Bible Commentaries
Jeremías 3

Versículos 1-5

Vuélvete a mí, dice el Señor.

El descarriado invitado a regresar

Tenemos aquí una demostración maravillosa del carácter de Dios: tolerancia, piedad y amor.

I. Lo que se infiere. Un alejamiento de Dios.

1. La vida de un hombre impío es un largo alejamiento de Dios. Cada paso que da lo lleva más lejos.

2. ¡ Qué desviaciones encontramos incluso en los más santos y mejores! Descuidos secretos. Seducciones en pasatiempos y acompañantes diarios. Manipular el pecado.

II. Lo que se declara. Un regreso a Dios como Dios prometedor, como Dios perdonador, como nuestro Dios y Padre en Cristo Jesús, en verdadera humillación de espíritu ante Él; porque "el que confiesa y abandona sus pecados, tendrá misericordia". Observe, el regreso no es un simple alejamiento del pecado; es encontrar el camino de regreso a Dios. El mismo fruto y obra del Espíritu bendito.

III. Qué se muestra. Ternura conmovedora.

1. Dios mismo habla.

2. Señala la Cruz. ( JH Evans, MA )

Regresar a Dios

1. Que los creyentes cristianos contemplen en estas palabras con quién tienen que ver. Ha habido ocasiones en las que el Señor te ha hecho regocijar delante de Él, cuando tu comunión con Él fue delicia. Y entonces Él te hubiera pedido que continuaras. Pero tu gozo se transformó en dolor, tu luz se apagó en las tinieblas; no porque fuiste desamparado, sino porque te desamparaste. Hiciste lo malo ante los ojos del Señor, y él te entregó en manos de los filisteos.

Pero Él no te abandonó por completo, ni te desechó para siempre. Él te trajo de regreso y te devolvió "el gozo de su salvación". Pronto lo olvidaste todo. Hiciste el mal otra vez a sus ojos. Se apartó de ti y tus enemigos te llevaron cautivo. En la tierra de Babilonia lloraste, y colgaste tus arpas desafinadas sobre los sauces, porque no podrías cantar la canción del Señor en tierra extraña. Te acordabas de Sion y anhelabas ansiosamente que tu cautiverio llegara a su fin.

Y el Señor puso fin a tu cautiverio y te trajo de regreso. Sin embargo, a pesar de todas sus tristes experiencias, lo ha olvidado y abandonado una y otra vez. ¿Cuáles deberían ser tus sentimientos cuando piensas en estas cosas? ¿Debería haber algún dolor como el tuyo? Sin embargo, no temas; no concluya que sus pecados necesariamente deben haber separado para siempre entre usted y Dios; no digas que para ti no hay esperanza en Israel, ni lugar para el arrepentimiento.

Tuvo que ver con el hombre, podría ser así. Si se te tratara como has pecado, no podría ser sino así. Pero el Señor Dios es misericordioso y misericordioso, su amor continúa tan fuerte como siempre. No puede soportar dejarte. Él compadece tu debilidad. Él lamenta tu insensatez.

2. Que los que todavía están en la hiel de la amargura, alejados de la vida de Dios, por la ignorancia que hay en ellos, tengan la seguridad de que este lenguaje se dirige incluso a ellos. Eres Suyo, aunque ahora eres forastero y forastero; porque Su mano te formó, y no fuiste diseñado para ser Sus enemigos. Has elegido ser así; pero toda la enemistad está de tu lado. Tu enemigo nunca ha sido; ¡ni es ahora tu enemigo! Es enfáticamente amigo de los pecadores. ( RJ Johnstone, MA )

Proceso de retroceso

Una iglesia a veces se asombra por la caída de algún profesor en ella: este es el fruto, no la semilla o el comienzo de la reincidencia. De modo que un hombre está acostado en una cama de enfermo, pero el desorden recién ahora ha llegado a su crisis; ha estado funcionando durante algún tiempo en su sistema, y ​​al fin estalló y lo derribó. Así que el pecado de apartarse de Dios y declinar secretamente ha estado sucediendo mientras la profesión aún se ha mantenido; el proceso de la reincidencia ha estado funcionando silenciosamente pero seguramente hasta que una tentación finalmente abrió el camino para su estallido, para el escándalo del pueblo de Dios y la verdadera religión. A los ojos de Dios, el hombre había caído antes, solo ahora lo hemos descubierto por primera vez. ( HG Salter. )

Por tanto, se han retenido las lluvias.

Dios inflige castigo a los que se apartan de él.

Si Dios es inmanente en el universo, no una Deidad a distancias inconmensurables de Su creación; si sin Él no podría sostenerse por un momento, no hay nada irrazonable en el pensamiento de que Él a veces muestre resentimiento hacia el espíritu del mal, indique alguna emoción al menos en presencia de ingratitud. Hacemos el sabio nosotros mismos. Los padres a veces hacen que los niños sientan que la pena por la mala conducta es la retirada de un privilegio, la abreviatura de una fiesta, la suspensión de un placer.

A veces, por privación, Dios castiga a quienes se apartan de Él. En este caso, la pena fue de privación: las duchas se habían negado. A veces la penalización es positiva y hay demasiados chubascos. Dios ahoga al mundo que lo niega. No detiene las duchas por falta de agua; La deuda, vete siempre está lista: el río de Dios está lleno de agua. Puede que sea poco científico e ignorante pensar que Dios interfiere con la naturaleza, pero, para nuestra razón más elevada, es una verdad probable.

Si lo hizo, puede interferir con él; si lo construyó, a veces puede darle cuerda, visitarlo, operar sobre él, afirmar su propiedad eterna. Si el gran terrateniente nos permite caminar por sus campos con libertad y alegría, a veces, digamos, una vez cada veintiún años, levanta una cerca o un límite, lo que, interpretado, significa: Este camino es mío, no tuyo; el límite se eliminará de nuevo mañana, pero está aquí hoy para significar que no ha adquirido ningún derecho por el uso constante.

No es una intervención antinatural, ni vemos que sea una intervención irrazonable de parte de Dios si lo negamos, lo descuidamos, lo despreciamos, operamos totalmente en contra del espíritu de Su santidad, para que Él de vez en cuando retenga el llover, o enviar tales diluvios sobre la tierra que lavarán nuestra semilla y harán un desierto de nuestro jardín. ( J. Parker, DD )

La principal causa de calamidades

Todas las naciones siempre han rendido gran honor a sus supuestos dioses, y siempre se ha considerado un crimen robarles la gloria de la que se suponía que estaban tan celosos. Uno de los comediantes griegos en una obra de teatro hace esta pregunta: "¿Quién fue el malvado autor de las vides que fueron arrasadas por la escarcha?" Y da la respuesta: "El que dio los honores de los dioses a los hombres". Este escritor pagano nos enseña una lección cuando fallamos en rastrear nuestras pruebas hasta la primera causa.

¿Quién dirá que alguna deshonra del nombre de Dios no sea la causa de nuestras aflicciones? El dolor no sale del polvo. Las semillas de la enfermedad no se mueven imprudentemente. El rayo no cae por casualidad. Hay razones para lo que parece malvado que no podemos rastrear, y quizás una de las principales causas de las calamidades que sobrevienen a los hombres puede encontrarse en su falta de consideración por el honor y la gloria del Nombre Divino. ( Carcaj. )

Versículo 4

¿No escribes desde ahora a mí clamarme: Padre mío, tú eres el guía de mi juventud?

La guía divina

Todos somos viajeros, pero no todos viajamos en la dirección dócil. Necesitamos una guía. Solo hay uno en quien confiar.

I. Por qué necesitamos una guía.

1. Por nuestro desconocimiento del camino.

2. Debido a nuestra responsabilidad de tomar el camino equivocado.

3. Debido a nuestra responsabilidad de dejar el camino correcto después de haberlo elegido.

II. Debemos tomar a Dios como nuestro guía.

1. Porque conoce el camino.

2. Porque conoce las pruebas que nos sobrevendrán.

3. Porque conoce los peligros que encontraremos.

4. Porque es nuestro Padre y, por tanto, bondadoso y considerado.

III. Deberíamos pedirle a Dios que nos guíe ahora.

1. Porque el momento actual es el mejor.

2. Porque el tiempo presente es el más seguro.

3. Porque el presente puede ser el único momento. ( Homilista. )

Tomando a Dios como nuestro guía en la juventud

I. Es debido a Dios.

1. Él es tu Hacedor, quien te da todas las cosas; por lo tanto, Él tiene un derecho supremo y exclusivo sobre ti.

2. Él te ha comprado a un gran costo para que puedas ser liberado de la maldición del pecado y de la ira venidera. Si un artista paga una gran suma de dinero para recuperar su propia pintura de alguien en cuyas manos ha caído, y luego se esfuerza por mejorarla, ¿no diría usted que tiene un buen título para esa pintura? Así sucedió con los hijos de Dios rescatados.

II. Será bueno para ustedes.

1. Necesitas una guía.

(1) Considere su carácter. Ignorancia del futuro, y sin experiencia, ¿no deberías temblar para ir solo?

(2) Considere su situación. ¡El camino está plagado de peligros, infestado de ladrones, lleno de caminos secundarios!

(3) Considere la importancia de sus pasos. Empiece a divagar, ¿y quién contará el problema? Agotado por la fatiga, ignorado en ese desierto sin caminos, cae presa de la bestia del bosque o cae en pedazos por un precipicio oculto. Un mal hábito puede llevarte a la ruina, debe causarte dolor y problemas. Un paso en falso en la juventud puede estropearlo para siempre.

2. Dios es infinitamente el mejor Guía. Que Él es un Guía seguro y seguro, nadie puede dudarlo. Él es sabio, sabe todas las cosas y puede proporcionar pruebas a tu fuerza. Nunca falla. Vives en un mundo de cambios; pero es el mismo ayer, hoy y siempre. Pero también es un guía agradable. Él es poderoso para sacarte de la angustia; Él es misericordioso en eso. En el día del viento del este, Él detiene Su viento áspero, y "templa el viento hasta el cordero esquilado". ( JC Herdman, MA )

La tierna protesta de Dios con los jóvenes

I. Los detalles de la propuesta.

1. Que hagas de Dios tu Padre; amar el honor y obedecer.

2. Elegir a Dios como Guía de tu juventud; a considerar Su autoridad, seguir Su voluntad y cumplir Sus instrucciones.

(1) Por Su Palabra.

(2) Por Su Espíritu.

3. Hacer estas cosas al instante, sin demora.

II. Motivos de la corresponsabilidad.

1. La gracia y la condescendencia de la propuesta.

2. La razonabilidad de tal procedimiento. Rechace la oferta de Su guía celestial y será como un barco en un mar embravecido sin un piloto que dirija su rumbo.

3. La adecuación de la propuesta. "A partir de ese momento." El tiempo pasado no se puede recordar. Puede que se arrepienta profundamente de haber descuidado hasta ahora hacer de Dios su Padre y elegirlo como Guía de su juventud. Pero el arrepentimiento no recuperará el tiempo pasado. Las oportunidades perdidas se han ido para siempre. Tu negocio es mejorar los que quedan. El tiempo presente sigue siendo suyo. ( E. Cooper, MA )

Dios guía de la juventud

I. La propuesta.

1. Requiere penitencia. Debes sentir tu depravación y lamentar tu culpa.

2. Incluye oración. Una vida de comunión con Dios.

3. Implica rendirse a Dios, andar en Sus caminos, ser guiado por Su consejo y glorificar Su nombre.

II. Tus obligaciones. ¿A quién le darás tus afectos si se los niegas?

III. Ventajas que se pueden obtener con el cumplimiento.

1. Seguridad. Mientras se apoya en su propia sabiduría y camina con sus propias fuerzas, es probable que se extravíe, tropiece y caiga.

2. Felicidad. "A su favor está la vida". "No hay paz para los malvados".

3. Honor. Asociado con los siervos de Dios, ángeles, arcángeles, etc. Sí, y con Cristo mismo, cuya carne era hacer la voluntad de Dios.

IV. Combatir las objeciones.

1. Pecados demasiado grandes para el perdón. Basta la gracia de Cristo.

2. Tan débil. Toma de la mano, ayuda, sostiene.

3. ¿Qué necesidad hay de ser tan religioso? Pero no tienes religión en absoluto, si no del todo en serio.

4. Todavía no. Esto es tan impío como tonto. Cada día y hora estás al borde de la muerte.

V. Tu respuesta. Solo dos respuestas: lo haré o no lo haré. No te apartes. ( J. Wooldridge. )

La importancia de la dedicación temprana a Dios

I. La suposición. Que la persona se encuentra en un estado de no regeneración. Multitudes son así. Negarse a escuchar a Dios. En el descuido de las demandas de Dios hay una cantidad de osadía de la que difícilmente podemos formarnos una concepción, especialmente en el caso del hijo de muchas oraciones.

