Bible Commentaries
Isaías 66

Versículos 1-2

Así dice el Señor: El cielo es mi trono , es decir, el trono de mi gloria y gobierno; el lugar donde más manifiesto mi poder, y me muestro en mi majestad. Por eso se nos enseña a orar, Padre nuestro que estás en los cielos. Y la tierra es el estrado de mis pies O, un lugar en el que pongo mis pies, ( Mateo 5:35 ,) dominando todos los asuntos de ella según mi voluntad. ¿Dónde está la casa que me construís? ¿Se puede construir una casa que me contenga a mí, que abarcará y llenará el cielo y la tierra? y donde esta el lugar de mi descanso?¿Dónde está el lugar donde se puede decir que descanso en un sentido apropiado? El arca en verdad se llamaba estrado de los pies de Dios, y el lugar de su reposo, en sentido figurado, porque allí Dios se manifestó, aunque en grados muy por debajo de las manifestaciones de sí mismo en el cielo; pero propiamente Dios no tiene un lugar seguro de reposo, y ningún templo construido por el hombre puede ser un lugar de descanso para él.

¿Qué satisfacción puede tener la Mente Eterna en una casa hecha por manos de hombres? ¿Qué ocasión tiene él, como nosotros, de una casa en la que reposar , que no se desmaye ni se canse? ¿Quién no duerme ni duerme? O, si tuviera ocasión, no nos lo diría, Salmo 50:12 . Porque todas estas cosas hicieron sus manos el cielo y todos sus atrios, la tierra y todos sus límites, y todas las huestes de ambos. Y todos estos han tenido su comienzo por el poder de Dios, quien fue infinitamente feliz desde la eternidad antes de que existieran, y por lo tanto no puede ser beneficiado por ellos. O, como se puede traducir la cláusula, todas estas cosas son: todavía continúan sostenidas por el mismo poder que las hizo; así que esonuestra bondad no se extiende a él. Vitringa opina con razón que “este discurso está dirigido a los hipócritas, quienes, despreciando el evangelio del Hijo de Dios, después de haber hecho del templo una cueva de ladrones , se mostraron aún celosos de repararlo y adornarlo.

No consideraron que al establecerse una nueva economía, ningún templo terrenal y material podría ser aceptable para Aquel cuyo trono estaba en el cielo, y que en todas partes halló el lugar de su descanso en el corazón humilde y contrito ”. “Los judíos”, dice el obispo Lowth, “valoraban mucho su templo y el pomposo sistema de servicios que se realizaban en él, que supusieron que serían de duración perpetua; y asumieron gran confianza y mérito en sí mismos por su estricta observancia de todos los aspectos externos de su religión. Y en el mismo momento en que las sentencias denunciadas en Isaías 66:6; Isa 66:12 del capítulo anterior pendían sobre sus cabezas, estaban reconstruyendo, por la munificencia de Herodes, el templo de la manera más magnífica. Dios, por tanto, les advierte que el Altísimo no habita en templos hechos por manos humanas; y que una mera adoración externa, con cuánta diligencia asistiera, acompañada de prácticas inicuas e idólatras en los adoradores, nunca sería aceptada por él.

Esta hipocresía de ellos se presenta con colores fuertes, lo que lleva al profeta nuevamente al tema del capítulo anterior; y lo persigue de una manera diferente, con declaraciones más expresas de la nueva economía y del estado floreciente de la iglesia bajo ella; el aumento que muestra es repentino y asombroso ".

Pero miraré a este hombre. Pero aunque no considero la magnificencia y el esplendor de un templo construido con manos humanas, ni los ornamentos que se le hayan o pueda ser conferidos, ni la pompa y el espectáculo de las ceremonias y servicios que se llevan a cabo en él, o conectado con él; y aunque reine en un trono con majestad en las alturas de los cielos, y llene el cielo y la tierra de mi gloria , sin embargo, miraré con ojos favorables a aquel que tiene un espíritu contrito y humillado, cuyo corazón está sometido a la voluntad de Dios. , y quien es pobre y humilde en sus propios ojos; y que tiembla a mi palabra, que tiembla cuando escucha mis palabras amenazadoras, y recibe con reverencia toda revelación de mi voluntad.

Tal persona es un templo vivo de Dios, ( Isaías 57:15 ,) y de infinitamente más valor a sus ojos que el edificio más suntuoso que pueda ser levantado por el arte o el poder del hombre, aunque debería estar adornado en la forma más delicada. manera costosa con oro y plata, y piedras preciosas.

Versículo 3

El que mata un buey es como si matara a un hombreSin este temperamento humilde y devoto, matar un buey para el holocausto no es más aceptable para Dios que si un hombre ofreciera a su hijo en sacrificio a Moloch. “Dios muestra aquí que el culto ritual externo, que le ofrecían hipócritas y personas inicuas, desprovisto de fe y virtud, no era más estimable a sus ojos que el templo material antes mencionado; pero que estaba tan ofendido por el culto ritual de los impuros, como por los crímenes más graves perpetrados contra los mandatos inmediatos de la ley, y particularmente bajo la nueva economía, después de la promulgación de la ley de la libertad, y el perfecto y verdadero sacrificio ofrecido por Cristo para expiar los pecados del mundo. La declaración es muy importante, pero no será entendida a menos que estén familiarizados con la parte interior de la religión ". Ver Vitringa. SalomónEl sacrificio de los impíos es abominación al Señor.

