Bible Commentaries
Isaías 65

Versículo 1

Soy buscado por los que no me pidieron

La respuesta de Jehová a la oración de la Iglesia

Termina la súplica; y cap.

65. parece ser la respuesta; una respuesta, sin embargo, en la que se hace una distinción entre miembros dignos e indignos de Israel, y cada uno tiene una perspectiva diferente. Dios siempre, dice, ha sido accesible a su pueblo, siempre ha estado dispuesto a renovar las relaciones con ellos: fueron ellos los que no respondieron, sino que lo provocaron con sus idolatrías. ( Prof. SR Driver, DD )

Una nación que no fue llamada por mi nombre

"Una nación que no invocó mi nombre". La referencia es a aquellos entre las personas que, después de la Restauración, todavía practicaban las idolatrías de sus antepasados ​​antes del exilio. ( ABDavidson, DD )

La profecía muy audaz

Aprendemos con autoridad inspirada que este es un pasaje muy audaz ( Romanos 10:20 ); se requería mucho coraje para pronunciarlo al principio, y en los días de Pablo se necesitaba aún más para citarlo y hacer hincapié en los judíos que lo rodeaban. El que protesta contra un pueblo moralista y lo enoja al mostrar que otros a quienes despreciaban se salvan mientras ellos mismos se pierden, necesitará un espíritu intrépido. Este texto tiene un claro tono de gracia gratuita; y por eso se le puede llamar atrevido.

I. LA PERSONALIDAD DE DIOS EN LA OBRA DE SU GRACIA. Esto es notablemente prominente en el trabajo que tenemos ante nosotros.

1. La personalidad de Dios se manifiesta en el hecho de que Él mismo observa todo lo que se hace. ¿Alguien lo busca? Él dice: “Me buscan. ¿Alguno lo encuentra? Él dice: “Me han encontrado. ¿Hay alguna predicación del evangelio? El Señor declara: "Contempla, mírame".

2. Él mismo en el gran objeto del deseo donde opera la gracia. Cuando los hombres se despiertan para salvarse, buscan ... ¿qué? ¿Religión? De ninguna manera. Buscan a Dios, si lo buscan correctamente. El Señor dice: "Soy hallado". Si los hombres no encuentran a Dios, no han encontrado nada. Dios mismo llena la visión de la fe; observe las palabras, "Heme aquí, heme aquí". Buscamos a Dios en Cristo y encontramos todo lo que nuestra alma necesita.

3. Él mismo es el Portavoz de ese llamado por el cual los hombres son salvados. Aquí están las palabras: "Dije: Contempla, mírame". El Señor mismo habla la palabra eficaz.

4. Él mismo es el director del mensaje. “Dije: Heme aquí, heme aquí, a una nación que no fue llamada por Mi nombre. 'Dios no solo habla el Evangelio, sino que lo habla en casa a aquellos a quienes designa para que lo escuchen. Esto envuelve al Evangelio con una extraña solemnidad: si el Evangelio nos bendice, no es él, sino Dios el que bendice: Dios mismo ha venido a nosotros. Este hecho tiene otro aspecto; porque si el Evangelio es rechazado, es Dios quien es rechazado. Lea el siguiente versículo: “Todo el día extendí mis manos hacia un pueblo rebelde.

II. EL DELicia QUE DIOS TOMA EN LA OBRA DE GRACIA. Dios se alegra de ser buscado y encontrado por aquellos que alguna vez lo descuidaron.

1. Es evidente que se regocija en contraste con la queja del siguiente versículo.

2. El Señor se regocija en cada paso del proceso. Hay una pobre alma que comienza a llorar: "¡Oh, si supiera dónde podría encontrarlo!" y he aquí que el Señor dice: “Me buscan. Un hombre acaba de comenzar a asistir a la Casa de Oración; sólo recientemente ha comenzado el estudio serio de la Biblia; el Señor lo ve y dice: “Me buscan. Como cuando un pescador sonríe porque un pez ha comenzado a mordisquear el cebo, así el Señor nota los primeros movimientos del corazón hacia Él y dice: "Me buscan". La siguiente oración es: "Me han encontrado".

3. El Señor también se regocija en las personas que lo buscan. Dice: “Soy buscado por los que no pidieron por mí. Se alegrará de que cualquier corazón siga buscando lo que ha comenzado a buscar; pero Él está más complacido cuando los no buscadores se vuelven buscadores.

4. El Señor se regocija en el número de que lo buscan y lo encuentran. "Dije: Heme aquí, heme aquí, a una nación". ¿Cuándo llegará el día en que nacerán naciones de una vez?

III. LA DESCRIPCIÓN QUE DIOS MISMO DA DE LA OBRA DE GRACIA.

1. El Señor nos dice dónde encuentra los objetos de Su gracia. Él dice: “No preguntaron por mí; no me buscaron; no fueron llamados por mi nombre ”. Qué misericordia es que Él venga a nosotros en nuestro pecado y miseria; porque ciertamente no deberíamos venir a Él de otra manera.

2. A continuación, describe el Evangelio que les llega como el poder de Dios. Aquí están sus propias palabras: "Dije: Contempla, mírame". El camino de la salvación es: "Mírenme y sean salvos, todos los términos de la tierra".

3. Luego el Señor pasa a mencionar los conversos que hace el Evangelio. Los descuidados se vuelven buscadores, los impíos buscadores, los que no oran contemplan a su Dios y viven.

4. El Señor también describe la experiencia de los salvos. Dios viene a nosotros para que podamos acercarnos a él.

IV. EL USO QUE DIOS HACE DE TODO ESTO. Aquí el Señor se cuidó de que cuando dijera: “Me buscan los que no preguntaron por mí”, se escribieran sus palabras y se nos dieran a conocer. No es todo lo que Dios pueda decirse a sí mismo que luego nos repetirá; pero aquí Isaías nos dice estas declaraciones privadas del corazón Divino, y quedan registradas en este Libro inspirado. ¿Con qué fin crees que es así?

1. Que despierte en nosotros asombro y admiración.

2. Destruir el orgullo y la autoestima.

3. Para animar a los que lo buscan: porque si los que no lo buscan a menudo lo encuentran, ustedes que lo buscan seguramente lo encontrarán.

4. Estimular a los trabajadores. Ir a trabajar entre lo peor de lo peor; porque como Dios se encuentra entre los que no lo buscan, hay esperanza para los más viles.

5. Para que pueda convencer a los que no acuden a Él de la grandeza de su pecado. Miren, dice Él, aquellos que nunca antes oyeron de Mí han encontrado la salvación, mientras que ustedes, que han sido instruidos, invitados e impresionados, todavía han resistido y resistido Mi Espíritu. ( CH Spurgeon. )

Versículos 3-5

Un pueblo que me provocó a ira

La obstinación provoca la ira de Dios

Al rechazar su amor con obstinación obstinada, han incurrido en una ira que, aunque prolongada y pacientemente contenida, ahora estalla con una violencia incontrolada.

“El pueblo que continuamente me provoca en Mi cara, sacrificando en los huertos y quemando incienso en las tejas, que se sienta en bóvedas y pasa la noche en lugares retirados, que come carne de cerdo, y pedazos de cosas abominables hay en sus manos. platos, que dicen: Alto: ¡No te acerques demasiado! Porque yo soy santo para ti, esto es humo en mi nariz, fuego que arde sin cesar ”. ( F. Delitzsch, DD )

Cultos ilegales y supersticiosos

La referencia a los "ladrillos" permanece sin explicación; sentarse en las tumbas tenía el propósito de obtener oráculos o sueños de los muertos, la llamada "incubación". ( ABDavidson, DD )

"Caldo de cosas abominables"

Las criaturas que se enumeran en Isaías 66:17 . Los "sacrificios se hierven y producen un caldo infernal mágico" ( W. Robertson Smith )

. ( Pro /. J. Skinner, DD )

Versículo 5

Que puede estar por ti mismo

"Soy más santo que tú"

Porque “Soy más santo leído, probablemente, de lo contrario te santificaré.

Las prácticas a las que se hacía referencia eran “misterios”, y el iniciado comunicaba su “santidad” a otros al entrar en contacto con ellos, y así los inhabilitaba para todos los usos ordinarios de la vida (cp. Ezequiel 44:19 ). ( ABDavidson, DD )

El versículo 5 alude a aquellos que reclamaron una santidad superior en virtud de ciertos ritos en los que habían sido iniciados. ( Prof. SR Driver, DD )

Justicia propia, - un montón de basura humeante

La aplicación del pasaje a Israel es así. Año tras año, Dios trató con gran paciencia hacia su pueblo escogido, pero parecían estar desesperados por la idolatría de una forma u otra. A veces adoraban a Jehová, pero luego lo hacían bajo figura y símbolo, mientras que Él ha prohibido expresamente que incluso Su propia adoración se celebre así. En otras ocasiones rechazaron por completo a Jehová, y adoraron a Baal y Astarot, y a tropas enteras de los dioses de las naciones, y así provocaron a Jehová en gran manera.

