y es apropiado apelar al ser supremo por la verdad de cualquier cosa, esto, en los tiempos del Evangelio, debe hacerse en el nombre de Cristo; Él, quien es el amén y el testigo fiel, es ser apelado, quien es Dios omnisciente, el discernidor de los pensamientos e intentos del corazón. De formas de juramento por Cristo, ver Romanos 9:1. Además, jurando, ya que es parte de la adoración religiosa, que aquí se puede poner para todo; Así que significa que, a medida que todas las bendiciones provienen de Cristo, por lo que toda la adoración y el deber deben realizarse a él, y en su nombre.

porque los problemas anteriores se olvidan, son escondidos de los ojos míos ; que debe entenderse no de aflicciones y persecuciones por el bien de Cristo y su Evangelio, para estos, especialmente en los primeros tiempos de ella, fueron muy grandes; Aunque en el último día cesarán, a los que, de hecho, esta profecía se extiende: sino de la idolatría y la superstición del mundo gentil, que eran problemáticos y ofensivos para Dios, pero ahora eliminados por la luz clara del Evangelio, y así Olvidado por él, y se escondió de sus ojos; o las ordenanzas carnales de la dispensación legal, que le dieron grandes problemas a los adoradores, y no podían limpiar sus conciencias, y a través del miedo a la muerte, en la violación de ellos, estaban todo su vida sujeto a la esclavitud; Pero ahora todos están todos los alejados por Cristo, y en los tiempos del Evangelio olvidados por los hombres, y se escondieron de la vista de Dios, que los saludan, no más; ver Jeremias 3:16, que sentido se adapta con lo que sigue.

F יתברך באלוהי אמן "Benedicet Sibi en Deo Amen", Pagninus, Montanus, Vitingsa; "Benedicturus se sienta en Deo Amen", Cocceius.

Versículo 17

para, he aquí, creo nuevos cielos y una nueva tierra ,. Esta profecía comenzó a tener su logro en los primeros tiempos del Evangelio, cuando a través de la predicación hubo que apareció una nueva cara de las cosas en Judea, y en el mundo gentil, para que todo pareciera un nuevo mundo; Y este fue todo el efecto de crear poder, de la gracia poderosa, poderosa y eficaz de Dios que asistió a la palabra, a la conversión de muchas almas; Se formó un nuevo estado de la Iglesia, que consiste en personas reunidas del mundo, la antigua iglesia nacional de los judíos se disolvió, y las iglesias del Evangelio en todas partes establecieron; Nuevas ordenanzas designadas, para continuar hasta la segunda venida de Cristo y los viejos abolidos; Una nueva forma de adoración observada, al menos de una manera más espiritual y evangélica; Un nuevo pacto exhibido, o el pacto de gracia se extendió en una nueva forma de administración, la antigua cera vieja y desaparecida; Y el camino nuevo y vivo al Padre, a través de Cristo, se hizo más manifiesto: esto tendrá un mayor logro en la conversión de los judíos, que será como la vida de los muertos, y las cosas se verán como un mundo nuevo con ellos; Se eliminará su ceguera, el velo se eliminará de ellos; Participarán con todos sus ritos y ceremonias legales, y las tradiciones de los ancianos, y abrazarán al Mesías, y todas sus verdades y ordenanzas; Las cosas viejas pasarán, y todas las cosas se vuelven nuevas: y tendrá sus logros completos en el estado de Jerusalén, cuando no solo aparecerá Cristo, y hará todas las cosas nuevas en un sentido espiritual, y eso completamente; Pero incluso en un sentido literal habrá nuevos cielos, y una nueva tierra, que Juan en visión vio; y que Pedro dice que él y otros creyentes esperaban, de acuerdo con la promesa de Dios, cuando estos cielos y la tierra se disolverán y se desplegarán; y a menos que este pasaje sea referido por él, será difícil encontrarlo donde esta esta promesa es; Ver Apocalipsis 21:1:

y el primero no serán recordados, ni venden en mente ; ya sea los viejos cielos y la tierra, que se pasarán y no se vean más; o el ex estatal tanto del mundo judío como gentil; o los problemas anteriores, como en el versículo anterior, tomados en el sentido de aflicción y persecución; Todos los problemas anticristios cesarán en el último día, después de la conversión de los judíos, y especialmente en el estado de Jerusalén; Ver Isaías 2:4.