II. La imitación. ¿Por qué habrías de decir desde ahora: "Tú eres el Guía de mi juventud"?

1. Los reclamos de Aquel que lo pide.

2. Los peligros del retraso.

3. Las consecuencias finales de la negativa. ( DE Ford. )

Dios condescendiente a ser el Guía de la juventud

I. ¿No ha actuado Dios ya de la manera más sabia y amistosa?

1. Revise sus privilegios generales. ¿Quién te formó de la nada a la existencia? ¿Quién te asignó un rango entre las criaturas humanas? ¿Quién preparó en el corazón de un padre los afectos que acogieron y alimentaron al extraño indefenso? ¿Quién te crió hasta la juventud? ¿Quién encendió el alba del albañil? ¿cuya mano te abrió el círculo cálido y cada vez más amplio de la amistad?

2. Estás sujeto a obligaciones peculiares. No es poca cosa que se haya encontrado una herencia para usted en Gran Bretaña. No sois hijos de salvajes mezclados en sus bárbaros modales.

II. ¿No puede Dios llenar, a lo largo de todos los períodos futuros, las relaciones a las que invita a su atención? Se ofrece a Sí mismo como Padre y Guía. Su poder, Su sabiduría y Su bondad respaldarán los títulos.

III. ¿No necesita la época de la juventud tal Padre y tal Guía? ¿Qué puede preservar la moral de la juventud? ¿Vivirá la frágil corteza en la tempestad? ¿Las llamas rodearán una revista militar y no producirán una explosión? ¿Puede un cordero abrirse paso entre una manada de lobos?

IV. ¿No puede ser la temporada de la juventud la única que mostrará las ventajas que se le atribuyen? No sabes que sobrevivirás a esta era; ustedes mismos sienten que están bajo sentencia y, a veces, se lamentan. ¿Puedes encantar a la muerte? ¿Puede obtener un respiro momentáneo? ( Evangelista. )

Un discurso a la juventud

I. La juventud necesita una guía.

1. El profeta nos asegura expresamente: “Que el camino del hombre no es en sí mismo; no está en el hombre que camina dirigir sus pasos ”. Y si esto es cierto en el caso de los viejos viajeros que durante mucho tiempo se trasladaron al barrio de Sión, ¡cuánto más de aquellos que apenas están comenzando a comenzar!

2. Hay un tipo de conocimiento en el que los jóvenes deben ser deficientes: el que se deriva de la prueba y que llamamos experiencia.

3. Ahora, también, las pasiones y los apetitos comienzan a rabiar con su violencia. Éstos nublan el entendimiento e impiden la reflexión; y haciéndolos reacios a la reprensión e impacientes por el control, apremiarlos y sumirlos en mil deshonestidades y vergüenzas.

II. Dios está listo para convertirse en su líder, y es su deber y privilegio ponerse bajo Su dirección. Él es infinitamente sabio y no puede desviarlos. Ha dirigido millones; y “el caminante, aunque necio, no se ha equivocado” bajo Su dirección. Es infinitamente poderoso. Él puede sostenerte bajo las cargas más pesadas, librarte de todo adversario y "hacer que todas las cosas trabajen juntas para tu bien". Es infinitamente amable. Él soportará tus debilidades y se compadecerá de ti en todas tus angustias. Y él es infinitamente fiel: no faltará una palabra de todo lo que ha dicho.

III. Cómo vas a atraer Su atención. “Clama a” Él. Esta expresión familiar significa oración y súplica; y les impide usar como excusa para la omisión del deber - que no son maestros de las palabras y no pueden entregarse en el lenguaje apropiado. Porque ¿qué es la oración? ¿No es el deseo del corazón hacia Dios? Si no puede orar, ¿no puede clamarle?

IV. Hay temporadas particulares en las que Él espera ser buscado por los jóvenes, y de las cuales Él data la protesta: "¿No quieres desde este tiempo", etc.

1. Cuando salen de la casa de sus amigos y del ala de sus parientes.

2. Cuando pierden a sus padres.

3. Al comienzo de un nuevo período de vida.

4. Cuando los jóvenes vean amigos o compañeros llevados por una muerte prematura.

5. En momentos de convicciones e impresiones peculiares. ( W. Jay. )

Se anima a los jóvenes a buscar a Dios

I. La importancia de este lenguaje.

1. Gratitud.

2. Confianza.

3. Oración.

4. Un decidido cumplimiento de la voluntad de Dios.

II. La fuerza del llamado de Dios.

1. Exposición tierna.

2. Advertencia de temporada.

3. Como resultado de eventos que señalan más claramente su necesidad de interés en el favor Divino. ( R. Winter, DD )

Dios para ser elegido como Guía por los jóvenes

I. Necesitan mucho una guía fiel y eficaz para dar forma a sus vidas.

1. Porque el camino del deber y la seguridad es a menudo extremadamente difícil de encontrar. A menudo, al determinar lo que está obligado a aceptar como deber o recibir como verdad, debe considerar muchas circunstancias, estimar muchas probabilidades y sopesar muchos argumentos opuestos. Si bien la dirección general en la que debe moverse, si tiene la intención de vivir sabiamente, es lo suficientemente obvia, todavía puede encontrar perplejidades en cada punto, de las cuales tratar, quizás desconcertar, su máxima sabiduría, que es suficiente para ¿estas cosas?

2. Porque es probable que sus propios impulsos fuertes lo engañen. Es fácil creer que tener razón o ser útil está de acuerdo con la inclinación. Es difícil pensar que ser obligatorio, o mejor, a lo que los sentimientos son aversos, y que implica la necesidad de la abnegación.

3. Porque hay muchos que buscarán cuidadosamente tu ruina.

(1) Se encuentran incluso en las mejores condiciones de la sociedad, los abiertamente degradados y viciosos.

(2) Además de estos, hay muchos - de corazón corrupto - que buscarán alcanzarlo con influencias adecuadas para destruir sus virtuosos sentimientos, principios y bienestar supremo.

4. Porque muchos se arruinan continuamente. Donde muchos caen, hay una razón por la que todos deberían temer.

II. La sensatez, la sabiduría de hacer de Dios tu guía.

1. Le debe a Dios mismo honrarle con su confianza. Es Su derecho.

2. Solo Dios puede brindarle una guía suficiente. ¿Dónde puedes encontrar a otro a cuyo cuidado y guía puedas, con seguridad y sin ansiedad, comprometer los infinitamente preciosos intereses de tu ser?

III. ¿Cuándo debería aceptarse la guía ofrecida por Dios? "A partir de ese momento."

1. El presente es un tiempo practicable, un tiempo en el que, sin obstáculos, Dios puede ser inteligentemente ”y cordialmente aceptado como guía.

2. El presente es el momento mismo que Dios mismo propone. Acuérdate ahora de tu Creador ".

3. Es en el momento actual cuando su necesidad de la bendición en cuestión se está volviendo manifiesta y urgente.

4. No es improbable que el presente sea el único momento en el que tendrá en su poder asegurar la guía divina ( Proverbios 1:24 ). ( Ray Palmer, DD )

Guía divina para el viaje de la vida

El reverendo Mark Guy Pearse dice: “He leído en alguna parte de uno de nuestros oficiales navales que navegó desde México alrededor del Cabo de Hornos hasta Río, una distancia de ocho mil millas, y durante noventa días ni tocó tierra ni apenas vio vela. Por fin se consideró a unos treinta kilómetros de Río y listo para pasar la noche. A la mañana siguiente era una niebla densa, y llegó con mucha cautela, y cuando la niebla se levantó repentinamente allí, frente a ellos, se elevó la conocida Peña Pan de Azúcar en la entrada del puerto de Río.

Así es que a pesar del gran y ancho mar donde no hay puntos de referencia o marcas de guía, donde hay mareas y corrientes inquietas y vientos cambiantes, el cielo se inclina para enseñar a los hombres si se les enseñará. El sol en los cielos da cada día su consejo infalible, las estrellas salen por la noche para susurrar su alegre seguridad. Por tanto, Él lleva a los hombres al refugio deseado. Ahora bien, si los hombres pueden creer eso, y creerlo como para confiar en ello, no me sorprende que alguien pueda dudar de que el cielo se inclina sobre nosotros para enseñarnos dónde estamos y adónde vamos. Si es científico creer que el cielo puede calificarnos sobre el gran mar, parece ser simple sentido común pensar que el cielo puede llevarnos a salvo.

Dios el mejor guía

El marinero, en el mar inquieto, tiene una estrella infalible a la que siempre puede mirar con confianza, sabiendo que siempre la encontrará en el mismo lugar. Quizás admire el brillo de Venus, o mire con asombro la luna en constante cambio, pero cuando quiera orientarse, mira la estrella polar infalible e inmutable. Gracias a Dios que tenemos una Guía infalible que seguirá siendo la misma cuando los cielos hayan pasado. Él, nuestro Señor y Maestro, es la única estrella de esperanza absolutamente infalible a la que podemos mirar con confianza implícita.

Versículo 5

Has hablado y hecho maldades como pudiste.

La limitación del mal

I. Algunas de las influencias restrictivas de la vida. "Como pudieras". Muchas consideraciones nos impiden cumplir los malos impulsos y designios de los que somos conscientes; no se permite que nuestra maldad potencial se convierta en realidad.

1. Existe la restricción impuesta por la revelación. La posesión de la Palabra de Dios fue una gran disciplina para el pueblo de Israel. Conocer las perfecciones morales de Dios, discernir el significado moral de la vida humana, poseer la ley moral expresada con tanta claridad, plenitud y fuerza, era un privilegio poco común. Esto alejó a Israel de las cosas de lujuria, crueldad y vergüenza que contaminaron y destruyeron a sus vecinos paganos.

¿No estamos hoy restringidos por la misma influencia de gracia? Nuestro poeta habla de "la racha plateada" que se interpone entre nosotros y el continente, liberando a nuestra nación de temores, guerras y contagios. ¿No es esa revelación que está en nuestras manos una veta plateada que se interpone entre nosotros y el paganismo contemporáneo?

2. Existe la moderación impuesta por la gracia. La acción divina directa sobre nuestra mente, voluntad, conciencia, sentimiento. Esta fue la restricción maestra del mundo antediluviano. Como un caballo es sujetado por mordidas y bridas, como un barco en alguna costa rocosa es sujetado por su ancla, así todos nosotros en arcillas peligrosas hemos sido restringidos por el Espíritu de gracia. Que los hombres apaguen ese Espíritu y pronto se revelarán las desastrosas consecuencias.

3. Existe la moderación impuesta por la sociedad. Nuestra civilización, que es la gracia de Dios organizada, está llena de influencias restrictivas a las que debemos mucho más de lo que a veces pensamos. El derecho civil. Opinión pública. Etiqueta social. Negocio. Domesticidad. Si se pudiera sugerir que las leyes, instituciones y propiedades de la sociedad que prohíben el exceso son en sí mismas expresiones del sentido moral, será palpable de inmediato para la mayoría que estas circunscripciones están dictadas por el miedo, la política y el egoísmo, más que por cualquier otro. amor a la justicia por sí misma. El hecho de que un lobo tenga a otro lobo bajo control no debe interpretarse en el sentido de que somos un rebaño de corderos.

II. A pesar de las restricciones de la vida, descubrimos la maldad de nuestra naturaleza yendo lo más lejos posible en la dirección de la transgresión. Israel se había abstenido hasta ahora de los actos extremos de transgresión que hubieran implicado una retribución inmediata, pero mostró su disposición jugando con el fuego, jugando al borde del abismo. Así que en estos días mostramos lo que realmente somos yendo tan lejos como nos atrevemos o podemos en desobediencia real.

Llegamos tan lejos como lo permite nuestro material. "Como pudieras". Como pudiste con impunidad. Somos intemperantes, con el debido respeto a nuestra salud; una indulgencia más libre nos destruiría, y eso no es lo que queremos decir. No somos caritativos, con el debido respeto a nuestra reputación; no debemos infringir la ley de difamación. Somos ambiciosos y vanidosos; pero nuestra ostentación debe estar limitada por consideraciones de orgullo y codicia.

Como pudieras con la decencia. No debemos calificar nuestra reputación; no debemos ser culpables de mala educación, mala educación, mal gusto. Como pudieras sacar provecho. Llevar a cabo la injusticia hasta el punto en que deja de ser lucrativa, y romperla allí mismo. Y que nadie llegue a la conclusión de que los pecados atenuados por tales consideraciones son menos malignos o menos ofensivos ante Dios que los pecados de un orden más violento o exagerado.