También practicaban la nigromancia, o fingían la comunión con los muertos, y la brujería y la hechicería, y todo tipo de ritos abominables, como las naciones depravadas que los rodeaban. Cuando se abandonó esta rebelión abierta, como lo fue después del cautiverio, porque los judíos nunca han sido culpables de idolatría desde ese día, cayeron en otra forma del mismo mal, a saber, la justicia propia: de modo que cuando nuestro El Señor vino. Descubrió que la justicia propia era el pecado clamoroso de Israel, y los fariseos lo llevaron a tal punto que lo volvieron completamente ridículo.

Consideraron que el contacto de una persona común contaminaba su carácter sagrado, por lo que necesitaban lavarse después de caminar por la calle. Cuando atravesaron los caminos, tomaron el borde de la acera, para no rozar las ropas de los transeúntes, e incluso en el templo, en oración, se mantuvieron solos para no contaminarse. Todo su espíritu se expresa en las palabras del texto: “Quédate en ti mismo, no te acerques a mí; porque yo soy más santo que tú ". Este Dios declara ser tan desagradable para Él como el humo en la nariz de un hombre. La justicia propia es desenfrenada en nuestros días.

I. EL PECADO DE LA JUSTICIA PROPIA CRECE ENTRE LAS PERSONAS RELIGIOSAS. No siempre es el pecado del mundo exterior, porque muchos forasteros no pretenden ninguna justicia en absoluto, y me imagino que piensan mucho mejor de sí mismos por eso. Esta es una súplica vana que no necesita muchas palabras para exponerla. “No hago profesión”, dice uno. Se trata de una confesión tan honorable como si un ladrón debiera jactarse cuando lo atrapan robando bolsillos, "No pretendo ser honesto", o un mentiroso cuando es detectado debe darse la vuelta y gritar: "Nunca profesé hacerlo". di la verdad.

”Entre los que profesan ser religiosos, la justicia propia aparece con mucha frecuencia, porque no han recibido verdaderamente la religión de Jesucristo; si fueran verdaderos creyentes, serían humildes y contritos, porque la justicia propia y la fe en Cristo son diametralmente opuestas. Muchos de los que se mezclan con los cristianos y son religiosos en cierto sentido porque practican las formas de la religión, suelen colocar la forma en el lugar del espíritu.

Estas personas también, incluso cuando no se unen a la Iglesia cristiana, sino que solo adoran o parecen adorar con cristianos, tienden a pensar que deben ser mejores que otras personas porque lo hacen. Es el peligro de las personas aparentemente religiosas, que no se han convertido para salvación, soñar que se benefician de alguna manera con una mera atención a los medios de la gracia. Si un egipcio se frotaba los hombros con un israelita, ¿lo convertiría en un israelita? ¿Vivir cerca de un hombre rico te hará rico? ¿Olvidas ese grito de nuestro Señor, “Ay de ti, Corazín. ¿Ay de ti, Betsaida?

II. ESTE ES UN PECADO QUE FLORECE DONDE ABUNDAN OTROS PECADOS. Leemos de estas personas que hicieron lo malo ante los ojos de Dios, y eligieron aquello en lo que Él no se agradó. Blasfemaron contra Dios y se contaminaron con ritos impíos, comulgando con los demonios y los poderes de las tinieblas y fingiendo hablar con los espíritus difuntos; y sin embargo, a pesar de todo lo que dijeron: “Manténgase firme, yo soy más santo que usted.

“La justicia propia nunca es más ridícula que en las personas cuya conducta no soportaría un escrutinio ni por un momento. Los hombres santurrones, como los zorros, tienen muchos trucos y planes. Condenan en otras personas lo que consideran muy excusable en sí mismos. Estas personas harán justicia de esta manera: alegan que si hacen algo malo, hay algunos puntos en los que son espléndidos compañeros.

Algo en lo que el inconverso puede sobresalir se incluye para compensar sus deficiencias de cientos de otras formas. Por las buenas o por las malas, un hombre se dará cuenta de que no es tan malo como parece; la inventiva de la autoestima es prodigiosa. Ningún montón de basura está demasiado podrido para que crezca sobre él el maldito hongo del yo orgulloso.

III. ES EN SI MISMO UN GRAN PECADO. Uno casi se sorprende al encontrar la autoestima colocada después de una lista de pecados como la que registra este capítulo. Para el judío, comer carne de cerdo y caldo de cosas abominables era una gran contaminación, pero la justicia propia se clasifica con ella; incluso se coloca con nigromancia y brujería. La embriaguez y el jurar son pecado en harapos, pero la justicia propia es pecado en un respetable abrigo negro.

Es un pecado aristocrático y no le gusta que lo rebajen con el tuck común; y si lo llamamos pecado, muchos alegarán que solo es así en un sentido muy refinado. Pero Dios no lo cree así; Lo clasifica entre los peores y lo hace porque es uno de los peores. El que un hombre sea moralista es en sí mismo un pecado de pecados. Porque, primero, es una blasfemia. Dios es santo. Aquí viene este vil impostor y se jacta: “Y yo también soy santo.

¿No es esa una forma de blasfemia ridícula y despreciable? Es blasfemia en su esencia misma. Más aún, esta justicia propia es idolatría, porque el hombre que se considera justo por sus propias obras, se adora a sí mismo. Prácticamente, el objeto de su adoración es su propio ser querido, delicioso y excelente. Entonces, nuevamente, es blasfemia, porque le da a Dios la mentira distintiva. El Señor declara que ningún hombre es justo.

IV. LA JUSTICIA PROPIA ES EL FRUTO DE LOS PROPIOS PENSAMIENTOS DEL HOMBRE. Mire Isaías 65:2 . Los que tienen pensamientos elevados de sí mismos no caminan según los mandamientos de Dios, sino según sus propias nociones. Si alguno piensa que es justo en sí mismo, nunca ha derivado esa idea de la ley de Dios, y ciertamente no del Evangelio, porque el Evangelio no conoce a ningún hombre según la carne como justo, sino que considera a todos los hombres como pecadores, y viene a ellos con perdón; trata a los hombres como perdidos y viene a salvarlos.

Las personas farisaicas no están muy inclinadas a escudriñar las Escrituras, no las leen con un corazón comprensivo para comprender el significado; más bien hacen que la Biblia diga su propio significado y la tuercen para apoyar su propio sueño placentero.

V. LA AUTOGESTIÓN TIENE ESTE Vicio AL RESPECTO, QUE SIEMPRE LLEVA A DESPRECIAR A LOS DEMÁS. Esa es la esencia del texto.

VI. LA JUSTICIA PROPIA ES MUY ABOMINABLE A LA VISTA DE DIOS. ¿Con qué lo compara? Él dice: “Es humo en mi nariz, fuego que arde todo el día. En el fondo del huerto juntamos las hojas muertas y toda la basura del huerto, y el montón se enciende, y sigue ardiendo y humeando todo el día; y si vas y te paras en el ojo del viento, tus ojos se irritarán, tu nariz se ofenderá y sentirás que no puedes soportarlo.

No nos sorprende que así desprecie y aborrezca la orgullosa justicia propia, porque Dios es un Dios de verdad, y la verdad no puede soportar una mentira, y la justicia propia es un cúmulo de mentiras. Además, la justicia propia es algo tan orgulloso. Dios siempre se irrita con orgullo. La justicia propia también niega la sabiduría del plan de Dios y se opone completamente a él. El plan actual de Dios de obrar en el mundo se basa en la teoría de que somos culpables; siendo culpable, nos proporciona un Salvador y nos envía un Evangelio lleno de gracia.

VII. LA JUSTICIA PROPIA MÁS EFECTIVAMENTE PROHIBE AL HOMBRE DE TODA ESPERANZA DE SALVACIÓN. No podemos ser salvos a menos que seamos verdaderamente santos, pero ningún hombre se vuelve verdaderamente santo si se contenta con una falsa santidad. La justicia propia evita el arrepentimiento. Nunca creerás en Jesucristo mientras creas en ti mismo. ¿Cuál es el remedio para todo esto? Dios dice: "Miradme"; es decir, te pide que dejes de adorar tus propias bellezas imaginarias y de adorar tu propia imagen necia.

