Bible Commentaries
Isaías 66

Versículo 1

Así ha dicho Jehová: El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. ¿Dónde está la casa que me edificas? ¿Y dónde [está] el lugar de mi descanso?

Ver. 1. Así dice la manteca de cerdo. ] Lo mismo que él dice en efecto aquí en este último capítulo que había hecho en el primero, rechazando la vana confianza de los judíos en su templo y sacrificios, y mostrando que él no estaba confinado en su templo ni contento con sus sacrificios durante tanto tiempo. como faltaba el hombre oculto del corazón y el culto espiritual, siempre y cuando descuidaran sus leyes y sirvieran a sus propias concupiscencias. Isaías 66: 3

El cielo es mi trono. ] Coelum est solium meum; allí manifiesto los signos más gloriosos y visibles de mi presencia; allí soy adorado de una manera especial según mi excelente grandeza; y allí mis cortesanos tienen por mí un celo más ardiente que el que los aduladores tenían por Darío. Dan 6: 7

La tierra es el estrado de mis pies. ] Así debería ser nuestro, ya que Dios en Cristo "puso todas las cosas debajo de nuestros pies". Sal 8: 6 La tierra tiene su nombre en hebreo por haber sido pisoteada; y terra a terendo, estas cosas terrenales deben ser pisoteadas como viles y sin botas.

¿Dónde está la casa que me edificasteis? ] qd, En verdad mandé que se me construyera una casa, pero no para retenerme, ni para encerrarme allí como en una celda, para que, por lo tanto, concluyas: El templo, la casa de Dios, nunca perecerá; por tanto, nosotros tampoco. Debes saber que yo soy intra, et extra, et supra, et circa, et infra omnia, dentro y fuera, y por encima y alrededor y por debajo de todas las cosas.

“ Enter praesenter Deus hic et ubique potenter. "

Esto lo sabían los paganos. Empédocles dijo que Dios era un círculo, cuyo centro está en todas partes, la circunferencia en ninguna. Esto lo reconocen los turcos, al construir sus mezquitas o templos abiertos en la parte superior, para mostrar que Dios no está en ninguna parte circunscriptiva y definitivamente, sino repletamente en todas partes. Es más alto que el cielo, dice Bernardo, más profundo que el infierno, más grande que la tierra, más ancho que el mar: no está en ninguna parte, y sin embargo en todas partes, sin embargo, está en todas partes omnipresente. Los cielos tienen un lugar amplio, pero tienen una parte aquí y otra allá; pero el Señor está totalmente presente dondequiera que esté presente, no conmensurable por ningún lugar en absoluto.

Versículo 2

Porque todas estas cosas las hizo mi mano, y todas esas cosas fueron, dice el SEÑOR; pero a este hombre miraré, al pobre y contrito de espíritu, y tiembla ante mi palabra.

Ver. 2. Para todas estas cosas las hizo mi mano. ] ¿Y no podría yo, entonces, haberme hecho una casa sin tu ayuda si la hubiera enumerado o la hubiera necesitado? ¿Necesito un templo para cualquier otro uso o propósito que no sea para promover su fe en Cristo y amarse unos a otros? "Estas cosas he hecho", pero no todas estas cosas las comparo. Pero

A este hombre miraré, es decir, con especial insinuación de mi cuidado y amabilidad, qd, a ti se le diga, tengo un ojo en ti.

Incluso para el pobre y de espíritu contrito. ] Sept., Humilde y tranquilo, una Vera Sabbata envejece, que siendo pobre en espíritu tiene sábado de espíritu, consolándose en el Señor su Dios: a tales Dios mira. No puede mirar hacia arriba, dice uno, porque no tiene nadie por encima de él; ni de ningún lado, porque no tiene otro igual a él: por eso se dice que mira hacia abajo, y eso también a los humildes y de corazón quebrantado, con singular deleite y complacencia. Humilitas est thronus sapphirinus en quo Deus cum maiestate residet.

