Bible Commentaries
Jeremías 1

Versículo 1

Palabras de Jeremías hijo de Hilcías, de los sacerdotes que estaban en Anatot, en la tierra de Benjamín:

Ver. 1. Las palabras a de Jeremías. ] Piscator lo traduce como Acta Ieremiae, Los Hechos de Jeremías, como decimos, "Los Hechos de los Apóstoles", libro que también, dice uno, podría haber sido llamado en algún sentido Las Pasiones de los Apóstoles, que fueron para el testimonio de Jesús "en las muertes a menudo". Y lo mismo podemos decir con seguridad de Jeremías, quien, aunque no era omnis criminis per totam vitam expers - lo que, sin embargo, el gran Atanasio b afirma de él - es decir, libre de toda falta, porque tuvo sus arrebatos, y él mismo los relata. , sin embargo, era Iudaeorum integerrimus - a partir de Phocion se dice que era Atheniensum integerrimus- un hombre de singular santidad e integridad; bien de un niño pequeño, un santo joven y un ángel anciano; un predicador admirable, como Keckerman c lo llama con razón, y lo propone como modelo para todos los predicadores del evangelio.

Sin embargo, este profeta incomparable resultó ser un hombre de muchos dolores, πολυπαθεστατος, como Isidor Pelusiot, d una persona de lo más calamitosa, como aparece en este libro, y uno que tuvo su parte en los sufrimientos y sufrimientos de sus compatriotas ingratos. , tanto como sea posible. Nazianzen dice con mucha verdad de él, que fue el más compasivo de todos los profetas; El testigo de ese patético deseo suyo, Jeremias 9:1,3 , Jeremias 9:1,3 , "Oh, si mi cabeza fuera agua", etc.

; y esa santa resolución, Jeremias 13:17 , "Pero si no lo escucháis, mi alma llorará en lugares secretos por vuestro orgullo, y mis ojos llorarán amargamente y se derramarán en lágrimas, porque el rebaño del Señor ha sido llevado cautivo . " Fue la infelicidad de este buen hombre ser médico en un estado agonizante ...

“ Tunc etenim docta plus valet arte malum. "

Durante mucho tiempo había trabajado entre este pueblo perverso, pero con un propósito muy pequeño, como él mismo se queja, Jer 27: 13-14 después de Isaías, Isa 49: 4 a quien sucedió en su oficio de profeta, algunos años entre ellos, f pero con poco éxito. Porque como en un moribundo sus ojos se oscurecen y todos sus sentidos decaen, hasta que al final se pierden por completo, así ocurre con las comunidades, quando suis fatis urgencia, cuando una vez están maduras para la ruina; cuanto más se acercan a la destrucción, más están cubiertos de ceguera, locura, seguridad, obstinación, que desprecia todos los remedios y no deja lugar para ningún consejo y amonestación sanos.

Este fue el caso de aquellos improbi et reprobi - "plata reprobada los llamarán los hombres" Jer 6:30 - con quienes nuestro profeta tuvo que tratar. Moisés no tuvo más que ver con los israelitas en el desierto que Jeremías con estos "duros de cuello e incircuncisos de corazón y de oídos", Hechos 7:51 tan buenos en "resistir al Espíritu Santo" como siempre lo fueron sus padres. Los tiempos no fueron distintos a los descritos por Tácito, sobre los cuales dice Casaubon, Quibus nulla unquam aut virtutum steriliora, aut virtutibus inimiciora, que nunca hubo tiempos más estériles de virtudes, o mayores enemigos de las virtudes.

Y para decir verdad, ¿cómo podrían ser mucho mejores, cuando el libro de la ley estuvo faltante durante más de sesenta años, y toda la tierra se cubrió con los hechos de las tinieblas? Josías en verdad, ese buen rey joven - por consejo de este profeta Jeremías, que era más joven que él, pero ambos llenos de celo g - hizo lo que pudo para reformar tanto la Iglesia como el estado, pero él, ¡ay! no pude hacerlo; la Reforma en sus días fue forzada por él, y su obra fue repugnante en secreto, como aparece Sofonías, quien fue contemporáneo de nuestro profeta; se encontró con mucha oposición tanto de los príncipes como de los sacerdotes y del pueblo, quienes habían estado lamentablemente acostumbrados y endurecidos en su idolatría bajo Manasés y Ammón.

