Bible Commentaries
Jeremías 1

Introducción

Introducción a Jeremías 1 .

Este capítulo contiene el título o la inscripción del libro; la llamada del profeta a su oficina, y el estímulo que tuvo que entrar en él. En la inscripción, el profeta se describe por su nombre, por su descenso, por el lugar de su nacimiento, y el momento de su profetización, Jeremias 1:1, la cita y la ordenación de él para que su oficina, que era muy temprano, y el significado de él, están en Jeremias 1:4, su excusa, a causa de su infancia y debilidad, Jeremias 1:6, el estímulo le dio, a pesar de esto, de la misión y el mandato que tuvo del Señor, y la promesa de su presencia con él, Jeremias 1:7 y No solo es alentado por palabras, sino también por signos; Por el Señor, está tocando su boca con la mano, como un símbolo de poner sus palabras en su boca, y ponerlo sobre las naciones y los reinos, para publicar de manera profética su destrucción, Jeremias 1:9, Jeremias 1:11, y por otra visión de una olla norte hacia el norte, Intimating la llegada de los caldeos desde el norte contra Jerusalén, y lo tomamos, y llevando a los judíos cautivos debido a su maldad, que fue una parte principal del mensaje con el que se envió, Jeremias 1:13, Jeremias 1:17.

Versículo 1

las palabras de Jeremías, hijo de Hilkiah ,. Este es el título general de todo el libro, e incluye todos sus discursos, sermones y profecías; y diseña no sus propias palabras, sino las palabras del Señor, que se pusieron en su boca, y él entregó bajo inspiración divina. La versión de Septuagint lo hace, "La Palabra de Dios": y la versión árabe, "La Palabra del Señor": el Targum,.

"Las palabras de la profecía de Jeremías; ''.

Quién es descrito por su descenso y parentesco, "el hijo de Hilkiah". La versión árabe lo llama Selkiah. Esto no fue Hilkiah el sumo sacerdote, que en los días de Josías encontró el libro de la ley,.

2 Reyes 22:8 Como piensa el padre de Kimchi y Abarbinel, y así Clemens of Alejandría N; ya que no se dice que sea un sumo sacerdote, ni de los sumos sacerdotes, sino.

de los sacerdotes que estaban en Anathoth , en la tierra de Benjamin; Aunque el Targum parafrasea las palabras al otro sentido,.

"De los jefes de la sala de sacerdotes, de la amarcalina, o gobernadores que estaban en Jerusalén, un hombre que tomó su herencia en Anathoth, en la tierra de la tribu de Benjamín; ''.

Tampoco se menciona a Jeremías, entre la posteridad de Hilkiah, el sumo sacerdote en 1 Crónicas 6:13, además, Hilkiah, un sacerdote de Anathoth, debe ser de la familia de Ithamar; La última de las cuales la familia que era sumo sacerdote era Abiatar, quien tenía campos en Anathoth, 1 Reyes 2:26, por lo que no podía ser otro que un sacerdote común; Para Hilkiah, el sumo sacerdote era de la familia de Phinehas; Porque, desde los tiempos de ese Abiatar hasta el cautiverio babilónico, no hubo un gran sacerdote sino de esa familia. Los judíos dicen que Jeremías descendió por el lado de su madre de Rahab The Harlot O. Anathoth era una ciudad en la tribu de Benjamin, como se dice aquí, y pertenecía a los sacerdotes, Josué 21:18, yacía al norte de Jerusalén a unas tres millas de él, según Jerom P y otros; Pero, según Josefo Q, no era más que veinte furlongs, es decir, dos millas de dos y media.

n stromat. l. 1. pag. 328. o t. Bab. Megilia, siguiendo. 14. 2. Yalkut simeoni, par. 2. follo. 59. 3. Jarchi en LOC. comentario. en Hiermiam, yo. 1. follo. 121. H. Tomás. 5. I. 2. follo. 135. F. I. 6. follo. 161. C. Isidor. Hispalens. de vit. Mort. Santuario. C. 38. q antiguo. I. 10. C. 7. secta. 3. Ed. Hudson.

