Bible Commentaries
Jeremías 2

Versículo 1

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo:

Ver. 1. Además, vino a mí la palabra del Señor, diciendo. ] El profeta es llamado y confirmado de esta manera, como Jeremías 1: 1-19 inicia inmediatamente la obra. Est autem hoc caput plenum querelae, et cuasi continuum pathos. En este capítulo, el Señor se queja mucho del uso indigno de él por parte de Jerusalén, convenciéndolos de ello con dieciséis argumentos diferentes, como ha observado A Lapide; y todo bastante poco; porque le pusieron a prueba, como se ve. Jeremías 2:35

Versículo 2

Ve y clama a los oídos de Jerusalén, diciendo: Así ha dicho Jehová; Me acuerdo de ti, la bondad de tu juventud, el amor de tus desposorios, cuando fuiste en pos de mí en el desierto, en una tierra [que] no fue sembrada.

Ver. 2. Ve tú y llora. ] Porque si yo mismo lo hiciera inmediatamente desde el cielo, mi retórica más silenciosa sería demasiado fuerte para ellos. Deuteronomio 5: 27-28

Te recuerdo. ] ¿Quién ha olvidado tu primer amor y lealtad hacia mí? O, "recuerdo", es decir, te recuerdo la bondad que ha habido entre nosotros. Augusto podría tener ese significado en esas últimas palabras que dirigió a su esposa cuando agonizaba: "Oh Livia, recuerda nuestro matrimonio y adiós". Se cree que ella contribuyó a que él se marchara y que estaba demasiado familiarizada con el médico Eudemus. Qui specie artis frequens secretis, dice Tácito. Peccatum est deicidium.

La bondad de tu juventud.] Cuando saliste de Egipto en pos de mí, y te desposaste conmigo en la promulgación de la ley. Usamos mucho para valorar los capullos de ortiga cuando salen por primera vez, así lo hace Dios con nuestros jóvenes servicios. Otros lo expresan así: Dejo constancia de la misericordia que te demostraron en tu juventud y del amor de tus desposados , es decir , cuando te amé porque te amé y por ninguna otra razón. Deuteronomio 7: 7-8

Cuando fuiste en pos de mí en el desierto. ] Dios se toma bien cuando los hombres lo elegirán a él, y sus caminos en la aflicción, como lo hizo Moisés. Heb 11:25 "¿Quién es ésta que viene del desierto" - de angustias y aflicciones - "apoyada en su amado?" Hijo 8: 5

Versículo 3

Israel fue santidad para el SEÑOR, y primicias de sus frutos: todos los que lo devoran pecarán; el mal vendrá sobre ellos, dice el SEÑOR.

Ver. 3. Israel era santidad para el Señor. ] Un pueblo consagrado y apartado por su peculiaridad; Éxodo 19: 5 Sal 114: 2 santo con una santidad federal al menos.

Y las primicias de sus frutos. ] Sí, su "primogénito" y, por lo tanto, "más alto que los reyes de la tierra". Sal 89:27 Todo el pueblo de Dios es así. Hebreos 12:23 Santiago 1:18

Todos los que los devoran, ofenderán. ] Más bien así: Todos los que los devoraban pecaron - el mal les sobrevino; testigo de los cuatro últimos libros de Moisés.

Versículo 4

Oíd la palabra del SEÑOR, casa de Jacob, y todas las familias de la casa de Israel.

Ver. 4. Oíd la palabra del Señor. ] Esto a menudo se inculca en ambos Testamentos, para llamar la atención. "Recibí del Señor lo que también os entregué". 1 Corintios 11:23 "Esto os decimos por la palabra del Señor". 1 Tesalonicenses 4:15 Así, predicar es predicar cum privilegio, con autoridad.

Versículo 5

Así dice el SEÑOR: ¿Qué maldad hallaron en mí vuestros padres, que se alejaron de mí, anduvieron en pos de la vanidad y se volvieron vanos?

Ver. 5. ¿Qué maldad hallaron en mí vuestros padres? ] ¡Cuán irrazonable fue su apostasía! ¡Y cuán insensato es tu súplica por su ejemplo! Nada es más irracional que la irreligión.

Que se han ido lejos de mí. ] ¿Estáis cansados ​​de recibir tantos beneficios de un solo hombre? dijo Temístocles a sus ingratos compatriotas.