A lo cual también, y otras abominaciones no pocas, pronto recayeron cuando una vez se llevaron a Josías, y sus sucesores resultaron ser los que toleraron y cumplieron con el pueblo en todas sus impiedades y excesos. Por tanto, este profeta fue incitado por Dios para oponerse a la corriente de los tiempos y al torrente de vicios; para llamarlos al arrepentimiento, y para amenazar con el cautiverio de setenta años, que por no haber creído ni vuelto al Señor, les sobrevino en consecuencia, como se establece al final de esta profecía.

De donde Procopio, Isidor y otros, han deducido que, además de esta profecía y las Lamentaciones, Jeremías escribió el primer y segundo libro de Reyes. h Pero eso es tan incierto como que fue apedreado por los judíos en Egipto, o que los egipcios después le construyeron un sepulcro honorable, y recurrieron mucho a él por amor a la devoción; whenas R. Solomon piensa, de Jeremias 44:28 , que Jeremiah junto con Baruc, volvieron de Egipto a Judea, y allí murió.

Hijo de Hilcías. ] El sumo sacerdote que encontró el libro de la ley, dicen los caldeos parafrastas y otros; pero muchos piensan lo contrario, y el profeta mismo añade:

De los sacerdotes que estaban en Anatot. ] "Pobre Anathoth", Isa 10:30 conocido tanto por Jeremías como el pequeño Hipona lo fue después por el gran Agustín, obispo allí. El Targum nos dice que Jeremías era uno de los veinticuatro jefes del templo. i Era un sacerdote, y por tanto un maestro ordinario, antes de actuar como profeta; pero sus compatriotas de Anatot le suplicaron mal.

En la tierra de Benjamín. ] A unas tres millas de Jerusalén.

a Verba sive res.

b Serm. 4 contra Arianos.

c De Rhet. Eccles., Cap. ult.

d Lib. yo., Epist. 298.

e Prophetarum omnium ad commiserationem propensissimus. - Orat 17, ad cives.

f Vide Oecolamp.

g Iosias a zelo ignis divini nomen habet: Significat autem Ieremias altidudinem Dei, vel exaltatum a Deo.

h Isodor, Doroth., Epifan.

i Ex praepositis templi. Innuitur in ipsum rectius potuisse competere profheticum munus, quam in multos alios vel ex aula, vel ex caula vocatos.

Versículo 2

A quien fué palabra de Jehová en días de Josías hijo de Amón rey de Judá, en el año trece de su reinado.

Ver. 2. A quien vino la palabra del Señor en los días de Josías. ] ¡Ay del mundo por la palabra! El Señor lleva la cuenta de los predicadores que envía, de los esfuerzos que hacen, de cuánto tiempo y de cuán poco propósito predican a un pueblo. Él dice que era "la palabra del Señor", por el bien de la autoridad, y que nadie podría despreciar su juventud, ya que fue enviado por el "Anciano de días".

En el decimotercer año de su reinado. ] Dieciocho años entonces profetizó bajo el buen Josías, quien tuvo la culpa, sin duda, de no enviar a aconsejar con este u otro profeta antes de salir contra Faraón Neco; a veces tanto la gracia como el ingenio duermen en los pechos más santos y cautelosos.

Versículo 3

Y sucedió también en los días de Joacim hijo de Josías rey de Judá, hasta el fin del undécimo año de Sedequías hijo de Josías rey de Judá, hasta que se llevó cautiva a Jerusalén en el mes quinto.

