Bible Commentaries
Jeremías 2

Introducción

En las profecías contenidas en Jer. 2-6, tenemos, probablemente, los registros de los primeros ministros de Jeremías durante los años comparativamente sin incidentes del reinado de Josías. El gran objeto de la misión del profeta era instar a la gente a la necesidad de aprovechar esa oportunidad final de arrepentimiento que se les dio. Si las enmiendas personales siguieran a las reformas del rey, Judá aún podría salvarse. Tenemos en estos capítulos porciones de las enseñanzas anteriores de Jeremías, publicadas durante el reinado de Josías, que también se consideraron adecuadas para el uso de la Iglesia en todo momento.

La profecía Jeremias 2:1 consta de tres partes, de las cuales la primera Jeremias 2:1 contiene un llamado de Dios a todo Israel, i. e., las doce tribus enteras, demostrándoles su amor pasado, y que su deserción de Él fue sin fundamento o razón. En el segundo Jeremias 2:14 el profeta muestra que las calamidades de Israel fueron completamente el resultado de su apostasía. En el último Jeremias 2:29-3 vemos a Judá imitando el pecado de Samaria y endureciéndose contra la corrección.

Versículo 1

Además, literalmente, y. Observe la conexión entre el llamado de Jeremías y la primera profecía.

Versículo 2

Hasta este momento Jeremiah había vivido en Anathoth, ahora debe hacer de Jerusalén el escenario de sus ministraciones.

Recuerdo ... - O, he recordado para ti la gracia "de tu juventud, el amor de tus desposorios", tu ir "tras de mí en el desierto "en una tierra desconocida. Jeremías contrasta las relaciones hostiles actuales entre Yahweh y su pueblo con su amor pasado. Israel, como a menudo en otros lugares, está representada como una novia joven Ezequiel 16:8; Oseas 2:2; Joel 1:8. El caminar detrás de Dios en el desierto fue un acto de amor por parte de Israel. Israel sí salió de Egipto por orden de Moisés, y en Sinaí fue abrazado solemnemente a Yahweh.

Versículo 3

Render: "Israel" es una ofrenda consagrada a Yahweh, sus primicias de crecimiento. Las primicias eran propiedad consagrada de Dios, su porción de toda la cosecha. Pagano, i. e., sin consagrar, las naciones no deben entrometerse con Israel, porque es la nación consagrada a Dios. Si lo hacen, traerán tanta culpa sobre sí mismos como aquellos incurren que comen las primicias Levítico 22:1, Levítico 22:16.

Versículo 6

Las investigaciones modernas han demostrado que esta descripción se aplica solo a porciones limitadas de la ruta de los israelitas a través de la península del Sinaítico.

Versículo 7

Un país abundante - literalmente, "una tierra del Carmelo", una tierra del Carmelo (ver 1 Reyes 18:19, nota; Isaías 29:17, nota).

Versículo 8

La culpa de esta idolatría se atribuye a las cuatro clases dominantes:

(a) La acusación presentada contra los sacerdotes es indiferencia.

(b) “Los que manejan la ley” pertenecían también a la clase sacerdotal Deuteronomio 33:1. Su ofensa fue que "no conocían a Dios". Compare Miqueas 3:11.

(c) La tercera clase son "los pastores" o pastores, es decir, los gobernantes temporales. Su crimen es la desobediencia.

(d) La cuarta clase son "los profetas". Su tarea era transmitir las verdades morales y espirituales de la ley a los corazones de las personas: pero se inspiraron en Baal, el dios del sol. Sobre la corrupción del orden profético en este momento, vea la nota Jeremias 14:13.

Cosas que no benefician - Aquí ídolos, que no son simplemente irreales, sino perjudiciales. Ver 1 Samuel 12:21; Isaías 44:9.

Versículo 9

Petición - La palabra utilizada por el demandante que expone su acusación en un tribunal de justicia (ver nota Job 33:13).

