Bible Commentaries
Isaías 66

Introducción

El Dios glorioso será servido con humilde sinceridad: consuela a los humildes con la generación maravillosa y con los beneficios de la gracia de la iglesia. Los severos juicios de Dios contra los malvados. Los gentiles tendrán una iglesia santa y verán la condenación de los impíos.

Antes de Cristo 698.

EXISTE una afinidad tan grande entre esta sección y la anterior, que el profeta conserva casi el mismo orden y repite muchas de las mismas frases de las que había hecho uso en la última sección y en las anteriores. Está dividido en dos partes. En el primero de los cuales tenemos, primero, una proposición, que exhibe reproche y consuelo. La reprimenda, Isaías 66:1 donde Dios, en un discurso sublime, se le ocurre una duda, que podría levantarse contra un cambio en la economía de la iglesia; es decir, que no parecía probable que Dios abandonara su templo, Isaías 66:1 . Declara su sentido de los sacrificios y del culto carnal de los hipócritas, y que bajo la economía de la gracia, Isaías 66:3, y amenaza con un juicio severo e inminente sobre los pecadores, Isaías 66:4 .

El consuelo está dirigido a los que temen a Dios; el discurso, por un apóstrofe, se vuelve hacia ellos: el consuelo que se deriva de la severa y pública venganza que Dios infligiría sobre los que los despreciaban, Isaías 66:5 . - de la vocación de los gentiles, y de la éxito de ese llamado, Isaías 66:7 la maravilla de la cual se muestra, Isaías 66:8 y la causa, Isaías 66:9 - y de las gozosas consecuencias de este llamado, a saber, los beneficios de la gracia divina que se conferirán a este nueva iglesia; donde tenemos una excitación al gozo de esta esperanza, Isaías 66:10 mientras esos beneficios se declaran en general, Isaías 66:11 .

Se agrega una exposición o confirmación de esta profecía; donde se establece el modo de venganza que se tomará sobre los apóstatas por fuego y espada, Isaías 66:15 ; y la causa de tan gran severidad, a saber, los crímenes atroces y detestables de los hipócritas, Isaías 66:17 . Luego se expone la manera de llamar a su antiguo pueblo de regreso a Canaán; primero, con respecto a las causas instrumentales, —medio de Isaías 66:18 .; en segundo lugar, respecto a la forma de traerlos, Isaías 66:20 y en tercer lugar, se describen los privilegios de los que son traídos, Isaías 66:21 .

En la SEGUNDA parte de esta sección tenemos el epílogo o conclusión de toda la profecía; exponiendo la condición y el trato de los verdaderos adoradores de Dios, y de los hipócritas, en todos los tiempos de la iglesia del nuevo pacto, hasta que la creación de los nuevos cielos y la nueva tierra alcance su perfecta consumación, con respecto a los fieles y los hipócritas, Isaías 66:22 .

Versículos 1-2

Así dice el Señor, etc.: Dios se sirve aquí de un discurso sublime, adecuado a Su Majestad, para alcanzar el sentido genuino del que debemos considerarlo como dirigido a los hipócritas, que suponían que el cuidado del templo y el sacrificio era el parte principal y más aceptable de la adoración a los ojos de Dios. Las palabras pueden parafrasearse así: "¿Por qué, hipócritas, edifican y adornan mi templo en la tierra con tanto trabajo? Si yo considerara un templo visible como el lugar de manifestar mi gloria, tengo uno de los más altos por excelencia y esplendor. en los cielos, que he preparado para mi gloria y para el uso de las huestes celestiales. Desde el punto de vista de la cual toda la tierra, y todo lo que está hecho de tierra y materia terrestre, (como es todo templo, por espléndido que sea) debe considerarse como estrado de mis pies ". (Ver cap. Isaías 57:15 .) Además, "cualquiera que sea tu gloria, de edificarme una casa, todo esto es en vano; porque mi mano formó todas estas cosas, y todas han existido por mi poder y voluntad; para que puedas conferir sobre Dios nada más que lo suyo ". Ver Salmo 50:12 .

Aunque, por tanto, Dios, por razones de su providencia para con su iglesia, permitió, porque no mandó, a David ni a Salomón que le edificaran un templo material; sin embargo, no quería que se la estimara como su verdadera casa, ni que por eso pareciera estar en deuda con los constructores. Él solo, según su sabiduría, estaba dispuesto a complacer a los israelitas, para que en el tiempo de la infancia de la iglesia, pudieran sustituir un figurativo en la habitación de la verdadera casa del Señor. El discurso se eleva; "No", dice el Señor, "ni siquiera la casa celestial me es aceptable: tengo otra, más noble, pura y agradable a mi naturaleza, el verdadero lugar de mi reposo; a saber, hombres formados y preparados por la gracia para recibir el influjo del Espíritu Divino "; que así se expresa,A este hombre miraré, al que es pobre y contrito de espíritu, y que tiembla ante mi palabra. Ver cap. Isaías 57:15 . Mateo 5:3 . Salmo 138:6 .

Vitringa opina que este discurso está dirigido a los hipócritas, quienes, despreciando el Evangelio del Hijo de Dios, después de haber hecho del templo una cueva de ladrones, estaban todavía celosos de reparar y adornar ese templo: no consideraron que, habiéndose establecido una nueva economía, ningún templo terrenal y material podría ser aceptable para el Dios cuyo trono estaba en el cielo, y que en todas partes encontró el lugar de su reposo en el corazón humilde y contrito.