Ver. 3. Vino también en los días de Joacim. ] Llamado al principio Eliaquim por su buen padre Josías, de quien degeneró, cortando el rollo de Jeremías con un cortaplumas y quemándolo, Jer 36:23 ante lo cual el corazón de su padre se habría derretido. 2 Crónicas 34:27

Hasta el final del undécimo año de Sedequías. ] Joacaz y Joacim no se mencionan, porque su reinado fue muy corto, apenas medio año. Según este cálculo, parece que Jeremías profetizó cuarenta años por lo menos. Y el Espíritu Santo hace habitar una marca especial (como escritor Reverendo un Hath bien observado) en esos cuarenta años de su profecía, Eze 4: 6, donde, cuando el Señor summeth los años que estaban entre el alejamiento de las tribus diez y la quema del templo, trescientos noventa en total, y los cuenta por el profeta que yacía tantos días sobre su lado izquierdo, le ordena que se acueste cuarenta días sobre su lado derecho, y lleve la iniquidad de la casa de Judá cuarenta días, un día durante un año.

No para significar que fueron cuarenta años más de trescientos noventa entre la revuelta de las diez tribus y el cautiverio de Judá (porque fueron exactamente trescientos noventa en total), sino porque él señalaría y señalaría la singular iniquidad de Judá. por una marca singular; por eso tenían cuarenta años tan importantes instrucciones y amonestaciones por parte de un profeta tan eminente, y sin embargo eran impenitentes a su propia destrucción.

A la deportación de Jerusalén. ] Pensó, por ejemplo, cuando puso el prefijo de este título, que no debería haber profetizado más, cuando una vez Jerusalén fue llevada cautiva; pero resultó de otra manera, porque él profetizó después de eso en Egipto; Jer 44:24 pero no también cuarenta años después del cautiverio, como han contado los judíos. Tampoco es tan cierto que por esa profecía fue asesinado por Faraofora (a quien Herodoto b llama Apryes, y dice que era un príncipe muy orgulloso), como algunos han informado.

una de Lightfoot Armonía: Chron. de prueba antigua.

b Lib. ii. en fin.

Versículo 4

Entonces vino a mí palabra de Jehová, diciendo:

Ver. 4. Entonces vino a mí la palabra del Señor. ] Se dice que el Señor vino a Baalam, Abimelec, Labán, etc. pero nunca reconoció su palabra a nadie más que a sus santos profetas, de quienes se dice, como aquí, "La palabra del Señor vino a ellos".

Versículo 5

Antes que te formase en el vientre, te conocí; y antes que nacieras, te santifiqué y te di por profeta a las naciones.

Ver. 5. Antes de formarte en el vientre te conocí ] , es decir, con un conocimiento no sólo intuitivo, sino también aprobatorio. Verba notitiae apud Hebraeos secum trahunt impactum.

Yo te santifiqué.] Infundiendo gracia en tu corazón - como después también en Lucas 1:15 del Bautista - y apartándote en mi propósito secreto para este sagrado oficio de profeta, como después también Dios lo hizo con Pablo para el apostolado. Gal 1:15

Y te di por profeta. ] Magna semper fecerunt qui Deo vocante docuerunt, dice Lutero. Siempre han hecho grandes cosas los que Dios llamó para enseñar a su pueblo; quod est contra eos qui Ecclesiam ruituram putant nisi et ipsi doceant, dice Oecolampadius. Este texto se opone a los que piensan que la Iglesia debe sufrir, a menos que (aunque no sean llamados) se conviertan en maestros.

A las naciones, ] es decir, primero, a los judíos, qui fere in gentiles evaserant, que eran poco mejores que los gentiles; por eso los papaganos se llaman paganos. Apocalipsis 11: 2 En segundo lugar, a los extranjeros, de quienes profetizó. Jeremias 44:30 ; Jeremias 46:1 ; Jeremias 47:1 ; Jeremias 48:1 ; Jeremias 49:1 ; Jer 50: 1 En tercer lugar, a las personas de todos los tiempos, que pueden y deben ser instruidas por este libro; que es tal como fue establecido y citado en el Antiguo Testamento por Daniel, Ezequiel, Nehemías, Esdras, Abdías (quien le quita la mayor parte de su profecía); como en el Nuevo de nuestro Salvador, Mateo 21:5 ; Mateo 21:9 ; Mateo 21:13 ; Mateo 21:16 ; Mateo 21:33 ; Mateo 21:42 Marco 11:9,10 ; Mar 11:17 Mateo el evangelista, Mateo 2:6 ; Mateo 2:18 Pablo; 2 Corintios 6:2 ; 2 Corintios 6:16,18 ; 2 Corintios 10:17 Hebreos 8:5 ; Hebreos 8:8,12 ; Hebreos 10:5,10 ; Hebreos 10:16,17 , Hebreos 10:30 Hebreos 10:16,17 ; Hebreos 10:30 ; Hebreos 10: 37-38 Juan el divino. Apocalipsis 2:6,8 ; Apocalipsis 15: 3-4

Versículo 6

Entonces dije: ¡Ah, Señor DIOS! he aquí, no puedo hablar, porque soy un niño.