Contigo - La generación actual, que al unirse a la apostasía de Manasés ha violado abiertamente el pacto de Yahweh. Los padres hicieron de la nación lo que es ahora, los niños la recibirán tal como la generación actual está haciendo que sea, y Dios la juzgará de acuerdo con el funcionamiento colectivo del pasado, el presente y el futuro. o al mal.

Versículo 10

Kedar significa todo el Este, y las islas de Chittim ( Isaías 23:12 nota) el Oeste. Si luego atraviesas todas las tierras de oeste a este, será imposible encontrar una nación culpable de tal apostasía como la cometida por Israel.

Versículo 11

Una nación - Una nación gentil, en fuerte antítesis para la gente, la denominación de Israel.

Su gloria - Aunque la adoración del único Dios verdadero es la mayor gloria de una nación, sin embargo, es molesto porque limita las pasiones humanas.

Lo que no se beneficia - Israel había intercambiado la prosperidad que era la recompensa de obediencia de Dios por las calamidades que resultaron de la adoración de ídolos.

Versículo 12

Asómbrese - La versión King James usa esta palabra como equivalente "para estar estupefacto".

Desolado - O "sé seco". Con horror ante la conducta de Israel, los cielos se marchitan y se secan.

Versículo 13

Los paganos son culpables de un solo pecado: la idolatría; el pueblo del pacto comete dos: abandonan al Dios verdadero; ellos sirven a los ídolos.

Fuente - No es un manantial o fuente natural, sino un tanque o depósito excavado en el suelo (ver Jeremias 6:7), y destinado principalmente para almacenar aguas vivas, i. e., los de manantiales y riachuelos. La cisterna se usaba para almacenar agua de lluvia solamente y, por lo tanto, la cantidad que contenía era limitada.

Versículo 14

Era la gloria de Israel ser el sirviente de Yahweh Jeremias 30:1, y los esclavos nacidos en la casa eran más preciados que los comprados con dinero por ser más fieles Génesis 14:14. ¿No puede Yahvé guardar su propia casa? ¿Cómo sucede que un miembro de una familia tan poderosa se echa a perder? En el siguiente verso, el profeta da la razón. Israel es un esclavo fugitivo, que ha abandonado a la familia a la que pertenece por derecho de nacimiento y, por lo tanto, ha provocado problemas y miseria.

Versículo 15

Sobre él - Más bien, contra él. Israel se ha escapado de la casa de su amo, pero solo para encontrarse expuesto a las bestias de presa en el desierto.

Hicieron desperdiciar su tierra - El profeta señala los resultados reales de Israel hasta que la multiplicación de bestias salvajes hizo insegura la vida humana 2 Reyes 17:25, pero las invasiones asirias habían reducido Judea a un estado casi tan triste.

Quemado - Otros renderizados, "nivelados al suelo".

Versículo 16

Noph, i. e., Napata, una ciudad situada en el extremo sur de Egipto. Algunos lo consideran Memphis (ver Isaías 19:13 nota).

Tahapanes - Daphne Pelusii, un borde hacia Palestina.

Te has roto la corona de la cabeza - literalmente, te quitará la corona de la cabeza; yo. e., hazlo calvo; los judíos consideraron la calvicie un signo de desgracia 2 Reyes 2:23, y también una señal de duelo Isaías 15:2; Isaías 22:12. Los egipcios al matar a Josías y capturar Jerusalén trajeron ruina, desgracia y tristeza a los judíos.

Versículo 17

El camino - O bien, el viaje a través del desierto o el camino de la santidad.

Versículo 18

Sihor - El Nilo. Apoyarse en Egipto fue una violación de los principios de la teocracia.

Los dos ríos son los dos imperios, y beber sus aguas es adoptar sus principios y religión. Compare también Isaías 8:6.

Versículo 19

Corrígete - O, "castígate". Las alianzas con potencias extranjeras traerán problemas y no seguridad.