III. Muchos procederían de inmediato a una iniquidad mayor si se retiraran las influencias restrictivas de la vida.

1. Observe hasta qué punto los hombres se resisten a estas influencias salvadoras. Así como algunos ingenieros desean abrir un túnel bajo el Canal y establecer relaciones inmediatas con el continente, los hombres están ocupados en todas direcciones tratando ingeniosamente de evadir las rayas plateadas que el cielo ha puesto misericordiosamente entre ellos y los excesos de la pasión y el apetito. La crítica de la Biblia en el mundo literario, la impaciencia que se siente con ella en la vida individual, no son con frecuencia más que una rebelión contra su noble rectitud.

Nos inquieta la estrechez del camino que conduce a la vida. En nombre del pensamiento libre, de la prensa libre, de las restituciones gratuitas, hay que alentar el arte desnudo, proteger los escritos francos, liberar la vida sexual. ¡Con qué extraño infatuación nos rebelamos y buscamos escapar del abismo cristalino que Dios ha establecido entre nosotros y la ruina!

2. El segundo signo de la irregularidad y desorden de nuestro deseo se encuentra en la popularidad de cierta literatura imaginativa. La sociedad moderna ha puesto límites definidos y autorizados a muchas formas de indulgencia; pero la naturaleza humana muestra inalterada su antigua cualidad, porque cuando ya no puede gratificarse en el mundo actual, se vuelve hacia el mundo ideal.

Conclusión&mdash

1. Reconozcamos la gloria de la gracia preventiva de Dios. Los holandeses llaman a la cadena de diques que protege sus campos y sus fogatas del mar salvaje, "la frontera dorada". La gracia de Dios que afecta directamente nuestro corazón, o que se expresa en la constitución de la sociedad y las circunstancias de la vida, es un borde dorado que cierra un mar de maldad furiosa y amenazadora.

(2) Confesemos la locura de nuestra justicia propia. La conciencia de una justicia propia a menudo se interpone en el camino de los hombres para alcanzar la justicia que es de Dios, pero las reflexiones anteriores muestran cuán poco vale nuestra justicia propia. Mirando dentro de nuestro corazón, sabemos que somos peores de lo que el mundo cree que somos. Como lo expresa Víctor Hugo, “Nuestro lado oscuro es insondable. .. Uno de los trabajos más duros del justo es borrar de su alma una malevolencia que es difícil de borrar. Casi todos nuestros deseos, cuando se examinan, contienen lo que no nos atrevemos a confesar ".

(3) Vemos la necesidad y urgencia de la gracia que convierte y perfecciona. De ninguna manera es del todo satisfactorio que seamos retenidos por la gracia restrictiva; la gracia que nos convierte en un nuevo yo es lo que debemos codiciar y perseguir con más fervor. El cristianismo nos trae un motivo de incomparable grandeza; llena el alma de las más altas visiones, convicciones, amores, ambiciones. Y hay una sublime concurrencia de fuerzas en su motivo. ( WL Watkinson. )

La depravación desesperada del pecador

I. Dios en su providencia ha rodeado al pecador con muchas circunstancias que operan poderosamente para modificar el carácter humano.

1. Educación. Esto hace que la cristiandad se diferencie de los lugares oscuros de la tierra, que están llenos de moradas de crueldad.

2. Ley humana. Mire algún país en estado de anarquía. Mire alguna ciudad o aldea donde la ley esté suspendida. Mire Francia, mientras estaba bajo el reino del terror, cuando la ley fue abrogada, y vea pasar una compañía tras otra bajo la guillotina; y los verdugos de hoy las víctimas de mañana; y, díganos, ¿no se modifica en gran medida el carácter de la ley municipal?

3. La ley de Dios. Si los hombres no tienen otra creencia en ella que no sea la que puede denominarse la fe de la historia, todavía modifica en gran medida el carácter humano.

4. La molesta supervisión de la conciencia. Esta censura eterna, aunque ha mantenido a los hombres alejados del pecado, ha sido odiada, combatida y con el ceño fruncido por toda la familia humana.

5. Todo el Evangelio ha modificado el carácter humano más allá de todo cálculo. Se recomienda tanto a su razón, y aplica tal poder a sus conciencias, que resulta sumamente difícil de entender. Es tan tierno, majestuoso, autoritario y razonable, que por un tiempo se derrite y abruma a muchos que finalmente rechazan sus provisiones.

6. Todas las instituciones del Evangelio: todo lo relacionado con el culto cristiano opera modificando el carácter humano y haciéndolo en apariencia mejor de lo que es.

7. El deseo del cielo tiene el mismo efecto. Ninguno, quizás, está tan abandonado como para no esperar que, después de todo, puedan vivir y ser felices después de la muerte.

8. El miedo al infierno

9. La expectativa del juicio.

10. Sentimiento público.

11. Afecto doméstico. Los cordones de seda que se entrelazan alrededor del círculo familiar impiden la comisión de muchos delitos.

II. Por estas circunstancias, todo pecador está realmente restringido en su maldad y reprimido en su carrera descendente.

1. Los hombres se sienten incómodos en estas circunstancias, lo que demuestra que son restricciones. Dejemos que los hombres sean desenfrenados y serán fáciles. Es sólo algún tipo de dolor lo que les hace sentir incómodos y dispuestos a cambiar de posición. Por tanto, no saldrán a la luz, para que sus obras no sean censuradas.

2. Los hombres están constantemente tratando de alterar sus circunstancias. Pero son demasiado indolentes por naturaleza para intentar alterar sus circunstancias, a menos que sean circunstancias de restricción.

3. Cuando los hombres alteran por fin sus circunstancias en cualquiera de estos aspectos, a menudo muestran un carácter peor; manifestando lo que habrían sido antes, si pudieran, si estas restricciones se hubieran roto y se hubieran liberado sobre el mundo.

4. Cuando se eliminan todas estas restricciones, los hombres son uniformemente mucho más malvados que si no se hubieran impuesto.

III. Todo pecador hace el intento y tiene éxito en la medida en que Dios le permita romper estas ligaduras que lo mantendrían firme en la razón, la esperanza y el cielo.

1. Vea cómo rompe y rompe las restricciones de la educación. Llora para deshacerse de lo que sabía de Dios y de todo lo que había aprendido del Salvador y de las operaciones del Espíritu Santo; todo lo que había aprendido de las operaciones de la Deidad, en la historia de la Iglesia. Y cuando no puede olvidar, se entusiasma con sus propios recuerdos.

2. Cuando ha intentado durante un tiempo, pero lo ha intentado en vano, volver sobre el proceso de la educación, se encuentra dominado por las leyes humanas. Si no puede olvidar a Dios, tal vez pueda romper el poder del control humano. Puede evadir todos los lazos humanos. Puede elevarse por encima de la ley y hollarla como el lodo de la calle. O puede violar sus preceptos y despreciar sus reglamentos, y resistir y resistir a pesar de todas sus sanciones, presumiendo en su corazón que Dios no sabrá, ni el Todopoderoso lo considerará. Así se bendice a sí mismo en su propio engaño, y confía para su seguridad en su propia justicia. Pero se encuentra con más disturbios todavía.

3. De la ley de Dios. Impenitente e incrédulo, ha leído en esa ley lo que, si no puede sofocar, es un hombre arruinado: "No tendrás dioses ajenos delante de mí". Así se desvanece, al primer trazo, todo el tejido de una idolatría oscura y fatal. Si el hombre adora su dinero, o sus mercancías, o su granja, o su amigo, o cualquier otra cosa que no sea Dios, o da a cualquier otra cosa su supremo afecto, incluso si no profesa adorarlo, es condenado por Dios.

Y añade: "No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano". ¡Pero qué pasado de moda sería preocuparse por este mandamiento, y dejar que la aprensión de que Dios “no dará por inocente al que tome su nombre en vano” produzca un momento serio o una punzada de angustia!

4. No se deshace tan fácilmente de la molesta supervisión de la conciencia. Este vicegerente del Cielo se queda a menudo muchos meses después de que se declara la guerra abierta. A veces, mantendrá una estrecha conferencia con el corazón, aunque el corazón puede desear estar solo. No se dormirá en la tumba: observará, incluso mientras el desgraciado está muriendo, para asegurarse el honor de Dios, y reunirá valor para un nuevo ataque solo con la almohada moribunda Y la agonía de su primer inicio en lo invisible. mundo, difícilmente por el lugar de la muerte, los demonios no pueden saberlo.

Porque nunca han despreciado a un Salvador moribundo, y nunca han muerto. Pero todas las troneras que este vengador moral pueda abrir sobre el alma deben cerrarse, o sus truenos eternos se escucharán y sentirán.

5. Pero todavía tiene un ligero conflicto con las instituciones del Evangelio. Cada campana que va a la iglesia llena su conciencia de culpa, y cada regreso del día de descanso le recuerda las oraciones de una madre. Debe pervertir su santo designio o retorcerse bajo los latigazos de una conciencia culpable.

6. El pecador empedernido se desalojaría de todo pensamiento del cielo o del miedo al infierno. Y, sin embargo, estas son ligaduras muy poderosas y, a menudo, las últimas en romperse. Cuando los hombres piensan en renunciar al cielo, a veces olvidan esa pregunta previa del despertar: “Si abandono el pensamiento del cielo, ¿dónde estaré entonces? ¿Qué significa ese gusano que nunca muere? ¿Qué significan esas cadenas de oscuridad, y ese crujir de dientes, y ese fuego que no se apaga?

7. El pecador debe haber roto todas las restricciones del sentimiento público, antes de que podamos saber qué tan malo sería; y esta ligadura trata de romperla. Pero encontrará ese público muy poblado, antes de pasar. Una vez que ha pasado por los mortales y ha aprendido a no importarle lo que los hombres piensen de su conducta, también debe dejar de preocuparse por lo que se piensa de sus obras en el cielo.

8. Queda todavía por advertir uno de los motivos de moderación más poderosos, los afectos domésticos. Es imposible adivinar lo que serían los hombres hasta que, por ejemplo, se liberen del control que una madre tiene sobre un hijo libertino. ( DA Clark. )

Versículos 6-11

Judá no temió, sino que fue y también se prostituyó.

Criminalidad comparada

I. Declare esta decisión del Señor.

1. Israel, desde el momento en que se convirtió en una nación distinta, desechó a Dios; por tanto, entregado al cautiverio asirio y divorciado por Dios.

2. Judá había conservado la adoración a Dios, pero se deleitaba con la idolatría.

3. Debido a su aparente superioridad, Judá difícilmente reconocería su relación con Israel.

4. Aunque sus pecados fueron ostensiblemente menores, fueron cometidos con diez veces más agravios. Sus ventajas habían sido mayores; los envió un mayor número de profetas; disfrutó de las ordenanzas declaradas; presencia de Dios en medio de ellos (en el templo).

II. Confirma esta decisión del Señor. La insinceridad engañosa es peor que la profanación abierta, porque ...

1. Argumenta una depravación más profunda del corazón.

2. Deshonra más a Dios.

3. Hace un daño más extenso al hombre. Dirección&mdash

(1) Aquellos que no se preocupan por la religión.

(2) Aquellos que profesan religión. ( C. Simeon, MA )

Judá no se volvió a mí de todo su corazón, sino mentirosamente: -

Hipocresía

La palabra "fingidamente" es literalmente, con una mentira. Vea la imagen: aquí hay una figurada como una mujer arrepentida, que viene a orar, en otras palabras, a decir mentiras en el santuario y a amontonar falsedades sobre el altar donde se ha apagado el fuego. ¿Pero es esto posible? No solo es posible, es actual, es la historia de hoy. Si pudiéramos ver las cosas como realmente son, deberíamos ver que la cifra más grande entre muchas figuras competitivas es la de la hipocresía.

Eso admite muchos colores y muchas definiciones y modificaciones. No toda hipocresía es lo mismo en cuanto a actitud exterior, volumen y color. ¡Qué sutil es! Le gusta una pequeña oración; no se opone a ir donde la música es buena y donde la predicación es inútil; puede hablar suavemente, cuando está lleno de ira; puede prometer musicalmente y decepcionar burlona y triunfalmente; puede sentarse como un santo, mientras su corazón está lejos o está tramando travesuras.

Hay, entonces, un retorno a Dios que no es retorno; hay un ir a la iglesia que no va a la iglesia; hay una piedad que es impía; hay un llamado a Dios como Padre al que Dios mismo responde irónicamente, como si los hombres lo llamaran cualquier cosa para halagarlo y llevarlo a suspender su juicio o otorgarle un favor inmediato. ( J. Parker, DD )

Versículos 12-15

Vuélvete, Israel rebelde.