Y tiembla ante mi palabra,] es decir, con un temor filial que fluye de la fe en Cristo, temblando ante las amenazas antes de que sean ejecutadas. Este es un punto de singular prudencia, porque Dios, por tanto, amenaza con no imponer castigo: pero "los que no tiemblan al oír, serán aplastados en el sentimiento", dijo el mártir. ¿Cuál será, entonces, el fin de aquellos que escuchan las amenazas de la boca de Dios de la misma manera que lo hacen las historias de guerras extranjeras o las predicciones de un pronóstico, que creen que puede suceder, y puede que no?

a ηουχον.

Versículo 3

El que mata un buey [es como si] matara a un hombre; el que sacrifica un cordero, [como si] le cortara el cuello a un perro; el que ofrece oblación, [como si ofreciera] sangre de cerdo; el que quema incienso, [como si] bendijera un ídolo. Sí, han elegido sus propios caminos, y su alma se deleita en sus abominaciones.

Ver. 3. El que mata un buey es como si hubiera matado a un hombre. ] A menos que, junto con su buey, mate sus corrupciones y se aferre a Cristo (quien fue sacrificado por nosotros, 1 Cor. 5: 7) con una fe viva. Los paganos sacrificaron hombres a Saturno; también perros, y cerdos, y otras criaturas inmundas, a sus otras deidades del estercolero. Los sacerdotes de masas hacen lo mismo con su crueldad, hipocresía, idolatría, descaro, lujo: sus oraciones, por tanto, ayunos, penitencias, peregrinaciones, etc., no son aceptadas.

El que sacrifica un cordero. ] A menos que con él sacrifique sus deseos y mire al "Cordero de Dios, inmolado desde el principio del mundo".

.. Como si le cortó el cuello de un perro] Hb, como si un perro de cuello, una que es, él decolled, lo decapitaron para sacrificio, esto fue absolutamente prohibido. Deuteronomio 23:18 Los atenienses tampoco permitieron que un perro entrara en su torre dedicada a Minerva, por su calor en veneración y mal gusto, dice Plutarco. B

El que ofrece una oblación.] A menos que con ella presente su cuerpo para un sacrificio santo y agradable a Dios. como Rom 12: 1

Es como si ofreciera sangre de cerdo.] La sangre no debía ser ofrecida en absoluto en oblación u ofrenda de carne, sino harina, aceite, vino; Lev 2: 1-16 mucho menos sangre de cerdo. Ver Levítico 11:7 .

El que quema incienso. ] En mi honor, a menos que su corazón se eleve con esas columnas de dulce humo, como lo hizo el ángel de Manoa en el humo del sacrificio.

Es como si hubiera bendecido a un ídolo, ] es decir, dio gracias a un ídolo (llamado aquí por un nombre que significa vanidad o aflicción) como si fuera un dios: en hacer de lo cual Dios se considera menos deshonrado que por los servicios hipócritas realizados a él mismo. Eze 20:39

Sí, han elegido sus propios caminos. ] Que debe ser nada: Nemo sibi de suo palpet. c ¿No sois carnales y andad como hombres, dice Pablo, es decir, como hombres traviesos? Horreo quicquid de meo est, ut meus sim.

un Excerebraret. - Vulg.

b Plut., Eλληνικ.

c Bernard.

Versículo 4

También escogeré sus engaños, y traeré sobre ellos sus temores; porque cuando llamé, nadie respondió; cuando hablé, no oyeron; pero hicieron lo malo ante mis ojos, y eligieron [aquello] en lo que no me complacía.

Ver. 4. También elegiré sus engaños. ] Como ellos han tenido su voluntad, yo también tendré la mía por un tiempo más. Los haré perecer con sus burlas, idque ex lege talionis. Ver Isaías 65:11,12 . Pensaron en engañarme con un servicio externo; pero parecerá que se han engañado a sí mismos cuando les traiga mercedem multiplicis petulantiae eorum, como Piscator lo traduce, la recompensa de sus múltiples petulancias e ilusiones.