El que sacrifica un cordero como si le cortara el cuello a un perro, es decir, para sacrificarlo. Este animal fue considerado con el mayor aborrecimiento por los judíos, de tal manera que se prohibió traer el precio mismo de un perro a la casa del Señor, Deuteronomio 23:18 . La comparación muestra el aborrecimiento de Dios por las representaciones ceremoniales de personas desprovistas de verdadera piedad. El que ofrece, etc., como si ofreciera sangre de cerdo, que, siendo uno de los principales sacrificios que los paganos ofrecían a sus ídolos, era particularmente abominable para Dios. El que quema incienso como si bendijera un ídolo, como si honrara a un ídolo con regalos y presentes. De ahí que esté claro que el profeta no está reflexionando aquí sobre la adoración idólatra., pero adoración formal; porque decir: El que quema incienso a un ídolo es como el que bendice un ídolo , sería sólo decir: El que bendice un ídolo, bendice un ídolo; es decir, no estaría diciendo nada.

Pero está reflexionando sobre aquellos que, de manera formal, y no en espíritu y en verdad, adoraron al Dios verdadero, y por los actos que él había designado. Dios, por medio del profeta, declara que los servicios de estos hombres no eran más aceptables para él que el asesinato, la idolatría o la más horrible profanación de su nombre. Sí, han elegido sus propios caminos. Viven como quieren; persisten en sus prácticas perversas y, sin embargo, esperan recomendarse a mi favor mediante sus observancias ceremoniales. Y su alma se deleita en sus abominaciones, complaciéndose en sus pecados, y mostrando su desprecio por mi autoridad y enemistad hacia mi santidad, tanto como lo hicieron sus padres cuando estaban locos por sus ídolos.

Versículo 4

También elegiré sus engaños . Los castigaré a su manera, y pondré sobre ellos a quienes los regirán por sus tradiciones en lugar de por mi palabra. O permitiré que falsos Cristos y falsos profetas los engañen, Mateo 24:24 ; Juan 5:43 . Y traeré sus temores sobre ellos. Esto se cumplió exactamente cuando, cuando crucificaron a Cristo por temor a los romanos, ( Juan 11:48 ,) ese mismo pecado fue castigado con su destrucción total por los romanos.

Porque cuando llamé Porque cuando, por mis siervos, los llamé al arrepentimiento, a dar fruto digno de arrepentimiento , ya creer en mi Hijo, su verdadero Mesías; ninguno respondió Muy pocos rindieron obediencia. Evidentemente, habla de los llamados al arrepentimiento y las invitaciones a creer en Cristo que les hicieron Juan el Bautista, el mismo Jesús y sus apóstoles y evangelistas. Cuando hablé, no oyeron a Dios los relatos de que no oyen los que no obedecen su voluntad.

Versículo 5

Escuche , etc. El profeta aquí, dejando de proceder en la denuncia de los juicios contra los hipócritas y formalistas entre los judíos, ahora dirige su discurso a los que temían a Dios, cuya religión se describe por el temblor de su palabra , como en Isaías 66:2 . Tales apóstrofes, o desviaciones de su discurso a otras personas, tuvimos Isaías 50:10 ; Isaías 51:1 ; Isaías 51:7. Las mismas direcciones, debe observarse, no pertenecen a santos y pecadores presuntuosos. Es muy probable, como supone Vitringa, que los apóstoles y otros discípulos y seguidores de Cristo, que abrazaron el evangelio, que fueron la semilla de la primera iglesia, y que iban a constituir ese templo espiritual que Dios había decidido construir y habitar la abolición del templo material, son aquí tratados y consolados por Dios, a causa del desprecio, odio y excomunión de ellos por parte de sus hermanos entre los judíos y fariseos.

Ver Juan 16:2 . Vuestros hermanos Por nación o por una profesión religiosa externa; aunque hermanos falsos, que os echan, que os echan de sus sinagogas, os echan de su ciudad, ya algunos de vosotros del mundo; por amor de mi nombre, por tu adherencia a mi ley; dijo: Sea el Señor glorificado Pensando que le hicieron un buen servicio a Dios, Juan 16:2 . O podemos entenderlo como hablado en desafío a Dios; como si hubiera dicho: Dices que Dios será glorificado en tu liberación. Entonces sea glorificado. Que apresure y apresure su trabajo, Isaías 5:19 . Así se burlaron de Cristo,Que lo libere, puesto que se agradó de él. Pero él aparecerá para vuestro gozo , etc. Llegará un tiempo, que no está muy lejos, cuando Dios se adelantará y les hará saber su juicio con respecto a sus procedimientos injustos y violentos.

Entonces tendrás gozo, y ellos serán avergonzados, 2 Tesalonicenses 1:6 . Esto se cumplió cuando, a la señal dada de la destrucción inminente de Jerusalén, el corazón de los judíos les desfalleció de miedo; pero los discípulos de Cristo, a quienes odiaban y perseguían, alzaron la cabeza con gozo , sabiendo que su redención se acercaba, Lucas 21:26 .