Ver. 6. Entonces dije: ¡Ah, Señor Dios! ] Verbum angustiae. El latín antiguo tiene A, A, A, por lo que se observa, dicen algunos, un triple defecto: scil., De edad, de conocimiento y de elocuencia; pero eso es más sutil que sólido. El verdadero valor es siempre modesto; y cuanto más apto es un hombre para cualquier vocación, menos piensa en sí mismo; la vanidad argumenta la insuficiencia.

He aquí, no puedo hablar. ] Heb .: no sé hablar, es decir, correctamente y como debo. Tanto Negotio Tam Instructum Oratorem Me Non Agnosco. Jeremías fue un excelente orador, y también aparece por estas homilías que le siguieron, que muestran que él era suaviter gravis, et graviter suavis (como se dice de Basilio), un predicador grave y dulce, que podía liberar su mente adecuadamente, y se atrevió a hacerlo libremente.

Por lo tanto, algunos de los judíos juzgaron que nuestro Salvador había sido Jeremías propter dicendi agendique gravitatem et parrhesian, por su gravedad y libertad de expresión. Sin embargo, Jeremías, en su propia opinión, "no puede hablar"; es decir, no tenía forma de hablar. Entonces Moisés está en eso con su "¿Quién soy yo?" Exo 3:11 mientras que ninguno en todo Egipto era comparablemente apto para tal embajada. Era un dicho habitual de Lutero, Etsi iam senex, et in concionando exercitus sum, etc. Aunque ahora soy un anciano y un predicador experimentado, tiemblo tan a menudo como subo al púlpito.

Porque soy un niño. ] Epifanio dice que Jeremías ni siquiera tenía más de catorce o quince años cuando comenzó a profetizar. Samuel también, y Daniel, comenzaron muy jóvenes. Así lo hicieron Timoteo, Orígenes, Cornelio Mus, un predicador famoso, dicen sus compañeros jesuitas, a los once años de edad. El arzobispo Ussher se convirtió a los diez años, predicó temprano y así continuó haciéndolo durante sesenta años, o casi. a El Sr. Beza también se convirtió a los dieciséis años (por lo cual, como por una misericordia especial, da gracias a Dios en su última voluntad y testamento), y vivió como predicador en Ginebra hasta una edad muy avanzada.

a Su vida y muerte, por el Dr. Bern.

Versículo 7

Pero el SEÑOR me dijo: No digas: Soy un niño, porque a todo lo que te envíe irás tú, y dirás todo lo que te mando.

Ver. 7. No digas, soy un niño. ] No pidas excusas, no arrojes peligros; nunca disputar, sino enviar; Nunca razón, sino de ejecución, una función de dirección y el éxito sólo en Dios, en quien están todos nuestros manantiales frescos, y de los cuales tiene que ver con nuestra competencia, & c. Pablo era un pedazo de madera muy improbable para hacer lo que luego se llamó, un Mercurio, Hechos 14:12, pero Dios lo usó. Hechos 9: 13-15

Porque irás a todo lo que yo te envíe. ] Ya sean reyes o cautivos, señores o perdedores. Predicó ante Joacim acerca del oficio de rey y lo amenazó con la sepultura de un asno; Jeremias 22:18,19 ; Jer 36:30 trató claramente con los príncipes que lo golpeaban, y con los sacerdotes que lo abastecían de todo tipo, a su gran costo; era un espíritu heroico e inexpugnable; así que no son muchos en estos tiempos, Verbi Dei truncatores et emasculatores, hombres agradables a los predicadores.

a Dios no ama a los quaristas, sino a los curristas, dijo Lutero.