Y anduve tras la vanidad. ] Un ídolo no es nada en absoluto, sino sólo en la vana opinión del idólatra.

Y se vuelven vanos, ] scil., "En sus imaginaciones"; Rom 1:21 tan vanidosos como sus mismos ídolos. Sal 115: 8

Versículo 6

Tampoco dijeron: ¿Dónde está el SEÑOR que nos sacó de la tierra de Egipto, que nos condujo por el desierto, por tierra de desiertos y abismos, por tierra de sequía y de sombra de muerte? a través de una tierra por la que ningún hombre pasó, y donde ningún hombre habitaba?

Ver. 6. Ninguno de los dos dijo. ] En sus mentes, o con sus bocas. Esa señal de liberación fue borrada e incluso perdida para ellos. Plerique omnes sumus ingrati. a

Por tierra de desiertos y pozos.] Per terrain campestrem et sepulchralem, donde hablamos de hacer nuestras tumbas; tampoco era de otra manera probable, pero que Dios nos dio pluviam escatilem et petram aquatilem, b todo tipo de necesidades.

un Cicerón.

b Tertul.

Versículo 7

Y te traje a un país abundante, para que comieras de su fruto y de sus bondades; pero cuando entrasteis, profanasteis mi tierra e hicisteis mi heredad en abominación.

Ver. 7. Y te traje a un país abundante. ] Viviste en mi buena tierra, pero no según mis buenas leyes; tenías aequissima iura, sed iniquissima ingenia, leyes más justas pero naturaleza más repugnante , como se decía de los atenienses; como si te hubiera contratado para que fueras un malvado, así has ​​abusado de mis misericordias para mi mayor deshonra.

Versículo 8

Los sacerdotes no dijeron: ¿Dónde está el SEÑOR? y los que practican la ley no me conocieron: también los pastores se rebelaron contra mí, y los profetas profetizaron por Baal, y anduvieron tras [cosas que] no aprovechan.

Ver. 8. Los sacerdotes no dijeron una ¿Dónde está el Señor?] Ignorante que eran, y ociosa. No sufrirían los dolores de una inquisición seria en pos de Dios y su voluntad; aunque sea un "galardonador de todos los que lo buscan". Hebreos 11: 6

Y los que manejaban la ley. ] Que lo expuso y lo aplicó. Una metáfora de los que se entrenan en la guerra, de quienes se dice tractate bellum, para manejar sus armas.

Los pastores también se rebelaron contra mí. ] ¿Qué maravilla, por tanto, que la gente también lo hiciera? Porque, como en un pez, su corrupción comienza en la cabeza; así que aquí.

Y los profetas profetizaron por Baal. ] Y enseñó a otros a adorar ídolos. Vemos entonces que no es nada nuevo que las estrellas caigan del cielo, que los jefes de las iglesias caigan de Dios y atraigan a otros tras ellos. Fue por un proverbio, un poco antes de que Lutero se moviera , Qui theologum seholasticum videt, videt septem peccata mortalia, El que ve lo divino, ve los siete pecados capitales.

un Dixerunt, Ubi victimae, ubi nummi? triobolarium Deum faciunt subque hastam mittunt. - Oecol.

Versículo 9

Por tanto, todavía os rogaré, dice el SEÑOR, ya los hijos de vuestros hijos suplicaré.

Ver. 9. Aún les rogaré, ] es decir, debatirán el caso con ustedes, y los dejaré con una buena razón. Lo mismo hizo con nuestros primeros padres cuando pecaron; pero condenó a la serpiente sin más preámbulos.

Versículo 10

Pasad las islas de Quitim y veréis; y envía a Cedar, y considera con diligencia, y ve si existe tal cosa.

Ver. 10. Para pasar sobre las islas de Chittim. ] Las partes occidentales del mundo: Grecia, Italia, Chipre, etc.

Y envía a Cedar. ] Las partes orientales, donde habitan kedarenos, árabes, sarracenos, etc.

Versículo 11

¿Ha cambiado alguna nación sus dioses, que aún no son dioses? pero mi pueblo ha cambiado su gloria por [lo que] no aprovecha.