Versículo 6

Una voz de ruido de la ciudad , etc. Esta es una expresión de un éxtasis profético, en el que el profeta escucha el ruido de la ruina de la ciudad y el templo resonando en sus oídos. Esta voz de ruido no viene solo de la ciudad, sino del templo, en el que estos formalistas se habían gloriado tanto y habían depositado tanta confianza. Hay un ruido de soldados matando y de gente pobre chillando o gritando. Una voz del Señor No en trueno, que a veces se llama la voz del Señor, sino que da recompensa a sus enemigos.Así expresa la destrucción de los judíos por los ejércitos romanos., como una cosa en ese momento. Algunos piensan que esta profecía se cumplió, al menos en parte, en los prodigios que, según Josefo, en su historia de las guerras judías, (lib. 7. cap. 12,) precedieron a la destrucción de Jerusalén: que la puerta oriental del El templo, que era de bronce macizo y muy pesado, y apenas fue cerrado en una noche por veinte hombres, y estaba asegurado con fuertes barras y cerrojos, se vio, a la hora sexta de la noche, abierto por sí solo, y difícilmente se vuelva a cerrar: que antes de la puesta del sol, se veían por todo el país carros y ejércitos luchando en las nubes, y ciudades sitiadas: que en la fiesta de Pentecostés, cuando los sacerdotes entraban al templo interior de noche , como de costumbre, para asistir a su servicio, oyeron primero un movimiento y ruido, y luego una voz, como de una multitud, que decía:Partamos de aquí; y lo que él considera el más terrible de todos, ese Jesús, el hijo de Ananus, un campesino común, cuatro años antes de que comenzara la guerra, y cuando la ciudad estaba en paz y abundancia, vino a la fiesta de los tabernáculos, y corrió llorando por las calles día y noche, una voz del oriente, una voz del occidente, una voz de los cuatro vientos, una voz contra Jerusalén y el templo, una voz contra los novios y las novias, una voz contra todo el pueblo. Los magistrados se esforzaron mediante azotes y torturas para retenerlo; pero él todavía gritaba con voz apesadumbrada: ¡ Ay, ay de Jerusalén!Continuó haciéndolo durante siete años y cinco meses juntos, y especialmente en las grandes fiestas; y no se puso ronco ni se cansó, sino que recorrió las murallas y gritó a gran voz: ¡ Ay, ay de la ciudad, y del pueblo, y del templo! y, como añadió por fin, ¡ ay, ay también de mí! sucedió que una piedra de alguna honda o motor lo mató de inmediato.

Puede ser apropiado señalar aquí que no hay un historiador más digno de crédito que Josefo, que relata estas cosas y apela al testimonio de quienes las vieron y oyeron. Pero, como observa el obispo Newton, puede agregar algo de peso a su relación, que Tácito, el historiador romano, un pagano, también nos da un relato resumido del mismo hecho. Dice: “Pasaron varios prodigios. Se vieron ejércitos entablar combate en diferentes partes del cielo, los brazos relucientes aparecieron el templo brilló por el repentino fuego de las nubes las puertas del templo se abrieron de repente de par en par una voz, más que humana, se escuchó, que los dioses se iban, y, al mismo tiempo, un gran movimiento como si se marchara ". Véase Hist. De Tácito. , libro 5. página 217, en la edición de Lipsius.

Versículos 7-8

Aquí comienza un nuevo párrafo del discurso del profeta, que contiene una descripción del repentino y gran aumento de la Iglesia cristiana, cuando Dios rechazó a los judíos y destruyó su templo y adoración: “la destrucción misma de la política judía dando paso a la recepción y difusión del evangelio, en la medida en que disminuyó la oposición que los fanáticos judíos siempre hicieron a su progreso; y la abolición del culto judío contribuyó en gran medida a abrogar la ley de Moisés y enterrarla con silencio y decencia ”. Ver Romanos 11:11 y Lowth. Este párrafo, sin embargo, no está desvinculado de lo que precede. “Es”, como observa Vitringa, “otro argumento consolador, dirigido a aquellos que reverenciaban la palabrade Jehová, y formó la verdadera Sión, tomada del rápido y maravilloso aumento de la iglesia entre los gentiles, superior a todo pensamiento humano, a toda expectativa. Porque cuando en la primera sección Isaías había hecho dos cosas; primero, había predicho el llamado de los gentiles (cap. 65: 1) y luego el castigo de los impíos y los que rechazaron el evangelio; En esta sección, después de haber repetido la indignación concebida por Dios contra los hipócritas y los que no obedecen el evangelio, consuela de la misma manera a los judíos piadosos , del inesperado evento del éxito más deseado de la vocación de los gentiles, quienes, unidos a ellos en un solo cuerpo, deberían formar una iglesia y heredar la tierra ". Antes de dar a luz, dio a luzLa iglesia está representada aquí como una mujer de parto, la madre de todos los verdaderos creyentes: ver Isaías 54:1 ; Gálatas 4:26 .

Todo el versículo expresa una gran y repentina salvación que Dios obraría para su iglesia, como el parto de una mujer, y que antes de su parto, y sin dolor , de un hijo varón. Indudablemente se refiere a la introducción del evangelio y su rápido e inesperado progreso. ¿Quién ha oído tal cosa? El profeta aquí llama al mundo entero, oa los que temían a Dios entre los judíos, a admirar su estupenda obra de providencia y gracia, en la repentina erección y maravillosa ampliación de la iglesia evangélica. ¿Quién ha visto tales cosas? ¿Quién ha presenciado un acontecimiento tan extraordinario? ¿Se hará la tierra para producir en un día, o una nación, &C. “Lo repentino de este evento es tan sorprendente como si los frutos de la tierra, que se van perfeccionando poco a poco, florecieran y maduraran todos en un día. Y la fecundidad de este crecimiento espiritual es tan maravillosa como si una nación entera hubiera nacido de una sola vez, o de una sola mujer ". Porque tan pronto como Sion tuvo dolores de parto Tan pronto como llegó el cumplimiento del tiempo para erigir la iglesia del evangelio; dio a luz a sus hijos en grandes multitudes, sin dolor ni dificultad, sin que ocurriera ninguna circunstancia desfavorable para evitar su nacimiento: ver Hechos 2:41 ; y Hechos 4:4 .