Mira primero al Dios santo y tiembla. ¿Podrás ser tú, por ti mismo, alguna vez como Él, puro, inmaculado, glorioso? Míralo y desespera. Luego viene el segundo, “Mírame. Vea a Jesucristo en la cruz muriendo, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. Cuando lo veas morir, tu justicia propia morirá. ( CHSpurgeon. )

Falsos motivos de superioridad en santidad

La disposición a arrogarse la dignidad del valor y la excelencia religiosos nunca se ha extinguido entre los hombres, ni la disposición bastante consistente de convertirla en el uso del orgullo.

1. En algunos casos, se ha asumido una santidad superior sobre la base de pertenecer a una cierta división o clase de la humanidad; una clase que tiene su distinción en la circunstancia de descendencia y natividad, o en alguna constitución artificial de la sociedad. Así los judíos de la antigüedad, en virtud simplemente de ser judíos. Imagínese al peor judío comparándose con Arístides, Foción o Sócrates.

Los brahmanes, en virtud de una supuesta descendencia preeminentemente sagrada; una emanación de la cabeza de su dios creador. En los países papistas, la numerosa clase eclesiástica. Algo de esto incluso en la Inglaterra protestante. En estos casos se ha asumido la santidad independientemente del carácter personal individual. ¡Qué infamia a la razón humana pervertida, que cualquier cosa que pudiera dejar al individuo evidentemente malo, en su corazón y en su vida, pudiera ser tomado como lo contrario de lo malo, es decir, santo!

2. En muchos períodos y lugares, los hombres se han considerado “santos” sobre la base de una meticulosa observancia de formas y ceremonias religiosas, ya sean de designación divina o invención humana. Esto tomó el lugar de la verdadera santidad religiosa entre los judíos. Es una gran característica del paganismo. En realidad, se encuentra en lugar de la religión y la moralidad entre la mayor parte de la gente bajo el dominio de la Iglesia Romana.

Es de temer que haya algunos entre nosotros que se aventuran a una suposición engañosa sobre la base de una atención regular a los servicios externos de la religión. Pero tenemos motivos para saber que todo esto puede ser, y sin embargo, no hay una prevalencia transformadora vital de la religión en el corazón.

3. Otro fundamento de tal suposición es la rectitud general de la conducta práctica, separada del verdadero principio religioso de excelencia moral.

4. El orgullo de la autoestima por la santidad puede ser traicionado por personas que han conservado un carácter sustancialmente libre de reproche, contra aquellos que, en algún caso conocido, han caído en un gran pecado. Podría haber sido un caso en el que se encontraron con una tentación repentina, complicada o muy extraordinaria, de la que todos deberían orar fervientemente para ser salvados. El delincuente puede haber deplorado penitentemente la transgresión durante muchos años posteriores.

Pero se ha visto bastante a menudo que otra persona, que ha sido lo suficientemente feliz como para no incurrir en una mancha tan marcada en su carácter, asumirá un tono de alta superioridad contra él, aunque nunca haya tenido la misma fuerza de tentación para combatir. con; nunca se le ocurra atribuir su exención a una causa superior a sus propios buenos principios; y puede estar desprovisto de algunas cualidades valiosas que posee el otro. La vida entera de este auto-aplaudidor puede haber sido poco mejor que una serie de negativos. Su hermano culpable y penitente puede haber hecho mucho bien.

5.Un hombre puede haber tenido su mente dirigida a un conocimiento especulativo de la doctrina religiosa; y supondremos que es un conocimiento valioso lo que ha adquirido. Todo esto puede ser y, sin embargo, el hombre siente poco o nada del poder santificador de la verdad religiosa. Sin embargo, el especulador está tan dispuesto a tomar para sí toda la dignidad y excelencia de su tema y su causa, que este hombre puede asumir una elevada pretensión, si no estricta y formalmente de "santidad", pero de alguna relación meritoria con verdad y religión; algo que lo autoriza en un alto desprecio, no sólo de los que no saben nada de religión, sino también de los que sienten su influencia y poder genuinos, cuando son débiles en la inteligencia especulativa de la misma. Se considera a sí mismo, por así decirlo, en la confianza de la religión,

6. Existe el celo facticio en el servicio activo de la religión; y eso forma un terreno de alta pretensión. Hombres en actividad inquieta; colina de planes, convenientes, experimentos y empresas ostentosas. Pero un observador atento podría divisar fácilmente que la causa de Dios era una preocupación muy secundaria para ellos, incluso en la mejor interpretación. Su gran objetivo (tanto si eran conscientes de ello como si no) era su propia notoriedad; y la causa de la religión resultó ser la que serviría más eficazmente a este propósito.

7. Hay varias personas entre los que profesan ser cristianos cuyas mentes casi siempre se concentran en ciertos puntos importantes de la doctrina, buscados principalmente en el libro de los decretos eternos de Dios. Y es en estas doctrinas que encontraron, de alguna manera, una seguridad absoluta de estar en el favor divino. Dios no permita que debamos negar o dudar de que existe una seguridad firme y racional de la salvación que se puede alcanzar en esta vida.

Pero las personas a las que nos referimos traicionan que su seguridad, que toma su posición en una posición tan elevada, independientemente de una estimación fiel del corazón y la vida, tiene un efecto no santificador; afloja y estrecha la fuerza y ​​el alcance de la jurisdicción de la conciencia; y, sobre todo, atesora en ellos el espíritu de nuestro texto.

8. Podemos nombrar como una de las cosas fundadas en la pretensión y el orgullo, la experiencia de sentimientos exaltados, ardientes y entusiastas, en alguna apariencia de conexión con la religión, pero no realmente de su genuina inspiración. ( John Foster. )

Versículo 8

Así ha dicho Jehová: Como se halla el mosto en el racimo.

El respeto de Dios hasta el fiel remanente de su pueblo.

Así como uno no destruye un racimo que consiste en bayas buenas y malas, porque uno también destruiría la bendición divina contenida en él, así Jehová por amor a Sus siervos no aniquilará a Israel. No destruirá a todos indiscriminadamente; el sentido no es “la savia junto con la cáscara y la cáscara (Knobel, Hahn), sino: las bayas que tienen una buena savia junto con las malas bayas preponderantes (JH Michaelis, Seinecke).

( F. Delitzsch, DD ) Es una aplicación a nuevas circunstancias de la doctrina del remanente de Isaías 6:13 ( Isaías 6:13 ). ( Prof. J. Skinner, DD )

No lo destruyas

"No lo destruyas"

Vea el pasaje en referencia a&mdash

I. EL PUEBLO ANTIGUO DE DIOS, LOS JUDIOS.

II. CIUDADES Y NACIONES EN GENERAL.

III. EL ESTADO DE LAS IGLESIAS CRISTIANAS.

IV. DESLIZADORES ESPALDA PENITENTES.

V. JÓVENES INVESTIGADORES.

VI. LOS QUE SON LLAMADOS PERSONAJES MÁS SIN PROMESAS. ( JGPearsall. )

Pequeñas cosas

Aquí tenemos cuatro lecciones que nos enseñó un racimo de uvas.

I. QUE GRAN BIEN SE PUEDE ALMACENAR EN PEQUEÑAS COSAS. Un racimo de uvas es una cosa pequeña y, sin embargo, hay una bendición en ello. Con un corazón entregado a Jesús, un niño es un sol que no puede dejar de brillar, una fuente que no puede dejar de enviar arroyos, una flor que no puede sino llenar el aire de dulzura.

II. SOLO DIOS PONE LA BENDICIÓN EN COSAS PEQUEÑAS. En esto Él muestra:

1. Su sabiduría.

2. Su omnipotencia

3. Su condescendencia y compasión.

III. PEQUEÑAS COSAS DEBEN SER PERMITIDAS PARA ESTA BENDICIÓN EN ELLOS. Hay muchas cosas pequeñas que tiendes a despreciar porque son pequeñas y, sin embargo, no las destruyas, dice Dios, porque hay una bendición en ellas.

1. Tus votos y resoluciones.

2. Tus principios.

3. Tus hábitos.

4. Tu personaje.

5. Tus amistades.

6. Su interés por los paganos.

IV. SI FALTA LA BENDICIÓN EN ELLOS SE DESHACERÁ FOP. SIEMPRE. “No la destruyas; porque en él hay una bendición ". Como si se dijera: Si no hubiera bendición en él, entonces podría ser destruido. Es la bendición que entrega. Si no hay bendición en nosotros, estamos condenados. El sirviente inútil escondió su talento en la servilleta, pero no pudo esconderse de la indignación de su amo. ( J. Bolton. )

Versículos 11-12

Que preparan una mesa para esa tropa

Suerte y fortuna

Entre los orientales, los planetas Júpiter y Venus fueron adorados como la Suerte Mayor y Menor.