Versículo 2

a quien vino la palabra del Señor en los días de Josiah ,. Este fue el comienzo de la profecía de Jeremías, de modo que profetizó mucho después de Isaías, Hosea, Amos y Micah; porque este rey era.

el hijo de Amon King de Judá , que Amon fue el hijo de Manasseh; Las versiones de Septuagint y Árabe lo llaman erróneamente AMOS; y Jeremías comenzó a profetizar.

en el decimotercero año de su reinado : en la veintena primera de la edad de Josiah, porque comenzó a reinar cuando tenía ocho años, y él reinó dieciocho años después , porque él reinó en los treinta y un año; Y fue cinco años después de esto que el libro de la ley fue encontrado por Hilkiah el sumo sacerdote, 2 Reyes 22:3.

Versículo 3

y vino también en los días de Jehoiakim, hijo de Josiah King de Judá ,. Al comienzo de su reinado, y en el cuarto año de su reinado; ver Jeremias 25:1, no se hace mención de Jehoahaz, quien reinó entre Josiah y Jehoiakim, porque su reinado fue corto, pero tres meses, 2 Reyes 23:31

A finales del undécimo año de Zedekiah, hijo de Josiah, rey de Judá ; para que Jeremías deba profetizar en la tierra de Judea de hasta cuarenta años; Dieciocho en Josías, 2 Reyes 22:11, tres meses bajo Jehoahaz, 2 Reyes 23:31 Once años bajo Jehoiakim, 2 Reyes 23:36, tres meses bajo Jeconiah, 2 Reyes 24:8, y once años bajo Zedekiah, cuando la ciudad fue asediada y tomada, 2 Reyes 25:2. Josiah tenía tres hijos como reyes de Judá, Jehoahaz, Jehoiakim y Zedekías, bajo todos los que Jeremías profetizó:

incluso a la llevada alejando de Jerusalén cautiva en el quinto mes : el mes AB, que responde a parte de julio y parte de agosto; y fue en el noveno o décimo día de este mes que la ciudad de Jerusalén se quemó, y la gente llevó cautiva, 2 Reyes 25:8 el noveno de dicho mes ahora se mantiene Los judíos como un ayuno en esa cuenta.

Versículo 4

entonces la palabra del Señor vino a mí, diciendo. no en los días de Jehoiakim, pero en el decimotercer año del reinado de Josías, Jeremias 1:2. Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate leen, "a él".

Versículo 5

Antes de formarme en el vientre, lo conocí ,. No meramente por su omnisciencia, por lo que conoce a todos los hombres antes de su concepción y su nacimiento; Pero con tal conocimiento, al igual que el amor y el afecto especial se unieron a él; En cuyo sentido, el Señor los conoce que son los suyos, ya que él no lo hace, y los predesta a la vida eterna; y que no solo antes de su formación en el útero, sino antes de la fundación del mundo, incluso de toda la eternidad. La formación del feto humano es el acto de Dios, y una curiosa pieza de mano de obra es; ver.

Salmo 139:15.

Y Antes de que seas de la matriz de la matriz; no por infundio santidad en él, sino separándolo en sus propósitos eternos y decretos a la oficina de un profeta antes de que naciera, e incluso antes de que comenzara el mundo; Así como el apóstol Pablo fue separado al Evangelio de Dios, Romanos 1:1, por ello sigue,.

y te ordené a un profeta a las naciones ; No solo a los israelitas, que cree que Jarchi cree que se llaman, porque ahora siguieron los usos y costumbres de las naciones; Pero a los gentiles, contra los que se enviaron a profetizar, Jeremias 46:1 como egipcios, filisteos, moabitas, amonitas y caldeos. Esta ordenación de él para ser un profeta no se hizo a tiempo, sino en la eternidad, en la mente y pensó en Dios; Fue adorado a esta oficina ante la Fundación del Mundo, de los cuales se le hizo una declaración cuando ahora se le llamó; a lo que hace respuesta.