Y traerá su temor sobre ellos. ] Inducam nivem super eos qui timuerunt a pruina. Han temido la venida de los caldeos, y vendrán. Así que su posteridad temía a los romanos, Juan 11:48 y sintieron su furia. Ver Proverbios 10:24 . Ver Trapp en " Pro 10:24 "

Porque cuando llamé, etc.] Ver Isaías 65:12 .

Versículo 5

Oíd la palabra del SEÑOR, los que tembláis ante su palabra; Vuestros hermanos que os aborrecieron, que os echaron fuera por causa de mi nombre, dijeron: Sea glorificado el SEÑOR; pero él aparecerá para vuestro gozo, y ellos serán avergonzados.

Ver. 5. Oíd la palabra del Señor, los que tiemblan, etc. ] Aquí hay una palabra de consuelo para ustedes, que, siendo humildes y de espíritu manso, son más propensos a ser pisoteados y abusados ​​por los toros gordos de Basán: donde el seto es más bajo, esas bestias saltarán; y todo cuervo arrancará lana de los costados de una oveja.

Tus hermanos. ] Por raza y lugar, pero no por gracia.

Eso te odiaba. ] Por la misma causa por la que Caín odió a Abel, 1Jn 3:12 por temblar ante los juicios de Dios mientras aún penden de las amenazas.

Y echarte fuera. ] O fuera de su compañía, como no apto para conversar con ellos, Isa 65: 5 o fuera de su sinagoga por excomunión, como apto para ser cortado: ver 1 Tesalonicenses 2:14 . Los papistas en este día hacen lo mismo; de ahí ese proverbio, In nomine Domini incipit omne malum. Ustedes comienzan con un nombre equivocado, dijo ese mártir, cuando comenzaron la sentencia de muerte en su contra con "En el nombre de Dios. Amén".

Sea el Señor glorificado. ] Con palabras tan bonitas y engañosas, esos odiosos hipócritas paliaron y barnizaron sus abominaciones: perseguían a los hombres piadosos, los molestaban con censuras de la Iglesia y decían: "Sea glorificado el Señor". También los papistas y otros sectarios tratan con los ortodoxos. Becket se ofreció, pero de manera sumisa, a someterse a su salva soberana honore Dei, hasta donde pudiera estar con la gloria de Dios.

a Los conspiradores de la época del rey Ricardo II respaldaron todas sus cartas con "Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres". Los swenckfeldianos se autodenominaron los confesores de la gloria de Cristo; y Gentiles, el Anti-Trinitario, cuando fue llamado a responder, dijo que se sintió atraído a mantener su causa a través del toque de conciencia y cuando iba a morir por su blasfemia, dijo que sí sufrió por la gloria de los más grandes. dios alto; tan fácil es tirar un guante hermoso sobre una mano sucia.

Algunos para "Sea el Señor glorificado", lo traducen , Gravis est Dominus, El Señor es gravoso o pesado; y lo comparan con los dichos del Evangelio, "Este es un dicho duro": "Tú eres un hombre austero"; "No queremos que este hombre reine sobre nosotros", etc.

Pero él aparecerá para vuestro gozo. ] Paralelamente, "Tu dolor se convertirá en gozo". ¿Cómo se regocijaron algunos de los mártires cuando fueron excomulgados, degradados, etc.?

a Speed, 508, 1386 d.C.

Versículo 6

Voz de alboroto de la ciudad, Voz del templo, Voz de Jehová que da retribución a sus enemigos.

Ver. 6. Una voz de ruido de la ciudad. ] Esta es una descripción profética de la última destrucción de Jerusalén y el templo por parte de los romanos. a

Una voz desde el templo.] En lo que tanto se gloriaron, donde muchas veces habían oído a Cristo ya sus apóstoles predicar el arrepentimiento para vida; pero ahora tienen sus oídos llenos de horribles y horribles gritos de aquellos que fueron asesinados incluso en el mismo templo, que defendieron tanto como pudieron, y hasta que fue disparado. Lo que Josefo b relata de Jesús, el hijo de Ananis, un simple campesino, es muy notable, a saber.