Versículo 3

El que mata un buey, etc. — Dios muestra aquí que el culto ritual externo que le ofrecían los hipócritas y los impíos, desprovistos de fe y santidad, no era más estimable a sus ojos que el templo material antes mencionado; pero que estaba tan ofendido por el culto ritual de los impuros, como por los crímenes más graves perpetrados contra los mandatos inmediatos de la ley, y particularmente bajo la nueva economía, después de la promulgación de la ley de la libertad, y el perfecto y verdadero sacrificio ofrecido por su Hijo, para expiar los pecados del mundo. Se puede dictar la sentencia: El que mata un buey, [con las disposiciones antes mencionadas] es [estimado culpable de un crimen tan grande a los ojos de Dios] como el que mata a un hombre.

Como si le cortara el cuello a un perro, es decir, para sacrificarlo. Este animal fue considerado con el mayor aborrecimiento por los judíos; de tal manera que se prohibió traer el precio mismo de un perro a la casa del Señor. Ver Deuteronomio 23:18 . Como si bendijera a un ídolo, es decir, como si adornara un ídolo con regalos y obsequios. Ver Vitringa.

Versículo 5

Escuche la palabra del Señor, etc.— Escuche, etc. sus hermanos que os aborrecen, que os excluyen, dicen, Jehová será glorificado para, de por causa de mi nombre; mas vamos a ver a su alegría, & c. Vitringa supone que los apóstoles y seguidores de Cristo, la simiente de la primera iglesia, que iban a constituir ese templo espiritual que Dios había determinado construir y habitar, tras la abolición del templo material, son aquí dirigidos y consolados por Dios, a causa del desprecio, odio y excomunión de ellos por parte de sus hermanos entre los judíos y los fariseos. Ver Juan 16:2 . Las palabras, el Señor será glorificado en mi nombre,es decir, por esa profesión de fe que tenemos y de la que somos autores y maestros; estas palabras pertenecen a los fariseos profesores de religión; y la respuesta, pero veremos tu gozo, etc.

al coro profético, o los verdaderos creyentes. Ver el cap. Isaías 65:5 . El significado del siguiente versículo es que Dios, por su providencia, debe dirigir los asuntos de tal manera que un ejército hostil irrumpa en la ciudad y el templo, con grandes tumultos y gritos de guerra, y que estas fuerzas deben ser consideradas como los ejecutores de su voluntad. venganza, y su tumulto y clamores como su voz, en este momento dando recompensa a sus enemigos. Ver Zacarías 14:13 y Vitringa.

Versículo 7

Antes de dar a luz, etc.— Aquí se insta otro argumento consolador a los que reverencian la palabra de Jehová, quienes forman la verdadera Sión, tomada del repentino y maravilloso aumento de la iglesia entre los gentiles, superior a todos los pensamientos y expectativas humanas. ; porque de los versículos 9 y 11 aparece abundantemente, que estas palabras están así conectadas con el contexto. Isaías en la sección anterior había hecho dos cosas; primero, predijo el llamado de los gentiles; y luego el castigo de los que rechazaron el Evangelio.

En esta sección, después de haber repetido la indignación concebida por Dios contra los hipócritas y rechazadores del Evangelio, consuela de la misma manera a los judíos piadosos, del inesperado suceso del maravilloso éxito de la vocación de los gentiles, que se unieron con ellos en un solo cuerpo, debería formar una iglesia y heredar la tierra. La metáfora que se usa aquí es muy frecuente en la Escritura y se comprende muy fácilmente en el presente pasaje; lo cual está suficientemente ilustrado por los siguientes versículos.

Versículo 11

Para que ordeñes, etc.— Para que extraigas el delicioso alimento de sus abundantes reservas. Lowth.

Versículo 12

Beheld, y c.- He aquí, yo se difundirán la paz sobre ella como el río [ Eufrates ], y la gloria de las naciones como el Nilo fluye: Tendréis chupar, vosotros, se contabilizará por su lado, & c.

Versículo 14

Y cuando veáis esto, etc.— Cuando los verdaderos creyentes, en el momento de esta distinguida misericordia de Dios hacia su iglesia, observaran su favor hacia ellos y el castigo de sus enemigos, llenos de gozo triunfarían en la salvación. de Jehová; su comprensión de la voluntad divina, su fe, esperanza y todas las disposiciones espirituales que sostienen su estado, aquí metafóricamente llamados huesos, como en otros lugares, (ver cap. Isaías 57:11 . Salmo 34:21.) debería adquirir mayor fuerza y, por así decirlo, con nueva vida, debería producir los frutos florecientes de la piedad, el amor, el celo y las buenas obras; es decir, debe crecer verde, debe germinar, debe florecer mucho; que es la fuerza de la palabra original פרח parach: Y cuanto más brillantes eran las pruebas de la mano o el poder de Jehová, ejercido en beneficio de su pueblo, y de su indignación y severidad hacia sus enemigos, que este último período de la iglesia debería permitirse, tanto mayor motivo de regocijo debería tener la iglesia en ese momento; tanto más fuerte debería ser su fe y esperanza, y sus buenas obras abundar y florecer. Ver Vitringa, que lee la última cláusula,Y la mano del Señor se hará notar con sus siervos, mientras que él tratará con severidad a sus enemigos.