Versículo 9

¿Llevaré al nacimiento? ¿Decepcionaré y haré abortar un diseño del que yo mismo fui autor, cuando todo esté listo para ser ejecutado y el efecto esté listo para producirse? ¿Debo comenzar un trabajo y no perfeccionarlo? ¿Haré dar a luz y cerrar el útero para que no haya una sucesión continua de conversos en todas las edades? Sión no dará a luz una sola vez, sino que seguirá dando frutos; su matriz no se cerrará; cada día dará a luz más y más hijos, y mi presencia estará con mi iglesia hasta el fin del mundo. Así, el profeta continúa comparando el nacimiento natural y el espiritual.

Versículos 10-11

Regocíjense con Jerusalén. Que todos los que le deseen lo mejor la feliciten por los favores que Dios le ha conferido, y en particular, que los gentiles se regocijen con la Iglesia judía, porque su avance redundará en beneficio de ellos. Así Moisés, ( Deuteronomio 32:43 ,) refiriéndose probablemente a los mismos eventos aquí predichos por Isaías, Regocíjense, oh naciones , con su pueblo; porque él vengará la sangre de sus siervos, y se vengará de sus adversarios, y tendrá misericordia de su tierra y de su pueblo. Alégrate con ella todos los que la amasTodos los que aman a Dios aman a la iglesia de Dios, ponen sus intereses muy cerca de sus corazones y abrazan su causa de todo corazón. Y los que le tienen un cariño sincero le tienen una cordial simpatía en todos los cuidados y penas de su estado militante. Lloran por Sion en sus aflicciones y angustias; sus quejas excitan sus dolores; y si ella está angustiada, sus arpas se cuelgan de los sauces.

Pero aquí se representa a Jerusalén con un gran motivo de regocijo; los días de su duelo han terminado, y ella es consolada según el tiempo en que ha visto adversidad. Y, por supuesto, todos sus amigos, que se compadecieron de ella en sus dolores, están aquí invitados a unirse a ella en sus alegrías, porque han de participar de esas bendiciones de las que se derivan sus alegrías. Para que mames O porque mamarás: y te saciarás de los pechos de sus consolaciones.La palabra de Dios, el pacto de gracia, especialmente las promesas de ese pacto, las ordenanzas del evangelio y todas las oportunidades de atender a Dios y conversar con él, son los senos del consuelo de la iglesia. En estos se guardan sus comodidades, y de allí son atraídas por la fe y la oración. De estos pechos, por lo tanto, debemos succionar mediante la aplicación de las promesas de Dios a nosotros mismos, y una diligente atención a sus ordenanzas; y con los consuelos que se extraen de allí debemos estar satisfechos, y no insatisfechos aunque tengamos una parte muy pequeña de comodidades terrenales.

Para que os deleitéis con la abundancia de su gloria. Es la gloria de la iglesia que tiene al Señor por Dios; que a ella pertenece la adopción y el servicio de Dios; y con la abundancia de esta gloria debemos estar encantados. Debemos complacernos más en nuestra relación con Dios y en la comunión con él, que en todas las delicias de los hijos e hijas de los hombres. Cualquiera que sea la gloria de la iglesia debe ser nuestra gloria y gozo , particularmente su pureza, unidad y aumento.

Versículos 12-13

Porque he aquí, extenderé O extenderé, paz a ella. Es decir, todo bien; como un río que corre en una corriente constante, aún aumentando hasta que es tragado por el océano. El evangelio trae consigo, dondequiera que se reciba en su poder, paz, que avanza como un río, suministrando a las almas de los creyentes todo bien, y fecundando como un río las tierras por las que pasa: paz como la de los creyentes. los manantiales de las comodidades de este mundo no pueden enviar, y las presas de los problemas del mundo no pueden detenerse ni retroceder; un río de paz que nos lleve al océano de la dicha ilimitada y sin fin. Y la gloria de los gentiles como un torrenteLos conversos gentiles vendrán en abundancia a la iglesia, y harán crecer el río de su paz y prosperidad; porque traerán su gloria con ellos; su riqueza y honor, su poder e interés serán todos dedicados al Señor y empleados para el bien de la iglesia. Entonces mamaréis también vosotros, judíos.

Cuando veas tanta aglomeración para compartir esas comodidades, serás más solícito y más serio y diligente para asegurar tu parte; no por temor a que tengas menos, porque otros vienen en tales multitudes para participar de ellos, porque Cristo tiene suficiente para todos, y suficiente para cada uno; pero su celo te provocará a celos santos. Sobre sus costados seréis llevados Comparar cap. 60: 4, donde vea la nota. Los que se unen a la iglesia deben ser tratados así con afecto. El gran Pastor recoge los corderos en sus brazos y los lleva en su seno; y también los subpastores, para que los jóvenes conversos no se desanimen. Como aquel a quien su madre consuela, &C. Es decir, de la forma más tierna y compasiva. Así que, ¿te consolaré? No solo usaré argumentos racionales para consolarte, como los que usa un padre prudente hacia su hijo angustiado, sino que manifestaré hacia ti un afecto y una compasión tan tiernos, como una madre amorosa siente por su infante afligido. Y seréis consolados en Jerusalén por los favores concedidos a la iglesia, de la que participaréis; y en las acciones de gracias ofrecidas por la iglesia, con las que estarás de acuerdo.