, que durante cuatro años juntos antes de la última devastación, anduvo por la ciudad día y noche, llorando mientras caminaba, en las palabras de este texto casi, Una voz del este, una voz del oeste, una voz de los cuatro vientos, voz contra Jerusalén y el templo, voz contra todo el pueblo: ¡Ay, ay, ay de Jerusalén! y así continuó haciéndolo, hasta que por fin, rugiendo más fuerte de lo normal, Ay de Jerusalén y también de mí, fue asesinado contra la pared con un disparo de piedra de una máquina, como Josefo informa.

Que da recompensa a sus enemigos. ] Por eso son llamados aquí los que tanto pretendían glorificar a Dios. Isa 66: 5 Los falsos amigos son verdaderos enemigos.

un Diod.

b Lib. vii. Belli., Gorra. 12.

Versículo 7

Antes de dar a luz, dio a luz; antes de que llegara su dolor, dio a luz a un hijo varón.

Ver. 7. Antes de dar a luz, dio a luz. ] Quum nondum parturiret peperit; entiéndalo de Sión, o de la Iglesia cristiana, que recibe a sus hijos, es decir, se convierte, de repente en un grupo antes que ella pensaba haberlo hecho, y en un número mucho mayor de lo que jamás hubiera creído. a Aquella señora que dio a luz tantos días en el año b no fue nada para ella, ni esas mujeres hebreas. Éxodo 1:10

Ella dio a luz a un hijo varón. ] Por lo que hay un gozo tan grande, Juan 16:21 y que suele ser más capaz y activo que una niña. Así que, cristianos buenos y valientes, fuertes en la fe; a menos que se refiera a Cristo mismo, dice Diodat, quien es formado por la fe en el corazón de cada creyente. Gal 4:19

un Subito ac simul. De repente y al mismo tiempo.

b Margaret, condesa de Henneburg.

Versículo 8

¿Quién ha oído tal cosa? ¿Quién ha visto tales cosas? ¿Se hará nacer la tierra en un día? [o] ¿nacerá una nación de una vez? porque tan pronto como Sion estuvo de parto, dio a luz a sus hijos.

Ver. 8. ¿Quién ha oído tal cosa? ¿Quién ha visto tales cosas? ] El nacimiento de un hombre parecería un milagro, si no fuera tan ordinario, miracula assiduitate vilescunt; pero el nacimiento de toda una nación a la vez, ¡cuánto más!

¿Se hará nacer la tierra en un día? ] Sí, si el día es lo suficientemente largo, como entre los hiperbóreos, de quienes está escrito que siembran poco después de la salida del sol y cosechan antes de la puesta del sol; porque todo el medio año es un día continuo para ellos. a Pero las palabras aquí deberían leerse más bien: ¿Se puede producir una tierra o un país en un día? una nación nacerá de una vez? El cardenal Pool abusó de esta escritura en una carta al Papa Julio III, aplicándola a traer nuevamente el papado aquí de manera tan universal y repentina en los días de la reina María.

Así hizo también otro, cuando en su primer regreso acá desde el otro lado del mar, blasfemamente saludó a la misma Reina María con esas palabras del ángel: "Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor es contigo".

a Heresbach. de re rust.

Versículo 9

¿Daré yo al nacimiento y no haré que nazca? dice el SEÑOR: ¿haré dar a luz y cerraré [la matriz]? dice tu Dios.

Ver. 9. ¿Traeré yo al nacimiento y no haré que nazca? ] es decir, ¿Debo ponerme en una obra y no seguir con ella? Dios comenzó y terminó su obra de creación. Cristo es a la vez "autor y consumador" de la fe de su pueblo. Hebreos 12: 2 El Espíritu Santo santificará a los elegidos por completo, "y los guardará sin culpa hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo". 1 Tesalonicenses 5:23 Nescit tarda molimina Spiritus Sancti gratia, dice Ambrosio. De lo contrario, su poder y misericordia no aparecerían igualmente a su pueblo en la regeneración, como el poder y la misericordia del Padre y del Hijo en la creación y la redención.