Versículo 6

luego dijo yo, ah, señor dios! . La palabra אהה, "AH", o "AHAH", se usa en angustia y dolor, como observa Kimchi; y es expresivo de luto y queja, como señala Jarchi; y muestra que el profeta estaba preocupado e inquieto por su llamado, y con gusto habría sido excusado en la siguiente cuenta:

he aquí, no puedo hablar ; o, "No sé cómo hablar" r; de manera adecuada y pertinente, educadamente y con elocuencia, especialmente ante grandes personajes, reyes y príncipes, y los ciudadanos de Jerusalén, siendo criados de manera rústica en el país. Una excusa similar a Moisés, Éxodo 4:10. El Targum es: "Sé no profetizar: porque soy un niño"; Significado ya sea en conocimiento y comprensión, o en años; no es un mero niño, sino un "junior", ya que la versión de Septuagint hace la palabra; o un "hombre joven", como la versión árabe; Así que Samuel y Zacarías eran hombres jóvenes, cuando ministraban por primera vez en su oficina, 1 Samuel 3:1. Abarbinel supone que Jeremías ya tenía doce o quince años de edad; Pero debería parecer más bien que él era más, quizás veinte años de edad; Dado que parece haber profetizado a los hombres de Anathoth antes de que fuera enviado a Jerusalén, Jeremias 11:21.

r לא ידעתי דבר "Uescio Loqui", v. L. Munster, Vatablus, Junius Tremellius "No Novi Loqui", Pagninus, Montanus.

Versículo 7

Pero el Señor me dijo: Di que no, soy un niño ,. Esta excusa no será admitida:

por ti irás a todo lo que enviaré a ti ; ya sea a "todos los lugares", como los parafrases de Targum; o "a todas las personas a quienes" debe ser enviado, ya que las versiones de septuagint y árabes hacen las palabras; o "a todas las cosas para las cuales" debería enviarlo, como las versiones latinas siriacas y vulgadas. El sentido es que debe ir en todas partes, y a todas las personas, y en cada recado y mensaje, debe ser enviado hasta:

y todo lo que te mando, hablas ; Fuera y abiertamente, y no se mantenga en nada a través del miedo a los hombres; como sigue:

Versículo 8

no tenga miedo de sus caras ,. Sus miradas de popa, sus cejas fruncidas y sus enfadaciones enojadas, que lo amenzarían con la destrucción y la muerte:

Porque estoy contigo, para entregarte, dice el Señor ; Fuera de sus manos, cuando en el peligro más inminente. El Targum parafrasea las palabras, por lo tanto,.

"Mi palabra será tu ayuda para entregarte: ''.

Lo que es verdad de Cristo, la palabra esencial de Dios.

Versículo 9

entonces el Señor puso su mano ,. Quien, según Kimchi, fue el ángel que apareció al profeta, y habló con el nombre del Señor, y se llama su nombre; Pero más bien fue el Hijo de Dios, el verdadero Jehová, quien apareció en forma humana, asumió por el presente, y puso su mano:

y tocó mi boca ; Así como uno de los serafines tocó la boca y los labios del profeta Isaías con un carbón en vivo desde el altar, Isaías 6:6, por este símbolo, el profeta fue inducido en su oficina; Y se le sugirió que su boca ahora estaba santificada al uso y servicio del Señor; y que lo que él debería hablar no debería ser sus propias palabras, sino las palabras del Señor; y así que el Targum lo parafraseanza,.

"Y el Señor envió las palabras de su profecía, y los ordenó en mi boca; ''.

A lo que está de acuerdo, lo que sigue:

y el Señor me dijo: He aquí, he puesto mis palabras en tu boca ; Lo que se indicó por el símbolo precedente; por lo que podría con gran libertad y audacia entregarlos a otros.

Versículo 10

vea, he establecido este día a las naciones, y sobre los reinos ,. No como príncipe, sino como profeta sobre ellos, a profetizar las cosas con respecto a ellos, ya sea bueno o malo, que ciertamente debería pasar a pasar mientras predijera:

para salir, y para derribar, y destruir, y para lanzar ; es decir, para predecir que tal reino y nación deben estar arraigados, como un árbol o una planta que se arranca por las raíces; y que tal uno debe ser tirado, y arrojarse, y destruir, como un edificio es. El conjunto puede entenderse de la destrucción de los judíos por Nabucodonosor, de su templo, ciudad y nación; aunque el Targum y Jarchi interpretan solo todo esto de los gentiles, y los siguientes,.

para construir, y para plantar , de la casa de Israel; que se puede aplicar a la construcción del templo, y la plantación de los judíos en su propia tierra, después de su regreso del cautiverio, que Jeremías profetizó. Estas últimas palabras no están en la versión árabe.