Versículo 14

Y cuando veáis esto. A qué feliz estado se restaura la iglesia; se regocijará tu corazón La paz de la iglesia y la extensión del reino de Cristo son siempre causas de verdadero gozo para los que temen a Dios. Y tus huesos florecerán como hierbaLos huesos que se secaron y secaron, y el tuétano de ellos se agotó por completo, recuperarán una fuerza y ​​un vigor juveniles, y florecerán como una hierba en la primavera, cuyo verdor y belleza en el invierno se escondieron en la raíz escondida en la tierra. . En otras palabras, ustedes, los judíos, recuperarán su antigua fuerza y ​​gloria, y serán renovados de una manera tan maravillosa como si los huesos secos y marchitos recuperaran su juventud y humedad; o como si los huesos muertos en un osario se unieran. con tendones, vestidos de nuevo con carne y piel, y deben tener vida y vigor infundidos en ellos. Entonces se efectuará la resurrección de los huesos secos de la que habla Ezequiel 37:1 , etc., porque esa visión se relaciona con la restauración de la nación judía, después de haber permanecido durante muchas edades en una condición muerta y sin esperanza.

De la misma manera, San Pablo llama a la recepción de los judíos en la iglesia, la vida de entre los muertos, Romanos 11:15 . Y la mano del Señor será conocida para con sus siervos. El poder, la protección y la influencia de Dios se manifestarán para y sobre todos los que verdaderamente le sirven y le obedecen. Y su indignación contra sus enemigos. Pero los impíos experimentarán una dispensación completamente contraria, Salmo 1:4 . Así como la mano de Dios estará sobre y hacia los que le temen, para cubrirlos, bendecirlos e influenciarlos, así se manifestará su indignación en ese día contra aquellos de tu nación que se hayan manifestado como sus enemigos.

Versículos 15-16

Porque he aquí , etc. Aquí el profeta viene a mostrar más particularmente la naturaleza de esa indignación que debe ejercerse contra los enemigos de Dios. El pasaje, debe observarse, es metafórico, “exhibiendo a Dios como a punto de vengarse de los enemigos de su iglesia, bajo la figura de un comandante y guerrero, así como de un juez, armado en todos los puntos, para castigar severamente los que han provocado su indignación: ver Isaías 63:1 , & c .; Apocalipsis 18:8 ; y Apocalipsis 14:20 . Algunos suponen que este pasaje se refiere al juicio general; pero es más bien, de acuerdo con todo el tenor de esta profecía, para referirse a los juicios de Dios sobre los judíos rebeldes y sobre los enemigos anticristianos de la iglesia ”.El Señor vendrá con fuego con juicios terribles: una alusión posiblemente al fuego con el que los enemigos utilizan para consumir los lugares sometidos a su poder.

Y con sus carros como el general de un ejército victorioso. Con un torbellino Con una calamidad repentina y arrolladora, que, como un torbellino, destruirá todo lo que se le presente. Para descargar su ira con furor , es decir, con fervor; porque la furia, apropiadamente tomada, no está en Dios, Isaías 27:4 . Pero Dios, en ciertos momentos, ejecuta el juicio con más severidad que en otros. Y sus reprensiones Con reprensiones se refiere a castigos, porque se dice que Dios los ejecutará con llamas de fuego. Habían despreciado las reprensiones de la ley, ahora Dios los reprenderá con fuego y espada. Porque con fuego, etc., el Señor suplicará a toda carne Dios al principio suplica a los pecadores con la palabrapero si no puede prevalecer así, les suplicará de una manera en la que vencerá; por fuego, pestilencia y sangre. Así amenaza con hacer con toda carne, es decir, con todos los pecadores que continúan en el pecado, y especialmente con los judíos impenitentes e incrédulos, quienes, siendo favorecidos con los oráculos y ordenanzas de Dios, sostuvieron la verdad con injusticia y abusaron de sus extraordinarias privilegios para su mayor condenación: ver Romanos 2:8 .

Y serán muchos los muertos del Señor, aquellos a quienes Dios haría que fueran muertos. Esto se cumplió terriblemente en la destrucción que los romanos trajeron a los judíos por haber crucificado al Mesías; no menos de mil cien mil, según Josefo, perecieron en el sitio de Jerusalén, y al menos trescientos mil más durante la guerra; por no mencionar el gran número que pereció en cuevas, bosques, páramos, alcantarillas comunes, de los cuales no se pudo tomar en cuenta; y la gran matanza que se hizo de ellos después en las guerras que Adriano libró contra ellos, cuando cincuenta de sus fortalezas más fuertes fueron arrasadas, y novecientos ochenta y cinco de sus ciudades más nobles fueron saqueadas y consumidas por el fuego. Ver nota sobre Deuteronomio 28:62 .