Versículos 15-16

Porque he aquí, etc. - Este pasaje es totalmente figurativo, mostrando a Dios, como a punto de vengarse de los enemigos de su iglesia, bajo la figura de un comandante y guerrero, así como de un juez, armado en todos los puntos, severamente para vengarse de los que han provocado su indignación. Ver el cap. Isaías 63:1 , & c. y Apocalipsis 18:8 ; Apocalipsis 14:20 ; Apocalipsis 14:20 . Algunos suponen que este pasaje se refiere al juicio general; pero más bien, de acuerdo con todo el tenor de esta profecía, debe referirse a los juicios de Dios sobre los judíos rebeldes y sobre los enemigos anticristianos de la iglesia.

Versículos 17-18

Los que se santifican— Estos versículos especifican la causa de la extrema severidad denunciada en los precedentes, y deben entenderse en sentido figurado, como las expresiones utilizadas en Isaías 66:3 y en el cap. Isaías 65:3 ; Isaías 65:11 . אחד אחר achar achad, Detrás de un árbol, puede traducirse, Después de Hécate o Ahad, que Ahad, o Adad, era un ídolo asirio.

Ver Selden y Macrob. Saturno. 23. En medio, puede significar públicamente, sin temor ni vergüenza, (ver cap. Isaías 19:19 Isaías 61:9 ) O puede referirse a que el ídolo fue colocado en medio de la arboleda sagrada.

Versículos 18-20

Vendrá, que reuniré, etc.— El profeta aquí describe la manera de convertir a los gentiles, después del rechazo de la mayor parte de los judíos. Vitringa piensa que esto alude al primer llamado de los gentiles, y que San Pablo se refiere manifiestamente a este pasaje, en su epístola a los Romanos, Romanos 15:16 . El pasaje es suficientemente claro de lo que se ha dicho antes en este libro. El autor de las Observacionescomenta, que en el verso 20 hay una alusión al modo de viajar en caravanas en Oriente: nos dice el editor de las Ruinas de Palmira, que la caravana que formó su compañía para ir a ese lugar estaba formada por unas 200 personas, y aproximadamente el mismo número de bestias de carruaje, que eran una extraña mezcla de caballos, camellos, mulas y asnos; pero no hay relato de ningún vehículo sobre ruedas en esa expedición, ni encontramos un relato de tales cosas en otros viajes al Este.

Sin embargo, hay algunos vehículos entre ellos habituales para los enfermos o para personas de alta distinción. Así Pitt observa, en el relato de su regreso de La Meca, que a la cabeza de cada división, algún gran caballero u oficial fue llevado en una cosa como una litera de caballos, llevada por dos camellos, uno delante y otro detrás, que es cubierto por todas partes con un paño para sellar, y otra vez por encima con un paño verde, y dispuesto muy hermosamente. Si tenía una esposa que lo atendía, la llevaban en otra. Aparentemente, esto es una marca de distinción. Hay otro vehículo oriental utilizado en sus viajes, al que Thevenot llama país.Nos dice que los condes son cestas, como cunas, que se llevan a lomos de camellos, una a cada lado, que tienen espalda, cabeza y costados, como las grandes sillas en las que se sientan los enfermos. En cada una de ellas viaja un hombre. condes, y sobre ellos se coloca una cubierta, que los protege tanto de la lluvia como del sol, dejando como si fuera una ventana delante y detrás, sobre el lomo del camello.

La conducción en estos también es una marca de distinción, según Maillet; porque, hablando de la peregrinación a La Meca, dice: "Las damas de cualquier figura tienen literas; otras se llevan sentadas en sillas, hechas como jaulas cubiertas, colgadas a ambos lados de un camello; y en cuanto a las mujeres comunes, se montan en camellos sin tales comodidades a la manera de las mujeres árabes, y se cubren de la vista y del calor del sol, lo mejor que pueden, con sus velos. Estos son los vehículos que se utilizan actualmente en el Levante. Autocares,por otro lado, como nos asegura el Dr. Russel, no se utilizan en Alepo; ni nos encontramos con ningún relato de su uso común en cualquier otra parte del Este: pero uno podría imaginar que si alguna vez se hubieran usado tales comodidades como los coches, no se habrían dejado de lado en países donde la facilidad y la delicadeza son muy consultados. Como continuación, las caravanas de estos creyentes que regresan son descritos por Isaías como un compuesto como el señor Dawkins a Palmira, de caballos, y mulas, y bestias veloces; así que me imagino que debemos entender los otros términos de camadas y recintos, en lugar de entrenadores o carros, en el sentido común de la palabra.

Porque, aunque nuestros traductores nos han dado la palabra carro en muchos pasajes de la Escritura, sin embargo, las ruedas-vehículos de las que hablan esos escritores, y que nuestra versión traduce como carros en el presente texto, parecen haber sido meras máquinas de guerra; ni nunca leemos de mujeres que viajen en ellos. Por otro lado, una palabra derivada del mismo original se utiliza para un asiento, por movido que sea, como el propiciatorio, 1 Crónicas 28:18 donde nuestros traductores han utilizado la palabra carro, pero que ya no era de un carro, en el sentido común de la palabra, que una litera; y esa clase de asiento, menciona Levítico 15:9 que han traducido silla,parece significar sólo una camada o un condado. ” Ver Observaciones, p. 213. En lugar de Tarsis, etc. Isaías 66:19 podemos leer Tartessus, Phile, —Ethiopia, o los etíopes, —the Tubareni y Grecia.