Versículo 10

Regocíjate con Jerusalén, y alégrate con ella, todos los que la amas; regocíjate con ella, todos los que la lloras.

Ver. 10. Alégrate con Jerusalén. ] Como los amigos solían hacer con ella, que acaba de ser madre. Lucas 1:58

Regocíjate de alegría con ella. ] Fuera de la Iglesia no hay alegría sólida. Véase Oseas 9:1 . Ver Trapp en " Oseas 9: 1 ". Otros pueden deleitarse, los piadosos solo se regocijan; su alegría no es la de la boca, sino la del corazón - nec in labris nascitur sed fibris; no solo alisa la frente, sino que llena el pecho; mojar la boca, pero calentar el corazón, etc.

Versículo 11

Para que mames y te sacies de los pechos de sus consolaciones; para que ordeñéis y os deleitéis con la abundancia de su gloria.

Ver. 11. Para que maméis y os saciéis con los pechos de sus consolaciones. ] Sion no solo es una madre fecunda, sino una nodriza alegre. Dios le da las bendiciones tanto del vientre como de los pechos; y estos pechos suyos están llenos de pavoneo con la leche sincera de la palabra, esa leche racional, 1Pe 2: 2 las dulces y preciosas promesas del evangelio. Estos "pechos de consolación" debemos succionar, como el bebé lo cava la madre, siempre que pueda sacar una gota de ellos, y luego chupa hasta que venga más.

Chupemos la sangre de las promesas, dice uno, como un perro que ha recibido la sangre de un oso: él aguanta y difícilmente será rechazado. Extorsionemos y oprimamos las promesas, dice otro, descantándose sobre este texto, como un rico oprime a un pobre y le quita todo lo que tiene; así que trata tú con las promesas, porque son ricas, hay un precio en ellas; considéralo al máximo, exprímelo.

El mundo despliega sus dos pechos, o mejor dicho chapuzas, de provecho y placer, y tiene lo suficiente para chuparlos, aunque con ello nunca podrán satisfacerse. ¿Y el alma mater Ecclesia, la madre nutricia de tu Iglesia, querrá a los que ordeñarán y se deleitarán con la abundancia de su gloria?

Versículo 12

Porque así ha dicho el SEÑOR: He aquí, yo extenderé sobre ella paz como un río, y la gloria de las naciones como un torrente; entonces mamaréis, seréis llevados sobre [sus] costados, y seréis mecidos sobre ella. ] rodillas.

Ver. 12. He aquí, le extenderé la paz. ] Ésta y las siguientes promesas son la deliciosa leche de la que se habló antes: scil., Pax copiosa et perennis, paz como un río, como las aguas cubren el mar; gozo inefable y lleno de gloria, el cuidado paternal de Dios, el afecto maternal, etc., todo lo que el corazón puede desear o necesitar requerir.

Como un río. ] Como el Éufrates, dice el caldeo.

Como una corriente que fluye. ] O, desbordado como el Nilo -

" Qui cunctis amnibus extat

Utilior. ”- Claudio.

Seréis llevados de su lado. ] Humanissime et suavissime tractabimini, serás llevado en brazos de la Iglesia, acostado sobre sus pechos, sentado en su regazo, mecido sobre sus rodillas, etc. Hac similitudine nihil fieri potest suavius. Ver Números 11:12 .

Versículo 13

Como aquel a quien consuela su madre, así yo os consolaré a vosotros; y seréis consolados en Jerusalén.

Ver. 13. Y como aquel a quien su madre consuela. ] Su querido y meciendo, especialmente cuando ella perceiveth él para hacer un labio y que se disgustaba: las madres son también muy amable con, y cuidadoso de, sus hijos cuando crecen para ser hombres: una como Mónica fue a Agustín, y como Matres Hollandicae, las madres en Holanda, de las que se informa, Quod prae aliis matribus mire filios suos etiam grandaevos ament, ideoque eos vocant et tractant ut pueros. Ver Isaías 46:4 . Ver a Trapp en " Isa 46: 6 "

a A. Lapide en Isaías 54:13 .