Versículo 17

Los que se santifican , etc. “He aquí”, dice Vitringa, “la razón de la gran severidad antes mencionada, a saber, un alejamiento vil y abominable de Dios, representado bajo cierto tipo de idolatría y superstición detestable, de todos los demás, el más odioso y contrario a las instituciones de la religión antigua ". Es evidente que el pasaje debe entenderse en sentido figurado, como los de Isaías 66:3 , y de Isaías 65:3 ; Isaías 65:11 , sobre el que ver las notas. Y purificarse en los jardinesHabía varios tipos de lustraciones, o purificaciones, utilizadas entre los paganos, de donde los judíos aprendieron sus costumbres idólatras, algunas de las cuales se realizaban mediante lavados, para lo cual tenían fuentes en sus arboledas y jardines sagrados.

Detrás de un árbol La palabra árbol no está en hebreo. Las palabras son אחר אחד, achar achad , que puede significar, a la manera de achad. O, como dice el obispo Lowth, después de los ritos de achad; observando, “los sirios adoraban a un dios llamado Adad , a quien consideraban el más alto y más grande de los dioses, y que era el mismo con Júpiter y el sol: y el nombre Adad , dice Macrobio, significa uno , al igual que el palabra achad, en Isaías. Muchos eruditos, por lo tanto, han supuesto, y con cierta probabilidad, que el profeta se refiere a la misma supuesta deidad. Pero cualquiera que sea el modo particular de idolatría, el sentido general del versículo es perfectamente claro ". Es claramente una reprimenda de los judíos inicuos por las muchas idolatrías y supersticiones de las que eran culpables, y que aquí se exponen en lenguaje figurado, tomado de las prácticas abominables a las que muchos de los judíos eran adictos en la época de Isaías; que en privado, en jardines cerrados que no estaban expuestos a la vista, realizaban lustraciones paganas, sacrificaban a la manera pagana y a sus dioses, y comen carnes que estaban prohibidas por la ley como impuras, aunque en público fingían ser verdaderos judíos , o estrictos observadores de la ley.

Prohibido comer carne de cerdo , Levítico 11:7 ; Deuteronomio 14:8 . Y la abominación Otras carnes abominables prohibidas a los judíos; y el ratón La palabra que traducimos ratón no se encuentra en ninguna parte más que en Levítico 11:29 ; 1 de Samuel 6: 4-5; 1 Samuel 6:11 ; 1 Samuel 6:18 , y aquí, algunos piensan que no es esa criatura a la que llamamos ratón., sino que más bien significa una serpiente. Sea como fuere, el sentido evidentemente es que Dios no sólo destruiría a los idólatras y supersticiosos descarados y groseros, sino a todos aquellos que no tomaron conciencia de obedecer la ley de Dios en cosas que les parecían de un naturaleza trivial, y en la que fácilmente podrían haber cedido obediencia.

El Señor aquí les asegura que todos perecerán a la vez. Observe, lector, en el día del juicio final, el pagano idólatra o papista, y el protestante impío, les irá por igual. Porque ningún hombre puede imaginar razonablemente que el bautismo, o una profesión de cristianismo, pueda salvar a un hombre de la ira de Dios sin santidad, como tampoco la circuncisión y el ser considerado miembro de la Iglesia judía.

Versículos 18-20

Porque conozco sus obras y sus pensamientos de idolatría, superstición y otras iniquidades. La palabra conocer no estando en hebreo, algunos aplican la elipsis así: He observado sus obras , etc. Otros consideran la cláusula como una pregunta y leen: ¿Debo soportar sus obras , etc.? No: vendrá, que yo recogeré , etc. Mis juicios amenazados vendrán sobre ellos, y reuniré a todas las naciones y lenguas para ver mi gloriosa santidad y justicia manifestadas en su castigo. O el sentido puede ser: Porque conozco y no soportaré más sus obras, por lo tanto , sucederá que los desecharé, y luego reuniré a todas las naciones., &C. Es decir, tomen a los gentiles para que sean mi pueblo en su lugar. Este sentido de la cláusula concuerda bien con lo que sigue. Y verán mi gloria. Mis oráculos, mis santas instituciones y ordenanzas, que hasta ahora han estado encerradas en la iglesia de los judíos, y han sido su gloria, serán publicadas a los gentiles, Salmo 97:6 ; e Isaías 40:5 .

Y pondré entre ellos una señal. Todos están de acuerdo en que esta es una profecía acerca de la conversión de los gentiles. Por una señal aquí algunos entienden un estandarte , como significa la palabra אות, Salmo 74:4 , que es una señal militar, para reunir a la gente, a la cual, como está prometido en Isaías 11:12 , los gentiles buscarán. La predicación de la palabra parece ser intencionada, acompañada de milagros llamados señales, o seguida de alguna providencia distintiva, por la cual deben ser preservados de la destrucción común. Y enviaré a los que escapen de ellos a las nacionesAquellos pocos judíos que, al convertirse a la fe cristiana, escaparon de la impenitencia y la incredulidad nacionales, y de la destrucción común de la nación; y muchos de ellos, los apóstoles en particular, serán empleados en todas partes del mundo, para la conversión de otros, Mateo 28:19 ; Hechos 13:46 .

Tarsis, Pul, Lud y los otros lugares aquí mencionados, tienen la intención de significar los diferentes lugares del mundo a los que se enviaría el evangelio. Y declararán mi gloria entre los gentiles, las gloriosas riquezas de mi gracia en Cristo. Y traerán a todos tus hermanos , etc. Los apóstoles y ministros del evangelio así enviados al extranjero traerán a los conversos de los gentiles, que son sus hermanos en Cristo, ( Gálatas 3:28 ,) la simiente espiritual de Abraham; para una ofrenda al Señor, quien no tendrá más ofrendas de becerros, carneros o corderos, sino que tendrá hombres y mujeres, oblaciones razonables, Romanos 12:1 . En particular, tendrá la ofrenda de los gentiles., que será aceptable , siendo santificado por el Espíritu Santo, Romanos 15:16 .