Versículo 22

Pues como los cielos nuevos, etc.— Esta conclusión se conecta no sólo con el período anterior, sino con el argumento de las dos secciones anteriores, así como con todo el libro, con respecto a su alcance principal. Porque, ¿qué alcance y fin, no solo de este libro, sino de toda la palabra profética, puede fijarse más apropiadamente, que exponer la historia y los eventos de la verdadera iglesia, y sus adversarios, tanto en esta vida mortal, y en el futuro? Por lo tanto, podemos asignar un significado muy amplio a la partícula כי ki, para o porque. La promesa anterior de una iglesia que será llamada de los gentiles, y que será apoyada y enseñada por ministros, designados por Dios para ese fin, de los mismos gentiles, Isaías 66:21 con la adición del resto de los judíos, se amplía aquí con la promesa de la estabilidad y duración de esta eminente bendición.

El discurso está dirigido a la misma iglesia de creyentes en Cristo, a la que el profeta se había dirigido en todos los períodos consoladores de esta sección. Como los cielos nuevos y la tierra nueva que Dios había prometido crear, cap. Isaías 65:17 debía permanecer ante Jehová, así que esta iglesia espiritual, que iba a heredar estos nuevos cielos y nueva tierra, debía permanecer o continuar como una iglesia gloriosa. Ver Vitringa.

Versículo 23

Y sucederá— El significado es, que como consecuencia de la creación y perfeccionamiento de estos nuevos cielos y nueva tierra; es decir, de instaurar esta nueva y espiritual oeconomía; todos los hombres en todo el mundo, reconociendo y abrazando la verdadera religión, deben con gran celo, en los momentos señalados, adorar y adorar públicamente a Dios, y eso con adoración espiritual.

Porque Dios es un espíritu y aquellos que lo adoran aceptablemente bajo el nuevo pacto, deben adorarlo en espíritu y en verdad. Ver Zacarías 14:16 . El significado de la frase, De una luna nueva, etc. es, en lunas nuevas y sábados, o, en ciertos días señalados.

Versículo 24

Y saldrán. Tenemos aquí el fin de todos los transgresores, de los judíos incrédulos y de los cristianos apóstatas, como ellos obstinados en la incredulidad o la apostasía, y endurecidos en la muerte espiritual, para comenzar en este mundo y continuar por siempre. El profeta aquí habla del castigo de los pecadores, quienes habían estado en la comunión de la iglesia externa, así llamada, habían despreciado la vocación divina, habían excomulgado y oprimido a sus hermanos, ver Isaías 66:5 y quienes son llamados aquí, los hombres. que se han rebelado, se han rebelado o se han rebelado contra mí. Saldrán, es decir , los que se habían unido a la comunión de la iglesia, de la que se habla en los versículos anteriores. Ver Mateo 8:12 . Marco 9:44; Marco 9:50 .

El lector observará que las ideas de este versículo son figurativas; la primera figura está tomada del valle de los hijos de Hinom; el segundo de gusanos que se alimentan de cadáveres. En lugar de un aborrecimiento, podemos leer, una execración. Nuestro Señor, en su sentencia judicial sobre los impenitentes, dirá: Apartaos, malditos o, execrados, al fuego eterno:Un mal que se agregará a su estado de dolor y a una conciencia condenadora: Separados de la comunión de Dios y los santos, arrojados a la más profunda miseria y tormento, estarán expuestos a la ignominia, desprecio y execración de demonios. y espíritus condenados; a diferencia de los piadosos, que adorarán eternamente ante el Señor. Estos son los diferentes fines de las diferentes clases de hombres, los piadosos y los malvados; en el que, después de varios juicios preparatorios de Dios, llegará el fin de todos los tiempos, y nuestras condiciones respectivamente serán determinadas para siempre: con el cual termina también este libro divino de nuestro inimitable profeta.

Dios nos conceda que nuestra suerte sea con los santos, con los que reverencian al Señor y aman la verdad; con los humildes, los mansos, los misericordiosos y los que perseveran en las buenas obras hasta el final de la vida; por la gracia de nuestro Señor Todopoderoso, Salvador y Juez, Jesucristo, quien ha de distribuir estas bendiciones de acuerdo con la voluntad de su Padre. "Lleno de esa esperanza", dice Vitringa, "y postrado ante su trono, devuelvo, con la más profunda humildad, mi más sincero agradecimiento a Dios Padre en su Hijo Jesucristo por el Espíritu, por la gracia y la luz con que ha recibido Me favoreció, su indigno servidor, durante mi comentario sobre este libro; solicitando fervientemente su misericordia, que, perdonando los errores en los que he caído ignorantemente, hiciera esta obra conducente a la gloria de su gran nombre, el beneficio de la Iglesia,

Para concluir. — La regularidad, la sublimidad y la elegancia de la composición de este poema divino son por sí solas suficientes para recomendarlo a todo lector de gusto; pero cuando se tiene en cuenta la profundidad, la claridad y la extensión de las profecías contenidas en él, no se pensará que hablemos demasiado cuando decimos que el libro de Isaías es uno de los más completos y excelentes de todos. todas composiciones humanas o divinas, y que merecen la más atenta y repetida lectura.

REFLEXIONES.— 1º. El gran engaño del pueblo judío era la confianza que depositaban en sus privilegios externos y servicios rituales, en su templo y sacrificios. Para desengañarlos aquí, los profetas y evangelistas les advierten de la vanidad de estas cosas, y que el templo que tanto apreciaban, pronto sería arrasado desde sus cimientos, como lo fue por los caldeos, y más íntimamente después por los romanos. .