Fueron adorados como Merodach e Istar entre los babilonios. Merodach fue adorado por su prosperidad. Pueden ser Merodach e Istar a quienes aquí se les da los nombres de Gad (o Suerte) y Meni, o Destino, Fortuna. En el Panteón de Babilonia había un "Manu el Grande, que presidía el destino". ( Prof. GA Smith, DD )

La "lectisternia":

Los ritos descritos son la lectisternia, muy conocida en todo el mundo antiguo, en la que se extendía una mesa, provista de carnes y bebidas como comida de los dioses. ( Prof. J. Skinner, DD )

¿Dios o la casualidad?

Démosle al pasaje su verdadera traducción, y puede transmitirnos una lección muy solemne. Es: “En cuanto a ustedes que abandonan Su servicio, que preparan una mesa para la fortuna y derraman el vino para el destino, los he destinado para la matanza. He aquí, mis siervos comerán; pero vosotros que preparáis la mesa para la fortuna, tendréis hambre. He aquí, mis siervos beberán; pero vosotros, que derramais libaciones al destino, tendréis sed.

He aquí, mis siervos se regocijarán; pero los que creen en la suerte, serán avergonzados. Dejarás tu nombre por maldición. Mis siervos se bendecirán y jurarán por el Dios de amén, es decir, el Dios de verdad y fidelidad. Los judíos apóstatas comenzaban a confiar en los dioses de las naciones, a hacer banquetes en el planeta Júpiter, al que consideraban la estrella de la fortuna, y a verter libaciones en el planeta Venus, al que consideraban la estrella de la suerte.

Por eso Dios les dice que no estas estrellas, no estos ídolos, no estas entidades imaginarias; pero que Él sería su destino, y que los libraría, porque la fortuna y el destino que adoraban sólo podían conducirlos al hambre, la sed y la ruina; pero sus siervos, los que confiaron en él, nunca deberían avergonzarse; deberían encontrarlo como su Dios, un Dios de bendición, un Dios de amén, sí, un testigo fiel. ( FW Farrar, DD )

La tentación de ignorar a Dios

¿No tenemos una tentación similar? El pasaje está lleno de las lecciones más profundas. Toca el primer mandamiento: "No tendrás otros dioses sino a mí". Enfatiza el primer capítulo del Génesis: "Dios es el que nos ha vuelto loco, y no nosotros mismos". Es nada menos que toda una filosofía de la historia y toda una filosofía de vida. Los términos, "accidente", "fortuna", "suerte", juegan un papel importante en las costumbres y la literatura del mundo, pero no tienen ningún papel en las Escrituras.

La misma palabra "oportunidad", hablando con propiedad, está completamente ausente por igual en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Supongo que es la fe en el azar lo que da su terrible fascinación a esa pestilente locura del juego que ha arruinado a tantos miles de ingleses. Pero miremos este tema del supuesto gobierno de la vida por casualidad desde puntos de vista mucho más amplios que estos.

1. Por ejemplo, afecta muy de cerca nuestra historia humana. Las naciones antiguas creían en el azar. Lo llamaban “azar” o “fortuna, si un hombre recibía una corona como premio de su maldad y el otro un galimatías; lo llamaban "oportunidad" si una batalla perdida, que elevaba a un gobernante de un calabozo a un trono, reducía a otro del trono a un calabozo. De esta manera ellos, como dice el profeta, elevaron la mesa a la fortuna.

¿Miras la historia de la humanidad de esta manera o no? ¿Qué es la historia para ti? ¿Es una mera fantasmagoría espantosa de las pasiones humanas que luchan juntas, o es el desarrollo de un gran drama divino hacia un resultado misericordioso? Ni en la vida nacional ni en la vida individual podemos pretender comprender los tratos de Dios. No podemos decir por qué la carrera de un gran hombre se interrumpe justo cuando parece haber sido más capaz de salvar a su país, y por qué la vida de un villano no se interrumpe antes de que haya hecho miles de personas en la miseria y la ruina. Somos como un sordo que mira la ira del arpista mientras baila sobre las cuerdas.

2. Pero ahora, pasando de la historia en general a la vida individual de cada uno de nosotros, difícilmente puedo exagerar la diferencia que nos marcará si consideramos nuestra vida como guiada por Dios o como guiada por accidente. Nominalmente, supongo, todos profesamos que es Dios quien está tejiendo el patrón de nuestra pequeña arcilla; pero, ¿realmente lo creemos y nos comportamos como si lo creyéramos? Tomemos, por ejemplo, los eventos de los que habitualmente hablamos como accidentes de la vida.

Si podemos pensar que estas cosas suceden simplemente por casualidad, ¡qué desdicha nos puede causar! ¡Cómo los hombres y mujeres tan dolorosamente golpeados a veces maldicen el día de su vida! Pero, ¡qué diferencia cuando tienen la gracia de reconocer que esto puede ser en su propia vida, pero áloes amargos de la mano dulce de Dios! Como este pensamiento, que es Dios y no el azar quien “da forma a nuestros fines”, toca incluso a los personajes más imperfectos con la gloria de la resignación, ¡cómo puede dar a todo el curso de nuestra vida diaria la gracia del contentamiento! ( FWFarrar, DD )

Deseo enfatizar la advertencia del profeta contra el contrapecado de derramar vino especiado para el destino, en otras palabras, de considerar toda la vida como si fuéramos víctimas indefensas de una necesidad ciega, de leyes irreversibles, de fuerzas sin pasión y adamantinas, que no podemos ni modificar ni resistir. Las formas que adopta esta visión del destino son a veces religiosas y, a veces, irreligiosas.

1. Uno de ellos pro-Cesa de ser muy religioso en verdad - es el calvinismo.

2. Otra forma de esta adoración del destino es el fatalismo - la noción de que como Dios ha decretado todo en esta vida, nada sucederá excepto lo que Él ha decretado, y por lo tanto, es completamente inútil que los hombres se muevan. Cuando, en la conquista de México, el infeliz emperador Moctezuma fue aplastado con un golpe tras otro de desastre, hizo uso de este proverbio: “Nacemos; que venga lo que debe venir ". El fatalismo, como el calvinismo, se basa en verdades mal comprendidas y emite resultados deplorables; y también debe descartarse por ser, a todos los efectos prácticos, absurdo y falso.

3. Pero hay una forma más de "preparar una mesa para la fortuna y servir vino especiado para el destino". Es el materialismo, que niega por completo la existencia de Dios, o lo trata, en el mejor de los casos, como una hipótesis no probada. Hace su Dios de la ciencia, de la naturaleza, de las leyes materiales, del hombre mismo. Convierte al hombre en una mera máquina. Destruye de un golpe toda responsabilidad. Hace del suicidio un recurso perfectamente admisible.

Dice, para citar a sus propios devotos, que nada es digno de nuestros esfuerzos, nuestras luchas o nuestras energías, que el mundo está en bancarrota en todos los ámbitos, y la vida es un negocio que no paga sus gastos, y la aniquilación es preferible a la existencia. , y el mundo fundamentalmente algo que no debería existir. Bueno, mientras exista el cristianismo, debemos marcar la frente insolente y aspirante de estas nociones espúreas. ( FWFarrar, DD )

Versículos 12-14

Por tanto, te contaré a espada.

-

La declaración de Dios contra la desobediencia de Israel

I. LA ACUSACIÓN. Una falta de atención culpable a la voz de Dios.

II. LA AMENAZA ( Isaías 65:13 ). ( RG Buddicomb, MA )

El llamado de Dios despreciado

I. EL GRACIOSO LLAMADO DE DIOS.

II. LA IMPENITENCIA DE MUCHOS.

III. EL RESULTADO INEVITABLE. ( J. Lyth, DD )

Versículos 13-14

He aquí, mis siervos comerán, pero vosotros tendréis hambre.

La mejor fiesta

Se puede observar con qué frecuencia en las Sagradas Escrituras la humanidad se divide en dos clases.

En el texto, el Señor Dios mismo distingue claramente entre sus siervos y los demás. El uno comerá, beberá y se regocijará; el otro tendrá hambre, sed y se entristecerá.

I. LA BENDICIÓN DE LOS SIERVOS DEL SEÑOR.

II. LA MISERIA DE LOS QUE LE DESOBEDIERON. ( W. Mudge. )

Incentivos a la decisión religiosa

I. DE LAS VENTAJAS SUPERIORES DE LA VIDA RELIGIOSA MÁS ALLÁ DE TODAS LAS DISTINCIONES O PROFESIÓN DE LOS HOMBRES MUNDIALES E IMPÍOS.

1. Tienen un mejor maestro y una mejor porción.

2. Tienen mejores recursos y suministros.

3. Disfrutan mejor.

4. Tienen mejores perspectivas.

II. DE LAS FUENTES PECULIARES DE INSATISFACCIÓN Y DEDICCIÓN A LAS QUE ESTÁ EXPUESTO. ( S. Thodey. )

Versículo 14

He aquí, mis siervos cantarán

Alegrías

El paganismo no sabe nada del gozo descrito en el texto del remo, pero en esta vida todo hombre puede cantar con gozo de corazón.