Versículo 14

Y cuando veáis esto, se alegrará vuestro corazón, y vuestros huesos reverdecerán como la hierba; y la mano del SEÑOR será conocida para con sus siervos, y su indignación para con sus enemigos.

Ver. 14. Y cuando veáis esto, vuestro corazón se regocijará. ] Videbitis, gaudebitis; verás que no solo te doy buenas palabras, sino que estoy en serio; lo conoceréis dentro de vosotros mismos, en el funcionamiento de vuestros propios corazones. como Heb 10:34

Y vuestros huesos reverdecerán como hierba, ] es decir, volverán a llenarse de humedad y tuétano. Ver Ezequiel 37:10,11 . Serás de buen agrado y rejuvenecerás.

Y la mano del Señor, ] es decir, Su poder infinito; tantorum beneficiorum in piis operatrix, la causa eficaz de todas estas comodidades.

Versículo 15

Porque he aquí, el SEÑOR vendrá con fuego y sus carros como torbellino, para descargar su ira con furor y su reprensión con llamas de fuego.

Ver. 15. Porque he aquí, el Señor vendrá con fuego. ] Con fuego del infierno, dicen los rabinos aquí; con el fuego del último día, decimos, del cual sus juicios particulares son como prenda y preludio.

Y con sus carros como un torbellino. ] Como lo hizo, cuando envió sus ejércitos, los romanos, y destruyó a los asesinos, los judíos, y quemó su ciudad. Mat 22: 7 Y cuando hubieran querido reconstruir su ciudad y su templo bajo el mando de Juliano el apóstata, quien, por odio a los cristianos, los animó a ello, brotaron de la tierra bolas de fuego que estropearon su trabajo y destruyeron a muchos miles de ellos. .

Versículo 16

Porque Jehová juzgará con fuego y con su espada a toda carne, y los muertos de Jehová serán multiplicados.

Ver. 16. Porque con fuego. ] Que nada es más formidable.

Y con su espada. ] Que no es uno ordinario. Isaías 27: 1

Versículo 17

Los que se santifiquen y se purifiquen en los huertos detrás de un árbol en medio, comiendo carne de cerdo, abominación y ratón, a una serán consumidos, dice el SEÑOR.

Ver. 17. En los jardines. ] Donde estos idólatras habían levantado altares, ofrecido sacrificios y tenían sus estanques, donde, cuando estaban a punto de sacrificar, como paganos, se lavaban y purificaban uno tras otro, y no juntos, lo cual consideraban que era la mejor manera de purificar. Esto también lo hicieron, no separados y en privado, sino en medio, ut hoc mode oculos in nudis lavantium, praesertim muliercularum, corporibus pascerent, para poder alimentar sus ojos con la vista de aquellas partes que la naturaleza habría ocultado; porque sus supersticiones paganas eran a menudo contrarias a la honestidad natural. a

Detrás de un árbol en medio.] O, como otros lo traducen, Después; o, Detrás de Ahad, que era el nombre de un ídolo sirio, que representaba al sol, como nos dice Macrobio, llamándolo Adad. B

a Donec me flumine vivo Abluero. - Virg. Qui noctem in flumine purgas. - Pers .; es decir, nocturnam Venerem.

b Saturnal., lib. I. gorra. 23.

Versículo 18

Porque yo [conozco] sus obras y sus pensamientos; vendrá, que reuniré a todas las naciones y lenguas; y vendrán y verán mi gloria.

Ver. 18. Porque conozco (o castigaré) sus obras y sus pensamientos.] O, sí, sus pensamientos, que pueden pensar que son libres. Ver Jeremias 6:19 .

Sucederá que recogeré. ] Es fácil observar que este capítulo consta de varios pasajes entretejidos el uno dentro del otro; de juicios para los impíos, de misericordias y consuelos para los piadosos, etc.