Ver. 11. ¿Ha cambiado alguna nación sus dioses? ] No; son demasiado pertinaces en sus supersticiones. Jenofonte dice que fue un oráculo de Apolo, que se adora con razón a esos dioses que les fueron entregados por sus antepasados; y esto lo aplaude grandemente. Cicerón también dice que ninguna razón prevalecerá en él para renunciar a la religión de sus antepasados. Ese monarca de Marruecos le dijo a un embajador inglés, que había leído recientemente a San Pablo, y que no le disgustaba nada en él más que esto, que había cambiado de religión. a

Que aún no son dioses.] Sed hominum figmenta et ludibria daemonum. Pero son invención de hombres y burla de demonios. Cuando Hércules entró en un templo y encontró la imagen o estatua de Adonis en él, la derribó con esta expresión, Certe nil sacri es, Seguro que no eres un dios; lo mismo puede decirse de todos los ídolos.

Pero mi pueblo ha cambiado su gloria, ] es decir, su Dios, de quien podrían gloriarse , diciendo, como Deuteronomio 32:31 "Su roca no es como nuestra roca, nuestros enemigos mismos son jueces".

a Heyl., Cosmografía.

Versículo 12

Asómbrate, oh cielos, de esto, y espantosamente temerá, estéis muy desolados, dice el SEÑOR.

Ver. 12. ¡ Asómbrate, cielos! ] Una expresión poética y patética. Compárese con Deu 32: 1 Isaías 1:2 .

Ten miedo horriblemente. ] Horripilamini portento malitiae, quod iam dicturus sum; horrorizaos ante una iniquidad tan prodigiosa.

Estar muy desolado. ] Como parecía ser el sol, cuando a la muerte de Cristo escondió su cabeza en un manto negro, lo que hizo, dicen, que un astrólogo pagano estallara en estas palabras: O el Dios de la naturaleza sufre, o el el mundo ha llegado a su fin.

un Dionys.

Versículo 13

Porque mi pueblo ha cometido dos males; Me han abandonado fuente de aguas vivas, [y] les han cavado cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.

Ver. 13. Porque mi pueblo ha cometido dos males. ] Contrario a esas dos cosas buenas que les he mandado, a saber, "Apártate del mal y haz el bien". Sal 34:14 La lujuria primero εξελκειν, aparta al hombre de Dios, y luego δελεαζειν, lo engaña con el cebo de la criatura. Mermelada 1:14

Me han abandonado, fuente de agua viva. ] El manantial todo suficiente, siempre fluido, desbordante de todo bienestar. Stg 1:17 Trismegist, un pagano, podría decir, un Respicite O mortales, et resipiscite, et ad fontem vitae recurrite, Mira atrás, oh mortales, y arrepiéntete, y corre de nuevo a la fuente de la vida. Séneca también dice que el pecado es algo tan repugnante, que no lo cometería, aunque pudiera esconderlo de los hombres y obtener el perdón de Dios; porque eso iba a darle la espalda a Dios, el bien principal, etc. Qué bien podría decir Bullinger b , que sólo Séneca había dejado a la posteridad una divinidad más sincera que todos los libros de casi todos los escolásticos.

Y les cavó cisternas, cisternas rotas. ] Tales, y no mejores, son todos los ídolos, ayudas humanas, comodidades, amigos, medios, méritos, etc. ¿Qué son todas sino cisternas que, en el mejor de los casos, contienen agua de lluvia fangosa? pero entonces, al ser cisternas rotas, vasijas rotas, ¿qué contienen sino limum et lapides, barro y grava? Por tanto, tales cisternas para cavar, ¿qué hay mejor que una laboriosa locura, una laboriosa pérdida de tiempo? para no decir nada peor. Ahora

“ Turpe est difficiles habere nugas:

Et stultus labor est ineptiarum. "

un diálogo. 7.

b Comentario. en Romanos 1:19 . Había tan pocas razones para que Alex. Hales debe llamarse primero Fons vitae, fuente de vida, y luego Doctor Irrefragabilis, maestro irresistible.

Versículo 14

Jeremias 2:14 [¿Es] Israel un siervo? [¿es] un [esclavo] nacido en casa? ¿Por qué está malcriado?

Ver. 14. ¿Es Israel un siervo? ] sc., Comprado con dinero. a

¿Es un esclavo nacido en casa?] Verna, un esclavo de nacimiento; qd, si es alguno de los dos, puede agradecer a sí mismo. Era mi hijo, no, mi cónyuge, si hubiera podido mantenerlo así; pero él se vendió a sí mismo para cometer iniquidad, y yo lo vendí en manos de los caldeos. ¡Lo! este es el producto de su desamparo, la fuente de aguas vivas, etc.

un Servus empticius, esclavo comprado.