Versículo 8

No temas delante de ellos, porque contigo estoy para librarte, dice el SEÑOR.

Ver. 8. No tengas miedo de sus caras. ] Mira, nunca fueron tan grandes, como lo hizo Enrique VIII sobre Latimer y Lambert, que sin embargo le contó el suyo; como lo hizo Stephen Gardiner sobre el Dr. Taylor, mártir, pero tuvo todo lo que trajo. a La majestad de un hombre, como también su ira, se manifiesta en su rostro; y los hombres jóvenes, especialmente, tienden a sentirse desconcertados y aturdidos con miradas feroces.

Porque contigo estoy para librarte. ] De una forma u otra; tu corona, no te la quitará nadie; tu perpetuo triunfo no perderás.

a Hechos y Mon.

Versículo 9

Entonces el SEÑOR extendió su mano y tocó mi boca. Y el SEÑOR me dijo: He aquí, he puesto mis palabras en tu boca.

Ver. 9. Entonces el Señor extendió su mano y tocó mi boca. ] Este fue un gran favor y un dulce acuerdo para el profeta vacilante. Isaías recibió la misma señal visible de confirmación; Isaías 6: 7 a Ezequiel; Ezequiel 2:8 ; Eze 3: 2-3 ya Juan el divino; Apocalipsis 10:10 ¿cuánto estamos ligados a Dios por su palabra y sacramentos?

He aquí, he puesto mis palabras en tu boca. ] Y en tu mente también, juntamente con buen ánimo para pronunciarlas mejor. No temas, por tanto, aunque seas, como objetas, infantissimus et infirmissimus; sino "id con esta mi fuerza" y predicad con ganas.

Versículo 10

Mira, yo te he puesto en este día sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y derribar, y para destruir y para derribar, para edificar y para plantar.

Ver. 10. Mira, hoy te he puesto sobre naciones, ] scil., Con autoridad para usar la misma libertad en reprender sus pecados que ellos toman al cometerlos. No temas al Altísimo (porque yo te he puesto sobre ellos), pero míralos como a ratones; porque ¿qué son más en comparación conmigo y contigo, que tienes de mí tu misión y comisión? el celo por hacer el bien demuestra que el hombre tiene razón, como peces vivos que nadan contra la corriente.

Arrancar y derribar, ] es decir, denunciar la destrucción a los malhechores, y luego la efectuaré. Eliseo tiene su espada, así como Hazael o Jehú, 1Re 19:17 y la venganza por los desobedientes está tan lista en las manos de Dios como en la boca de su ministro. 2 Cor 10: 6 Véase Oseas 6:5 . Ver Trapp en " Hos 6: 5 " Juan 20:23 .

Pero qué misericordia de Dios para la Iglesia fue que el mismo día en que Pelagio, ese archi-hereje, nació en Gran Bretaña, Agustín, el gran confucinador de ese hereje, naciera en África, la Providencia dispuso de tal modo que el veneno y el antídoto debería venir al mundo juntos. a

Edificar y plantar.] Como colaborador de Dios por el bien de las almas, al predicarles a Cristo, como lo hace este profeta, notablemente en una tensión sumamente divina y majestuosa, presentándolo en su venida, pacto, oficios. , beneficios, etc., como único fundamento y raíz viva de esperanza.

un Dempster, Hist. Escocés.

Versículo 11

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Jeremías, ¿qué ves? Y dije, veo una vara de almendro.

Ver. 11. Jeremías, ¿qué ves? ] Fue una gran amabilidad y familiaridad parlamentar con él y llamarlo por su nombre.

Y dije, veo una vara de almendro. ] Que tiene su nombre en hebreo de vigilar, porque espera, por así decirlo, brotar y dar a luz antes de otros árboles, incluso en lo profundo del invierno, y cuando hace más frío. Por esto, el profeta se anima, aunque joven, y se asegura de que obtendrá el fruto de sus trabajos tan tempranos. Dios no se preocupa por esos arbores autumnales Jueces 1:12 árboles que no brotan hasta el final de la cosecha.