Todas las naciones y lenguas. ] Una clara profecía del llamado de los gentiles al reino de Cristo; con cuyo propósito se otorgó a los apóstoles el don milagroso de lenguas.

Y vendrán y verán mi gloria, ] es decir, en Cristo, que es el resplandor de la gloria de su Padre; y en el envío de quien resplandeció la gloria de su verdad, sabiduría, poder, justicia y bondad como el sol al mediodía.

Versículo 19

Y pondré una señal entre ellos, y enviaré a los que escapen de ellos a las naciones, [a] Tarsis, Pul y Lud, que tiran del arco, [a] Tubal y Javán, [a] las islas. de lejos, que no han oído mi fama, ni han visto mi gloria; y contarán mi gloria entre los gentiles.

Ver. 19. Y pondré una señal entre ellos. ] Esta señal puede muy bien ser el derramamiento visible de los dones del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, bajo el símbolo del viento y el fuego, Hechos 2: 2-4 a junto con las señales y prodigios por los cuales se fue la doctrina del apóstol. confirmado. Otros hacen de este signo la profesión de fe cristiana. Algunos también, la doctrina del evangelio, y especialmente los sacramentos.

Y enviaré a los que escapen de ellos, ] es decir, los apóstoles y sus compañeros ayudantes, como Bernabé, Silas, Lucas, etc.

A Tarsis, Pul. ] A todas partes del mundo, este, oeste, norte y sur.

Que dibuja el arco. ] Los Mosches o moscovitas, dicen la Septuaginta; los turcos, dice uno de los rabinos. Ver Trapp en " Rev 9:15 " Ver Trapp en " Rev 9:16 " Ver Trapp en " Rev 9:17 "

un Scultet.

Versículo 20

Y traerán a todos vuestros hermanos de todas las naciones como ofrenda al SEÑOR, en caballos, carros, literas, mulos y veloces, a mi santo monte de Jerusalén, dice el SEÑOR, como los hijos de Israel traen ofrenda en vasija limpia a la casa del SEÑOR.

Ver. 20. Y traerán a todos tus hermanos. ] Háganse ahora todos sus hermanos en Cristo: Sanctior est copula cordis quam corporis, La religión es el lazo más fuerte.

Sobre caballos, carros y literas, ] es decir, con mucha rapidez y dulzura; aunque enfermo, débil y no apto para viajar, más bien en literas que nada. Los apóstoles "se hicieron de todo a todos, a fin de ganarlos para Cristo".

Versículo 21

Y también tomaré de ellos para sacerdotes [y] para levitas, dice el SEÑOR.

Ver. 21. Y también tomaré de ellos para sacerdotes y levitas. ] Para pastores y maestros evangélicos, que tienen una función y un empleo distintos en la Iglesia del Nuevo Testamento, como lo tenían los sacerdotes y los levitas en la del Antiguo, para enseñar, instruir y edificar al pueblo de Dios.

Versículo 22

Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecerán delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre.

Ver. 22. Porque como los cielos nuevos. ] Entonces habrá una verdadera Iglesia y un ministerio para el bien de mi pueblo hasta el fin del mundo. No será quitado, como es el sistema de gobierno judío y la jerarquía.

Versículo 23

Y sucederá que de luna nueva en luna nueva, y de sábado en sábado, vendrá toda carne a adorar delante de mí, dice el SEÑOR.

Ver. 23. Y sucederá que de una luna nueva a otra. ] Dios será servido con toda diligencia y deleite. En el reino de Cristo aquí, pero especialmente en el cielo, será fiesta toda la semana, como decimos; una solemnidad constante, un sábado perpetuo. El rey Edgar ordenó que el día del Señor se guardara aquí en Inglaterra desde el sábado a las nueve en punto hasta el lunes por la mañana.

a Los ebionitas guardaban el sábado con los judíos y el domingo con los cristianos. Pero aquí se predice - y lo vemos cumplido - que toda carne, es decir, todos los fieles, sean judíos o gentiles, no solo guardarán todos los días festivos, 1 Cor 5: 8 al descansar del pecado y regocijarse en Dios, sino que también, tanto "a tiempo como fuera de tiempo", tienen sus reuniones de la Iglesia para los servicios santos, adorando a Dios - de día a día y de mes a mes, como la frase es Est 3: 7 - en espíritu y en verdad, y teniendo la fiesta continua de la buena conciencia.

a Hechos y Mon.