El regreso del descarriado

I. La invitación a volver.

1. De alguien que

(1) ha sido agraviado ( Jeremias 3:13 );

(2) por lo tanto, con justicia podría estar enojado;

(3) pero es “misericordioso” ( Jeremias 3:12 ).

2. A quien

(1) ha sido tremendamente desobediente;

(2) ha sido igualmente ingrato;

(3) está cosechando las consecuencias de la desobediencia y la ingratitud.

II. La condición de devolución. La confesión es la condición para regresar, porque ...

1. La confesión genuina del pecado sólo puede proceder de una contrición genuina por el pecado, que no es infrecuente ( Lucas 15:17 ) al comparar las lamentables consecuencias de la reincidencia con la felicidad que antes se disfrutaba.

2. “La tristeza según Dios” o la contrición genuina “produce arrepentimiento para salvación de la que no hay que arrepentirse”; es decir , encuentra alivio sólo en esa confesión que es la condición del regreso. El verdadero arrepentimiento implica:

(1) La contrición por el pecado contra Dios.

(2) Confesión del pecado a Dios.

(3) Regreso del pecado “hacia Dios” ( Hechos 20:21 ).

III. Resultados de la devolución.

1. Se evitará la ira de Dios ( Jeremias 3:12 ).

2. Dios mismo escoltará al vagabundo a casa.

3. Un futuro feliz. Que comprende

(1) vida bajo una regla que no puede cometer errores, legislativos o judiciales ( Jeremias 3:15 );

(2) una promesa de que los restaurados no “andarán más tras la imaginación de su malvado corazón” ( Jeremias 3:17 ), la causa de su reincidencia. ( HA Hall, BD )

¡Regreso! ¡Regreso!

1. Es terrible que un creyente se descarrile.

(1) Se le ha mostrado tanta misericordia.

(2) Él ha disfrutado de tal amor.

(3) Tales perspectivas se encuentran ante él.

(4) Tal comodidad es sacrificada por su reincidencia.

2. Es un asunto lamentable para el hombre mismo, ya que con él no se gana nada y todo está en peligro.

3. Es perjudicial para toda la iglesia a la que pertenece el descarriado.

4. Es dañino para el mundo exterior.

5. ¿Cuál es el deber inmediato del descarriado? ¿El remedio inmediato para su reincidencia? - "Regreso".

I. Maravilla despertada por la llamada.

1. Los habituales celos del amor.

2. La abundancia del pecado ( Jeremias 3:2 ).

3. La perseverancia obstinada en el mal, a pesar de los castigos ( Jeremias 3:3 ).

4. El rechazo de la tierna persuasión ( Jeremias 3:4 ).

5. La perversión de la misericordia ( Jeremias 3:5 ).

6. Las advertencias que habían sido despreciadas ( Jeremias 3:6 ). Es un gran aumento de la iniquidad cuando percibimos el sufrimiento que causa a otros y, sin embargo, perseveramos en él.

II. Recuerdos despertados por la llamada.

1. ¿No te recuerda a otros días?

(1) Cuando viniste a Jesús por primera vez.

(2) Cuando estaba feliz con otros creyentes.

(3) Cuando podrías enseñar y advertir a otros.

(4) Cuando empezaste a apartarte, un poco.

(5) Cuando hayas pecado gravemente a causa de este retroceso.

2. Disfrute de estos recuerdos hasta que afecten su corazón.

III. Razones sugeridas para obedecer la llamada.

1. Es Dios mismo quien lo pronuncia.

2. La ira desaparecerá ( Jeremias 3:12 ).

3. El amor continúa ( Jeremias 3:14 ).

4. Se dará curación ( Jeremias 3:22 ).

IV. Instrucciones dadas para facilitar la obediencia al llamado.

1. “Reconoce solamente tu iniquidad” ( Jeremias 3:13 ). ¡Qué sencillo asunto!

2. Lamentar el mal ( Jeremias 3:21 ).

3. Adquiera el triste resultado ( Jeremias 3:25 ).

4. Confíe en Dios para la restauración ( Jeremias 3:23 ).

5. Renueve la lealtad de todo corazón ( Jeremias 3:22 ).

V. Promesas hechas a quienes responden a la llamada.

1. Orientación especial ( Jeremias 3:14 ).

2. Comida adecuada ( Jeremias 3:15 ).

3. Perspicacia espiritual ( Jeremias 3:16 ).

4. Espíritu infantil ( Jeremias 3:19 ). ( CH Spurgeon. )

Reincidencia

Hagamos subir a los reincidentes y preguntémosles por qué retrocedieron. Por supuesto que tienen excusas. Todos los malhechores lo han hecho. Entrevista a cualquier funcionario bancario moroso, etc., y le contará una historia de dulce e ingenuidad infantil para explicar su debilidad, como la llamarán.

1. Me engañaron para que me confirmaran las solicitudes urgentes del rector, mis padres o mi maestro de escuela dominical. Mi esposa o mis amigos me persuadieron demasiado. Actué apresuradamente. Ahora, pon esto en un lenguaje sencillo y míralo. Fuiste engañado en un intento de ascender a un plano superior. Te persuadieron demasiado para esforzarte por ser mejor: hombre o mujer. Actuaste apresuradamente en la resolución de esforzarte por vencer las malas pasiones y los malos hábitos. ¿Como suena eso?

2. Mi rector dijo que sería un gran consuelo ser comulgante, que traería una conciencia tranquila, una alegría en la vida y una satisfacción en el corazón. Ahora no lo encontré así. Después de que me convertí en comulgante, mis viejos malos sentimientos volvieron, y con frecuencia cedí a pensamientos, palabras y hechos malvados, y el mundo no cambió, y yo no era muy diferente, por lo que detuve todo el asunto.

Ahora bien, si tuvieras un amigo muy enfermo y el médico te dejara pastillas que, si las tomas de manera constante, te aliviarían, ¿qué responderías al escuchar a tu amigo decir después de tomar dos o tres? No me siento mejor, no tomaré más. ”? Usted respondería: “El médico nunca dijo que una dosis o dos responderían. Dijo que si perseveraba en las píldoras le traería alivio ". ¿Culparía al médico o al medicamento si los malos síntomas de su amigo continúan?

3. Fue un trabajo muy duro. Por qué, el cuidado que teníamos que tener no tenía fin. Tuvimos que estar atentos a nuestras palabras todo el tiempo para ver que no dejamos salir palabras escandalosas, feas o impuras, y nuestros pasos de que no íbamos a ninguna parte que pudieran poner en peligro nuestra profesión cristiana. Descubrimos que para ser consistentes teníamos que luchar, encontrar oposición e ir en contra de nuestros propios deseos, y cuando caímos, fue tan difícil regresar, nos desanimamos y nos rendimos.

Los hombres jóvenes me han dicho que, a quienes vi, solo para mantener sus lugares en la tienda, trabajando como esclavos de galera, pensando que ninguna abnegación es demasiado grande para aguantar allí, madrugando, sin dormir, apurando sus comidas, reprimiendo su temperamento, soportando pacientemente a los clientes problemáticos y a los empleadores autoritarios. ¿No ves la terrible inconsistencia, la pobre inutilidad de esta excusa? ( C. Locke, DD )

Israel invitada a renovar su matrimonio mediante el arrepentimiento

I. Dios envía mensajeros de misericordia y no de juicio ( Jeremias 3:12 ).

II. Dios requiere que se humillen ante Él ( Jeremias 3:13 ).

III. Dios urge las consideraciones más conmovedoras para prevalecer sobre ellas.

1. La disposición misericordiosa que sentía hacia ellos.

2. La relación bajo la cual todavía los consideraba.

3. Los beneficios que todavía estaba dispuesto a conferirles. ( C. Simeon, MA )

Una proclamación del Rey de reyes

Los reincidentes son muchos. Apartarse del Dios viviente no es algo extraño. Muchos cristianos son uno caliente y otro tibio e incluso frío. Son diligentes y fervientes hoy, pero ociosos e indiferentes mañana. Incluso los mejores creyentes no siempre están en su mejor momento. ¿Quién de nosotros no ha tenido motivo para confesar que no ha cumplido en todo momento con su primer amor; ¿Tampoco su lámpara ha estado siempre claramente encendida?

I. La proclamación: "Ve y proclama estas palabras hacia el norte, y di: Vuélvete, Israel rebelde, dice el Señor".

1. Debía ser una proclamación, porque Dios es Rey; y si sus súbditos se rebelan, no pierde los derechos de su soberanía. Les envía, por tanto, un mensaje real con todo el poder que pertenece a la palabra de un rey. "Ve y proclama".

2. Esta proclamación se envía al peor de los pecadores, al más bajo de los descarriados. Rompieron sus lazos matrimoniales con el único Dios vivo y verdadero, y se volvieron aborrecibles a sus ojos con las idolatrías más detestables. Es triste que haya habido tal raza de descarriados; pero es glorioso pensar que a tales personas se les envió el mensaje de la misericordia de Dios.

3. El pueblo israelita no solo era la peor clase de descarriados, sino que ya había cosechado en gran medida el resultado de sus recaídas, porque habían sido llevados cautivos. Habían sufrido la pérdida de todas las cosas porque se habían apartado de su Dios y, sin embargo, no habían aprendido la lección que la aflicción debía enseñar.Todavía era necesario llamarlos al arrepentimiento, y Dios les ordenó que regresaran a Él: Su proclamación. era para ellos.

4. Veo algo de misericordia, y no poca, en el mensajero que fue enviado para entregar este mensaje, porque era Jeremías, ese hombre de espíritu quebrantado, que podía decir de sí mismo: “Yo soy el hombre que ha he visto aflicción ".

II. Un precepto. Es muy simple y tan breve como claro. Se da en la proclamación: "Vuélvete, Israel rebelde".

1. Regresa, sé como eras; vuelve: arrepiéntete y haz tus primeras obras. Escuchen, este es el precepto; vuelve a tu Salvador; tal como eres, vuelve a Él. Vuelve como viniste al principio, con tu pecado reconocido, mirando a Su Cruz en busca de perdón. ¿Creciste demasiado y pensaste que podrías vivir sin tu Salvador? ¡Regreso! ¿Soñaste con ser tan perfecto que no querías Su justicia, porque la tuya sería suficiente? Deja esa chuchería brillante, esa noción ociosa de tu perfección, y regresa, golpea tu pecho y di: "Dios, ten misericordia de mí, pecador". Arrepiéntete de tu orgullo y vuelve de nuevo a tu Señor Jesucristo.

2. Regrese de inmediato. Las demoras son siempre peligrosas, pero nunca tan peligrosas como cuando las proponen los reincidentes.

3. Y vuelve con todo tu corazón. Que no haya arrepentimiento mímico; ningún regreso fingido. Encontrarás al Señor si lo buscas con todo tu corazón y con toda tu alma.

4. Y ten en cuenta que regresas prácticamente; es decir, que tu vida será cambiada, tus ídolos quebrantados, tus deberes omitidos cumplidos con entusiasmo, los medios de gracia descuidados perseguidos con fervor; lo hecho que dejaste sin hacer, y ese mal abandonado al que te has metido con tanta locura.

III. La promesa. "No haré que mi ira caiga sobre ustedes". Mira esa ira, como una nube negra, cargada no con una lluvia refrescante, sino con copos de fuego que arderán al caer: sí, quemarán su camino hasta el centro mismo de tu ser, como con los fuegos del infierno. Ni un copo de él te quemará si vuelves a tu Dios. Se puede obtener un perdón total, gratuito e inmediato. “He borrado como una nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados.

Vuélvete a mí ". Este es un gran motivo para regresar: el pecado que separa es quitado. Él te lavará completamente de tu iniquidad y te limpiará de tu pecado, y te dará todo lo que necesites, y no te reprenderá. Encuentro que el pasaje podría leerse, “No haré que mi rostro caiga sobre ti”, es decir, que si el hijo de Dios regresa, Dios no lo mirará más enojado.

“No haré que mi ira caiga sobre ti. Ni siquiera haré que mi rostro se desmaye al verte; pero te recibiré con bondad; Con tierna misericordia desecharé tus transgresiones y te revelaré Mi amor ”.

IV. El argumento.

1. Aquí está, primero, la misericordia de Dios. Nada deleita más a Dios que perdonar el pecado: en esta obra bendita Él está en casa. Él está feliz con eso; Se complace en que el hombre se vuelva a Él y encuentre la vida. La misericordia como atributo de su último hijo. Hasta que vino el pecado, no había lugar para la misericordia: la misericordia que perdona, y por lo tanto la misericordia es el Benjamín de Dios, el hijo de Su diestra, y Él se deleita en darle diez veces más que a Sus otros atributos cuando festejan juntos. .