Versículo 15

Los leoncillos rugieron sobre él, [y] gritaron, y asolaron su tierra; sus ciudades fueron quemadas sin habitante.

Ver. 15. Los leoncillos rugieron sobre él y gritaron, ] es decir, el Rey de Babilonia y sus fuerzas, más feroces y caídos que los leones jóvenes. ¿Alguien tomaría la fotografía de la Iglesia? dice Lutero; a luego que pinte a una pobre doncella tonta, sentada en un bosque o desierto, rodeada de leones, lobos, jabalíes y osos hambrientos; porque esta es su condición en el mundo.

Y asolaron su tierra ] , es decir, pronto la harán así.

a Loc. com. teta. de persecut. verae Ecclesia.

Versículo 16

También los hijos de Noph y Tahapanes te han roto la coronilla.

Ver. 16. También los hijos de Noph y Tahapanes. ] Dos ciudades principales de Egipto, cuyos habitantes se decía que eran los más afeminados y serviles; a aun estos te alcanzarán, te derribarán como un buey de un golpe en el cerebro, y harán estragos en las cosas que consideras más importantes y más deseables.

a Herodot., lib. ii.

Versículo 17

¿No te has procurado esto, por cuanto dejaste al SEÑOR tu Dios cuando te guiaba por el camino?

Ver. 17. ¿No te has procurado esto? ] Lo mismo diga el Señor a todos los que sufren: y agregue además: "¿No os advertí, diciendo: No pequéis contra el niño?" Gen 42:22 ¡Oh, no hagas esta cosa abominable! tus iniquidades sin duda serán tu ruina, etc.

Cuando te guió por el camino. ] El camino que se llama santo, la calzada del cielo; convenientemente opuesto aquí a los caminos apartados de la sabiduría carnal, mencionados en los siguientes versículos.

Versículo 18

Y ahora, ¿qué tienes que hacer en el camino de Egipto, de beber las aguas de Sihor? ¿O qué tienes que hacer en el camino de Asiria para beber las aguas del río?

Ver. 18. ¿ Y ahora qué tienes que hacer en el camino de Egipto? ] ¿Por qué confías en combinaciones carnales, que antes encontraste que no tenían éxito? ¿Nunca serás advertido de estas cisternas rotas? ¿O tienes la intención de convertirte en polvo entre las dos muelas de Egipto y Asiria, de quien anhelas? Salmo 146:3 , David habiendo entrado en una advertencia contra la confianza de las criaturas, persuade a las personas a confiar solo en Dios. Ver también Salmo 62:8,10 .

Beber las aguas de Sihor, ] es decir, del Nilo, llamado Sihor, por su negrura o lodo; una y en griego, Mελας, negro. Beber sus aguas aquí es atraer a las fuerzas egipcias en tu ayuda y, como algunos piensan, participar con ellas en sus supersticiones.

Beber del agua del río, ] es decir, del Éufrates, ese río por una eminencia.

a Limosus est Nilus et oblimat Aegyptum.

Versículo 19

Tu propia maldad te castigará, y tus rebeliones te reprenderán; conoce, pues, y ve que es cosa mala y amarga que has abandonado al SEÑOR tu Dios, y que mi temor no está en ti. , dice el Señor DIOS de los ejércitos.

Ver. 19. Tu propia maldad te corregirá. ] Erudiat te malitia tua; deja que tu propia maldad, con sus tristes consecuencias, te enseñe mejores cosas. como Jer 6: 8 Déjalo por vergüenza, déjalo παθων δε τε νηποις εγνω, deja que el inteligente haga ingenio. Isa 28:19 Pro 29:15

Por tanto, conoce y ve. ] Aprende al menos mediante una triste experiencia, porque tú has pagado por tu aprendizaje. Piscator ictus sapiet.

Que es algo malo y amargo.] De modo que todo pecado resultará en el asunto, y cuando el fondo de la bolsa se voltee hacia arriba. Habrá "amargura al final", como Abner le dijo a Joab. 2Sa 2:26 Labán se mostrará a sí mismo en la despedida como sea. Tamar será más odiada que nunca fue amada: Amor, amarior; más aloes quam mellis habet.

