Bible Commentaries
Jeremías 3

Versículo 1

Dicen - O, es decir. El profeta completó su estudio de la conducta de Israel y llegó a la conclusión de que, como una esposa adúltera no podía ser devuelta por su esposo, Israel perdió su parte en el pacto con Dios. Aparentemente, la palabra inicial, que literalmente significa "decir", solo introduce la cita en el margen.

Sin embargo, vuelve otra vez a mí - O "¡y crees que volverás a mí!" Todo el argumento no es misericordioso, pero es la prueba de que después de sus repetidos adulterios, Israel no pudo volver a tomar su lugar como esposa. Pensar en volver a Dios, con la ley del matrimonio sin revocar, era una locura.

Versículo 2

Estas palabras no son el lenguaje de consuelo para los afectados por la conciencia, sino la exposición vehemente de los pecadores endurecidos. Demuestran, por lo tanto, la verdad de la interpretación del versículo anterior.

Como el árabe ... - Las propensiones de arranque libre de los beduinos se habían convertido en un antiguo proverbio. Tan ansiosos como las tribus del desierto estaban por el saqueo, también lo estaba Israel por la idolatría.

Versículo 4

O, ¿no te has llamado desde ahora "yo, mi padre, eres el" esposo "de mi juventud?" yo. e., desde el momento de las reformas de Josías en su decimoctavo año, en oposición a "de los viejos tiempos" Jeremias 2:2.

Versículo 5

Más bien, "¿Él, el joven esposo", retendrá, "mantendrá su ira para siempre!" Estas palabras deben unirse a Jeremias 3:4.

He aquí ... - Más bien, "He aquí, has hablado" así, pero has "hecho cosas malas" persistentemente. La versión King James se traduce como si las palabras y los hechos de Judá fueran malvados. Realmente sus palabras eran justas, pero sus actos demostraron que eran falsas.

Y aquí termina la profecía, más interesante porque muestra cuál fue la naturaleza general de las exhortaciones de Jeremías a sus compatriotas, durante los 14 años del reinado de Josías. Él pone ante ellos a Dios e Israel unidos por un pacto de matrimonio, en las condiciones en que Yahvé es siempre cierto, mientras que Israel practica con entusiasmo toda forma de idolatría. Por lo tanto, la bendición divina se retiene. Es una advertencia honesta y varonil, y la gran lección que nos enseña es que con Dios nada vale más que un arrepentimiento real y sincero seguido de una vida de santidad y sincera devoción a Su servicio.

Jeremias 3:6-4 - “La llamada al arrepentimiento”

La antigua profecía terminó con la denuncia de la ira perpetua de Dios debido a la obstinada persistencia de Israel en el pecado. Ahora hay una invitación al arrepentimiento y la seguridad del perdón. El argumento es el siguiente: Israel había sido culpable de apostasía y, por lo tanto, Dios la había encerrado. No advertida por este ejemplo, su hermana más culpable Judá persiste en los mismos pecados Jeremias 3:6. Por lo tanto, se invita a Israel a regresar al pacto matrimonial mediante el arrepentimiento Jeremias 3:12, en cuyo caso ella y Judá, aceptadas bajo la misma condición, se convertirán en miembros conjuntos de una teocracia espiritual. Jeremias 3:15. El arrepentimiento que Dios requiere debe ser real Jeremias 3:19-4.

Versículo 6

Deslizamiento hacia atrás Israel - El original es muy fuerte: ¿Has visto la apostasía? yo. e., Israel: como si Israel fuera la personificación de la negación de Dios.

Ella ha subido - Más bien, ella va; Es su práctica habitual.

Versículo 7

O: "Y yo dije (es decir, dentro de mí), después de que ella haya hecho todas estas cosas, volverá a mí". Pero ella no regresó.

Traicionero - literalmente, "falsedad", i. e., falso, infiel. El carácter de las dos hermanas está claramente marcado. Samaria es apóstata; ella abandona la adoración de Yahweh por completo. Judá mantiene la forma solamente; Sus deseos secretos se basan en las orgías de la adoración pagana.

Versículo 8

Más bien, "Y vi" que debido a que el apóstata "Israel" había "cometido adulterio, la había encerrado y le había dado" la escritura de su divorcio, "pero" falso "Judá que su hermana no temía". La expresión "por todas las causas por las cuales" es probablemente la fórmula real con la que comenzaron los escritos de divorcio.