Sobre caballos y carros , etc. Es decir, por todos los métodos de transporte que se utilicen en ese momento. A mi monte santo, Jerusalén. Es decir, a la Iglesia cristiana, tipificada por Jerusalén. Como los hijos de Israel traen una ofrenda en un vaso limpio, estos gentiles convertidos serán un pueblo santo y, por tanto, agradables a Dios.

Versículo 21

También tomaré de ellos por sacerdotes y levitas. Dios encontrará entre los gentiles convertidos a aquellos que, aunque no son de la tribu de Leví, harán la verdadera obra de los sacerdotes y levitas. Ministrarán en las cosas santas, presidirán las asambleas religiosas, enseñarán al pueblo y bendecirán en el nombre del Señor. Serán mayordomos de los misterios de Dios , como lo estaban los sacerdotes y los levitas bajo la ley; ángeles o mensajeros de las iglesias, pastores que supervisan y alimentan a sus varios rebaños, ancianos, presbíteros u obispos, entregándose a la palabra de Dios y a la oración ( Hechos 6:2 ) y totalmente ocupados en estos santos deberes. Los apóstoles eran todos judíos, al igual que los setenta discípulos; el gran apóstol de los gentiles era él mismo unHebreo de los hebreos. Pero cuando se plantaron iglesias entre los gentiles, los nombraron ministros que eran, por sí mismos, ancianos en cada iglesia, Hechos 14:23 ; Tito 1:5 ; lo que hizo que el ministerio se difundiera más fácilmente y fuera más familiar y, si no más venerable, más aceptable.

Dios dice, voy a tomar , no todos ellos , aunque todos ellos son, en un sentido espiritual, hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes , pero de ellos , es decir, algunos de ellos. Es la obra de Dios elegir ministros , capacitándolos e inclinándolos para el servicio, así como también para hacer ministros , dándoles su comisión. Los tomaré. Es decir, los admitiré, aunque sean gentiles, y los aceptaré y sus ministraciones. Este es un gran honor y ventaja para la Iglesia gentil, como lo fue para la Iglesia judía, que Dios levantó a sus hijos para profetas y a sus jóvenes para nazareos, Amós 2:11.

Versículos 22-23

Porque como los cielos nuevos , etc. El nuevo estado de la iglesia que se levantará bajo el Mesías; permanecerá ante mí inalterable. Como la dispensación del evangelio continuará hasta el fin de los tiempos y no será sucedida por ninguna otra; como por lo tanto permanecerá, porque está delante de mí , bajo mi ojo, mi cuidado y protección especial; así será tu simiente y tu nombre una simiente de ministros, una simiente de cristianos. Cuando pasa una generación de ambos, vendrá otra generación, y así el nombre de Cristo , con el de los cristianos , continuará en la tierra mientras la tierra permanece, y su trono como los días del cielo.Las puertas del infierno, aunque peleen contra la iglesia, no prevalecerán contra ella, ni desgastarán a los santos del Altísimo; porque habrá una sucesión diaria de verdaderos creyentes para sostenerla; porque, si los creyentes pudieran fallar en la tierra, la iglesia, formada únicamente por ellos, como verdaderos miembros de ella, también debe fallar.

Y de una luna nueva a otra, etc. En la iglesia del evangelio habrá un curso de adoración tan constante y estable (aunque de otra naturaleza) como siempre lo fue en la iglesia judía. Esto se describe en expresiones adecuadas a la dispensación del Antiguo Testamento, para mostrar que, aunque la ley ceremonial debe ser abolida y el servicio del templo debe terminar, Dios debe seguir siendo adorado con tanta regularidad, declaración y aceptación como siempre. Hasta ahora, los judíos solo estaban obligados a aparecer tres veces al año en el lugar del culto público de Dios, pero, dice el profeta, en la iglesia del evangelio la gente adorará de una luna nueva a otra y de un sábado a otro.Serán empleados perpetuamente para servirle y glorificarle, aunque de diferentes formas. Su estado será un festival continuo. Y mientras que, bajo la dispensación anterior, los judíos solo estaban obligados a asistir a la adoración de Dios en las grandes fiestas, y de ellos solo los varones; Ahora, bajo la nueva dispensación, toda carne, tanto gentiles como judíos, mujeres y hombres, vendrán y adorarán delante de Dios Es decir, adorarán en su presencia, aunque no en su templo en Jerusalén, sino en asambleas religiosas dispersas. en todo el mundo, que será para ellos como el tabernáculo de reunión para los judíos: Dios registrará en ellos su nombre; y aunque sólo dos o tres se juntan, él estará en medio de ellos , los encontrará y los bendecirá.