“ Laeta venire Venus, tristis abire solet. "

La embriaguez es dulce, pero el ajenjo es amargo. Estos habitantes de Jerusalén se emborracharon, pero con ajenjo; Lam 3:15 encontraron que el pecado era un Dulc-acldum, un dulce amargo - dulce en la boca, pero amargo en las fauces, estómago como ese libro en Apocalipsis; como la nuez de Adán, o el potaje de Esaú, o la miel de Jonatán, o las treinta piezas de Judas, de las que hubiera querido deshacerse, pero no pudo; ardían como una chispa de fuego del infierno en su mano, pero especialmente en su conciencia.

El diablo, con la pantera, esconde su cabeza deformada hasta que el dulce aroma ha atraído a otras bestias a su peligro, y luego las devora. Si consideramos lo que el pecado nos costará al final, no nos atrevamos a ser inocentes.

a γλυκυπικρον. - Philo.

Versículo 20

Porque desde los tiempos antiguos he quebrado tu yugo, [y] he roto tus ligaduras; y dijiste: No transgrediré; cuando sobre todo collado alto y debajo de todo árbol frondoso vagas, prostituyéndote.

Ver. 20. Desde tiempos antiguos he roto tu yugo. ] O, Porque cuando en la antigüedad rompí tu yugo, etc. - sc., en Egipto; Salmo 81:5,6 ; Sal 81:10 mientras la liberación estaba fresca, tuviste muy buenas resoluciones.

Y tú dijiste: No transgrediré. ] O, no serviré, sc., A otros dioses. Buenas palabras, si hubieras cumplido tu palabra. Pero, ¿qué sigue?

Cuando sobre cada colina alta, y debajo de todo árbol verde, etc. ] Apenas su viejo corazón y sus viejas tentaciones se encontraron, pero pronto cayeron en abrazos mutuos. Cuando los hombres hayan hecho buenos votos, que tengan el mismo cuidado de cumplir sus votos ante el Señor. Sal 76:11

Estás errante, haciendo de ramera. ] Corres al enloquecimiento y anda tras los ídolos, ειδωλομανης.

Versículo 21

Sin embargo, yo te había plantado una vid noble, una semilla pura; ¿cómo, pues, te has convertido en planta degenerada de una vid extraña para mí?

Ver 21. Sin embargo, yo te había plantado una vid noble. ] Heb., A sorek, o con deslizamientos de sorek. Jueces 16: 4 Ver Isaías 5:3 , un texto paralelo; Éxodo 15:17 Salmo 44:3 ; Salmo 80:9 .

Totalmente una semilla correcta. ] Eso debería haber dado una buena cosecha, pero demuestra lo contrario. Nec votis respondet avari agricolae.

¿Cómo, pues, te has convertido en una planta degenerada?] ¿Cómo es que los deslices de sorek prueban los deslices de Sodoma? Deu 32:32 Ver com. Isaías 5:4 ; Isaías 5:7 .

Versículo 22

Porque aunque te laves con salitre y tomes mucho jabón, tu iniquidad está marcada delante de mí, dice el Señor DIOS.

Ver. 22. Porque aunque te laves con salitre. ] Muy utilizado en la antigüedad por lavanderos y lavanderos pulcros, dicen Isidoro y Atanasio, un ahora no conocido en estas partes; los boticarios usan salitre en su lugar. El pecado deja tras de sí una mancha profunda, tan arraigada que casi nunca se sacará, en absoluto blanqueando, atenuando, excusando, etc., o mediante cualquier purificación legal, lociones hipócritas. Todo lo cual no obstante,

Tu iniquidad está marcada delante de mí. ] Nitet iniquitas tua, splendet instar auri, b Brilla como el oro ante mí, cuyos ojos no puedes cegar ni deslumbrar con ninguno de tus coloridos pretextos y pretensiones.

a Lib. xvi. Etym .; Lib. de Virg. - Nitrum sordes erodit et expurgat. - Plin.

b Piscat.

Versículo 23

¿Cómo puedes decir: No estoy contaminado, no he ido tras los baales? mira tu camino en el valle, conoce lo que has hecho: [eres] un veloz dromedario que recorre sus caminos;

Ver. 23. ¿Cómo puedes decir: No estoy contaminado? ] qd, ¿Con qué cara? pero ese pecado ha infundido un descaro en tu rostro.