1. El profeta reprende sus nociones mezquinas e indignas de Dios, como si estuvieran confinados al templo que habían construido, que ni el cielo ni el cielo de los cielos pueden contener. Así dice el Señor, el cielo es mi trono, donde más trascendentemente muestra el brillo infinito de su gloria; y la tierra es el estrado de mis pies, sujeta a su gobierno ya su disposición. ¿Dónde está la casa que me edificasteis? que puede contener su inmensidad, o ser digno de su dignidad, quien es exaltado por encima de toda bendición y alabanza; y donde esta el lugar de mi descanso? que no necesita reposo, y no puede encontrar satisfacción en las miserables telas de los débiles mortales: porque todas esas cosas las he hecho a mano;el cielo, la tierra y los habitantes de ambos; y todas esas cosas han sido, o son, dice el Señor; Fueron creados por su poder, y subsisten por su providencia: ¿cuán imposible, entonces, que este Creador eterno de todo necesite un templo hecho con manos, o que esta Deidad omnipresente esté circunscrita dentro de estos estrechos límites?

2. El templo en el que se deleita no es el que consiste en piedras labradas y cedros recubiertos de oro; se ha formado una mansión mucho más noble. A este hombre miraré, al que es pobre y contrito de espíritu, y tiembla ante mi palabra; que algunos interpretan de Cristo, en quien habitó corporalmente toda la plenitud de la divinidad; pero, de manera más general, se puede aplicar a todo creyente, que es una habitación de Dios por medio del Espíritu, y cuyo carácter se describe aquí; pobre a sus propios ojos, sensible a sus necesidades espirituales y absoluta debilidad; de un corazón contrito, quebrantado por la conciencia de un demérito total; y temblando ante mi palabra,con esa reverencia y temor piadoso que inspira la fe; tal corazón es el templo viviente de la Deidad.

3. Sus sacrificios son rechazados, abolidos, aborrecidos: siempre fueron detestables, cuando fueron ofrecidos por aquellos cuyos caminos eran iniquidad; pero ahora persistir en ellos, y depender de ellos para ser aceptados por Dios, cuando el gran sacrificio ofrecido una vez puso un período al servicio ritual, era completamente abominable. El asesinato, la idolatría y los sacrificios más inmundos y prohibidos, como la ofrenda de un perro o la sangre de un cerdo, no eran más criminales ni aborrecidos por Dios, ni iban acompañados de un castigo más profundo y más digno que la prórroga. de su incienso y ofrendas, que ahora estaba en efecto para pisotear la sangre del Hijo de Dios, para rechazar su Evangelio, y hacer desprecio al Espíritu de gracia. Nota;Muchos piensan que se esfuerzan mucho por salvar sus almas mediante deberes y servicios que brotan de un corazón orgulloso y no regenerado, y no se les convencerá de que su confianza en ellos solo les traerá una destrucción más segura.

4. Dios los entrega a sus propios inventos; y ¡ay de esa alma que abandona! Sí, han elegido su propio camino; adhiriéndose a la ley por justicia, voluntaria y obstinadamente rechazaron a Cristo y su salvación; y su alma se deleita en sus abominaciones; están complacidos con sus propios servicios y se jactan de que Dios los aprueba, cuando en realidad los aborrece. Por tanto, dice él, también escogeré sus engaños, entregándolos a sus propios corazones engañados; y traerá sus temores sobre ellos; las calamidades que temían, especialmente las horribles devastaciones de los romanos, que temían que les quitaran su lugar y su nación, Juan 11:48; lo cual, para evitarlo, crucificaron al Redentor y, por lo tanto, dibujaron sobre sus propias cabezas de la manera más eficaz los juicios que buscaban evitar: porque cuando llamé, nadie respondió; cuando hablé, no escucharon; sordos a la predicación de Cristo y sus apóstoles, endurecieron sus corazones en la incredulidad y la impenitencia.

Pero hicieron lo malo ante mis ojos; injuriar, blasfemar, perseguir y finalmente asesinar al Señor Jesús, y rechazar por completo su Evangelio; y elige aquello en lo que no me complazco; no sólo los caminos de la maldad y el pecado, sino las falsas confidencias de una justicia legal y las vanas interpretaciones de la tradición oral. Nota; (1.) Aquellos que son sordos a las advertencias de Dios, se les hará sentir su ira. (2.) El rechazo deliberado de la luz es justamente castigado por Dios dejando al pecador a los engaños que ha elegido y entregándolo a una mente reprobada. (3.) Nada es más necesario para encender un infierno dentro de los corazones de los pecadores, incluso de este lado de la tumba, que traer sus propios temores sobre ellos.

2. El profeta se aparta de los desobedientes, contra quienes se denuncian los juicios de Dios, a los que temblaron ante su palabra; y anima a los humildes y contritos con la seguridad de la consideración de Dios y su bendición sobre ellos.
1. Dios aparecerá para vindicarlos contra sus perseguidores. Tus hermanos que te aborrecieron y te echaron por causa de mi nombre; como hicieron los judíos, los apóstoles y discípulos de Cristo, aunque sus hermanos, los excomulgaron de sus sinagogas, y fueron sus enemigos más acérrimos e implacables, incitando a los gentiles contra ellos en todo lugar; dijo: Sea el Señor glorificado; fingiendo celo por su honor, y muchos realmente pensando que el que los mató servía a Dios; pero él aparecerá para vuestro gozo,sosteniéndolos y fortaleciéndolos contra toda oposición, dando éxito a sus labores y consolándolos en todas sus tribulaciones; y serán avergonzados; todos sus artificios quedaron desconcertados, el Evangelio se difundió a pesar de su oposición, y la rápida destrucción se apresuró sobre sus propias cabezas.