Versículo 24

Y saldrán y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí; porque su gusano no morirá, ni su fuego se apagará; y aborrecerán a toda carne.

Ver. 24. Y saldrán y verán los cadáveres. ] Los retóricos nos dicen que en la introducción a un discurso τα ηθη afectos más suaves, conviene mejor para insinuar; pero en la conclusión τα παθη, pasajes apasionados, que pueden dejar un aguijón detrás de ellos y pegar a los oyentes. Este arte lo usa el profeta aquí, porque ahora que cronometra su profecía, da todo tipo de cosas para saber en qué confiarán.

Los piadosos saldrán, es decir, salvi evadent, liberi abibunt; tendrán seguridad aquí, y salvación en el más allá. "También mirarán los cadáveres", etc. serán testigos oculares de los juicios ejemplares de Dios ejecutados sobre los impíos, que no quieren que Cristo reine sobre ellos, Apocalipsis 19:21, quienes serán castigados con destrucción eterna de la gloria del Señor y de la presencia de su poder.

2 Tesalonicenses 1: 9 Esto los justos "verán, temerán y se reirán de ellos", Sal 52: 6 dando a Dios la gloria de su justicia y bondad. Algunos piensan que tendrán en el último día una visión real del infierno, y los condenados allí, Apocalipsis 14:10 y esto muy bien puede ser. ¡Oh, que hombres malvados en sus meditaciones diarias tomaran una o dos vueltas en el infierno, y así fueran advertidos para huir de la ira venidera! ¿No es nada que el gusano de la conciencia se agarre a sus entrañas y que el fuego de la venganza de Dios se alimente de sus almas y carne por toda la eternidad? ¡Oh, esa sternidad de la extremidad! Piense en ello de manera adecuada y seria, para que nunca lo sufra.

Los maestros judíos un han, en algunos ejemplares, en su totalidad dejado fuera este último verso, como en otras copias que se repiten - tanto aquí como en el final de Eclesiastés, Lamentaciones, y Malaquías - el último verso, salvo uno, que es más dulce y más completa de comodidad; y que por eso, que el lector no se sienta triste y caiga en la desesperación. Pero de eso no existe tal peligro, ya que la mayoría de las personas son demasiado ligeras en sus pensamientos sobre los tormentos del infierno, y no los consideran más que un fuego pintado en la pared o una serpiente forjada en tapices.

Y además, non sinit in Gehennam incidere, Gehennae meminisse, dice Crisóstomo: recordar el infierno es un buen medio para preservarnos de él. Este versículo tiene suficiente autoridad de la cita de nuestro Salvador. 9:44 de marzo Ver Trapp en " 9:44 de marzo " Platón b también - si eso es algo - en su descripción del infierno, que se llama πυριφλεγετων, un lago ardiente, dice lo mismo que aquí - que su gusano no muere, ni se apaga su fuego. Posiblemente pudo haber leído a Isaías como lo había hecho con Moisés. Se cree, nos cuenta Laercio, que viajó a Egipto, donde conversó con algunos hebreos y aprendió mucho de ellos. C

Y serán abominables para toda carne,] es decir, todos los hombres buenos los abominan ahora como fantasmas vivientes, cadáveres andantes, Efesios 2: 2 Pro 29:27 y mucho más en el último día, cuando resucitarán. a la vergüenza y al desprecio eternos. Dan 12: 2

“ Scribendo haec studui bene de pietate mereri;

Sed quicquid potui, Gratia, Christe, tua est. "

a Amama en Antibarb.

b En Phaed. pag. 400.

c Inde dictus este, Moses Atticus.