Versículo 11

además, la palabra del Señor vino a mí ,. Al mismo tiempo que antes:

diciendo, Jeremías, ¿qué seas? la versión de Septuagint deja la palabra "Jeremías":

y dije, veo una vara de un almendro ; un palo seco, sin hojas ni fruta sobre él, y sin embargo, sabía que era un palo de almendras; Aunque algunos piensan que tenía hojas y frutos en él, por lo que era conocido. El targum es,.

"Y dije, un rey acelerando hacer el mal que veo; ''.

Es decir, Nebuchadnezzar, rey de Babilonia, apresurando a traer destrucción sobre los judíos.

Versículo 12

luego dijo el Señor a mí, has visto bien ,. La cosa vista es un emblema muy adecuado de lo que estoy a punto de hacer, y el despacho rápido que se realizará en ella:

para LE HAGO MI PALABRA PARA REALIZARLO ; las palabras שקד אני, "Speted Ani", "Me acariciaré", o "Estoy acelerando", están en alusión a.

שקד, "shoked", el nombre del almendro en hebreo; que se llama así porque es rápido y temprano, y, por así decirlo, se apresura a traer sus flores, hojas y frutas; De la misma manera que el Señor dice que se apresuraría a realizar lo que había dicho o debería decirlo con respecto a la destrucción de Jerusalén, y el cautiverio de la gente, y todo lo demás que debería darle en comisión a decir. Jarchi y Abendana hacen mención de un antiguo midrash, o exposición, hasta este sentido; que desde el momento del almendra, hasta que su fruto está maduro, son uno y veinte días, según la cantidad de días que fueron entre la decimoséptima de Tammuz, en la que se dividió la ciudad y el noveno de AB , en el que se quemó el templo; pero aunque el almendro es el primero de los árboles, y es muy temprano, pero hay un tiempo mayor que esto entre su puesto y su fruto está maduro; Para Pliny S dice, que el almendro primero de todas las flores en enero, y su fruto está maduro en marzo.

s nat. Hist. l. dieciséis. C. 25.

Versículo 13

y la palabra del Señor vino a mí la segunda vez ,. En la misma visión:

diciendo: ¿Qué es lo que es tú ? Además de la vara de almendra; que tal vez ahora se eliminó de la vista, y aparece otro objeto:

y dije, veo una olla hirviendo ; Una olla con fuego debajo de ella, hirviendo y burbujeando:

y la cara del mismo fue hacia el norte ; ya sea la boca de la olla donde se hervió, lo que podría estar girado hacia el norte en la visión; o ese lado de la olla, como piensa Kimchi, en el que se derramó el licor; Puede ser ese lado en el que se puso el fuego para que hierva; y así denota de lo que llegó el cuarto de fuego, y se puso debajo de ella, y el viento lo explotó. El Targum parafrasea las palabras, por lo tanto,.

"Y dije, veo a un rey hirviendo como una olla, y la pancarta de su ejército, que fue traído y vino del norte. ''.

La explicación sigue:

Versículo 14

entonces el Señor me dijo ,. Explicando la visión anterior:

fuera del norte, un mal se derramará sobre todos los habitantes de la tierra ; es decir, fuera de Babilonia, que se lance al norte, como dice Jarchi, y así el Talmud T; o noreste, como Kimchi y Ben Melech, a la tierra de Israel; a partir de entonces llegó a Nabucodonosor y su ejército, que se entiendan por "el mal" que debería romperse, o "ser abierto" u y sueltos, que antes estaban atados y obstaculizados por la providencia de Dios; ver Apocalipsis 9:14 y vamos a todos los habitantes de la tierra de Israel; y que están significados por la olla hirviendo al norte; o, sin embargo, por el fuego debajo de él, que vino de allí; porque más bien por la olla se entiende en Jerusalén; y, por la ebullición de ello, su destrucción de los caldeos; Ver Ezequiel 11:3.

t t. Bab. Gittin, fol. 6. 1. y Bava Bathra, siguiendo. 25. 2. U תפתח "APERIETUR", MUNSTER, versión Tigurine, Cocceius; "Pandetur", v. L. Pagninus, Montanus.