Versículo 18

Pero se alegre, y regocíjate para siempre en lo que creo ,. Esto puede referirse a las personas convertidas, tanto al comienzo del Evangelio, y en el último día, ya sean judíos o gentiles; ¿Quiénes son la creación del Señor, o nuevas criaturas, se hacen nuevos hombres?; Tener nuevos corazones y espíritus que los dieron, o creados dentro de ellos; Nuevos principios de la vida, la luz, la gracia y la santidad, forjados en ellos, que son los productos de Todopoderoso y creando poder; y todos estos casos son cuestiones de alegría, en cuanto a los ángeles en el cielo, por lo que a los santos en la tierra, y especialmente a los ministros del Evangelio; Debido a la gracia que se otorgó a los hombres, la gloria llevada a Dios, y su propio ministerio bendecido y tuvo éxito, y por lo tanto sus manos y corazones se fortalecieron: o de lo contrario, esto se refiere al estado de las cosas bajo la dispensación del evangelio, en todas las eras, y especialmente en algunos períodos de ello, particularmente el primero y el último; y todo el mundo es un nuevo mundo o estado de la creación de Dios, y es una cuestión de alegría a todos los pueblos de Dios. El Targum lo hace,.

"Regocíjate en el mundo de los mundos, que creo: ''.

Con agradable a qué es la versión del obispo Chandler G,.

"Regocíjate de la edad por venir, que creo; ''.

El mundo por venir, Hebreos 2:5, que se dice que Cristo es el padre de, en la versión de Septuagint de Isaías 9:6, el Evangelio Dispensación, el mundo futuro del Mesías, a diferencia de la dispensación legal.

para, he aquí, creo a Jerusalén un regocijo, y su gente una alegría ; es decir, hacer eso por ellos, a través del poderoso poder de su gracia, al igual que la alegría a los demás, y a todos los demás bien afectados; La conversión de los judíos será motivo de alegría a los gentiles; y eso, y el trayendo de la plenitud de los gentiles, así como la destrucción del anticristo, que ocasionará una nueva cara de las cosas en el mundo, serán una cuestión de alegría a toda la iglesia; ver.

Apocalipsis 18:20.

g defensa del cristianismo, c. 2. secta. 2.

Versículo 19

y me regocijaré en Jerusalén, y la alegría en mi pueblo ,. Dios mismo se regocija en su pueblo, ya que son considerados en Cristo; Así lo hizo desde toda la eternidad, y así lo hace en la conversión de ellos; que es el día de sus esposos, y cuando se manifiesta su amor, y se regocija sobre ellos para hacerlos bien, y sigue haciéndolo; y se regocija en el ejercicio de su propia gracia en ellos, y lo hará en todo el estado de Jerusalén, y a toda la eternidad. Esto parece principalmente respetar el tiempo de la conversión de los judíos, y la gloria de este último día; y tendrá su logro más completo cuando el Tabernáculo de Dios estará con los hombres, y habitará entre ellos.

Apocalipsis 20:3, y luego lo que sigue se cumplirá perfectamente,.

y la voz de lloramiento no se escuchará más en ella, ni la voz de llorar ; ya sea a causa de aflicciones externas y persecuciones; o debido a la oscuridad, la deserción y la tentación de entrada, o la prevalencia de corrupciones, Apocalipsis 21:4.

Versículo 20

no habrá más de allí un infante de días ,. Es decir, no se llevará a cabo más desde allí, de Jerusalén, o cualquier otro lugar donde sea la iglesia de Dios, a la tumba, para ser enterrada, un bebé que ha vivido, pero unos días, un muy común. cosa ahora; Pero, en el último día, tales ejemplos serán raros, o más bien, no habrá ninguno en absoluto; Todos los niños nacidos vivirán a la edad del hombre, y no serán cortados por ninguna muerte prematura, ya sea por ninguna enfermedad natural, ni por hambruna, o espada, ni cualquier otra calamidad, que ahora no tendrá lugar:

ni un anciano que no ha llenado sus días ; que, aunque, en algún sentido, o en comparación de los demás, se dice que es viejo, pero no ha llegado al término completo de la vida del hombre, los años tríos y diez, o más; Porque parece, por lo que sigue, como si el término de la vida humana se alargara en el último día, y alcanza en común a cien años; de modo que, como la larga vida siempre se considera una felicidad temporal, entre el resto que se disfrutará, este será uno en el último día; y que debe entenderse no del estado del milenio, en el que no habrá muerte, Apocalipsis 21:4, que aún estará en esto, como lo muestran las siguientes palabras; Pero del estado que precede a eso, incluso el reinado espiritual de Cristo:

para el niño morirá cien años ; No es que eso se considere un niño que morirá a cien años de edad H, la vida del hombre ya está ahora, en estos días del Mesías, siempre y cuando estuvieran antes de la inundación, como lo imaginan los intérpretes judíos; Pero el niño que ahora nace, o que ahora es un niño, vivirá a la edad de cien años, y no morirá antes: sino que se debe confiar en esta felicidad externa, y un hombre debería imaginar que, por lo tanto, él es En un estado feliz para la eternidad, siendo bendecido con una vida tan larga, sigue, "pero" o.

aunque el pecador, siendo cien años; será acusado ; Porque aunque esto será común en este estado a los hombres buenos y hombres malos, a vivir cien años, pero su muerte no será igual; El buen hombre será bendecido, y entrará en un feliz estado de alegría y paz; Pero el hombre malvado, aunque vive, siempre y cuando el otro en este mundo, será acusado en la muerte, y a toda la eternidad; ver Eclesiastés 8:12.

h vid. Brillo. En t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 91. 2.

Versículo 21

y ellos construirán casas, y las habitan en ,. En Jerusalén, y otras partes de Judea: aunque esto no es necesario limitarse a los judíos, sino ser considerado como alcanzando a todos los pueblos del Señor, los gentiles también; que no tendrán miedo de los enemigos, o nunca serán perturbados por ellos, pero habitarán en sus propias casas pacíficamente y silenciosamente; Este es el reverso de lo que está amenazado con los malvados, Deuteronomio 28:30:

y van a plantar viñedos , y comer el fruto de ellos; ambos vivirán para morar en sus casas cuando se construyeran, y hasta que sus viñedos traigan frutos, y luego comerlos; y se conservarán de que los enemigos se rompan sobre ellos y perdiendo sus plantaciones.

Versículo 22

no se construirán, y otro habitan ,. Como lo hicieron los cananeos, cuyas casas los israelitas habitaron; Pero deberán habitar las casas que han construido, y no serán desposeídas por un enemigo:

no van a plantar, y otro comer ; El fruto de las enredaderas, las aceitunas, los higos u otros, plantados por ellos:

para que los días de un árbol son los días de mi pueblo ; no a partir de una hoja que cae cada año, pero a partir de un árbol, y a partir de tales que duran mucho, como robles, cedros y similares; Aunque tal vez un árbol que tenga la fruta que se ajuste a comer está significada; y el sentido, sea, que el pueblo del Señor debería vivir siempre y cuando los árboles plantados por ellos, y así deberían comer la fruta del mismo, y no dejarlos a otros para participar de. Las versiones de Targum, Septuagint y Árabe, lo hacen,.

"Como los días del árbol de la vida; ''.

que, algunos de los rabinos dicen, fueron quinientos años. La alusión puede ser para el árbol de la vida en el paraíso, y puede ser expresivo de la larga vida de los buenos hombres en este estado; Y a medida que el árbol de la vida era típico de Cristo, que es un árbol de la vida para ellos que se sostiene sobre él, puede denotar que la vida eterna su gente tiene por él.

y los míos electo disfrutarán mucho el trabajo de sus manos ; Lo que han construido y plantado; Vivirán mucho tiempo en sus casas, y durante muchos años participan del fruto de sus viñedos. La bendición de la larga vida se lleva a cabo con las promesas de todos los demás casos de felicidad externa.

Versículo 23

no trabajarán en vano ,. Como lo hacen, que construyen casas, y los enemigos vienen y los hacen sacarlos, y detenerlos en ellos mismos; o quien planta viñedos, y sembró sus campos, y los extraños vienen y los devoran; O están heridos con voladuras y moho:

ni trae para problemas ; Para la muerte, como el Targum; o para una maldición, como la septuaginta: el tiempo es que no se obtendrán y producirán hijos, que deberán morir de inmediato por algunos distemple u otro, o ser quitado por hambruna, espada o pestilencia, a la gran pena y problemas. de sus padres; Pero estos vivirán, y sobreviven a sus padres, para que su muerte nunca les sea un problema.

porque son la semilla de la bendecida del Señor, y su descendencia con ellos ; O, "Son una semilla, el Beato del Señor" I; O, "son la semilla bendecida de Dios", o "el Señor", como las versiones de Septuagint, Syriac y Arabic; O, como el Targum,.