Versículo 24

Y saldrán , es decir, los que se habían unido a la comunión de la iglesia de la que se habla en los versículos anteriores; y mira los cadáveres de los hombres que han pecado contra mí. Es decir, principalmente los judíos incrédulos que rechazaron a Cristo y su evangelio, incluidos, sin embargo, todos los pecadores impenitentes, y especialmente todos los enemigos y perseguidores de la verdad y el pueblo de Dios. Por mirando sobre sus cadáveressignifica contemplar la terrible venganza que se les ha impuesto. Esto se representa aquí en lenguaje figurado. La miseria se describe con una alusión al espantoso espectáculo de un campo de batalla cubierto con los cadáveres de los muertos, que yacen en el suelo pudriéndose, llenos de gusanos, arrastrándose y alimentándose de ellos. Parece que el Señor, por medio de su profeta, primero tiene la intención de exponer las espantosas calamidades temporales que deberían sobrevenir a los judíos, en la destrucción de su ciudad y nación por los romanos; en la cual destrucción, como se ha insinuado en la nota de Isaías 66:16 , no menos de dos a tres millones, primero y último, fueron cortados por la espada, el hambre y la pestilencia.

Pero cuando se agrega, porque su gusano no morirá, ni su fuego se apagará , es seguro que el castigo de los impíos en el mundo venidero está dirigido principalmente. Es bien sabido que nuestro Salvador aplica estas palabras ( Marco 9:44 ) para expresar el castigo eterno de los impíos en el Gehena , o infierno , así llamado, en alusión al valle de Hinom , el lugar donde los judíos idólatras celebraban ese rito horrible de hacer pasar a sus hijos por el fuego, es decir, de quemarlos en sacrificio a Moloch; sobre qué lugar ver nota Isaías 30:33 . “Nuestro Salvador”, dice el obispo Lowth, expresó el estado de los bienaventurados mediante imágenes sensibles; comoel paraíso, el seno de Abraham , o lo que es lo mismo, un lugar para recostarse junto a Abraham en la mesa, en el reino de los cielos; (ver Mateo 8:11 ; Juan 13:23 ;) porque no podríamos tener ningún concepto de él, sino por analogía con los objetos mundanos: de la misma manera expresó el lugar del tormento bajo la imagen de Gehena; y el castigo de los impíos con el gusano , que se alimentaba de los cadáveres, y el fuego , que consumía a las víctimas miserables.

Marcando, sin embargo, de la manera más fuerte, la diferencia entre Gehena y el lugar invisible de tormento: a saber, que en el primero, el sufrimiento es pasajero; el gusano mismo, que se alimenta del cuerpo, muere; mientras que, en el Gehena figurado, los instrumentos del castigo serán eternos y el sufrimiento sin fin; porque allí no muere el gusano, y el fuego no se apaga. “Estas imágenes emblemáticas, que expresan el cielo y el infierno, estaban en uso entre los judíos antes de la época de nuestro Salvador; y al usarlos, cumplió con sus nociones. Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios , dice el judío a nuestro Salvador, Lucas 14:15. Y, con respecto a la Gehena , el caldeo parafrasto produce quemaduras eternas o continuas por la Gehena de fuego eterno. Y antes de este tiempo el hijo de Eclesiástico (Sir 7:17) había dicho: La venganza del impío es fuego y gusanos. Así también el autor del libro de Judit, 'Ay de la nación que se levanta contra mi parentela, el Señor Todopoderoso se vengará de ellos en el día del juicio, poniendo fuego y gusanos en sus carnes:' Jue 16:17, manifiestamente refiriéndose al mismo emblema ".

Y serán abominables para toda carne En hebreo דראון, una execración , como lo traduce el Dr. Waterland. “Cristo el Señor”, dice Vitringa, “al dictar su sentencia judicial sobre los cristianos falsos y las personas inicuas, dirá: Id, malditos; o execrados, al fuego eterno.Ese mal se agregará a su estado de dolor y una conciencia condenadora. Separados de la bendita y gloriosa comunión de Dios y los santos, arrojados al más profundo estado de miseria, estarán expuestos al oprobio, la ignominia, el desprecio y la execración de ángeles y santos ”(digamos más bien de demonios y espíritus condenados, ) “Sufriendo el castigo de su soberbia, soberbia, tiranía, crueldad, injusticia, crímenes, odio a la verdad, persecuciones, por las cuales cosas en esta vida, luchando contra Dios y afligiendo a sus santos, a sabiendas y voluntariamente provocaron su disgusto.

Estos son los fines de los dos tipos opuestos de hombres, el piadoso y el impío, en los que, después de varios juicios preparatorios de Dios, se terminará el destino de todas las edades, así como el nuestro, y en el que este libro divino del gran profeta Isaías también termina. Que nuestra suerte sea con los santos, con los que reverencian a Dios y aman la verdad; con los humildes, los mansos, los misericordiosos y los que perseveran en las buenas obras hasta el fin de la vida, por la gracia de nuestro gran Señor, Salvador y Juez, Jesucristo, quien distribuirá estas bendiciones según la voluntad de su Padre."

Este eminente divino concluye su muy erudito comentario sobre esta incomparable profecía con la siguiente oración devota y acción de gracias, con la que el autor de esta obra, adoptando sus palabras, también cierra sus observaciones al respecto. “Influido por esa esperanza, y postrado ante su trono, con la más profunda humildad vuelvo mi más sincero agradecimiento a Dios Padre, en su Hijo Jesucristo, por el Espíritu, por la gracia y la luz con que me ha favorecido, su sirviente indigno, durante mi comentario sobre este libro; pidiendo fervientemente a su gracia y misericordia que, perdonando los errores en los que he caído ignorantemente, haga esta obra, cualquiera que sea, conducente a la gloria de su gran nombre, al beneficio de la iglesia y al consuelo de los piadosos ". ¡Amén!