Es el cielo de Su cielo recibir a un pecador negro del infierno en Su corazón y quitar su pecado. “Soy misericordioso”, dice el Señor. Por tanto, ven a él y cree en su misericordia; y no dudes más, sino recibe con amor lo que Él da con amor.

2. En cuanto a usted, que una vez lo conoció, lo amó y se regocijó en Él, quiero que se detenga en ese segundo argumento, a saber, el matrimonio. “Vuélvete, porque estoy casado contigo, dice el Señor”. Está hecho, y aunque tú no lo aceptes, Él lo hace, la gran transacción aún permanece de Su parte: aunque no creas, Él permanece fiel. Él te ha comprado con Su sangre y el precio nunca volverá a Sus venas. Por tanto, vuelve a Él.

V. El consejo que nos da aquí sobre cómo regresar. Él dice: "Sólo reconoce tu iniquidad". "¡Ay, he vagado tanto!" Reconócelo. "¡Pero lo he hecho tantas veces!" Reconócelo. "¡Pero he vagado contra la luz y el conocimiento!" Reconócelo. No es nada difícil de hacer, llevarte a tu aposento y ante Dios confesar tus faltas. Primero que nada, debes conocerlo y luego reconocerlo. Siente tu pecado y luego confiésalo. Estar convencido de ello y luego declararse culpable en el tribunal. "¿Qué debo reconocer?"

1. Su incumplimiento del pacto: que ha transgredido contra Jehová su Dios.

2. Luego reconoce tu pecado codicioso: que "esparciste tus caminos a los extraños debajo de todo árbol frondoso".

3. Confiesa también tu dureza de corazón. Dios ha hablado y no escuchaste; Él te ha suplicado y tú no le miraste; Se ha acercado mucho a ti y tú le has dado la espalda.

4. Confiesa también tu ingratitud. Su voz, que es la voz de tu Padre, no la has escuchado ni obedecido. ¡Qué antinaturalidad! ( CH Spurgeon. )

Amor del mundo

I. El fundamento del recurso de casación. "Estoy casado contigo". Un hombre que se ha deslizado hacia atrás debe haber estado hacia adelante en algún momento. No puede haberse apartado verdaderamente del Señor, a menos que lo haya conocido personalmente. Por tanto, a los que son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús se les hace un llamamiento: "Convertíos, hijos rebeldes", etc.

II. A quién va dirigida la apelación. El cristiano que busca primero su ventaja mundana y no ve que su "principal fin es glorificar a Dios", es conducido paso a paso más y más lejos del Altísimo.

III. La apelación en sí.

1. El contexto muestra el espíritu con el que debe cumplirse (versículo 13). Primero debe venir la confesión. Como dice el viejo proverbio, "La sensibilidad a una falta está a mitad de camino para enmendarse".

2. En el texto mismo tenemos la apelación en una palabra: "Gire".

3. La promesa asociada con este llamamiento (versículo 23). Esta es una promesa del poder Todopoderoso. Recuerdo haber escuchado a un hermano que, cuando se le preguntó quién lo convirtió, respondió: "Dios me convirtió, ¿quién más podría hacerlo?". Entonces, podemos decir de la curación del descarriado: "¿Quién sino Dios puede hacerlo?" Bendito sea el nombre del Todopoderoso, Él promete hacerlo.

4. El lenguaje usado por el descarriado para presentar a Aquel a quien regresa (versículo 22). ( WP Lockhart. )

A los reincidentes

I. La naturaleza de la reincidencia.

1. Está volviendo.

(1) Fácilmente.

(2) Poco a poco.

(3) Silenciosamente.

2. Generalmente está precedido por:

(1) Orgullo ( Proverbios 16:18 ).

(2) Vana confianza ( Mateo 26:33 ).

(3) Negligencia ( Mateo 26:58 ).

3. Un hombre puede ser ...

(1) Seducido por los placeres pecaminosos.

(2) Conducido de regreso por compañeros pecadores ( 1 Reyes 11:1 ).

(3) Impulsado por temores pecaminosos ( Mateo 26:69 ).

II. La miseria de la reincidencia.

1. Grandes pérdidas.

(1) Autoestima.

(2) Conciencia tierna.

(3) Los placeres más dulces.

(4) Las esperanzas más brillantes.

2. Decepción severa. Sus santas expectativas están perdidas, de lo que podría haber sido y hecho por Cristo, y las recompensas posteriores.

3. Terrible desgracia.

(1) Ante el mundo, como hipócrita.

(2) Ante la Iglesia, como “el ladrón” ( Jeremias 2:12 ).

(3) Ante Dios ( Salmo 51:3 ).

III. El remedio para la reincidencia. "Regresar", etc.

1. Inmediatamente.

(1) La demora empeora su caso.

(2) Dios está dispuesto a perdonar.

(3) La Iglesia te espera.

2. Humildemente.

(1) Confesar el pecado.

(2) Aborrecer el pecado.

(3) Abandonando el pecado.

3. Con fe. Recordar&mdash

(1) El amor de tus esponsales.

(2) La individualidad de su relación.

(3) El amor de tu esposo.

(4) Tu propio deber. ( El estudio. )

La misericordia de la naturaleza divina

Cuando el duque de Argyll fue tomado en rebelión en Escocia y llevado ante Jacobo II, el rey le dijo: "¿Sabes que tengo poder para perdonarte?". Se informa que el prisionero respondió: “Puede que sea de mi parte, pero no está en tu naturaleza perdonar”, un discurso que, sea cierto o no, le costó la vida. Murió como un estoico, ejecutado en Temple Gate. Qué contraste con lo Divino. Errar es humano, perdonar es divino.

Estoy casado contigo.

La relación del matrimonio

Estas son palabras delicadas, un anodino agradecido para una conciencia atribulada. Un consuelo tan singular es adecuado para animar el alma y dar el tono más brillante a todas sus perspectivas. La persona a quien se dirige tiene una posición eminentemente feliz. Dios le habla a Su Iglesia en su estado más abyecto, y aunque Él no deja de reprender su pecado, de lamentarlo y de hacer que ella lo lamente también, todavía en tal estado Él le dice: “Estoy casada con usted.

" ¡Oh! Es la gracia que Él se case con cualquiera de nosotros, pero es la gracia en su punto más alto, es el océano de la gracia en su marea alta, que Él debe hablar así de "hijos descarriados".

I. Considere la relación de la que se habla aquí.

1. La afinidad del matrimonio, aunque sumamente cercana a los parientes, no es de nacimiento. El matrimonio no es una relación de nacimiento natural sino de contrato o pacto voluntario. Tal es la relación que existe entre el creyente y su Dios. Cualquiera que sea la relación que existía originalmente entre Dios y el hombre, fue extinguida por la caída. Ahora, cristiano, solo contempla lo que eras y la familia degradada a la que pertenecías, para que puedas magnificar las riquezas de Su gracia, quien te desposó en tu baja condición y se ha comprometido de tal manera con todas las promesas de un esposo que Él dice: "Estoy casado contigo".

2. La unión matrimonial es el resultado de una elección. La primera opción es con Dios. Creemos que esa elección se tomó antes de la fundación del mundo. Dios nunca comenzó a amar a su pueblo. Los vio en el espejo de sus decretos; Él los previó, con Su ojo de presciencia, en la masa de criaturas, todos caídos y arruinados; pero, sin embargo, los contempló, se compadeció de ellos y los amó. “Serán míos”, dice el Señor. Aquí estamos todos de acuerdo; y deberíamos estar todos de acuerdo en el segundo punto, a saber, que también hemos elegido a nuestro Dios.

3. El matrimonio está cimentado por el amor mutuo. Donde no hay este cariño mutuo, no merece el nombre de matrimonio. ¿Necesito hablarte del amor de Dios? Es un tema del que apenas somos competentes para hablar.

4. Este matrimonio requiere ciertas relaciones mutuas. No puedo decir "deberes", porque la palabra parece fuera de lugar en ambos lados. ¿Cómo puedo hablar del gran Dios haciendo promesas de fidelidad? y sin embargo, con reverencia, déjeme expresarlo así, porque en mi vocabulario apenas tengo palabras para expresarlo. Cuando Dios se convierte en esposo, se compromete a hacer la parte de un esposo: alimentar, cuidar, proteger, proteger, bendecir a aquellos con quienes condesciende, en infinita misericordia, a entrar en unión.

Y ahora, ¿qué hay de nuestro lado? La esposa debe reverenciar a su esposo y estar sujeta a él en todo. Esa es precisamente nuestra posición hacia Aquel que nos ha casado. Dejemos que la Suya sea la nuestra. Sea su deseo nuestra ley.

5. También implica confidencias mutuas. En un matrimonio verdadero, el esposo y la esposa se vuelven uno. De ahora en adelante sus alegrías y sus preocupaciones, sus esperanzas y sus trabajos, sus penas y sus placeres, surgen y se mezclan en una sola corriente. El Señor nuestro Dios lo ha dicho. El secreto del Señor está con los que le temen, y él les mostrará su pacto. Ahora, cristiano, mira: estás en la relación de un cónyuge, y debes decirle con todo tu corazón a Cristo.

6. Este matrimonio implica compañerismo en todas sus relaciones. Todo lo que posee un esposo se convierte en propiedad de su esposa. Ella no puede ser pobre si él es rico; y lo poco que tiene, sea lo que sea, le llega. Cuando Cristo tomó a su pueblo, les dio todo lo que tenía. Ahora, está diciendo muy poco cuando agrego, que, por lo tanto, todo lo que tenemos, le pertenece a Él - ¡oh! es tan poco, tan poco, pero uno desearía que fuera más.

7. La corona misma del matrimonio es el deleite mutuo y la complacencia. A la esposa de un noble persa, habiendo ido a un banquete que fue ofrecido por el gran Darío, su esposo le preguntó si no pensaba que Darío era el mejor hombre del mundo. No, dijo ella, no lo creía así; nunca vio a nadie en el mundo que fuera comparable a su marido. Y, sin duda, ésa es precisamente la opinión que se forma un marido de su mujer y una mujer de su marido cuando el matrimonio es como debería ser.

Ahora, ciertamente Cristo nos concede una gran importancia. No nos ve como somos, pero en Su gracia infinita nos ve como vamos a ser. El escultor dice que puede ver un busto en un bloque de mármol, y que todo lo que tiene que hacer es quitar el mármol extra y dejar que aparezca el busto. De modo que Cristo puede ver un ser perfecto en cada uno de nosotros, si somos Su pueblo; y lo que Él está haciendo con nosotros día a día es quitarnos las excrecencias, haciéndonos como Él. Y en cuanto a nosotros, que somos su pueblo, estoy seguro de que podemos decir que no hay deleite que pueda igualar la comunión con Cristo.

II. ¿Hasta qué punto tú y yo entendemos esto experimentalmente? ¡Oh! ojos ciegos, que no pueden ver la belleza en el Salvador! ¡Jesús! están enamorados, están locos, ¡los que no pueden amarte! Es un extraño encaprichamiento de los hijos de los hombres pensar que pueden prescindir de Ti, que pueden ver cualquier luz aparte de Ti, Hijo de justicia, o algo parecido a la belleza en todos los jardines del mundo aparte de Ti, Tú. ¡Rosa de Sarón, lirio de los valles! ¡Ojalá te conocieran! Pero, Christian, te hablo.

¿Seguro que sabes algo sobre esto, que Dios está casado contigo? Si lo hace, ¿no puede decir conmigo: "Sí, y él ha sido un esposo muy fiel para mí"? ¡Bien, entonces, hable bien de Él, hable bien de Él! ¡Haz que este mundo escuche Su alabanza! En cuanto a ustedes que no lo conocen, me gustaría hacerles esta pregunta, y la responden ustedes mismos. ¿Quieres casarte con Cristo? ¿Deseas tenerlo? ¡Oh! entonces, no habrá dificultades en el camino del partido.

Si tu corazón va en pos de Cristo, Él te tendrá. Quienquiera que seas, Él no te vencerá. ¡Oh! ¡Él te busca! Y cuando le buscas, es una señal segura de que te ha encontrado. Aunque no lo hayas encontrado, él ya te ha encontrado. El anillo de bodas está listo. La fe es el anillo de oro que es la señal del vínculo matrimonial. ( CH Spurgeon. )

Uno de una ciudad.

Uno a uno

La revelación de Dios al hombre es progresiva. Una revelación depende del poder de la persona que revela dar e igualmente del poder de la persona que recibe para recibir. Dios no podría, si quisiera, revelar toda la verdad concerniente a sí mismo a la raza humana desde el principio, no porque no pudiera impartir, sino porque la raza humana no pudo aceptar. La revelación de Dios en la historia de la humanidad ha sido, por tanto, una revelación gradual y progresiva.