Versículo 20

Transgress - Más bien, como en marg. Si el "yugo" y las "bandas" se refieren a la esclavitud en Egipto de la cual Yahweh liberó a Israel, el sentido es: "Desde hace mucho tiempo, Yahweh rompió tu yugo, rompí tus bandas", no es que puedas ser libre de hacer tu propia voluntad, pero para que puedas servirme: "y dijiste que no serviré".

Cuando ... - " Porque ... debajo de cada árbol frondoso te acuestas como una ramera. El verbo indica el entusiasmo con el que se postra ante los objetos de su adoración idólatra.

Versículo 21

Una vid noble - Correctamente, una vid Sorek (ver Isaías 5:2), que produjo un vino tinto Proverbios 23:31 , y tenía una reputación duradera Génesis 49:11.

Una semilla correcta - literalmente, "una semilla de verdad", i. e., semilla verdadera y genuina, no mezclada con malezas, ni con semillas de calidad inferior. Compare Mateo 13:24.

¿Cómo entonces te convertiste? - O, "¿Cómo, entonces?", te has cambiado "a mí" (es decir, a mi dolor o irritación) "en el degenerado" ramas "de una vid extraña?" El stock, que era la plantación de Dios, era genuino y del tipo más noble: la maravilla era cómo tal stock podría producir brotes de un tipo totalmente diferente Deuteronomio 32:32.

Versículo 22

Nitre - O, natron, un álcali mineral, encontrado en el valle del Nilo, donde se derrama sobre las rocas y las superficies de los diques, y en los viejos tiempos fue cuidadosamente recolectado, y usado para hacer lejía para lavar (ver Proverbios 25:2).

Sope - Un álcali vegetal, ahora llamado "potasa", porque se obtiene de las cenizas de las plantas. Su combinación con aceites, etc., para formar jabón no era conocida por los hebreos hasta mucho después del tiempo de Jeremías, pero usaron la lejía, formada al pasar agua a través de las cenizas. Por lo tanto, aunque Israel usa álcalis minerales y vegetales, los detergentes más poderosos que se conocen, no podrá eliminar las manchas de su apostasía.

Tu iniquidad está marcada - i. e., como una mancha.

Versículo 23

En su defensa de sí mismos (compárese con Jeremias 2:35), la gente probablemente hizo un llamamiento al mantenimiento del sacrificio diario y al ritual mosaico: y aún con más confianza quizás a la espléndida restauración del templo de Josías, y represión del culto abierto de Baal. Todas esas súplicas sirvieron poco mientras los ritos de Moloch todavía se practicaran en privado.

Tu camino en el valle - i. e., de Hinnom (ver nota 2 Reyes 23:1). Desde la época de Acaz había sido la sede de la adoración a Moloch, y el profeta más de una vez identifica a Moloch con Baal. "Camino" se pone metafóricamente para "conducta, acciones".

Recorriendo - Entrelazando sus caminos. La palabra describe los laberintos enredados del curso del dromedario, mientras corre aquí y allá en el calor de su pasión.

Versículo 24

Un burro salvaje acostumbrado al desierto - El tipo de naturaleza salvaje e imprudente.

Olfatea el viento - El viento trae consigo el aroma del hombre. Israel no espera hasta que la tentación surja de sí mismo, sino que busca cualquier incentivo para la idolatría.

Ocasión ... mes - i. e., la temporada de maridaje.

Versículo 25

Dios, el verdadero esposo, exhorta a Israel a no correr descalzo y con la garganta reseca, como una adúltera desvergonzada, tras extraños.

No hay esperanza - i. e., es en vano.

Versículo 27

"Stone" siendo femenino en hebreo se representa aquí como la madre.

Levántate y sálvanos - Ya sea idolatría o infidelidad, solo satisface en tiempos tranquilos y prósperos. Tan pronto como surgen los problemas, la profunda convicción de la existencia de un Dios, que es el testigo de Él en nuestro corazón, retoma su autoridad y el hombre ora.