1. Dios hace que sus siervos canten con gozo de corazón. Había una vez un músico famoso que podía sacar la música más encantadora de una cuerda de violín. Como ese violín, muchos de nosotros tenemos una sola cuerda, y esa está rota; pero nuestro Dios puede hacer que suene una alabanza perfecta.

2. Puede reconocer a un siervo de Dios por su rostro alegre. No vemos muchas caras alegres, excepto en los niños pequeños; y solo entonces en ocasiones extrañas. La raza humana nace para los problemas; pero Dios puede convertir nuestro dolor en gozo. Qué agradable es mirar un rostro alegre y alegre. Los ruiseñores no vienen a menudo tan al norte como Manchester; pero el año pasado uno de esos pájaros construyó su nido en las afueras de nuestra ciudad, y decenas de personas salieron a escuchar al dulce cantor de la noche.

Se escribieron cartas a los periódicos al respecto, y todos pensaron que era algo extraordinario. ¡Qué dulce fue escuchar el gorjeo de ese pájaro en la oscuridad de la noche! Si el ruiseñor cantara durante el día, es posible que no lo notemos más que la melodía de la alondra o la música del reyezuelo; nos deleita porque es una canción en la noche. Del mismo modo, un rostro alegre y palabras alegres son igualmente notables. En este mundo de dudas y temores oscuros, deja que el canto del gozo de tu corazón se vea en tu rostro y se escuche en tus palabras.

3. Los siervos de Dios también son conocidos por su carácter alegre. Viva con moderación, llegue a casa a tiempo todas las noches, levántese temprano; y la alegría de la vida entrará en tu corazón.

4. Los siervos de Dios tienen el gozo de conocerlo.

5. Existe el gozo del perdón.

6. Existe el gozo de la salvación.

7. También tenemos el gozo de la fe. ¡Qué bendición poder confiar en el cuidado de Dios! En los largos caminos del Este, donde la gente tiene que viajar cansinamente a pie durante muchos kilómetros, es costumbre de las personas bondadosas poner al borde del camino un cántaro de agua para que el viajero sediento pueda beber libremente. De la misma manera, Dios pone bendiciones y consuelos para nosotros en nuestro camino; y tales muestras de su bondad nos hacen cantar de gozo.

8. Tenemos el gozo de su presencia. Un día, cuando el ejército griego estaba cerca del campamento enemigo, Alejandro el Grande durmió muy tranquilamente; y cuando se despertó, uno de sus amigos dijo: "Alejandro, ¿cómo es que dormiste tan bien?" El rey respondió: “¿Dormiste tan bien? Por supuesto que puedo dormir bien. ¿No mira Parmenio? ¿No te cuida Dios?

9. Está el gozo de sus promesas. Lord Chatham un día le prometió a su hijo que cuando derribaran el muro del jardín, él debería estar presente para verlo caer. Pero el olvido tiene promesa, dio orden de derribar el muro en ausencia de su hijo. Lo recordó al día siguiente e inmediatamente ordenó que se reconstruyera para que se mantuviera la promesa. Pero Dios nunca olvida Su promesa.

10. Existe la alegría del futuro. Puede preguntar: “¿Hay algún gozo en la muerte? ¡Sí! Un día, un escultor estuvo a punto de morir; el dolor atravesó su cuerpo; y cuando las lágrimas de su esposa cayeron sobre su rostro, dijo: “Querida, ten paciencia; ¡este dolor es solo el cincelado! " Entonces, cuando la muerte te llegue, tendrás el gozo de saber que tu dolor es la mano bondadosa de Dios que te trata con mucha gentileza. ( W. Birch. )

Versículos 17-25

Porque he aquí que creo cielos nuevos y tierra nueva

"Cielos nuevos y tierra nueva"

“Cielos nuevos y tierra nueva”, i. un nuevo universo, el hebreo no tiene una sola palabra para el Cosmos. La frase resume todo un aspecto de la teología profética. La idea de una transformación de la naturaleza para estar en armonía con una humanidad renovada nos ha encontrado varias veces en la primera parte del libro ( Isaías 11:6 ; Isaías 29:17 ; Isaías 30:23 ff, Isaías 32:15 ; Isa 32:35, etc.), y es un tema frecuente de profecía, pero el pensamiento de una nueva creación en ninguna parte se expresa tan absolutamente como aquí. ( Prof. J. Skinner, DD )

El estado de la Iglesia durante el milenio.

Los cielos y la tierra significan la Iglesia del Nuevo Testamento. Hay belleza y decoro en la figura empleada; porque, por no hablar de la manera en que el estado del mundo se ve afectado por el estado de la religión, la dependencia de la Iglesia de las influencias espirituales y celestiales es tan inmediata como la que tiene nuestra tierra sobre la atmósfera circundante. Cuando el cielo se llena de nubes oscuras y llueve incesantemente, o cuando emite un calor continuo y abrasador, los frutos del campo se destruyen; pero cuando difunde influencias geniales y da sol y lluvia, en proporciones justas, el resultado es fertilidad y abundancia.

De la misma manera, el estado de la Iglesia depende de las influencias que Dios se complace en comunicar: si estas son ricas y misericordiosas, la Iglesia es próspera y feliz; pero si éstos fueran escasos y aflictivos, los intereses de la religión languidecen y decaen. Por lo tanto, cuando se dice que Dios creará nuevos cielos y una nueva tierra, debemos explicar las palabras en el sentido de que se refieren al cambio beneficioso que se efectuará en el estado de la Iglesia.

Este cambio será tan grande y tan dichoso que merecerá el nombre: una nueva creación. Introducirá tantas llagas y desplegará tantas bellezas, y difundirá tal alegría universal, que el estado anterior de aflicción, dolor y peligro no será recordado ni vendrá a la mente. ¿A qué período de la historia de la Iglesia se refiere esta predicción ( Isaías 65:17 )? Muchos de los primeros escritores cristianos lo consideraron como una descripción del estado de la Iglesia en el cielo, y apoyaron su punto de vista con las palabras de Pedro, que después de que la tierra y la atmósfera hayan sido destruidas por el fuego, se formarán nuevos cielos y un nuevo cielo. tierra, en la que habitarán los justos.

Pero los versículos afirman que, en el tiempo al que se refiere esta predicción, habrá pecado y muerte, y que los hombres construirán casas y las habitarán; y plantar viñas y comer de su fruto. Otros, nuevamente, han visto las predicciones como señalando el cambio que tuvo lugar en la Iglesia y el mundo, cuando el Estado judío fue derrocado y el Evangelio fue predicado a todas las naciones. En este momento las relaciones que existían entre el cielo y la tierra sufrieron una gran alteración.

El culto al sol, la luna y las estrellas fue abolido en muchos lugares, los dioses falsos con los que habían llenado el cielo fueron puestos a un lado, y muchos alcanzaron visiones justas del Ser supremo, mientras Dios levantó la cobertura de oscuridad que había esparcido por todas las naciones, se ofreció a ellos como su Dios misericordioso, y los invitó, como pueblo suyo, a entrar en la comunión de la Iglesia. Pero aunque el cambio que ocurrió entonces fue grande, tan grande como para ser establecido por términos tales como Dios sacudiendo los cielos y la tierra, no corresponde a la magnificencia de la escena delineada en las palabras que tenemos ante nosotros.

Entonces se sembraron las semillas de la prosperidad y la felicidad venidera. Pero luego el juicio siguió el ritmo de la misericordia. La palabra fue recibida con mucha aflicción; y casi todas las iglesias tuvieron que soportar pruebas severas y ardientes, mientras que en la Jerusalén literal la ira de Dios cayó y la consumió. Coincidimos, por tanto, con quienes consideran que el texto caracteriza el estado de la Iglesia en el milenio. Entonces, la gloria de la Iglesia eclipsará y eclipsará toda la felicidad que jamás se haya visto en la tierra, y superará las expectativas más elevadas de los santos.

1. Será un período de comunicaciones de gracia incomparables por parte de Dios. Entonces parecerá que los cielos se abren y las Personas Divinas sonreirán al hombre. Todo ese tiempo será una temporada de gracioso refrigerio de la presencia del Señor.

2. Será un período de conocimiento claro y universal.

3. De extraordinaria santidad. Este es el resultado que produce invariablemente el conocimiento santificado.

4. Será un período de alegría sin precedentes. En Isaías 65:16 se dice que "los problemas anteriores serán olvidados"; y en Isaías 65:18 Dios dice, “alegraos y regocijaos para siempre en lo que yo creo; porque he aquí que yo creo a Jerusalén en regocijo, ya su pueblo en gozo.