Versículo 9

Luminosidad - Otros se muestran como en el margen.

Defiled - Más bien, profanado. La tierra especialmente consagrada al servicio de Yahweh fue tratada por Judá como una tierra común.

Versículo 10

Su hermana traidora Judith - Estas palabras son una especie de estribillo, tres veces Jeremias 3:7, Jeremias 3:1 repetido ante Dios finalmente declara que Judá es más culpable que Israel.

Versículo 11

Se justificó a sí misma - Judá había tenido el beneficio de la advertencia dada por el ejemplo de Israel. Ambos abandonan el servicio de Yahweh por idolatría, pero Israel es simplemente "apóstata", Judá también es falsa.

El verso es importante

(1) como responsable de la destrucción de Jerusalén tan pronto después del piadoso reinado de Josías. Los crímenes de Manasés habían contaminado la tierra, pero fue rechazando las reformas de Josías que la gente finalmente lo profanó y selló su destino:

(2) Como muestra que no es por los actos de su gobierno que una nación se para o cae. Acaz y Manasés prestaron el peso de su influencia a la causa de la idolatría: Ezequías y Josías a la causa de la verdad. Pero la nación tuvo que determinar cuál debería prevalecer. Exceptuando a un remanente, abrazó la idolatría y provocó la ruina: en el remanente la nación nuevamente revivió Jeremias 24:5, Jeremias 24:7.

Versículo 12

El norte - Las diez tribus, colonizadas por Salmanezer en el norte de Asiria.

No causaré que mi ira caiga sobre ti - literalmente, no causaré que mi rostro "caiga sobre ti:" i. e., "No te recibiré con miradas desviadas". El "y" antes de esta cláusula debe omitirse, como también antes de la siguiente cláusula, "No voy a guardar ..."

No cumpliré - Todas las promesas y amenazas de Dios están condicionadas a la conducta del hombre.

Versículo 13

Reconocer - literalmente, "conoce tu iniquidad;" Sé que tus acciones son inicuas.

Dispersó tus caminos - Vagó en busca de esas idolatrías que practican las naciones extranjeras.

Versículo 14

Hijos ... casados ​​- La doble relación da una doble certeza de aceptación. Cuando eran niños, estaban seguros del amor de un padre, como esposa podrían esperar un renacimiento del afecto pasado del esposo de su juventud.

Uno de una ciudad y dos de una familia - La familia (en hebreo) es mucho más grande que una ciudad, ya que abarca a todos los descendientes de un antepasado común . Por lo tanto, la tribu de Judá se dividió en solo cuatro o cinco familias. Sin importar cuán nacional sea la apostasía, no implica en su culpa a los pocos que son fieles, y las promesas siguen siendo su posesión legítima.

A Sion - A la verdadera Iglesia. El cumplimiento de la promesa comenzó con el regreso a Palestina después del exilio en Babilonia, pero se completa solo en el cristianismo.

Versículo 15

Pastores - “ Reyes, gobernantes” (compárense Jeremias 2:8). No usurpadores militares Oseas 8:4, sino verdaderos siervos de Dios, como David 1 Samuel 13:14.

Versículo 16

En aquellos días - Esto y la frase "los últimos días" se habían convertido bajo la enseñanza mesiánica de los profetas en una fórmula regular para el tiempo de la venida de Cristo, cuando todas las esperanzas de la nación se cumplirían.

El arca era el centro de la economía mosaica, contenía dentro de ella las dos tablas de la Ley como las condiciones del pacto y tenía sobre ella, en el propiciatorio, la Shejiná como el signo visible de la presencia de Dios. Pero "en esos días" el símbolo debe pasar, porque Dios morará en su pueblo por el don del Espíritu Santo 1 Corintios 3:16, y los términos del pacto se escribirán en sus corazones Jeremias 31:33.

Tampoco lo visitarán - Más bien, tampoco lo perderán; yo. e., no se preocuparán por ello, ni lamentarán su pérdida.

Eso ya no se hará más - Más bien, "ya no se hará (el arca);" no será renovado o reparado, porque el tabernáculo de Dios será uno "hecho sin manos" Hebreos 9:11, incluso el corazón de su pueblo creyente.