No he ido tras los baales. ] Toda la tripulación de deidades paganas - señores o amos, la palabra significa - que Cicerón a dice que no eran sino hombres; sus templos eran sus sepulcros y su religión, superstición. Además, desea poder discernir la religión verdadera tan fácilmente como descubrir la falsa.

Mira tu camino en el valle. ] De Ben-Hinnom, donde has sacrificado a tus hijos a Moloch, tu principal Baal, es decir, dicen algunos, al sol, en cuanto a la causa universal, que concurre fuertemente a la generación de sus hijos sacrificados. B

Tú eres un veloz dromedario.] Que corre en busca de su compañera; así persigues a los ídolos. Compárese con 1 Corintios 12:2 .

a De Nat. Deor.

b Sol et homo generant hominem.

Versículo 24

Un asno salvaje acostumbrado al desierto, [que] apaga el viento a su antojo; en su ocasión, ¿quién puede rechazarla? no se fatigarán todos los que la buscan; en su mes la encontrarán.

Ver. 24. Un asno salvaje acostumbrado al desierto. ] Indomable e intratable, Job 39: 8, especialmente cuando son orgullosos y en el calor de la lujuria, ya que éstos perseguían a sus ídolos.

Que apaga el viento. ] Cuando ella hiere al macho; así este pueblo cuando actuó por un espíritu de fornicaciones.

En su mes la encontrarán, ] es decir, en su último mes, cuando esté tan llena de crías que no pueda manejarse sola. Así que, pecadores, nunca sean tan tercos, tan rígidos y altos en el empeine, que no haya que tratar con ellos, pero cuando estén en apuros y angustias será de otra manera. Dios, dijo el señor Marbury, está dispuesto a tratar con los hombres malvados, como los hombres lo hacen con los jades que cachean en un prado, que no pueden ser recogidos hasta llegar a una puerta; así hasta que se apodera de ellos mediante algún juicio o convocatoria a morir, etc.

Versículo 25

Reprime tu pie de estar descalzo, y tu garganta de la sed; pero dijiste: No hay esperanza; no; porque he amado a los extraños, y tras ellos iré.

Ver. 25. Impide que tu pie esté descalzo, etc. ] Deja tus vanos caprichos de desgastarte los zapatos y exponerte a una sed extrema; o más bien tomar un curso oportuno para prevenir el cautiverio, y las miserias que lo acompañan. Isaías 20:2 ; Isaías 20:4 ; Isaías 47: 2

Pero tú dijiste: No hay esperanza ] , es decir, de rescatarnos; estamos resueltos en nuestro rumbo, y haremos nuestro swing en el pecado cualquiera que sea el resultado de él. Isaías 28:14,15 ; Isa 57:10 Algunos crecen desesperadamente pecaminosa, dice un escritor moderno reverendo, una como esos senadores italianos que, desesperados de sus vidas, cuando tras la presentación se les había prometido su vida, sin embargo, son conscientes de su villanía hizo una curiosa banquete, y por lo al final, cada uno bebió su vaso de veneno y se suicidó; así que los hombres, sintiendo corazones tan horribles y duros, y al tanto de pecados tan notorios, desechan almas y todo por la lujuria, y mueren lamentablemente, porque vivían desesperadamente y con tanta seguridad.

Un sincero converso de Mr Shepherd , 222.

Versículo 26

Como se avergüenza el ladrón cuando es hallado, así se avergüenza la casa de Israel; ellos, sus reyes, sus príncipes, sus sacerdotes y sus profetas,

Ver. 26. Como se avergüenza el ladrón cuando lo encuentran. ] Como suele ser largo, a pesar de todos sus trucos y artimañas. Ese fue un ladrón astuto de quien Dio escribe en la vida de Severus. Bulas lo llama, un italiano, que habiendo reunido a seiscientos como él, robó a muchos en Italia ante las narices del emperador durante dos años juntos; y aunque fue diligentemente buscado por el emperador y sus ejércitos, no pudo ser capturado. Visis enim non videbatur, non inveniebatur inventus, deprehensus non capiebatur, dice el historiador; era demasiado duro para todos ellos.

Así se avergüenza la casa de Israel. ] Lo son, o deberían serlo; pero

" Nihil est audacius illis

Deprensis: vires animosque a crimine sumunt. "

Versículo 27

Diciendo a una estirpe: Tú [eres] mi padre; ya una piedra: Me sacaste; porque me han vuelto la espalda, y no el rostro; pero en el tiempo de su angustia dirán: Levántate y sálvanos.