Versículo 28

Una cuestión de amarga ironía. Las cosas están hechas para algún uso. Ahora es el momento para que tus deidades demuestren ser reales al ser útiles. Cuando cada ciudad tiene su deidad especial, seguramente entre tantos puede encontrarse uno capaz de ayudar a sus fieles.

Oh Judah - Hasta aquí el argumento se había dirigido a Israel: de repente, el profeta acusa a Judá de la práctica habitual de idolatría y señala la conclusión de que, como Jerusalén ha sido culpable del pecado de Samaria, debe sufrir el castigo de Samaria.

Versículo 30

Tu propia espada ha desviado a tus profetas - Una alusión probablemente a Manasés 2 Reyes 21:16. La muerte era el destino habitual del verdadero profeta Nehemías 9:26; Mateo 23:37.

Versículo 31

O, "¡Oh generación" que sois! Una exclamación de indignación ante su endurecida resistencia a Dios.

Una tierra de oscuridad - Esta palabra está escrita en hebreo con dos acentos, como un compuesto, que significa no solo oscuridad, sino la oscuridad de Yahweh, i. e., muy gran oscuridad.

Somos señores - Otros lo rinden: Rogamos, deambulamos a nuestra voluntad, vamos a donde queramos.

Versículo 32

Una novia atesora toda su vida la faja, que primero indicaba que era una mujer casada, tal como las novias ahora atesoran el anillo de bodas; pero Israel, la novia de Yahweh Jeremias 2:2, no aprecia los recuerdos del cariño del pasado.

Versículo 33

¿Por qué recortar tu camino? - literalmente, "¿Por qué haces bien tu camino?", una frase usada aquí de los dolores tomados por los judíos para aprender las idolatrías de extranjeros naciones

Los malvados ... - O "por lo tanto, has enseñado" tus maldades ".

Versículo 34

No lo he encontrado ... - Más bien, no los encontraste irrumpiendo en tu casa. El significado es que estos pobres inocentes no habían cometido ningún delito: no eran ladrones atrapados en el acto, a quienes la Ley permitió que los hombres mataran Éxodo 22:2, y por lo tanto Israel al matarlos fue culpable de asesinato. El único delito de robo aquí es el delito en general.

Sobre todo esto - O, debido a todo esto. Mataste a los pobres inocentes, no por ningún delito, sino por tu deseo de idolatría.

Versículo 35

Porque soy inocente - Más bien, pero "soy inocente" o "estoy absuelto". Esas manchas de sangre no pueden estar sobre mis faldas, porque ahora, en los días del rey Josías, la idolatría de Manasés ha sido eliminada.

Deberá apartarse de mí - O se ha alejado "de mí".

Declarar - O, entrar en juicio.

Versículo 36

Para cambiar tu camino - Los partidos rivales en Jerusalén miraron a Asiria, el otro a Egipto, por seguridad. Como prevaleció uno u otro por el momento, la nación "cambió su camino", enviando sus embajadas ahora hacia el este a Nínive, ahora hacia el oeste a Memphis.

Tú también ... - literalmente, también de Egipto "te avergonzarás". Esto se cumplió literalmente con el fracaso del intento de levantar el asedio de Jerusalén Jeremias 37:5.

Versículo 37

De él - De él, de este Egipto, que aunque fem. como tierra, pero como pueblo puede ser usado como mascota. (compare Jeremias 46:8). Ahora que Nínive tiembla ante los ejércitos de Cyaxares y Nabopalassar, te apresuras a Egipto, con la esperanza de descansar sobre su fuerza: pero volverás sobre tus pasos, con las manos cruzadas sobre tu cabeza, deshonrados y descartados.

Confidencias - Aquellos en quienes confías.

En ellos - literalmente, "con respecto a ellos".