Versículo 17

El trono del Señor - El trono de Yahweh no será el arca, sino Jerusalén, i. e., la Iglesia Cristiana Apocalipsis 21:2; Gálatas 4:26.

A Jerusalén - La Septuaginta y el siríaco probablemente tengan razón al omitir esta palabra.

Imaginación ... - Terquedad (margen). Una palabra siempre usada en un mal sentido, para "obstinación".

Versículo 18

Con - A (margen). El profeta acaba de describir el regreso de las diez tribus Jeremias 3:14, etc. Israel está representado como el primero en arrepentirse, y Judá debe ir a ella, para que puedan volver a la tierra santa. , dividido ya no en judíos e israelitas, sino que se fusionó en un solo pueblo.

Fuera de la tierra del norte - La objeción de que los judíos no fueron llevados como los israelitas a las provincias del norte de Asiria Jeremias 3:12, pero en Babilonia, malinterpreta toda la profecía, cuya esencia es que, en caso de arrepentimiento de Israel, Judá debe buscarla humildemente y contentarse con tomar el lugar inferior, ya que ha sido la más culpable (ver Jeremias 3:11).

Versículo 19

Pero yo - (enfático). "Y yo." El énfasis radica en la abundante bondad de Dios en contraste con la rebeldía de Israel.

¿Cómo ...? - Más bien, ¡cómo ...! yo. e. ¡Qué gloriosamente! ¡Con qué honor te colocaré entre los niños!

Bien ... de los anfitriones ... - Más bien, "una herencia de la belleza principal de las naciones". El sentido general es que Israel "posee el territorio más bello de cualquier nación".

Y dije: Esta cláusula no es la respuesta a una dificultad, como en la versión King James, sino que completa la descripción del propósito amoroso de Dios. "Dije dentro de mí que te trataría como a un hijo y te daría una herencia gloriosa: también dije que me devolverías mi amor, me llamarías Padre y no serías más falso para mí".

Versículo 20

Seguramente como - Más bien: "Justo como".

Versículo 21

Sobre los lugares altos - Sobre esas tierras desnudas de mesa, que previamente habían sido escenario de las idolatrías de Israel Jeremias 3:2. El profeta supone el ofrecimiento de misericordia a Israel si se arrepiente de haber sido aceptado, y describe la agonía de dolor de Israel ahora que está convencida de sus pecados.

Lloro y súplicas - literalmente, "el llanto de las primeras oraciones por misericordia".

Porque tienen ... - Más bien, porque "han pervertido su camino", literalmente, lo torcieron. Da la razón de su clamor de piedad.

Versículo 22

La respuesta de Yahweh a su oración en Jeremias 3:21 es seguida inmediatamente por su aceptación de la oferta de la misericordia divina.

Para - Más bien, porque ... Esta profesión de fe da la razón por la cual regresan a Yahweh. Toda la descripción está concebida gráficamente. La gente llorando en las colinas: la voz amable de Dios que les ordena regresar: el alegre clamor de los penitentes que exclaman que vienen: la profesión de fe que les ganó el amor divino; estos forman en conjunto la imagen más conmovedora de un arrepentimiento nacional.

Versículo 23

Más bien, seguramente "en vano de las colinas" es la juerga de las montañas. Los penitentes contrastan en ello la inutilidad de la adoración de ídolos con la salvación que Yahweh le da a su pueblo.

Versículo 24

Para ... - Y. Es la continuación del pensamiento en Jeremias 3:23. La idolatría fue descrita allí como no rentable, aquí como ruinosa e hiriente.

Vergüenza - literalmente, la vergüenza (Bosheth, personificada), es decir, "Baal". Los nombres "Bosheth" y "Baal" se intercambian constantemente. Compare Jueces 6:31.

Sus rebaños y sus rebaños - Los placeres templados y sobrios relacionados con los sacrificios de Yahweh no condujeron a excesos, mientras que en la idolatría la gente, después de sentarse "a comer" y bebe, se levantó para jugar ", y desperdició la salud y la sustancia en una fiesta licenciosa.

Sus hijos ... - Esto probablemente se refiere a sacrificios humanos.

Versículo 25

Nos acostamos ... - O, nos acostaremos: estamos listos para arrojarnos al suelo en amarga humillación.

Covereth - literalmente, nos cubrirá. Ocultaremos nuestra cara a los demás.