La verdad de todas sus predicciones está diseñada, aunque la mayoría la cree poco; la rapidez también de su ejecución, Jer 1:12 Eze 7: 10-11 un buen comentario sobre este texto. Los pecados del pueblo de Dios, dice uno, maduran antes que los de los paganos, porque tienen la luz y el calor constantes de su Palabra para acelerar su madurez. Esto fue tipificado por la canasta de frutas de verano y por el almendro en este texto.

Como el almendro, dice otro, tiene corteza amarga, pero semilla dulce, así santifica la aflicción; y además, así como el almendro se hace más fructífero al clavarle clavos, dejando salir una goma nociva que impide su fructificación, así el hombre bueno se mejora con las aflicciones. a

a Jerónimo, Theod., Just. Mercado.

Versículo 12

Entonces el SEÑOR me dijo: Bien has visto; porque apresuraré mi palabra para cumplirla.

Ver. 12. Bien has visto. ] Heb .: Bien has hecho en ver, es decir, en ver.

Porque apresuraré mi palabra. ] Heb .: Amigdalaturns sum, estoy vigilando el mal, para traer a los caldeos, como he amenazado. Véase la elegante alusión similar, Amós 8:1,2 . Nemesis a tergo; el castigo está en los talones del pecado.

Versículo 13

Y vino a mí palabra de Jehová por segunda vez, diciendo: ¿Qué ves? Y dije, veo una olla hirviendo; y su faz está hacia el norte.

Ver. 13. ¿Qué ves? ] Por estas preguntas se despierta su atención, para que pueda observar mejor el asunto de su predicación, que aquí está representada por una segunda visión.

Veo una olla hirviendo. ] Heb., Ollam ebullitam, Una olla volada. Esta olla hirviendo es la Jerusalén sitiada por los caldeos, y nosotros somos la carne, dicen los que se burlan de esta profecía de Jeremías; Eze 11: 3, pero descubrieron que era poco después. Y entonces sus profanos oyentes bien podrían haberlos hecho a medida, como parecía decirle el corazón de Apolodoro, el tirano, que una noche soñó que los escitas lo despellejaban y lo hervían en un caldero; y que su corazón le habló desde la caldera: Eγω σοι τουτων αιτια, Yo soy el que te he atraído a todo esto.

Y su superficie, ] es decir, la parte de la olla que está junto al fuego, y se calienta con ella.

Versículo 14

Entonces el SEÑOR me dijo: Del norte vendrá el mal sobre todos los habitantes de la tierra.

Ver. 14. Del norte brotará un mal, ] es decir, de Caldea, que está al norte de Judea. Gregorio moraliza el texto así: La mente del hombre es esta olla; el que desde el norte le prende fuego es el diablo, que lo enciende de concupiscencias malignas, y luego coloca su trono en él. un como,

a Aquilo est sedes diabolo. - ago.

Versículo 15

Porque he aquí, llamaré a todas las familias de los reinos del norte, dice el SEÑOR; y vendrán, y cada uno pondrá su trono a la entrada de las puertas de Jerusalén, y contra todos sus muros en derredor, y contra todas las ciudades de Judá.

Ver. 15. Y ponga cada uno su trono. ] Juzgar a los que estaban en esas mismas puertas había juzgado injustamente a otros. Vea esto realizado, 2 Reyes 24:4 ; 2Re 25: 6 Jer 52: 9

Versículo 16

Y pronunciaré mis juicios contra ellos sobre toda su iniquidad, los que me han abandonado, han quemado incienso a dioses ajenos y han adorado las obras de sus propias manos.

Ver. 16. Y pronunciaré mis juicios contra ellos, ] sc., Por esos príncipes del norte. Pero primero por ti, Sofonías, Hulda, etc., si acaso se arrepienten, para que yo me arrepienta del mal. Dios, por tanto, amenaza con no castigar.

Que me abandonaron y quemaron incienso. ] Estos pecados difieren en grados, y todos se encuentran entre los papistas.

Versículo 17

Cíñete, pues, tus lomos, y levántate, y habla con ellos todo lo que yo te mando; no te atemorices delante de ellos, no sea que yo te confunda delante de ellos.