”El estado de la Iglesia será tan próspero, y los beneficios conferidos a sus miembros tan completos y tan llenos de gracia, que permitirán a todas las más elevadas causas de alegría. Habrá un gozo derivado de visiones claras y exaltadas de la verdad Divina; del pecado vencido, la gracia impartida y la santidad promovida; de la comunión realizada con Dios y de las contemplaciones celestiales.

5. Será un momento de unión cordial y amor.

6. De la paz y la libertad universales.

7. De notable prosperidad exterior,

8. Todo estará subordinado a los intereses de la religión. El mundo y sus compromisos son ahora con demasiada frecuencia perjudiciales para el crecimiento de la piedad. Pero, entonces, el servicio de Dios será el gran negocio que involucrará a todos los corazones y todas las manos. ( A. Somerville. )

Dios regocijándose es la nueva creación

Este pasaje, como el resto de los capítulos finales de Isaías, se cumplirá por completo en los últimos días, cuando Cristo venga. Pero la obra de la que se habla ya ha comenzado entre nosotros. Habrá una nueva creación literal, pero esa nueva creación ya ha comenzado; por lo tanto, incluso ahora debemos manifestar una parte del gozo. ¿Sabes qué es esta obra de creación, que aquí se promete tres veces con las palabras “Yo creo”. .. Yo creo. .. Yo creo. Evidentemente, es una segunda creación, que en conjunto eclipsará a la primera y la sacará de la mente. Respecto al gozo al que estamos llamados, diríamos:

I. ES UN ALEGRÍA EN LA CREACIÓN. “He aquí, creo cielos nuevos y tierra nueva. Yo creo a Jerusalén un regocijo, y a su pueblo un gozo ". Es algo muy correcto y excelente que usted y yo nos regocijemos en la creación natural de Dios. El hombre que es del todo malo rara vez se deleita con la naturaleza, sino que se mete en lo artificial y lo sensual. Uno de los gozos más puros e inocentes, aparte de las cosas espirituales, en el que un hombre puede disfrutar, es el gozo en las obras de Dios.

Mucho más hay algo brillante, puro y espiritualmente estimulante al regocijarse en las obras superiores de Dios, en las obras espirituales de Dios, en la nueva creación de Dios. No hay ninguno de los atributos de Dios que no tenga su ilustración bajo la gracia económica; y bendito será todo tu ser si puedes regocijarte plenamente en lo que Dios crea. Hay una razón por la que estás llamado a regocijarte en él, a saber, que eres parte de él.

Cuando yacía dolorosamente enfermo y atormentado en el cuerpo, siempre me parecía una gran alegría que yo mismo, mi yo interior, mi espíritu, hubiera sido creado de nuevo, y que mi parte más noble pudiera elevarse por encima del sufrimiento y remontarme. en los cielos puros del reino espiritual; y dije de este pobre cuerpo: “Aún no has sido creado de nuevo; pero aún serás librado ".

II. ES UNA ALEGRÍA QUE ECLIPSARÁ TODO LO ANTES. "Y lo primero no será recordado, ni vendrá a la mente". La gran obra nueva de Dios debe llenarnos de tal alegría que nos haga olvidar la vieja creación, como si nos dijéramos: - ¿Qué son el sol y la luna? No necesitaremos estas luces variables en la perfección de la nueva creación, porque en el cielo, “no necesitan vela, ni luz del sol.

”¿Qué es el mar, aunque sea el espejo mismo de la belleza? En esa nueva creación no habrá más mar, y las tormentas y tempestades serán todas desconocidas. ¿Cuáles son estos lujos de la vista y el oído? No los necesitaremos cuando nuestros ojos contemplen al Rey en Su hermosura en la tierra que está muy lejos. El gozo de lo espiritual es tal que, si bien admite el gozo de lo natural, sin embargo, se lo traga como la vara de Aarón se tragó las varas de los magos.

Como ejemplo de los poderes expulsivos de un nuevo deleite, todos sabemos cómo se nos ha ido el recuerdo de la antigua dispensación. ¿Alguno de ustedes lloró alguna vez porque no se sentó en la Pascua? ¿Alguna vez te arrepentiste nunca del cordero pascual, porque te has alimentado de Cristo? Quiero que sienta lo mismo con respecto a toda su vida anterior como ahora se siente hacia esa antigua dispensación. El mundo está muerto para ti y tú para el mundo. Tienes ahora un placer superior que encanta tu alma.

III. ES UN PRESENTE Y UNA ALEGRÍA DURADERA. "Alegraos y regocijaos para siempre en lo que yo creo". Alégrate de todo lo que el Señor ha creado en ti. Encuentra también tu alegría en la nueva creación de Dios, como la ves en los demás. Creo que es muy hermoso que John Bunyan represente a Christiana y Mercy admirándose mutuamente. Ambos habían disfrutado de un baño en ese maravilloso baño de belleza, y Mercy le dijo a Christiana: “¡Qué hermosa eres! Nunca vi a nadie tan hermoso como tú.

“Pero Christiana dijo que no era hermosa en absoluto; no podía ver nada de sí misma para admirar, mientras que en Mercy veía todo para estimar y amar. ¡Oh, tener un ojo para la obra de Dios en otras personas y regocijarnos en ella! Un ojo así no se ve a sí mismo y, sin embargo, es en sí mismo una de las obras más hermosas de Dios.

IV. ES UNA ALEGRÍA QUE DIOS TIENE PARA NOSOTROS. “Porque he aquí que yo creo a Jerusalén en regocijo, ya su pueblo en gozo”. Ha hecho de la nueva ciudad, la nueva gente, el nuevo mundo una fuente de alegría. Tome a Jerusalén como el emblema de la Iglesia de Dios. Dios siempre tuvo la intención de que su pueblo elegido, llamado y convertido fuera un regocijo. Dios no solo quiso que tuviéramos gozo, sino que lo difundiéramos entre los demás.

Tan pronto como nos convertimos, ¿cuál es una de las primeras cosas que surge? Por qué, alegría. Pero poco a poco, habrá una alegría aún mayor. Entraremos al cielo, y habrá gozo entre los ángeles, y gozo en nuestro corazón por la obra de la nueva creación de Dios, que procederá a un ritmo glorioso. Entonces las naciones se convertirán a Dios. No sé cuándo, ni exactamente cómo, pero llegará el día en que Cristo reinará de un polo a otro.

V. ES UN GOZO EN EL QUE COMPARTIREMOS CON DIOS. “Y me regocijaré en Jerusalén, y me gozaré en mi pueblo”. ( CH Spurgeon. )

Versículo 20

No habrá más de allí un niño de días

Longevidad

El conjunto es una descripción muy poética de la longevidad, que se explica precisamente como la promesa de un cielo nuevo y una tierra nueva ( Isaías 65:17 ).

( JA Alexander. )

El niño morirá a los cien años

Juventud y edad

Se promete una aniquilación práctica de la línea que divide la juventud y la vejez. La juventud será sabia y la vejez será ardiente. Debemos estudiar el espíritu de la juventud en la historia y en la Iglesia. La esperanza, el entusiasmo, la energía y la audacia son fuerzas elementales en la juventud. La juventud comete errores, pero la edad magnifica las dificultades. La edad considera lo imposible que para la juventud presenta la perspectiva del éxito. La mayoría de los líderes de nuestra Revolución Americana tenían menos de cuarenta años, y el mismo hecho aparece en la historia europea ”, por lo que Disraeli tenía razón al decir, La historia de los héroes es la historia de la juventud“ Así en el arte.

Raphael murió a los treinta y siete, Keats a los veintidós, Shelley antes de los treinta y el profesor Clifford a los treinta y cinco. ¡El momento de la acción es la mañana! Hay un entusiasmo ardiente en la juventud. Debe utilizarse. ¡Lutero tenía veinticuatro años cuando denunció al Papa! Church, y Calvin veintiséis cuando escribió su gran obra, “Los Institutos. Lo mismo ocurrió con Wesley y Summerfield, quienes se hicieron sentir en la edad adulta.

Robertson, de Brighton, murió a los treinta y cuatro. Aunque predica a unos pocos, ha influido en el mundo por sus opiniones amplias y católicas. Henry Martyn murió a los treinta y dos, y Harriet Newell apenas había salido de la niñez. ¿Es la juventud ciega? A veces es bueno estar ciego al peligro y la dificultad, no estar influenciado por el desánimo, ¡aunque solo sea consciente de la grandeza de la obra y la alianza prometida de Dios!