Los sabios de todas las naciones siempre han creído en un solo Dios. Pero hubo una nación en la que los sabios fueron lo suficientemente sabios como para creer que a la gente común también se le debe enseñar que hay un solo Dios; y así, mientras en todas las naciones circundantes la doctrina de la unidad de Dios era una doctrina esotérica - es decir, una doctrina reservada para unos pocos - en la nación hebrea los profetas tomaron esta doctrina interior y secreta, y, por muchos un tropo y una figura, y por muchos una afirmación directa, se lo dio a la gente común.

Y de allí pasaron a aprender y a enseñar que este Dios es un Dios justo. Los dioses de las naciones vecinas eran inmorales o inmorales; pero la doctrina de los profetas del Antiguo Testamento era: Dios es un Dios justo, trata con rectitud, espera justicia. Conectada con eso estaba la enseñanza de que Dios está en relación, no con toda la raza humana, porque era una doctrina demasiado amplia para que la aceptaran al principio, pero en relación especial con la raza judía; y luego que Él estuvo en relación con las otras personas también, pero en la relación con las otras personas de un juez, y en la relación con el pueblo judío de un Padre.

Y así creció, en el período anterior de la historia judía, la noción de que Dios había elegido una nación y estaba tratando con esa nación, guiándola, protegiéndola, inspirándola y redimiéndola. El tiempo pasa. Esta nación peca cada vez más, y los profetas ven las nubes acumuladas, reuniéndose para su destrucción. Ellos ven a los asirios ya los caldeos en el norte y el este reuniéndose contra la nación, y comienzan a decir: Aunque ustedes son el pueblo escogido de Dios, Dios los castigará y los llevará cautivo; pero aún Israel es la nación de Dios, y Dios salvará a Israel; aunque te lleve cautivo, te disciplinará de tal manera que te traerá de regreso como nación, y como nación serás salvo y redimido.

El tiempo pasó otros cien años más o menos, y el desastre profetizado se acercó, y llegó Jeremías y trajo otro mensaje. Dijo: No, esta nación no se salvará; pero Dios reunirá de la nación aquí uno y allá otro; Está casado con la nación, pero la nación como nación la ha abandonado por desesperanza; sin embargo, tomará uno de una ciudad y dos de una familia, y los llevará a Sion; Se ocupará de ellos uno por uno.

Cuando Cristo vino a la tierra, se encontró con la vieja impresión de que Israel debía ser tratado como una nación, y al principio casi parece como si Él compartiera esa esperanza; pero Su mensaje posterior fue, Dios quitará el reino de Israel; y lo dará a un pueblo nuevo que producirá sus frutos; Él reunirá a este pueblo uno a la vez de todo el mundo, reuniéndolos en el gran Israel de Dios.

I. Dios como Creador y Gobernante sobre la naturaleza actúa de manera individual. El señor Ruskin ha llamado la atención con gran elocuencia sobre la diferencia entre el obrero antiguo y el obrero nuevo. El obrero de antaño trabajó individualmente, él mismo talló toda la pieza, fuera lo que fuera, y así se puso a tallar; era producto no sólo de su mano, sino de su cerebro y su corazón, y era la manifestación de sí mismo.

Los productos industriales modernos son los productos de la maquinaria. Se multiplican y abaratan, pero ya no son individuales. Ahora, los hombres piensan en Dios como alguien que pone en funcionamiento una gran maquinaria y eso produce el producto. Pero la Biblia no lo representa, ni la filosofía moderna lo representa. Dios no es la primera gran causa. Él es la causa perpetua, eterna, eterna y única, la causa que subyace a todos los fenómenos, de modo que cada producto de la naturaleza es una manifestación nueva y diferente de un Dios que está en cada fenómeno.

Ésta es la razón de la infinita variación de los fenómenos. Dios nunca hizo dos caras iguales; nunca hizo dos briznas de hierba iguales; nada que haya venido de la mano de Dios, fue exactamente la repetición de cualquier otra cosa que haya venido de la mano de Dios.

II. Como en la naturaleza, también en Su trato con la humanidad.

1. Él da a cada individuo en la Iglesia y a cada ciudadano de la nación Su trabajo personal. La humanidad no es como un gran ejército que avanza en fila apretada, y si un hombre se retira, otro puede ocupar su lugar; ni como una fábrica en la que trabajan mil hombres, y si uno se retira, otro puede entrar y realizar su trabajo. Es un trabajo individual y personal, y Dios viene a ti y te dice: “Tengo algo para que hagas, y si no lo haces, no lo harás; habrá una vacante, un ciudadano fuera de la asamblea, un espacio en blanco en la página ”.

2. De modo que trata con cada individuo en toda la disciplina de la vida. Él nunca envía una lágrima, un dolor de corazón, un fracaso, lo que los hombres llaman un desastre, excepto cuando Él ve la necesidad de ello. Él sabe lo que cada alma quiere, ya cada una le ajusta la medicina según la necesidad.

3. Entonces, en toda la administración de Su amor, Dios trata con usted uno por uno. Discutimos la cuestión de la caridad indiscriminada. La frase es una contradicción de términos. La caridad es discriminación. El amor no puede ser indiscriminado. Dios no da sus beneficios al por mayor. Dios no hace sonar una trompeta cuando hace sus limosnas, para reunir al pueblo para recibirlo. En todos Sus beneficios, trata de uno en uno.

“Mi Dios suplirá todas tus necesidades”, esa es la declaración de Pablo. ¡Providencias especiales! No hay otro. Todas las providencias son especiales. Dios no arroja a los hombres a la influencia de ciertas grandes leyes genéricas y luego interfiere para ayudarlos en ocasiones especiales. La bondad amorosa y las tiernas misericordias de Dios están sobre todas sus obras. Toda vida es guiada y dirigida por la mano de un amor infinito, si le permitimos que nos guíe. ( Lyman Abbott, DD )

Versículo 15

Te daré pastores según mi corazón.

El carácter y la enseñanza de los ministros de Cristo

I. Su carácter. Para ser un “pastor conforme al corazón de Dios”, un hombre no solo debe comprender teóricamente, sino también sentir de manera práctica las verdades que expone en su enseñanza. ¿Cómo describir la carga de una conciencia culpable, si él mismo nunca la ha sentido? ¿Cómo expandir el amor y manifestar la preciosidad de un Salvador, mientras él mismo todavía está fuera de Cristo? ¿Cómo exhortar a los oyentes a poner afecto en las cosas de arriba, cuando sus propios pensamientos están completamente absorbidos por las cosas de abajo?

II. Su enseñanza. Lo que, gracias a la bendición de Dios, les ha resultado útil a ellos mismos, lo traerán ante su pueblo. No embadurnarán la pared con argamasa sin templar, clamando: "Paz, paz", cuando no hay paz; pero, “clamará y alzará su voz como una trompeta”, para advertir a los inconversos de su peligro y convencerlos de su culpa. Tampoco mostrarán la enfermedad sin, al mismo tiempo, declarar el remedio. Demostrarán a sus oyentes sus innumerables defectos, a fin de que puedan ser inducidos a valorar más los méritos del Salvador. Conclusión&mdash

1. Busque el aumento de tales pastores.

2. Ayude a proveer para tales pastores. ( C. Clayton, MA )

El deber de un pastor

I. Alimentar a la Iglesia con conocimiento y comprensión. Esto es predicando el evangelio.

1. Hay sabiduría espiritual en la comprensión de los misterios del Evangelio, para que podamos declarar todo el consejo de Dios, y las riquezas y tesoros de la gracia de Cristo a las almas de los hombres ( Hechos 20:27 ; 1 Corintios 2:1 ; Efesios 3:7 ).

2. Se requiere autoridad. ¿Qué es la autoridad en un ministerio de predicación? Es consecuencia de la unción y no del oficio.

3. Experiencia de las cosas predicadas.

4. Habilidad para dividir correctamente la Palabra.

5. El conocimiento y consideración del estado del rebaño.

6. Ser movidos por el celo por la gloria de Dios y la compasión por las almas de los hombres.

II. Oración continua por las Iglesias sobre las que Cristo las ha hecho supervisores.

1. Ningún hombre puede tener ninguna prueba en su propia alma de que realiza concienzudamente algún deber ministerial hacia su rebaño, si no ora continuamente por ellos.

2. Esta es la forma en que podemos bendecir a nuestras congregaciones.

3. ¿Por qué debemos orar?

(1) Por el éxito de la Palabra que les predicamos.

(2) Por la presencia de Cristo en todas nuestras asambleas.

III. Preservar la verdad y la doctrina del Evangelio comprometida con la Iglesia. ¿Qué se requiere para ello?

1. Una clara aprehensión en nosotros mismos de aquellas doctrinas y verdades que debemos defender.

2. Amor a la verdad.

3. Prestemos atención en nosotros mismos a cualquier inclinación a opiniones novedosas, especialmente en o sobre o en contra de tales puntos de fe, como aquellos en los que los que durmieron encontraron vida, consuelo y poder.

4. Se requiere habilidad y habilidad para descubrir y poder oponerse y confundir la astucia sofisma de los adversarios. Se requiere gran oración, vigilancia y diligencia para que podamos atender estas cosas. Y aquellos que son menos hábiles pueden hacer bien en asesorar a los que están más ejercitados en ellos para brindarles ayuda.

5. Que trabajemos diligentemente por la conversión de las almas. ( John Owen, DD )

El verdadero maestro

1. Hay algunos maestros de religión que son maestros "según el corazón de Dios".

2. Todos estos maestros son un don de Dios.

(1) Los prepara para su puesto.

(2) Él designa la esfera de su ministerio.

3. Se distinguen por el cuidado y la fidelidad con que atienden las necesidades espirituales de su pueblo. ( E. Cooper, MA )

Pastores según el corazón de Dios

I. Cuáles son esas calificaciones que hacen a los hombres pastores conforme al corazón de Dios.

1. Que sean enviados y comisionados por Dios.

2. Que estén completamente instruidos en el conocimiento de la mente y la voluntad de Dios.

3. Ser ejemplares en su conversación sobre la bondad y pureza de su propia doctrina ( 1 Timoteo 3:12 ).

(1) En palabra, es decir, al observar una gravedad decente en el discurso.

(2) En conversación; un porte dulce y complaciente.

(3) En caridad; una buena voluntad para todos los hombres cuando tengamos oportunidad.

(4) En espíritu; es decir, en un celo activo por la gloria de Dios y el bien de las almas.

(5) En la fe, es decir, en una constancia y fidelidad inamovibles a nuestra religión, en mantener firme la forma de las sanas palabras y contender fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos.

(6) En pureza, es decir, en abstenerse de todos los deseos carnales, de la mentalidad mundana, la intemperancia y el desenfreno.

II. Cuánto esos pastores conducen a la gloria, la belleza y la perfección de la Iglesia.

1. En la solidez de la fe, a la que nada puede conducir más que los pastores piadosos y eruditos; quien no sólo está purgado de afectos viciosos e inspirado por un celo sincero por la verdad; pero también logrado con partes y aprendiendo a distinguir entre la verdad y la falsedad, y a separar las innovaciones de los falsos maestros de las antiguas verdades del cristianismo, no puede sino ser muy instrumental para restaurar la fe de sus Iglesias, dondequiera que la encuentren corrupta y sofisticada. , a su primitivo brillo y simplicidad.

2. En pureza de adoración; porque el fin de todas las asambleas de la Iglesia es adorar a Dios, y la adoración de Dios consiste en un reconocimiento devoto de las perfecciones infinitas de Su naturaleza, mediante actos internos y externos, como lo indica el derecho, la razón y la revelación: todos los que son Los verdaderamente devotos, y sinceramente afectados por las perfecciones divinas, deben verse a sí mismos como muy preocupados por adorar a Dios, de la manera más adecuada a Su voluntad y naturaleza. Y en esto se preocupan más peculiarmente los pastores de la Iglesia, siendo los guías del culto público.

3. La gloria y la perfección de una Iglesia consiste también en el vigor de su disciplina, en la administración justa y vigilante del poder de las llaves, en amonestar a los descarriados, en excluirlos de la comunión de la Iglesia si continúan obstinados, y readmitirlos después de su arrepentimiento.

4. La gloria y la perfección de una Iglesia consiste en la unidad de comunión y afectos, para que no haya cismas en el cuerpo, sino que todos sus miembros, incorporados en la misma comunión, estén unidos y unidos entre sí por los ligamentos de la mutua comunión. amor y caridad; a cuyo excelente efecto no hay nada en el mundo que pueda conducir más que los pastores eruditos, prudentes y piadosos.

5. La gloria y perfección de una Iglesia consiste también en la santidad de los modales; promover lo cual, además, nada puede ser más propicio que los pastores según el corazón de Dios.