Nota; (1.) Los enemigos más acérrimos de un cristiano son a menudo los de su propia casa. (2.) Los gobernantes de la Iglesia han sido en general los principales perseguidores en tiempos de persecución, y cubren, con el justo pretexto del celo por la religión, la enemistad de sus corazones contra los ministros verdaderamente fieles, cuya audacia, diligencia y vida ejemplar, reproche su pereza, negligencia y carnalidad. (3.) Aquellos que sufren por su fidelidad, encontrarán en los consuelos de Dios un abundante apoyo y recompensa.

2. Pesada será la venganza de Dios sobre sus enemigos. Voz de ruido de la ciudad; los gritos de los heridos, los gemidos de los moribundos y los gritos de los conquistadores: una voz del templo; de lamentación, cuando los romanos le prendieron fuego; o lo que Josefo relata se escuchó en el templo poco antes de su destrucción, cuando las puertas se abrieron por sí solas y una voz salió del lugar santo, clamando : Partámonos de aquí: Voz del Señor que da recompensa a sus enemigos, por cuya dirección y orden todos estos juicios cayeron sobre ellos.

3. Para asombro y gozo de su pueblo, y confusión y asombro de sus enemigos, Dios ampliará y establecerá su iglesia en la tierra. Antes de dar a luz, dio a luz: antes de que viniera su dolor, dio a luz a un hijo varón. La iglesia de Cristo está representada como una mujer embarazada, que inmediatamente, con poco o ningún dolor, da a luz a su hijo; tan rápida y fácilmente, por la predicación de un solo sermón, Hechos 2:41 fueron multitudes regeneradas y convertidas a Cristo. ¿Quién ha oído tal cosa? ¿Quién ha visto tales cosas? tan extraño y poco común. ¿Se hará nacer la tierra en un día? desde la creación, las estaciones continúan en sucesión gradual, y los frutos requieren tiempo para madurar: o¿Nacerá una nación de una vez? que suele ser obra de siglos: porque tan pronto como Sion dio a luz, dio a luz a sus hijos; Tan pronto como se comenzó a predicar el Evangelio, multitudes de hombres y mujeres, como gotas de rocío del vientre de la mañana, se agregaban a la iglesia todos los días, Hechos 4:4 .

¿Traeré yo al nacimiento, con convicción, y no causaré que nazca, en conversión y regeneración? ¿Haré dar a luz en un lugar y edad, y cerraré el útero, dice tu Dios? que no debería haber una sucesión constante de nacimientos espirituales? Nota; (1.) Cualquiera que sea el trabajo, los dolores y la oración que los ministros empleen de acuerdo con su deber ineludible, de modo que se diga que sufre dolores de parto hasta que Cristo sea formado en sus oyentes, sigue siendo la obra de Dios regenerar el alma y a todo verdadero converso. nace de él. (2.) Dios tendrá una iglesia para servirle en el mundo hasta el fin de los tiempos; y podemos esperar el cumplimiento de esta profecía más eminentemente en lo sucesivo, tanto respecto a judíos como a gentiles, Oseas 1:10. Romanos 11:25 .

4. Todos los amigos de Jerusalén están llamados a alegrarse con ella, mientras nos felicitamos por el nacimiento de un hijo. Regocíjate con Jerusalén, y alégrate con ella todos los que la amas; regocíjate con ella, todos los que la lloras. Los que aman a Dios aman a su iglesia y a su pueblo, tienen sus intereses en el corazón, oran por su paz y prosperidad, se deleitan en su comunión y se lamentan por sus dolores, aflicciones, declinaciones y persecuciones, y por lo tanto no pueden dejar de participar en ella. gozos como los suyos: para que maméis y os saciéis con los pechos de sus consolaciones;como los pechos llenos proporcionan el alimento más dulce al bebé y satisfacen abundantemente sus necesidades; por lo que mucha, tan precioso, serán los consuelos del Espíritu de Dios sean dadas al alma que por las alimentaciones de fe en la leche pura de la palabra, y en esas grandes y preciosas promesas contenidas en las palabras de Dios: para que bebáis, y os encantada con la abundancia de su gloria; un Salvador glorioso, un Espíritu glorioso, una provisión gloriosa de promesas, una esperanza gloriosa, una herencia gloriosa: estos son el deleite del alma creyente, y hay abundancia para todos los que lo buscan; pueden salir y ordeñar de estos pechos de gloria, para satisfacer los deseos más ilimitados de sus almas.

5. Dios les dará la más abundante causa de gozo en la reunión de los gentiles y la ruina de todo enemigo. Porque así ha dicho el Señor: He aquí, yo le extenderé la paz como un río; tan abundante, tan abundante; paz con Dios, paz de conciencia, paz entre ellos, y, como un río lleno hasta su margen, fluirá ininterrumpidamente a través del alma fiel en el océano ilimitado del gozo eterno: y la gloria de los gentiles como un torrente; se harán multitudes de conversos, y estos de los poderosos y nobles, numerosos como las gotas de agua en el río; o, como Egipto por el desbordamiento del Nilo, la iglesia se enriquecerá con su abundancia de cosas buenas. Entonces chuparásla leche, las riquezas de las naciones, o los pechos de las consolaciones de la iglesia: seréis traídos sobre sus lados, o junto a ella, como la enfermera lleva a su cargo bebé, ternura y segura, y ser mecido sobre las rodillas, como la madre con afectuoso placer mece a su querido hijo.