I. EL MAYOR NO DEBE SER CELOSO CON LOS MENORES. Es lamentable ver un espíritu cínico mostrado hacia aquellos que vienen a ocupar nuestros lugares. Mejor imite el temperamento magnánimo de Juan, quien dijo, al ver la creciente popularidad del Maestro: "Él debe aumentar, yo debo disminuir". La próxima generación debe pensar y hacer sus propias filosofías. La sabiduría no nació con nosotros. No morirá con nosotros. Dios honra la individualidad. Hace caras distintas y mentes distintas.

II. LA IGLESIA DEBE ESTAR ALERTA PARA ENTRENAR A LOS JÓVENES PARA SER IGUALES A LAS EXIGENCIAS DE LA EDAD. sus oficinas de confianza no deben estar totalmente en manos de personas mayores.

III. ALGUNAS PERSONAS NUNCA PARECEN PERDER SU JUVENTUD. Es un espectáculo hermoso ver el espíritu joven fuerte a los setenta. Es como ver un río vertiendo su vida a través de un desierto.

IV. APRENDEMOS A SEGUIR SIENDO JÓVENES. Si estamos vinculados a Cristo, ¿cómo podemos ser de otra manera que alegrarnos y crecer, tener esperanza y tener un propósito? Una fe vital, viva y constante en Dios alimenta el entusiasmo con una fuerza perpetua. El sufrimiento a menudo trae una alegría profunda y tranquila. No te acobardes. Además, podemos cultivar este espíritu juvenil. Podemos obligarnos a mirar el lado positivo de las cosas. Los que creen que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien, deben ser siempre jóvenes. ( A. H Bradford,. DD )

"El niño morirá a los cien años"

El verso es desconcertante. Pero, no obstante, es cierto. Cuanto más se asemejan a Cristo los hombres y las mujeres, más se acercan a la absoluta semejanza de niños. Es con ellos como con el maíz maduro en otoño; el maíz vuelve a inclinar la cabeza hacia el suelo del que brotó en la primavera. De la misma manera, los santos de Dios, en su madurez, en su estado más noble, sabio y celestial aquí en la tierra, se parecen a la mayoría de los niños; se parecen a ellos en su confianza, capacidad de enseñanza y humildad. ( A. Smellie, MA )

Un niño-hombre

Cuando James Clerk Maxwell, cargado como estaba con sus conocimientos científicos, agonizaba, estas fueron sus últimas palabras: “Acuéstame más abajo, porque yo mismo soy muy bajo, y me conviene estar bajo; y luego, con una mirada larga y amorosa a su esposa, se fue a casa con Dios. Era un hombre, pero murió de niño. ( A. Smellie, MA )

Pero el pecador de cien años será maldito

El pecador anciano

I. NO ES HABITUAL QUE UN HOMBRE VIVA CIENTOS AÑOS. Algunos, en verdad, han vivido tanto tiempo, pero su número ha sido muy pequeño, y el que se halaga a sí mismo de que lo hará es a la vez vanidoso y necio.

II. Como no es habitual que un hombre viva hasta los cien años, es menos probable que el pecador viva tanto tiempo. El camino del pecador es tal que tiende naturalmente a acortar sus días ya provocar que Dios lo destruya.

III. SI UN HOMBRE MALVADO DEBE VIVIR HASTA LOS CIEN AÑOS, SIN EMBARGO DEBE MORIR POR FIN.

IV. SIEMPRE QUE MUEREN HOMBRES MALOS, YA SEA EN LA JUVENTUD O EN LA EDAD EXTREMA, MUEREN PRECISOS. Algunos de ellos son maldecidos por sus semejantes, a quienes han herido u oprimido; pero, sobre todo, están bajo la maldición de Dios. Es terrible vivir bajo una maldición, pero es mucho peor morir bajo una; sin embargo, esta es la terrible condición de quienes viven y mueren en sus pecados. Pueden poseer mucho y tener sus casas, tierras y propiedades, pero es con una maldición; también pueden esperar más, pero cuando llega es con una maldición. ( B. Beddome, MA )

Versículo 22

Como los días de un árbol

Árboles

De todos los objetos naturales, los árboles tienen la comunión más cercana con el hombre.

Cuando crecen juntos en densos bosques primitivos, de hecho excluyen su presencia, y la tristeza y la soledad producen un asombro como del mundo sobrenatural. Pero en los espacios abiertos y cultivados alrededor de su casa se vuelven domesticados y se los mira con un sentimiento parecido al afecto. Dios habló primero con el hombre bajo su sombra; La primera adoración del hombre fue ayudada, si no inspirada, por las vistas y sonidos solemnes de la arboleda, las luces y sombras que revoloteaban como de formas misteriosas y los secretos susurrados de las hojas; y los pasillos con pilares y el entrelazado de ramas entrelazadas le sugirieron por primera vez las ideas de belleza arquitectónica que adquirieron forma permanente en la casa de oración.

El corazón entrelaza a su alrededor algunos de sus recuerdos más fragantes; y al final de cada vista de los años desaparecidos vemos a través de la luz dorada un árbol favorito asociado con algún preciado Incidente del pasado. Los árboles a menudo se plantan como memoria de visitas a escenas célebres o en el nacimiento de un heredero de una propiedad. ( H. Macmillan, DD )

Como los días de un árbol

Estas asociaciones humanas dan al emblema del profeta un significado conmovedor. Es un emblema muy apropiado. La comparación entre los dos tipos de vida es muy cercana. En todo particular relacionado con la existencia orgánica, en las leyes de su desarrollo, descomposición y reproducción, los árboles y los seres humanos son contrapartes completas entre sí. Incluso su estructura hasta cierto punto es similar.

Las hojas corresponden a los pulmones y órganos digestivos; las flores representan las distinciones de sexo; y los nombres de tronco, brazos y extremidades se dan indiscriminadamente a partes similares de ambos organismos. Pero si preguntamos qué es realmente un árbol, encontraremos en el emblema una correspondencia aún más profunda. Generalmente se supone que un árbol es un solo individuo, en el mismo sentido en que un hombre es un individuo.

Pasa por un período de juventud, madurez y vejez. Tiene un límite fijo de tamaño y edad. Pierde gradualmente sus propiedades vitales y deja de realizar sus funciones vitales. Pero esta opinión popular es completamente errónea. Un árbol no es un solo individuo; es un agregado de individuos separados e independientes, un organismo compuesto en el que no hay centralización de la vida, y todas las partes se repiten con frecuencia: hay tantos pulmones como hojas y tantos órganos de reproducción como flores. .

Cada brote es una planta distinta que realiza las funciones de nutrición y propagación por sí misma, pero, en virtud de su unión orgánica con el resto del árbol, contribuye al bienestar general y ayuda a construir el tejido común. Cortado: su remoción no dañaría virtualmente al árbol ni deterioraría su propia vitalidad; y plantado en el suelo, echaría raíces y con el tiempo crecería hasta el mismo tamaño que su padre.

Por tanto, se puede decir que un árbol es una colonia de plantas que crecen verticalmente en lugar de horizontalmente. En cuanto a un árbol, entonces, como una persona jurídica, que consiste en un agregado de plantas vivas y muertas, los muertos encerrados y preservados en los tejidos de los vivos, y los vivos reproduciéndose e injertándose continuamente entre sí, se sigue necesariamente que allí no hay límite físico para el tamaño que puede alcanzar o la edad que puede alcanzar.

Por su propia naturaleza, un árbol es inmortal. Puede seguir creciendo y agrandando durante siglos, y después de miles de años todavía estar en todo el vigor de su existencia. Incluso en Europa, donde el hombre ha dominado durante tanto tiempo y siempre ha estado destruyendo los bosques y los bosques, los árboles individuales han sobrevivido desde el comienzo de la era cristiana, y su vigoroso control de la vida parece asegurarles una longevidad en comparación con la cual el período ya transcurrido puede que no sea más que su primera juventud; mientras que en otras partes menos conocidas del mundo se encuentran árboles cuyo enorme tamaño indicaría que se remontan al origen del estado actual del globo.

De la naturaleza de un árbol como organismo social compuesto, también se sigue necesariamente que está exento de muerte por vejez. Se puede decir que las plantas individuales cuya combinación constituye el cuerpo corporativo, siendo solo anuales, mueren de vejez en otoño, cuando las hojas se marchitan y caen. Pero en lo que respecta al organismo en su conjunto, no existe la vejez. ( H. Macmillan, DD )

El arbol de la Vida

Estas consideraciones nos ayudan a comprender más claramente por qué un árbol debería haber sido elegido como sacramento o símbolo de la inmortalidad en el Edén, y por qué debería representar la felicidad eterna de los redimidos en el paraíso celestial. La expresión "árbol de la vida" adquiere un significado nuevo y más profundo cuando recordamos que no hay nada más con la vida que sirva de puente a través de los siglos, que conecte dinastías y sistemas religiosos difuntos con gobiernos modernos y credos frescos y que une las simpatías de los seres humanos. corazón con las tristezas y alegrías de otras épocas muertas y desaparecidas. ( H. Macmillan, DD )

“Como los días de un árbol: los judíos

¡Cuán verdaderamente aplicable a la maravillosa historia de los judíos! Así como los árboles son los organismos vivos más antiguos, los judíos son los más antiguos de las razas vivientes. Aunque son las más pequeñas de todas las personas, incapaces de competir en las artes de la vida con las naciones de la antigüedad, han sobrevivido a las más sabias y poderosas de ellas. El pueblo que los oprimió y los llevó cautivos ha perecido, dejando atrás solo unas pocas ruinas sin nombre; los reinos cuya gloria eclipsaba la de ellos se han desvanecido y no han dejado ni una ruina atrás.