Ver. 17. Cíñete, pues, tus lomos, ] qd, es necesario decir que tienes una ardua tarea. Pero es difícil o no es difícil, hay que hacerlo, una o te deshace el arte. Acerca de ello, pues, y juega al hombre, arrancando tu mejor corazón, como decimos, y actuando con vigor. Estimula los dones de Dios que hay en ti y ejercita los talentos que te han encomendado. Verbi minister es: hoc age.

No te asustes ante sus caras, para que no.] Ne conteritor, ne te conteram. b No te asustes de ellos, no sea que yo te asuste peor, a tu verdad y ruina total. Excelente Bernardo, si no te trato fielmente, serás condenado, pero yo estaré condenado. Déjame sufrir cualquier cosa antes que ser culpable de un silencio pecaminoso, dijo ese heroico Lutero. Pero Melanchthon, su colega, era tan temeroso que Lutero estuvo dispuesto a reprenderlo muchas veces.

Y Calvino, en una epístola suya a John Sleidan, ruega a Dios que le dé un espíritu más noble, ne gravem ex eius timiditate iacturam sentiat posteritas, para que la posteridad no se arrepienta de su timidez. El mismo Calvino, en su último discurso a sus compañeros ministros en su lecho de muerte, dice lo siguiente: Cuando llegué por primera vez a esta ciudad (Ginebra), el evangelio ciertamente fue predicado aquí, pero las cosas estaban muy fuera de lugar, como si el cristianismo consistiera en totalmente en el derribo de imágenes, etc.

También hubo no pocos tipos malvados que me pusieron duro, poniéndose en mi contra al máximo. Pero el Señor nuestro buen Dios me fortaleció y fortaleció de tal manera que, naturalmente, soy temeroso y cobarde, que los resistí resueltamente y continué con la obra de reforma; sólo para su gloria sea dicho. c Melanchthon también admiró ese valor en Lutero que no pudo encontrar en sí mismo; porque además de muchos pasajes suyos en sus epístolas que tienden de esa manera, una vez cuando vio la imagen de Lutero, pronunció este versículo inmediatamente,

“ Fulminia erant linguae singulae verba tuae. "

a Perquam difficile est, sed ita lex iubet.

b Antanaclasis.

c Melc. Anuncio. en Vit. Calvin, pág. 106.

Versículo 18

Porque he aquí, te he puesto hoy ciudad fortificada, columna de hierro y murallas de bronce contra toda la tierra, contra los reyes de Judá, contra sus príncipes, contra sus sacerdotes y contra el pueblo de la tierra. .

Ver. 18. Porque he aquí que yo te he puesto en este día como ciudad fortificada, ] es decir, inexpugnable, inexpugnable, el fundamento de la verdad, una como uno de Basilio dijo, como no podía ser maltratadas. Y de Ambrose Stilico el conde dijo, que él era las murallas de Italia. Pedro y Juan son llamados pilares; Gal 2: 9 Atanasio, campeón de la Iglesia,

“ Ille velut pelagi rupes immota resistis. ”- Virg.

Contra los reyes de Judá, contra los príncipes, etc. ] Hubo una deserción general de todo tipo; y Jeremías debía declarar contra todos ellos y proclamar su destrucción total en caso de que no se arrepintieran. Bien podría decir Lutero, pues tuvo la triste experiencia de ello, Praedicare nihil aliud est quam totius mundi furorem in se derivare, Predicar no es otra cosa que provocar en el yo del hombre la ira de todo el mundo. Incluso en Wittenberg, donde vivía, conoció a algunos que eran tan malvados e inconsejables que los cuatro elementos no pudieron soportarlos. b Así hizo el bueno Jeremías, etc.

a της αληθειας προβολον.

b Ut iam quatuor elementa ferre nequeant.

Versículo 19

Y pelearán contra ti; pero no te vencerán; porque yo estoy contigo, dice el SEÑOR, para librarte.

Ver. 19. No prevalecerán contra mí. ] No te quitarán tu corona, no, ni tu preciosa vida; porque los sobrevivirás. Entonces Lutero murió en su cama, desafiando la malicia de Roma y del infierno.

Porque yo estoy contigo. ] ¿Y qué pueden hacer todos los malvados contra un ministro armado con la presencia y el poder de Dios?