Bible Commentaries
Jeremías 1

Versículo 1

Las palabras de Jeremías - El título habitual de los libros proféticos es "la Palabra del Señor", pero los dos libros de Amós y Jeremías se llaman palabras de esos profetas, probablemente porque contienen no solo las palabras de esos profetas, probablemente porque contienen no solo profecías, sino también el registro de gran parte de la historia personal de los escritores. Por lo tanto, este título podría traducirse como "la vida de Jeremías" o "actos de Jeremías", aunque algunos entienden por él una colección de las profecías de Jeremías. Una derivación del nombre de Jeremías es "Dios exalta".

Hilkiah, puede haber sido el sumo sacerdote de ese nombre.

Eso fue - O, quién era, i. e., habitó. El significado es que Jeremías era un sacerdote que habitaba en Anathoth.

Versículo 2

Came - literalmente, era (y en Jeremias 1:4); la frase implica que Jeremías poseyó la palabra de Dios desde ese momento en adelante, no de manera irregular como ir y venir, sino constantemente.

El decimotercer año de su reinado - Según el cálculo ordinario, esto sería 629 aC, pero si el canon Ptolemaico tiene razón al poner la captura de Jerusalén en 586 a. C., sería dos años después, es decir, 627 a. C. Sin embargo, según la cronología asiria, sería 608 a.C. Fue un año después de aquel en que Josiah comenzó sus reformas.

Versículo 3

El período completo contenido en este versículo es no menos de 40 años y 6 meses, es decir, 18 años bajo Josías, dos períodos de 11 años cada uno bajo Joacim y Sedequías, y 3 meses bajo cada uno de los reyes omitidos, Joacaz y Jeconías.

En el quinto mes - La captura de Jerusalén tuvo lugar en el cuarto mes, pero su destrucción fue en el quinto mes (ver las referencias marginales), el noveno día de los cuales se mantuvo posteriormente como un día de ayuno Zacarías 7:3.

Versículo 4

Esta historia de la llamada de Jeremías a su oficina formó parte de su primer discurso a la gente. Afirmó actuar por una autoridad externa y no hablar sus propias palabras sino las de Yahweh; y esto incluso cuando se resiste al llamado divino (ver Jeremias 15:13; Jeremias 20:7, Jeremias 20:14).

Versículo 5

Más bien, "antes de formarte en el vientre". Te aprobé (como uno que era apto para el oficio profético), "y antes de que salgas del útero" te santifiqué (te dediqué a usos sagrados); Te he designado (ahora por este llamado público a ser) "un profeta para las naciones".

A las naciones - Los privilegios contenidos en este versículo son tan grandes que en su sentido pleno son verdaderos solo para Cristo mismo, mientras que para Jeremías pertenecen como pertenecientes a tantos detalles un tipo de Cristo.

Versículo 6

No hay resistencia por parte de Jeremiah, pero se encoge alarmado.

No puedo hablar - i. e., "No puedo profetizar", no tengo esos poderes de oratoria necesarios para el éxito. Los profetas de Israel fueron los predicadores nacionales en asuntos religiosos y sus oradores en asuntos políticos.

Soy un niño - Esto no implica nada muy definitivo sobre la edad de Jeremías. Aún así, la larga duración de su misión profética hace probable que fuera muy joven cuando lo llamaron a la oficina, como también lo fueron Isaías, Oseas, Zacarías y otros.

Versículo 7

Jeremías sugirió dos dificultades, la primera inexperiencia, la segunda timidez. Dios ahora elimina el primero de estos. La inexperiencia no es obstáculo donde el deber es simple obediencia. Su timidez es eliminada por la promesa que se le dio en el siguiente verso.

Versículo 9

Tocado - " Hecho toque". Este fue el símbolo del otorgamiento de la gracia y la ayuda divinas, por el cual se eliminó esa falta de elocuencia, que el profeta había declarado como una descalificación.

Versículo 10

Te ... puse encima - literalmente, te hice Pakeed, i. e., diputado. Este título se otorga solo a aquellos investidos con alta autoridad (p. Ej. Génesis 41:34; 2 Crónicas 24:11; Jeremias 20:1; Jeremias 29:26). Por parte de Dios, el profeta es un simple mensajero, que habla lo que le dicen, hace lo que se le ordena. Del lado del hombre, él es el vicegerente de Dios, con poder "para erradicar y derribar".

Arrancar ... tirar hacia abajo - En hebreo, los verbos presentan una instancia de la aliteración tan común en los profetas, y agradable al gusto oriental. El primero significa la destrucción de todo lo plantado, el segundo se refiere a los edificios.

Para tirar - Más exactamente, para romper en pedazos. Hay cuatro palabras de destrucción, y solo dos palabras de restauración, como si el mensaje fuera principalmente del mal. Y tal fue el mensaje de Jeremías a sus contemporáneos. Sin embargo, todos los tratos de Dios son finalmente para el bien de su pueblo. El exilio babilónico fue, por el momento, un tiempo de castigo; También se convirtió en un momento de arrepentimiento nacional (ver Jeremias 24:5).