Versículo 15

para, lo, llamaré a todas las familias de los reinos del norte, dice el Señor ,. Que pertenecía a la jurisdicción del rey nebuchadnezzar de Babilonia; y la "llamada" de ellos, ya que Kimchi Well observa, no es más que ponerlo en sus corazones por venir:

y vendrán ; Estar influenciado y dirigido por la Providencia de Dios, que tenía una preocupación principal en este asunto:

y establecerán a todos su trono en la entrada de las puertas de Jerusalén ; lo que significa, no solo que deberían lanzar sus carpas militares, y acampar sobre Jerusalén, y colocarse en la entrada de las puertas, para entrar; Pero que deben sentarse allí con gran seguridad y seguridad, y ser muy exitosos, victoriosos y triunfantes:

y en contra de todas las paredes alrededor, y contra todas las ciudades de Judá ; No solo considera a Jerusalén, y toma eso, pero también todo el resto de las ciudades de la tierra.

Versículo 16

y voy a pronunciar mis juicios contra ellos ,. No contra los reinos del norte, sino contra la gente de los judíos. El sentido es que Dios entraría en juicio con esta gente, y pasaría sentencia sobre ellos, y la ejecutará:

tocando toda su maldad ; o por cuenta de todos sus pecados y transgresiones a continuación mencionadas:

que me han abandonado . El Targum es: "¿Quién ha abandonado mi adoración"?; porque para abandonar la adoración pública de Dios, la asistencia a su palabra y ordenanzas, o para abandonar el montaje de sí mismos por tal propósito, es abandonar al Señor mismo, la fuente de las aguas vivas; Y esto es para abandonar sus propias misericordias:

y he quemado incienso a otros dioses ; A los ídolos del gentil, como lo explica el Targum; a Baal, a la Reina del Cielo, y a los demás:

y adoramos las obras de sus propias manos : ídolos de oro, plata, latón y madera, que sus propias manos se formaron y talló, y que argumentó gran estupidez y ignorancia.

Versículo 17

Por lo tanto, codzo tus lomos ,. Los limosos de su mente y cuerpo. La alusión es para la costumbre de los países orientales que usan prendas largas, que, cuando fueron sobre negocios, las rodean de ellos para un despacho más rápido; Y aquí diseña prisa y expedición al hacer el trabajo del Señor, así como el coraje y la resolución de la mente:

y surge ; y ir de Anathoth a Jerusalén:

y hable a todos los que comando te ; Jeremias 1:7,.

no se consigue en sus caras ; Jeremias 1:8,.

para que esté confundido ante ellos ; Mostrar resentimiento ante él de alguna manera u otra, lo que lo hará avergonzar ante ellos. Las versiones de septuaginta y árabe agregan: "Porque estoy contigo para entregarte, dice el Señor", como en Jeremias 1:8.

Versículo 18

para, he aquí, te he hecho este día una ciudad defendida ,. O, "como" uno; Así que lee las versiones de Targum, Septuagint, Syriac y Arabic; que es inexplicable, y no se puede tomar:

y un pilar de hierro ; que no se puede quitar fuera de su lugar:

y brasen paredes ; que no se puede romper. Todas estas metáforas muestran la seguridad y la seguridad del profeta, estando rodeado por el poder de Dios; su constancia, inmunidez e invencibilidad en el trabajo del Señor, teniendo tal espíritu de poder, fortaleza y una mente sólida, que nada pudo moverlo y sacudirlo, o para disuadirlo de la ejecución de su oficina; y que debe permanecer inflexible.

contra la tierra entera ; de Judea, y todos los habitantes de ello:

contra los reyes de judah ; En reinaciones sucesivas, como Jehohaz, Jehoiakim, Jehoiachin, o Jechonias, y Zedekiah:

contra los príncipes de los mismos ; quien deseaba ser de muerte,.

Jeremias 38:4:

contra los sacerdotes de los mismos ; que todos ellos trataron falsamente, y fueron dados a la codicia, Jeremias 8:10:

y contra las personas de la tierra ; que fueron gravemente adictos a la idolatría, y todo tipo de maldad.

Versículo 19

y lucharán contra ti ,. El targum agrega,.

"Que puedan ocultar las palabras de tu profecía; ''.

dificultarlo de profetizar, detener su boca, e incluso quitar su vida:

Pero no prevalecerán contra ti ; como para hacer tampoco:

porque estoy con ti, dice el Señor, para entregarte ; como lo hizo; Él lo escondió cuando lo buscaron, y lo liberó de la mazmorra y los bonos en los que fue arrojado por ellos; Jeremias 1:8.