"Una semilla a quien el Señor ha bendito; ''.

Una semilla espiritual de la Iglesia, una semilla levantada para servir al Señor, a quien bendice con las bendiciones temporales y espirituales; y su descendencia también, se convirtió en una semilla espiritual por la gracia de Dios, y sucediéndolos en la iglesia, y pisando sus pasos.

I כי זרע ברוכי יהוה המה "Quia [Hunt] Semens, Benedicti Domini Ipsi"; ¿Qué tensión es más agradable para los acentos?

Versículo 24

y se pasará a pasar, que antes de llamar, responderé ,. El sentido es, en caso de que sean atacados por cualquier enemigo, o teman que sean perturbados por ellos, y por lo tanto, se rompa de hacer la solicitud al Señor por ayuda; mientras se están preparando para la oración, revolviéndome uno al otro, y nombrando una temporada para reunirse en esa cuenta; Antes de que puedan poner una petición de manera regular, el Señor aparecerá para ellos, y dará una respuesta a la paz:

y mientras aún están hablando, escucharé ; Si bien le están orando, oye y responde, y otorga sus solicitudes, y más, como lo hizo Daniel. Esto demuestra la preparación del Señor para ayudar y ayudar a su gente en cualquier momento de problemas, o cuando puedan temer a un enemigo; y es un gran estímulo para asistir al trono de la gracia constantemente.

Versículo 25

el lobo y el cordero se alimentarán ,. O, "como uno" K: como si fueran uno, del mismo tipo y naturaleza, y vivieran en la misma comida. El pueblo de Dios es comparable a los corderos, por su inofensiva e inocencia; y hombres malvados a lobos, por su fiereza y crueldad; Pero, por la gracia de Dios, este último se convierte en leve y tan suave como el primero, y vive en la misma comida espiritual, y únete a ellos asistiendo a la palabra y las ordenanzas, donde encuentran refrescos espirituales y confort juntos; Tales que han sido perseguidores de la Iglesia ahora se convertirán en miembros de ello; Y muchas instancias de este tipo, como lo hubo en los primeros tiempos del Evangelio, por lo que habrá en el último día:

y los leones deben comer paja como el bullock , o "buey"; A qué criatura se comparan los ministros del Evangelio para su laboriosos, ya que los persecutores malvados son los leones; y, a veces, estos últimos han sido tan cambiados por la gracia de Dios, en cuanto a convertirse en predicadores de ello, como era Saúl, y es muy probable que muchos de ellos; Sin embargo, no habrá persecución a la Iglesia después de esos días; Los lobos y los leones se cambiarán de naturaleza, y estarán en comunión con los santos, y estarán mejor empleados que antes de perseguirlos:

y el polvo será la carne de la serpiente ; la carne de la antigua serpiente, el diablo, como fue amenazado, Génesis 3:14 a la que ahora estará confinado; No podrá morder a los santos, siendo magullado bajo sus pies; Solo tendrá poder sobre hombres carnales, mundanos y de mente terrenal; y no podrá dar problemas a la Iglesia, instigando a los hombres para perseguirlo:

no lastimarán ni destruirán en toda mi montaña sagrada, dice el Señor ; Es decir, Satanás y sus emisarios; Los hombres malvados, comparables a los leones y los lobos, no beberán más la sangre de los santos, o perseguirán la iglesia de Dios; Después del llamado de los judíos, y el traer la plenitud de los gentiles, y la destrucción del anticristo, no habrá más persecución a la Iglesia de Cristo, la montaña de la santidad de Dios; Lo ha dicho, y podemos estar seguros de la verdad de la misma; Isaías 11:9.

(Este verso también puede aplicarse al estado milenial, en el que se eliminarán los efectos de la maldición de los animales. Sin embargo, desde este verso parece que la maldición de las serpientes es permanente. Editor. ).

K כאחד "Sicut Unus", Montanus, Musculus, Gatoker.