(1) El haber sido comisionados por Dios para enseñar y gobernar a su rebaño debe dar a su doctrina una autoridad muy grande en la mente de todos los que tienen alguna reverencia por Dios, y así hacerla más prevalente y eficaz.

(2) Su doctrina, suponiendo que sean piadosos y eruditos, será en todo santo y en todos los puntos tendiente a promover el interés de la piedad y la virtud.

(3) Su santa doctrina será reforzada por sus santos ejemplos, que predicarán con más eficacia que sus lenguas. ( John Scott, DD )

La constitución, el carácter y los deberes del ministerio evangélico

I. Dios está comprometido por pacto a proveer un ministerio público perpetuo para Su Iglesia.

1. Un ministerio público declarado en la Iglesia Cristiana es una institución Divina.

2. Es la ordenanza de Dios que un ministerio público continúe en Su Iglesia hasta el fin del mundo.

3. Dios ha hecho un pacto con Su Iglesia para proveer a sus congregaciones con un ministerio público: "Y les daré pastores".

(1) Las promesas, hechas sobre la base de una relación permanente entre Dios y Su Iglesia, que tienen respeto por un beneficio de naturaleza permanente, deben entenderse como una garantía para la Iglesia de ese beneficio indefinido a lo largo de cada período de tiempo.

(2) Muchas promesas hechas por los profetas fueron diseñadas para referirse inmediatamente a la Iglesia del Nuevo Testamento; y así lo aplicaron los apóstoles de nuestro Señor. Algunos de estos se refieren al ministerio cristiano (Isaías Iii. 6, 7, 10; Romanos 10:14 ).

(3) El Redentor, en quien se hacen las promesas y en quien se cumplen, se ha comprometido solemnemente a no dejar nunca a Su Iglesia completamente desprovista de un ministerio público. Camina entre los candeleros de oro. Tiene las estrellas en su mano derecha. Él da poder a sus testigos.

II. Dios ha puesto marcas distintivas en el ministerio, que Él aprueba: "Pastores según mi corazón".

1. El pastor según el corazón de Dios ha recibido un llamado regular al ministerio.

(1) El llamado de Dios al oficio eclesiástico es interno, cuando se experimenta una influencia Divina en la mente, que inclina y ordena a la persona que se dedique al servicio de la Iglesia.

(2) Es externo, cuando se acompaña de evidencia externa para la satisfacción de la Iglesia. La llamada interior puede satisfacer la propia mente de un hombre; pero otros deben, para recibirlo, tener alguna evidencia externa.

(a) La ordenación constituye el llamado de Dios al ministerio de reconciliación en la Iglesia del Evangelio ( 1 Timoteo 3:1 ; Tito 1:5 ; Romanos 10:15 ).

(b) La ordenación al ministerio santo debe realizarse por imposición de manos ( 1 Timoteo 4:14 5:22; 1 Timoteo 4:14 ; Hebreos 6:2 ; Hechos 13:2 ).

2. El pastor según el corazón de Dios tiene una vida que corresponde a las funciones de su santo oficio.

(1) Un ministerio evidentemente impío se encontrará con pocos defensores. Este mal sólo puede tolerarse en una Iglesia que se ha alejado mucho de la verdad y la santidad.

(2) El piadoso ministro está obligado por el amor de un Salvador crucificado a actuar con diligencia en su sagrado oficio. Percibe el peligro de los pecadores; y, ansioso por su salvación, les advierte de ello con frecuencia y con fervor. De casa en casa visita, examina, exhorta. En las aflicciones, calma; en la tentación, amonesta; en la enfermedad, consuelos; y en la muerte, renuncia a sus espíritus que parten en las manos de ese Dios que los creó a él ya ellos.

(3) El pastor, que está cerca del corazón de Dios, es fiel a Dios y a su Iglesia. Trata con franqueza a los pecadores, sin dejarse influir por sus ceños fruncidos o sus sonrisas.

III. La suma del deber pastoral es la edificación de la Iglesia.

1. El pastor según el corazón de Dios predica a su congregación el Evangelio de Cristo. Este es el alimento que proporciona diligentemente a las almas inmortales.

2. El pastor a quien Dios aprueba tiene el deber, de vez en cuando, de examinar el estado religioso de su congregación.

3. Es deber del pastor cristiano administrar los sacramentos del Nuevo Testamento a los miembros de su Iglesia.

4. Es deber de un ministro cristiano ejercer autoridad sobre su rebaño. Esto es necesario para su edificación y está implícito en la alimentación con conocimiento. El poder de las llaves del reino de los cielos está en manos de cada ministro cristiano. ( A. M ' Leod, DD )

Oficina del pastor no sinecure

A una persona que lamentaba, al célebre Dr. Johnson, haberse convertido en clérigo, porque consideraba que la vida de un clérigo era fácil y cómoda, el Doctor le dio esta memorable respuesta: “La vida de un clérigo concienzudo no es fácil. Siempre he considerado a un clérigo como el padre de una familia más numerosa de la que es capaz de mantener. No, señor, no envidio la vida de un clérigo como una vida fácil, ni envidio al clérigo que hace que sea una vida fácil ".

La obligación del pastor de alimentar a la gente

Se le preguntó al reverendo Robert Hall de Bristol qué pensaba de un sermón que había sido pronunciado por un predicador proverbialmente excelente, y que parecía haber provocado una gran sensación entre la congregación: “Muy bien, señor”, respondió, “pero un hombre no puede alimentarse de flores ".

Versículo 16

El arca del pacto del Señor.

El arca del pacto

Cuando la piedad interior es baja, las cosas externas de la religión se claman con frecuencia. Los que no saben nada de Dios son las mismas personas que exclaman acerca de sí mismos y de sus hermanos: "El templo del Señor, el templo del Señor son estos". Cuanto más filacteria, menos santidad. Por otro lado, siempre que el Espíritu de Dios se derrama en gran medida, aunque se atiende cuidadosamente a las ordenanzas de Dios, sin embargo, como cosas externas, seguramente se colocarán en el lugar que les corresponde, y ese lugar adecuado es secundario.

I. El símbolo reverenciado.

1. El arca del pacto fue objeto de gran reverencia, y muy oportunamente, porque simbolizaba la presencia de Dios, la presencia de Jehová, el Dios viviente, en medio de Su pueblo.

2. Esa presencia de Dios significaba bendición; porque Dios estaba con su pueblo y los amaba. El Señor no permanece con sus enemigos, sino con sus escogidos. Mientras diera la señal de su presencia, era una señal de que no los había desechado por desesperados.

3. Los israelitas tenían el arca en reverencia porque era su líder. Cuando llegó el momento de marchar por el desierto, el arca pasó al frente.

4. El arca era para los israelitas, después de que terminaban sus vagabundeos, el centro fijo de su nacionalidad, así como mientras estaban en el desierto siempre había sido colocada en el centro del campamento.

5. No te maravilles de que los hombres de Judá le rindieran gran reverencia a este arca cuando, de tantas maneras, era una señal de bien para ellos. Lo que le hicieron a esta arca se menciona en el texto. Primero, la reconocieron como el arca del pacto del Señor. Solían decir: "El arca del pacto del Señor". Hablaron mucho de él y se enorgullecieron de poseerlo. No, no sólo hablaron de ello, sino que les encantó; porque leemos, “Ni vendrá a la mente”, o como dice el margen, “Ni vendrá al corazón.

”En el siguiente lugar, lo recordaron, como claramente nos informa el texto. Si eran cautivos, oraban en la dirección en la que estaba situada el arca; dondequiera que iban, pensaban en Dios y en el cofre que representaba su presencia. A continuación, lo visitaron. En ciertos días santos venían de los confines de su tierra, en alegres compañías, cantando de escenario en escenario y celebrando una alegre fiesta mientras subían al lugar donde Dios moraba entre los querubines.

Al visitarlo, también estaban acostumbrados a hablar muy bien de él; porque en el margen de sus Biblias encontrará: "Ni la magnificarán más". Solían contarse unos a otros lo que había hecho el arca; la gloria que resplandeció en ella, la aceptación de la ofrenda cuya sangre fue rociada sobre ella en el día de la expiación, y el testimonio que se escuchó entre las alas querubicas.

II. Esa reverencia se borró. No debían decir más: "El arca del pacto del Señor". Sin embargo, ese hecho iba a ser una bendición. Ya no debían hablar del arca misma, porque tendrían lo que el arca estaba destinada a presagiar.

1. Nuestro Señor Jesús con Su venida ha sacado de los pensamientos de Su pueblo el arca material del pacto, porque su significado se cumple en Él; y esto, primero, en el sentido de preservación. Él dijo: "Tu ley está dentro de Mi corazón". No estaba solo dentro de Su corazón, sino dentro de todo. Su vida; Todos sus pensamientos, palabras y actos formaron un cofre de oro en el que debería estar contenido el precioso tesoro de la ley perfecta de Dios.

2. Luego, el arca significa propiciación; porque sobre la parte superior del cofre sagrado, que contenía las dos tablas de la ley, estaba la losa de oro llamada el propiciatorio, que lo cubría todo. Cuando Dios mira Su ley, no la ve desnuda, sino que la contempla en la persona de Su Hijo. Lo ve allí perfectamente conservado, sin mancha ni defecto de ningún tipo, y se regocija en ello.

3. La siguiente palabra es muy bendecida, y eso es pacto. El arca se llamaba "el arca del pacto". ¡Ah, cuán pronto perderíamos las cosas dulces de Dios si estuviéramos bajo el pacto de obras, y cuán pronto perderíamos la dulce soberanía de Su vara de pastor! Doy gracias a Dios porque en Cristo Jesús tenemos un pacto de gracia que nunca puede fallar, y nunca se puede romper, y en Él tenemos todo lo que nuestras almas desean: la olla de maná y la vara de Aarón, la provisión del pacto y la regla del pacto que encontramos. en él.

4. Debido a que esta arca era el arca del pacto de Dios, de ella estaba acostumbrado a revelarse, y por eso se le llama el "arca del testimonio". No decimos más: “El arca del testimonio”, sino que nos regocijamos de que Dios se hizo carne y habitó entre nosotros, y contemplamos Su gloria y vimos al Padre en el Hijo.

5. Esta arca también significaba la entronización; porque la cima del arca era, por así decirlo, el trono de Dios. Era "el trono de la gracia celestial". Si quiere ver el trono de Dios, contemple la persona del Cristo; porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. ¡Oh, qué bendición tener tal trono al que llegar, para Jesús mismo, que es el trono del Dios invisible!

6. Así como fue el lugar de la entronización de Dios, también fue la puerta de acceso del hombre. Tú y yo no necesitamos hablar del arca del pacto; porque tenemos un camino bendito. No venimos a Cristo solo una vez al año, sino todos los días del año y cada hora del día.

7. El arca era el lugar del poder de la gracia. En la parte superior del propiciatorio había figuras querubines, tipos de poder angelical y de todos los poderes de la providencia que Dios se complace en usar en favor de su pueblo. Sin embargo, no hablaremos del arca, ni la recordaremos, ni la visitaremos; porque vemos en Cristo Jesús que todo el poder de Dios está de nuestro lado: Él es "Dios con nosotros", y si Dios está con nosotros, ¿quién contra nosotros?

8. El arca era muy venerada por los judíos, porque era el centro de su nacionalidad. Búscame una docena de hombres espirituales y describe sus diferentes modos de pensamiento; pero que se sienten juntos y comiencen a hablar de las cosas de Dios, y del pacto de gracia, y de la obra del Espíritu en el alma, y ​​de la preciosidad de la sangre de Jesús, y verán que son uno. Debe haber una unidad esencial entre los que son vivificados por el Espíritu: y me regocijo de que el nombre, la persona y la obra de Jesús sean en este momento el centro de la cristiandad.

III. Esta reverencia se transfirió.

1. Digamos que Jesús es nuestro pacto. Se nos dice: "No dirán más: El arca del pacto del Señor". La gente debe hablar, es natural para ellos, ¿para qué más son sus lenguas? Entonces, digamos acerca de Cristo que Él es el arca del pacto del Señor. Di esto, dilo a menudo, nadie te reprenderá; es un tema en el que puede dominarlo con la fluidez que desee. Este es un tipo de nota de la que el oído humano, una vez que se limpia, nunca se cansa.

2. El texto te lleva un paso más allá; porque dice del arca original: "Ni se me ocurrirá". o (doy el margen), "Ni vendrá a tu corazón". Deje que Cristo venga a su corazón y more allí. ¡Ama al Señor, viva a sus santos! Puedes amar demasiado otras cosas; pero no tu Señor.

3. Y, a continuación, si alguna vez nos volvemos aburridos o fríos en algún momento, demos el tercer paso en el texto y recordemos al Señor. Oh memoria, no dejes otro nombre que el de Jesús registrado en tus tablas.