Y esto representa la ternura con la que los jóvenes convertidos deben ser tratados, y el deleite de la iglesia, sus miembros, y especialmente sus ministros, en aquellos que le nacen. Como aquel a quien consuela su madre, así yo os consolaré a vosotros; con ese cariño indecible que sólo las madres conocen, sí, con una ternura infinitamente mayor que la de ellos, consolará Dios a su pueblo. Si reprende, y ellos regresan afligidos, sus penas derriten su corazón, y él regresa con los besos de su amor para secar la lágrima que cae; si están afligidos, los siente con más simpatía que humana, con su brazo bondadoso sostiene su cabeza reclinada, los refresca con sus consuelos y los levanta del lecho de la languidez. Y seréis consolados en Jerusalén,en la iglesia y sus ordenanzas, donde Dios manifiesta especialmente su favor hacia su pueblo: y cuando vean esto, experimentando la maravillosa gracia de este Dios compasivo y Salvador, su corazón se regocijará, con gozo inefable y lleno de gloria, y sus huesos florecerá como la hierba; Seréis fortalecidos y consolados con consolaciones divinas, que brotan en el corazón, como hierba en un huerto bien regado, y que será como tuétano hasta los huesos, Proverbios 17:22 .

Y la mano del Señor será conocida para con sus siervos; su cuidado y protección de ellos, y su bondad hacia ellos, se manifestará para su consuelo y honor, y su gran gloria; y su indignación hacia sus enemigos, sobre quienes caerá su venganza de manera tan notable y terrible, que quienes la contemplen reconocerán que es el dedo de Dios.

En tercer lugar, tenemos aquí una exhibición terrible de la ira de Dios revelada desde el cielo contra la impiedad de los hombres, y una perspectiva brillante de la gloria y los triunfos de los santos, que, como la columna de la nube, alumbra al Israel de Dios. pero cuelga para vengarse de sus enemigos.
1. Cristo aparecerá, ante el terror de los impíos, en llamas de fuego, y con furor como un torbellino, sus juicios irresistibles como terribles. Arrestados en su bar, y su culpabilidad demasiado evidente para ser negada, la espada de la justicia inexorable es desenvainada y la multitud de criminales ejecutados. Sus crímenes son la idolatría, la superstición y toda abominación cometida en desafío a la ley de Dios. Se purifican en los huertos y, según sus ritos idólatras, detrás de un árbol en medio.Algunos suponen que אחד Achad, que traducimos como uno, es el nombre de su ídolo; y otros leen las palabras, una tras otra, apiñándose ansiosamente en esta odiada adoración; comer carne de cerdo, abominación y ratón; animales inmundos y prohibidos; y por tanto son consumidos a una: Dios, estando al tanto de sus obras y pensamientos, y viendo su total apostasía de su adoración y servicio, ejecuta venganza sobre ellos.

Esto se refiere a los judíos, como algunos lo interpretan, muchos de los cuales podrían haber traído consigo, y practicado en secreto, las idolatrías que habían aprendido en Babilonia; o, como otros, a la iglesia anticristiana, en la que la idolatría desaparecerá. revivir, y las ordenanzas de Cristo serán ignoradas: o puede referirse más generalmente a todos los impíos que se rebelan contra Dios. Hemos visto fuego y espada devorar terriblemente a Jerusalén; con los mismos juicios temporales será destruida la sede del Anticristo, Apocalipsis 18:8 y esperamos que Jesús, el Juez de todos, sea finalmente revelado desde el cielo en llamas de fuego, tomando venganza de todos los que no conocen a Dios y no obedecen. su Evangelio.

2. Él establecerá su reino en el mundo, para gran alegría de su pueblo, como lo hizo en la primera predicación del Evangelio, o como lo hará más universalmente al final, cuando su nombre se difunda de un polo a otro. polo.
[1.] Todas las naciones oirán la palabra del Evangelio y serán reunidas con Cristo. Vendrá, que reuniré a todas las naciones y lenguas, y vendrán y verán mi gloria; la gloria de Cristo en su persona y oficios, o de su Evangelio, en sus grandes y preciosas promesas; o de la iglesia, en la que serán reunidos, y donde los miembros en pureza de modales, belleza de orden y unidad de afecto, adornarán eminentemente su profesión y glorificarán a su Señor.

Y pondré entre ellos una señal; un estandarte, como el de Cristo, alzado en la palabra del Evangelio, para quien será el recogimiento del pueblo; o alguna señal milagrosa, como cuando en el día de Pentecostés el Espíritu Santo fue derramado sobre los apóstoles, y, para asombro de las diferentes naciones reunidas en Jerusalén, los oyeron hablar todos sus diferentes idiomas: y no es improbable, para que antes del gran día del poder del Señor, estos dones milagrosos puedan ser restaurados nuevamente.

[2.] Se enviarán predicadores con este fin. Enviaré a los que escapen de ellos a las naciones; o los apóstoles y conversos de los judíos, que escaparon de la impenitencia general de sus compatriotas, y salieron a todos los lugares predicando el Evangelio; o, aquellos que escapen cuando los poderes anticristianos sean quebrantados, y sean como tizones arrancados del fuego, serán capacitados para predicar con sentimiento la gracia de un Redentor y el terrible peligro del pecado: a Tarsis, Pul y Lud, que tira el arco, a Tubal y a Javán, ya las islas lejanas. En cuanto a los países aquí mencionados, los intérpretes están divididos e inseguros; pero el sentido es claro, que deben ir a todas las tierras lejanas y cercanas, incluso a las islas más distantes del mar, predicando el Evangelio a aquellosque no oyeron mi fama, ni vieron mi gloria; extraños a Cristo y su palabra; ya quien nunca había alcanzado su fama; y ellos declararán mi gloria entre los gentiles, la gloria de la gracia perdonadora, santificadora, consoladora y salvadora del Redentor.