Ver. 27. Diciendo a una estirpe: Tú eres mi padre, ] es decir, Mi Dios. Isa 44:17 No somos hijos de fornicación, decían los judíos jactanciosos; Joh 8:41 es decir, no somos idólatras, los que dicen, como aquí, a un linaje: Tú eres mi padre. A los samaritanos los llamaban bastardos.

Pero en el tiempo de su angustia dirán: Levántate y sálvanos. ] Así en su mes serán encontrados. Jer 2:24 Cuando corrieron descalzos siguiendo a sus amantes, Jer 2:25, quienes respondieron a sus expectativas con nada más que temor, y los despidieron con vergüenza en lugar de gloria, entonces se pensó en Dios y se buscó en él. Hagamos de Dios nuestra elección, y no nuestra necesidad, y trabajemos para mantener una causa constante con él, para que conozca nuestras almas en la adversidad, y no nos desanime, como lo hace, con,

Versículo 28

Pero, ¿dónde están los dioses que te hiciste? Que se levanten, si pueden salvarte en el tiempo de tu angustia; porque [según] el número de tus ciudades son tus dioses, oh Judá.

Ver. 28. Pero, ¿dónde están los dioses que te hiciste? ] Seguro que no necesitas mi ayuda. Quasi tu huius indigeas patris. Véase similar, Jueces 10:14 . Ver Trapp en " Jueces 10:14 "

Porque según el número de tus ciudades son tus dioses.] Basta de ellas tienes, y bastante cerca. Los papistas también tienen sus santos tutelares, a quienes buscan más que al mismo Dios. Y cuando suena la campana del Ave María, que es al amanecer, al mediodía y al atardecer, todos los hombres, en cualquier lugar, casa, campo, calle o mercado, se arrodillan y envían sus devociones unidas al cielo con un Ave María. . a

una especificación. Europ.

Versículo 29

¿Por qué me rogaréis? todos vosotros se rebelaron contra mí, dice el SEÑOR.

Ver. 29. ¿Por qué me rogaréis? ] Poniéndome a mis pruebas. ¿No es el caso lo suficientemente claro? ¿No cederéis a la razón? Ver Jeremias 2:19 .

Todos ustedes se rebelaron contra mí. ] Y sin embargo, tenéis cara para preguntar, como en Jeremias 16:10 , "¿Cuál es nuestra iniquidad, o cuál es nuestro pecado que hemos cometido contra el Señor?" Y para decir, como en Oseas 12:8 , "En todos mis trabajos no hallarán en mí iniquidad: eso fue pecado". Mira alla.

Versículo 30

En vano he herido a tus hijos; no recibieron corrección; tu propia espada devoró a tus profetas como león destructor.

Ver. 30. En vano he herido a tus hijos. ] Mis martillos han batido hierro frío; sois incorregibles, irreformables. Ver Isaías 1:5 . Ver a Trapp en " Isa 1: 5 "

Tu propia espada devoró a tus profetas.] Como en los días de Acaz, Joás, Manasés, de quien Josefo a dice que mató a algún profeta de Dios todos los días.

Como un león destructor. ] Cum saevitia summa, exuta omni humanitate. Les habéis arrancado harina de miembros y les habéis hecho morir en pedazos.

a Lib. X. gorra. 4.

Versículo 31

Oh generación, ved la palabra del SEÑOR. ¿He sido yo un desierto para Israel? una tierra de tinieblas? Por tanto, dice pueblo mío: Somos señores; ¿No volveremos más a ti?

Ver. 31. ¡ Oh generación, ved la palabra del Señor! ] Qd, ¡ oh generación, más leonina que humana! como Jeremias 2:30 . "Veis la palabra"; No les digo a ustedes, oigan; no más de lo que lo haría con una bestia salvaje; porque no tenéis oídos para oír la razón; pero mira con tus ojos, porque hasta las bestias pueden hacerlo. Mira ahora y di la paz.

¿He sido yo un desierto para Israel? ] Como se describe anteriormente. Jer 2: 6 O, ¿no he sido yo más bien para ti un paraíso, y un almacén de todas las comodidades y comodidades? Bien parece que no han querido nada más que corazones agradecidos, por esto, que la plenitud engendró olvido; porque son tan robustos a causa de su gran riqueza, que no vendrán a mí, ni reconocerán mi soberanía sobre ellos, sino que serán necesariamente pequeños dioses dentro de sí mismos. Somos señores, dicen ellos, y no lo tomaremos ahora como lo hemos hecho. El griego antiguo lo traduce: No seremos gobernados.