Versículo 11

¿Qué ves? - Si admitimos un elemento sobrenatural en la profecía, las visiones serían el medio más simple de comunicación entre Dios y el hombre.

Una barra de un almendro - Muchos traducen "un bastón de madera de almendro". La visión significaría que Dios, como un viajero, personal en mano, estaba a punto de comenzar su viaje de venganza. Pero la representación de la versión King James es compatible con Génesis 30:37. La palabra traducida "almendra" proviene de una raíz que significa "estar despierto"; y como el almendro florece en enero, parece estar despierto mientras otros árboles todavía están durmiendo y, por lo tanto, es un emblema apropiado de actividad.

Versículo 12

Acelerar - Más bien, vigilo "mi palabra para cumplirla".

Versículo 13

La primera visión fue el apoyo de la propia fe del profeta durante su larga lucha con sus compatriotas: la segunda le explica la naturaleza general de su misión. Debía ser el portador de las noticias de una gran calamidad nacional a punto de estallar en el norte. Él ve un caldero. Era un recipiente de metal Ezequiel 24:11, lo suficientemente grande como para preparar la comida de una comunidad numerosa 2 Reyes 4:38, y ancho en la parte superior, ya que también se usaba para lavar Salmo 60:8. Este caldero estaba hirviendo furiosamente.

La cara ... - Más correctamente el margen, i. e hacia el sur. Debemos suponer que este caldero está sobre una pila de materiales inflamables. A medida que se consumen, se asienta de manera desigual, con el lado más alto hacia el norte, de modo que su cara se gira hacia el otro lado y mira hacia el sur. En caso de que continúe estableciéndose, finalmente debe llegar el momento en que se volcará y verterá toda la masa de su contenido hirviendo sobre el sur.

Versículo 14

Fuera del norte ... - El caldero representa los grandes imperios militares sobre el Éufrates. En la época de Ezequías, Nínive estaba a la cabeza; pero asaltado por los ejércitos de Cyaxares y Nabopalassar, ahora es la víctima cuyas extremidades están hirviendo en el caldero, y la sede del imperio ha sido transferida a Babilonia. Pero quien sea que prevalezca por el momento, la marea de pasión y carnicería seguramente se derramará sobre Judea.

Un mal surgirá - " El mal se abrirá", se mostrará, se revelará desde el norte: ese mal especial, que desde los días de Miqueas Miqueas 3:12 todos los profetas habían denunciado a los judíos si caían en la idolatría. En la actualidad, el caldero hierve ferozmente sobre el Éufrates. Tan pronto como cualquiera de los partidos que luchan allí gane la victoria, derramará toda la masa sobre otros países en forma de ejército invasor (ver Jeremias 25:17).

Versículo 15

Llamaré - Estoy llamando. El juicio ha comenzado. Dios está convocando a sus anfitriones a la guerra.

Familias - Las diversas razas por las cuales se poblaron las provincias del imperio babilónico.

Pondrán a cada uno su trono - Los jefes de estas diversas razas vienen como ministros de Dios para celebrar un tribunal solemne y dictar sentencia en su nombre (ver Jeremias 25:9). Por lo tanto, colocaron a cada uno su trono en el lugar habitual para administrar justicia, a saber, la entrada de las puertas, donde siempre se dejaba un gran espacio abierto en las ciudades para ese propósito. En una guerra ligera se ve el caldero hirviendo de la pasión humana, molesto por el peligro, y que solo trae ruina en su curso; en el otro es Dios sentado en juicio, con los reyes de la tierra como sus asesores, pronunciando solemnemente la sentencia sobre el culpable.

Contra todos los muros ... - Sentencia pronunciada judicialmente, las naciones vienen a ejecutar el juicio al montarse como enemigos en sus muros y asaltar sus ciudades.

Versículo 16

De acuerdo con la costumbre de los tribunales de justicia, los delitos de la ciudad culpable se mencionan en la sentencia. Los cargos presentados contra ella son tres: primero, la deserción del Dios verdadero; luego, la ofrenda de incienso a dioses falsos y, por último, la reverencia o la reverencia 2 Reyes 5:18 ante las imágenes de la mano de obra humana.

Versículo 17

Ciñe tus lomos - Un símbolo de preparación para el esfuerzo serio, e implica también un propósito firme y cierto grado de alacrit

No se consterne ... - literalmente, "no se consterne ante sus rostros, para que no te consterne ante ellos". Naturalmente abatido y desconfiado, todavía no había debilidad en el carácter de Jeremías. Había en él una superioridad moral de la voluntad, lo que le hizo, a cualquier costo para sí mismo, cumplir fielmente lo que su conciencia le dijera que era su deber.

Versículo 18

Metafóricamente, los muros y las fortificaciones de la ciudad representan el poder del profeta de soportar pacientemente los ataques de sus enemigos; mientras que el pilar de hierro, que soporta todo el peso del techo Jueces 16:29; 1 Reyes 7:21), significa que ninguna prueba o sufrimiento aplastará su firme voluntad.