[3.] El efecto de su ministerio en la conversión de los gentiles sería grande. Traerán a todos vuestros hermanos, a los gentiles y a todos los conversos que tengan un solo padre, como ofrenda al Señor de entre todas las naciones; o los ministros los presentarán ante el Señor, como fruto de sus trabajos; o deberían ofrecerse a sí mismos, sus cuerpos, almas y espíritus, como sacrificios vivos, Romanos 12:1 . Sobre caballos, carros, literas, mulos y fieras,según la condición y circunstancias de los varios conversos; algunos ricos, algunos pobres, algunos débiles, algunos fuertes; pero todos ansiosos por entrar a la iglesia de Cristo; o estos carruajes pueden representar a los ministros del Evangelio, por quienes las almas de los hombres son llevadas a casa a Cristo; a mi santo monte Jerusalén, dice el Señor, lugar de acogida general; Como los hijos de Israel traen una ofrenda en un vaso limpio a la casa del Señor, así los gentiles serán presentados a Dios en la hermosura de la santidad, con el corazón purificado por la fe y santificado por el Espíritu Santo, como vasos de honra. , y aceptado como una oblación agradable, Romanos 15:16 . Nota;(1.) Los que son hermanos en Cristo, deben amar como hermanos. (2.) La ofrenda más aceptable es el corazón del pecador; porque esto agradará al Señor más que un becerro que tiene cuernos y pezuñas.

[4.] Dios nombrará a los ministros de este santuario de entre estos gentiles convertidos. También tomaré de ellos para sacerdotes y levitas, dice el Señor. Aunque se destruye el sacerdocio aarónico, Dios se reserva esta prerrogativa para sí mismo, para nombrar a sus propios embajadores; y ningún hombre que no haya sido llamado por Dios tiene derecho a ministrar, ninguna ordenación de hombre puede hacer ministros de Dios que no hayan sido inspirados primero por el Espíritu Santo para asumir este oficio. Que aquellos que se atrevan a hacer esa profesión para entrometerse en el oficio sagrado, mientras son conscientes de su total desconocimiento de cualquier llamado interno, tiemblen ante la complicada culpa en la que incurren, al mentir no solo contra su propia conciencia, sino contra el Espíritu Santo. .

[5.] Habrá una sucesión de tales ministros del Evangelio hasta el fin de los tiempos. Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecerán delante de mí, dice Jehová; la dispensación del Evangelio, que sucedió a la mosaica, en la que todas las cosas son hechas nuevas, se establece un nuevo pacto, se hacen nuevas instituciones, se dan nuevos mandamientos, y éstos permanecerán para siempre; así permanecerá tu simiente y tu nombre; una simiente espiritual, tanto de ministros como de personas, que tendrá un nombre en la tierra, y en quien la iglesia será mantenida y preservada contra todos los poderes de las tinieblas.

3. Los retornos solemnes, frecuentes y constantes de la adoración en la iglesia del Evangelio se describen en términos tomados de la dispensación judía. Sus lunas nuevas, en efecto, y los sábados son abolidos; pero en su lugar, el día del Señor está designado para las asambleas religiosas de cristianos para la oración, la predicación de la palabra y participar en la Cena del Señor; y todos los verdaderos creyentes tienen cuidado de mantener y aprovechar estas oportunidades declaradas de adoración, sin dejar de reunirse, como sucede con algunos.

Por último, contemplarán con gozo los triunfos del Redentor en la destrucción final y eterna de sus enemigos y de los suyos. Saldrán y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí; cualquiera de los judíos que serían masacrados por la espada romana, a quienes los cristianos verían tendidos sin enterrar en la tierra; o de los poderes anticristianos derrocados y destruidos, Apocalipsis 19:19 . Por la palabra de Dios: o en el día de la resurrección, los santos de Dios, saliendo de sus tumbas, verán a los impíos, aborrecibles y aborrecidos como cadáveres putrefactos, arrojados a las llamas eternas del infierno; porque su gusano no morirá; horrores eternos que roen incesantemente sus conciencias culpables;ni su fuego se apagará; consumir, pero no consumir; maldito con la inmortalidad en medio de las torturas indecibles de esas llamas furiosas, ninguna muerte, aunque cortejada, llegará a su liberación; mas, atormentados de día y de noche para siempre, no tendrán descanso, y serán abominables para toda carne; los santos de Dios mirándolos con aborrecimiento y aplaudiendo la justicia de Dios en su condenación.

Nota; (1.) Que los pecadores escuchen y teman; el pecado ciertamente recibirá su paga al final; y es terrible caer en las manos de ese Dios que es fuego consumidor. (2.) En la eternidad, Dios será magnificado por sus juicios ejecutados sobre los impíos, así como por su gracia manifestada a los fieles; y aquellos que se unen a los cánticos de los ángeles para celebrar la misericordia redentora, encontrarán motivo para sus alabanzas incluso en las miserias de los condenados: porque cuando el humo de su tormento suba, por los siglos de los siglos, los santos de Dios clamarán Aleluya. ! Apocalipsis 19:2 .