Versículo 32

¿Puede una doncella olvidar sus adornos, [o] una novia su atavío? sin embargo, mi pueblo se ha olvidado de mí por innumerables días.

Ver. 32. ¿Puede una doncella olvidar sus adornos? ] No a la ligera o fácilmente, ya que cuidarlos muchas veces más de lo que corresponde, y entonces sus ornamentos no son más que el nido del orgullo; y aunque piensan ganar más crédito con sus vestiduras que con sus gracias, están muy equivocados.

Sin embargo, mi pueblo se ha olvidado de mí, innumerables días, ] es decir, Tiempo fuera de la mente, cuando Dios debe ser recordado en cada aliento que inspiramos, ya que de él tenemos ζωην και πνοην, "vida y aliento", como dice elegantemente el apóstol. . Hechos 17:25 Pero en un letargo tan mortal ha arrojado el pecado a la mayoría de la gente, que ellos olvidan a Dios y descuidan su servicio.

Versículo 33

¿Por qué recortas tu camino para buscar el amor? por tanto, también enseñaste a los impíos tus caminos.

Ver. 33. ¿Por qué recortas tu camino para buscar el amor? ] Cur bonificas? Entonces Calvino lo traduce ¿por qué haces bien tu camino? es decir, darle un buen brillo, incluso el mejor lado hacia afuera. La misma palabra se usa cuando Jezabel se vistió la cabeza. 2Re 9:30 ¿Qué necesidad hay de este engaño y adorno de puta, si todo te va bien?

“ Iactas vaenales, quas vis obtrudere, merces. "

Por eso también enseñaste a los impíos tu camino. ] Heb., Las mujeres malvadas - porque la palabra es femenina - esas pecadoras pueden aprender inmodestia de ti, que eres meretricissimae. Y por esto es que te señalan con el dedo por así decirlo. Jeremías 2: 34-35

Versículo 34

También en tus faldas se encuentra la sangre de las almas de los pobres inocentes: no la he encontrado por búsqueda secreta, sino sobre todos estos.

Ver. 34. También en tus faldas. ] En las faldas de tus vestidos. Heb .: En tus alas - una alusión, dicen algunos, a las aves de rapiña, que manchan sus alas con la sangre de las aves menores.

Es la sangre de las almas. ] La sangre vital de los pobres inocentes, especialmente de los profetas. Jeremías 2:30

No lo he encontrado por búsqueda secreta. ] Non in suffosione, como Calvino lo traduce, en alusión a Éxodo 22:2 .

Pero sobre todos estos. ] Es decir, In propatulo, a la vista del público. O, Super haec omnia, porque te hablaron de tus faltas.

Versículo 35

Sin embargo, dices: Porque soy inocente, ciertamente su ira se apartará de mí. He aquí, te suplico, porque tú dices: No he pecado.

Ver. 35. Sin embargo, dices: Porque soy inocente. ] Antiquum obtines; te mantienes firme en tu justificación. Esto duplica tu culpa. Homo agnoscit, Deus ignoseit. La mejor manera es declararse culpable: confesar y salir en libertad.

Versículo 36

¿Por qué andas tanto para cambiar tu camino? También te avergonzarás de Egipto, como te avergonzaste de Asiria.

Ver. 36. ¿Por qué te gaddest un sobre por lo mucho que cambiar, de manera thy] O Cambiar tu camino; como esperando alguna manera de curarte a ti mismo. Quédese en casa y confíe en Dios; ir más lejos y peor. Las criaturas nunca fueron fieles a quienes confiaban en ellas.

una Cur cursitas?

Versículo 37

Saldrás de él, y tus manos sobre tu cabeza; porque el SEÑOR ha rechazado tus confianzas, y no serás prosperado en ellas.

Ver. 37. Sí, te alejarás de él. ] O, De ahí, al cautiverio.

Con tus manos. ] Lamentándose, al igual que Tamar. 2 de Samuel 13:19

Porque el Señor ha rechazado tu confianza. ] Donde el principio es la confianza carnal, el final es la vergüenza, de cualquier negocio, incluso de esta vida.