Pero los judíos todavía han vivido. Como sus propios cedros del Líbano, han sobrevivido a las tormentas y vicisitudes de las edades, y han resistido mientras todo lo demás ha perecido a su alrededor. Aunque el tronco y el tallo principal de los judíos se hayan secado y solo quede un fragmento, este fragmento está tan lleno de vida, tan verde y floreciente como en los días más brillantes de prosperidad. Y de este fragmento brotará un árbol nuevo y glorioso.

El árbol, en lugar de las "colinas eternas", puede haber sido elegido por el profeta como símbolo de la perpetuidad del pueblo de Dios, no solo porque tiene vida y, por lo tanto, es un emblema de vida más apropiado, no solo porque su poder de longevidad e incremento indefinidos, pero también, como ha sugerido el Dr. Harvey, porque sólo posee una perpetuidad contingente. Por su propia naturaleza, un árbol es inmortal, pero está sujeto a accidentes que deterioran su vitalidad y conducen a la descomposición y la muerte.

La mayoría de los árboles mueren por lesiones mecánicas; una tormenta rompe una rama y causa una herida que expone el interior del duramen a la intemperie, se produce la descomposición, el interior del tronco se ahueca y, incapaz de ofrecer resistencia, es arrojado al suelo por una ráfaga más feroz de viento de lo habitual. Muchos árboles se colocan en situaciones inadecuadas, donde están demasiado apiñados por otros árboles, o demasiado expuestos al viento, o donde el suelo no les proporciona suficiente alimento y mueren de hambre.

Su propio crecimiento, al endurecer y comprimir sus tejidos, evita que las raíces de los brotes jóvenes crezcan y que la savia se eleve libremente hacia arriba, y por lo tanto se les ahoga la vida. Agregue a estas causas las múltiples influencias destructivas de la naturaleza y las necesidades y caprichos de los hombres, y se verá de inmediato que la gran mayoría de los árboles deben perecer antes de que alcancen su mejor momento, y que incluso los más viejos y más grandes deben finalmente desaparecer. .

Esta circunstancia pudo haber tenido la intención de infundir una advertencia saludable en la graciosa seguridad del texto. Los días del pueblo de Dios serían como los días de un árbol siempre que obedecieran las leyes de la verdad y la justicia, mediante las cuales se mantiene la estabilidad de una nación; pero, como el árbol, sus días se acortarían prematuramente si se expusieran por la desobediencia a las fuerzas que inevitablemente ponen fin a todo lo que es malo. ( H. Macmillan, DD )

El arbol de la Vida

Muchos de los estudiosos más capaces, antigua y moderna, espera a la opinión de que la verdadera representación del pasaje es la siguiente: “A medida que los días de la árbol, son los días de mi pueblo” - “como los días”, es decir, del "árbol de la vida" Y hay mucho que decir a favor de esta versión. El Árbol de la Vida en el Edén, el primero de los sacramentos, fue diseñado para sostener y refrescar la vida infundida en el hombre en su creación.

Para nosotros, sin embargo, hay otro Árbol de la Vida, incluso la Cruz de Cristo. El cuerpo roto y la sangre derramada sobre ese Árbol son para nosotros los medios de resurrección e inmortalidad. Y, de nuevo, hay otro Árbol de la Vida, al que hasta ahora sólo podemos mirar con fe, a saber, que está rápido junto al río que brota bajo el trono de Dios y del Cordero, que lleva su doce veces mayor. fruto doce veces dentro de los doce meses, y cuyas hojas son para la curación de las naciones.

"Como los días del árbol, son los días de mi pueblo". Su destino es alimentarse del Árbol de la Vida en medio del Paraíso de Dios; y como los días de ese Árbol nunca terminan, nunca se oscurecen, así serán los días del pueblo de Dios. ( H. Macmillan, DD )

La vida cristiana imaginada por los árboles de la tierra

I. LA DURABILIDAD DE LA IGLESIA, de la cual el Salvador ha dicho: “Las puertas del infierno, de la muerte, no prevalecerán contra ella. Lo que es cierto de la Iglesia colectivamente es cierto del miembro vivo más humilde de la Iglesia; porque él reinará, participará en el gobierno de su Salvador, por los siglos de los siglos.

II. LA CONDICIÓN DE LA IGLESIA Y DE CADA CRISTIANO ES SER UNA DE CRECIMIENTO DIARIO Y SIN RUIDO. Alimentado por el sol y la lluvia, por el dolor y la alegría, por la tentación y la tranquilidad, expuesto a todos y fortalecido por todos, floreciendo como una palmera en medio del calor del verano, y creciendo en medio de la nieve como un cedro en el Líbano ( Salmo 92:12 ).

III. NO SÓLO CRECIENDO EN MEDIO DE LOS CAMBIOS DE LA TIERRA, SINO APROVECHANDO NUESTRO ALIMENTACIÓN DE TODOS. El cristiano está plantado aquí, tiene sus deberes asignados aquí ( Salmo 92:13 ), ya que el árbol tiene sus raíces en la tierra. Ambos se nutren de la tierra. Las pruebas, la aflicción, las tentaciones espirituales y carnales, y los vientos de la falsa doctrina, deberían fortalecer al cristiano.

IV. ES FRUTAL. ( W. Denton, MA )

Versículo 24

Y sucederá que antes de que llamen, responderé.

La Iglesia en armonía con la voluntad de Dios

La voluntad de la Iglesia de la nueva Jerusalén será la voluntad de Jehová hasta tal punto que él ya oye y cumple el más mínimo movimiento de oración en el corazón, la oración pero a medias pronunciada. ( F. Delitzsch, DD )

La voluntad divina de escuchar la oración.

I. EL HOMBRE NECESITA LLAMAR Y HABLAR CON DIOS. ¿Cuál es la mayor necesidad del hombre? Para el que cree en un mundo futuro: la vida eterna. ¿A quién acudirá por esto? Debe invocar a Dios. Esto es mostrado&mdash

1. De la conciencia de un deseo existente que no se puede suplir.

(1) Por sí mismo.

(a) Desde adentro.

(b) Desde afuera.

(2) Por el mundo.

(a) Sus habitantes.

(b) Su riqueza.

(c) Sus placeres.

2. Por el hecho de que la luz, el perdón, la guía, el consuelo, el cielo, sólo pueden obtenerse de Dios.

II. EL HOMBRE ES ANIMADO A LLAMAR Y HABLAR CON DIOS. Esto se muestra en cuatro consideraciones sobre el trato de Dios con el hombre:

1. Abriendo el camino de acercamiento a Sí mismo por Su Palabra.

2. Enseñando el camino por sus siervos.

3. Dirigir el camino por Su Espíritu.

4. Promete claramente bendecir a todos los que se crucen en el camino. Pero del texto aprendemos explícitamente que al hombre se le anima a invocar y hablar con Dios. “Antes de que llamen, responderé”. Dios percibe y realiza los deseos del corazón cristiano. En medio de todos los movimientos complejos del universo, Él ve el desarrollo del corazón que ora y, más rápido que el relámpago, llega la respuesta.

David lo encontró así ( Salmo 32:5 ), también lo encontró Daniel ( Daniel 10:12 ), y nosotros lo encontramos así ( Mateo 6:8 ). “Y mientras todavía estén hablando, los oiré. Dios está dispuesto a escuchar el deseo expresado de los corazones cristianos.

En medio del choque de las luchas de las naciones, el ajetreado zumbido de la humanidad en lucha, los roncos gritos de placer sensual, las blasfemias de los lujuriosos, los gemidos de los aplastados y decepcionados, escucha el hablar de sus hijos y oye el más leve susurro. querer. Ilustraciones: Los israelitas en Mizpa ( 1 Samuel 7:1 .

); El triunfo de David sobre sus enemigos ( Salmo 6:8 ); Daniel y las setenta semanas Daniel 9:21 ); Cornelio ( Hechos 10:3 ). ( JE Hargreaves. )