4. Lo siguiente es que lo visitemos. No podemos emprender viajes ahora para ir a Jerusalén a pie, pequeños grupos de nosotros juntos; pero visitemos a Jesús. Vengamos continuamente al propiciatorio. Sin oración, sin poder. El arca del pacto se ha ido cuando el pueblo ya no se reúne para clamar al Señor.

5. La última cosa es, "Ni lo que él hizo más"; pero el margen lo tiene: "Ni eso se magnificará más". Transfiera su reverencia, entonces, y como no puede magnificar el propiciatorio literal, venga y magnifique a Cristo, quien es el verdadero propiciatorio. ( CH Spurgeon. )

Cristo, la verdadera arca del pacto

I. Un anuncio de lo más alarmante y desagradable. Que el arca desapareciera y no se hiciera otra. La seguridad y la prosperidad de Israel estaban relacionadas con el arca del pacto. Algunos lo miran con un temor supersticioso más que con un temor reverencial; sin embargo, por todos como de incalculable valor para las naciones.

II. Una pérdida amarga e irreconciliable.

1. La profecía pronto se cumplió.

2. Pérdida profundamente lamentada.

III. Una compensación inmejorable pronosticada.

1. Debe haber parecido increíble en ese momento; sin embargo, después resultó consolador.

2. ¿Cómo se cumplió la predicción? En la aparición de Cristo, el antitipo del arca.

IV. La realización en Cristo del arca simbolizada.

1. La cercanía divina.

2. La Deidad inclinándose misericordiosamente sobre el mero

3. La gracia útil y sanadora de Dios.

Conclusión&mdash

1. Los israelitas que pronto se convirtieron en cristianos y disfrutaron de la presencia de Cristo en la tierra, deben haberse entregado y olvidado fácilmente el arca al darse cuenta de Jesús y Su tierna gracia.

2. Los creyentes, aunque ahora no reconocen a Cristo corporalmente entre ellos, experimentan la morada de Su Espíritu, revelando a Cristo en su interior.

3. Los pecadores contritos pueden regocijarse en la ternura, la humildad y la compasión de Cristo. ( R. Gordon, DD )

Versículo 17

El trono del Señor.

El trono de Cristo de la Iglesia

1. Jerusalén había sido desde la antigüedad el trono de Dios: el símbolo de Dios descansaba sobre el arca. Por eso se llama "la ciudad del Gran Rey".

2. Jerusalén se convirtió en el trono de Dios como nunca antes cuando Emmanuel la visitó. Sin embargo, rechazó a su Rey.

3. Cristo por Su muerte fundó un reino en el cual Su Iglesia se ha convertido en el verdadero trono de Dios.

I. En la conversión de los pecadores se manifiesta el poder real y la autoridad de Cristo. Cada caso es una victoria de Cristo sobre la "enemistad" de la mente carnal y la resistencia de los enemigos infernales.

II. Manteniendo su predominio sobre la vida y los afectos de sus conversos. "Ley en sus miembros" en guerra con él. El mundo se esfuerza por apartarlos de su gobierno. Satanás se esfuerza por recuperar su poder perdido. Pero se mantienen "en obediencia a Cristo" y "guardados por el poder de Dios para salvación".

III. Al gobernar el mundo providencialmente en beneficio de Su Iglesia. Cristo reina como mediador: obra todas las cosas para nuestro bien y su gloria; y por, para y desde Su Iglesia, Él presenta Su poder, que someterá a todos los enemigos bajo Sus pies. ¿Cómo afecta el gobierno de Cristo a los miembros individuales de Su Iglesia?

1. ¿Hasta qué punto pueden y pueden disfrutar personalmente de la presencia de su Rey? Se sienta entronizado en su corazón y afectos individualmente.

2. Cristo debe tener un dominio y una soberanía incomparables e ilimitados sobre sus vidas, su realeza absoluta: sus afectos indivisos: ellos habitualmente y enteramente bajo las influencias restrictivas de su amor.

3. Reconocerán que Su cuidado se extiende a cada creyente individual, enviando expresiones de Su bondad y amor a cada uno, y nunca - salvo en fidelidad - los afligirá. ( R. Gordon, DD )

Versículo 19

¿Cómo te pondré entre los niños?

Poner entre los niños

I. Una condición sumamente deliciosa de privilegio y disfrute.

1. Una relación real y entrañable, no una mera figura o sombra. Aunque todos los mundos esperan en Su voluntad, el corazón de Dios es el corazón de un Padre; y su hogar, su lugar de alegría y canto, está "entre los niños".

2. Esta relación implica dependencia. Los dos principios de confianza y obediencia constituyen los grandes requisitos que el Cabeza de la familia redimida insta a todos Sus hijos.

3. La relación entre hijo y padre implica obligaciones solemnes. Se requiere que los hijos de Dios exhiban un carácter y una conducta en armonía con su ilustre relación. La gloria del Padre, la honra de su nombre; el bienestar de toda la familia de la fe; el avance de la verdad sagrada en el mundo son intereses muy queridos en sus corazones. Son participantes de la naturaleza divina, "cada uno se parece a los hijos de un rey".

4. Esta relación implica la posesión de privilegios - “Si hijos, entonces herederos”, etc. Todo lo que el judío poseía en Canaán, todo lo que Adán se deleitaba en ver en el Paraíso, no alcanza las expectativas del creyente. La herencia es incorruptible, sin mancha y no se desvanece.

II. Algunas dificultades formidables en la forma de conferir las bendiciones de la filiación.

1. Esta relación entre Dios y el hombre no es natural "por naturaleza hijos de ira", etc.

2. La justicia exige la imposición de la pena del padre. La misericordia suplica compasión y perdón. En las cortes de los soberanos terrenales no hay escapatoria al dilema. El soberano puede castigar y así infligir justicia; o perdona y ten piedad. Pero en Cristo se satisfacen todos los requisitos de la ley, mientras se hace la más libre manifestación de misericordia.

3. El carácter y la condición del pecador mismo. ¿Llegará el leproso a compañerismo de los puros y sanos? ¿Anidará el marginado y el libertino con la virgen y el santo?

III. La solución de la dificultad y el proceso para lograr el pleno disfrute del privilegio. "Me llamarás, Padre mío".

1. La oración es el grito de nacimiento del alma. Como ese primer sonido de bienvenida con el que la madre sabe que tiene un hijo vivo. Todo tipo de dolor y angustia ha llevado a los hombres a arrodillarse, pero no hay oraciones, por su fervor, como las que son fruto de la convicción del pecado.

2. El espíritu de adopción. "Mi padre." No por los truenos del Sinaí, ni por las maldiciones del monte Ebal, son los hombres preservados en Cristo Jesús, sino por la gracia todopoderosa del Espíritu Santo.

3. La salvación de un hijo de Dios se manifiesta por el espíritu de perseverancia. ( WG Lewis. )

Entre los niños

I. Una pregunta difícil.

1. En cuanto al Santo Señor.

2. En cuanto a la persona impía.

3. En cuanto a la familia.

4. En cuanto a la herencia.

II. Maravillosa respuesta.

1. Es de Dios mismo y, por lo tanto, es una respuesta perfecta.

2. Es en el estilo Divino: "Tú deberás"; y "no lo harás". La omnipotencia habla y la gracia revela su carácter incondicional.

3. Se trata de una obra divina.

4. Es eficaz para su propósito.

III. Un privilegio inigualable.

1. De hecho, somos hechos hijos de Dios y coherederos con Cristo.

2. Somos tan queridos como los niños.

3. Se nos trata como a los niños.

(1) Somos perdonados como un padre perdona a sus hijos.

(2) Estamos vestidos, alimentados y alojados como niños.

(3) Somos enseñados, gobernados y castigados como niños.

(4) Somos honrados y enriquecidos como niños.

4. Estamos bajo obligaciones filiales: amar, honrar, obedecer y servir a nuestro Padre. Esto debe considerarse un gran honor, no una carga. ( CH Spurgeon. )

Regeneración

no es un cambio de la vieja naturaleza, sino una introducción de una nueva naturaleza. No "Ismael cambiado", sino "Isaac nacido", es el hijo de la promesa. ( CH Spurgeon. )

Adopción

A quien Dios adopta, unge; a quien hace hijos, hace santos. ( Watson. )

Un cambio maravilloso

Uno de mis feligreses en East Hampton, convertido después de haber vivido tres o cuatro avivamientos hasta la edad de cincuenta años y haber perdido la esperanza, solía exclamar durante varias semanas después de su cambio: “¿Soy yo? ¿Soy el mismo hombre que solía pensar que era tan difícil convertirse y que mi caso era tan desesperado? Soy yo Soy yo ¡Oh maravilloso!" ( Lyman Beecher. )

La verdadera fuente de salvación

I. Cómo se superarán los obstáculos a la restauración de los judíos.

1. Dios mismo les presenta la formidable dificultad. Los judíos siempre obstinados. ¿Cómo fue restaurado al favor de Dios?

(1) El alcance de su maldad lo prohíbe.

(2) El honor de Dios lo prohíbe. Admitir a los rebeldes a los privilegios fomenta la rebelión.

2. Estos obstáculos, aunque formidables, deberán superarse. Así como Dios hizo que el universo existiera, así formará la "nueva creación".

II. Cuán solos se pueden superar las dificultades en el camino de nuestra salvación.

1. Hay inmensas dificultades. Nuestra maldad iguala o supera a la de los judíos.

2. Pero estos serán vencidos. Dios interferirá por nosotros a través de la gracia soberana y mediante el ejercicio de su poder omnipotente.

Conclusión&mdash

1. A los que cuestionan la posibilidad de su propia salvación. Dios es capaz.

2. A aquellos que no han albergado tales temores. Piensas que la salvación es fácil; pero solo la sangre de Cristo podía expiar un pecado como el tuyo; sólo el Espíritu Divino podría renovar su corazón depravado.

3. A los que profesan haber sido traídos a la familia de Dios. Obedece y confía en Él, como tu "Padre"; No dejes que nada te lleve a "apartarte de Él". ( C. Simeon, MA )

Versículos 21-25

Regreso. .. y sanaré tus rebeliones.

Esperanza para los peores reincidentes

I. El llamado de Dios. "Vuélvanse, hijos rebeldes, y yo sanaré sus rebeliones".

1. Es un llamado a volver a Dios; y eso significa, primero, acuérdate de Él; empezar a pensar en Él; deja que Él sea un Dios vivo para ti.

2. Lo siguiente es volverse realmente a Él.

3. Hay una palabra en este llamado de Dios que prueba que están invitados a regresar tal como son, Él dice: “Vuélvanse, hijos rebeldes”; no "Vuélvete, hijos arrepentidos". También me doy cuenta de que Él no dice: "Cura primero tus heridas y luego vuelve a Mí"; pero Él dice: "Vuélvanse, hijos rebeldes", con todas sus rebeliones sin sanar, - "y yo sanaré sus rebeliones".

II. El método de obedecer esta llamada.

1. Quien quiera volver a Dios y encontrar la salvación, debe renunciar claramente a toda otra confianza, excepto a la que Dios mismo le da y pone ante él en el Evangelio. Primero, debe haber una clara renuncia a toda justicia propia. Lo siguiente a lo que debes renunciar es a tu propia fuerza. Con eso también debe ir toda la confianza en sus propios conocimientos y habilidades, e incluso en su propia comprensión.

2. También debe haber una aceptación sincera y sincera de Dios solo como nuestra única esperanza. Observe cómo dice el texto: "Verdaderamente en el Señor nuestro Dios es la salvación de Israel". No se debe jugar con esta aceptación de Dios como nuestra única esperanza; No debe haber burla de Dios con una fingida entrega de nosotros mismos a Él. Debe ser una verdadera aceptación de Dios, ser nuestro Dios de ahora en adelante y para siempre. ( CH Spurgeon. )

La esencia del amor

I. Un amable recuerdo. Dios, hablando a los descarriados, dice: "Me acuerdo de ti".

II. Una calamidad impactante. Vosotros que alguna vez fuisteis como un faro colocado sobre una roca para guiar a los hombres, ahora sois engaño y trampa. Tu luz se ha apagado. Qué corrupción habría si no fuera por la sal del océano. Cuando te convertiste a Dios, eras la sal en el océano de la humanidad, pero ahora la sal ha perdido su poder. Eres inútil y la humanidad hierve en la contaminación del pecado.

Probablemente vivas en una casa donde hay malvados; trabajas entre blasfemos, escépticos y borrachos, pero eres impotente. La sal ha perdido su sabor. ¡Oh, descarriado, desmantelado, arruinado, vacío, que Dios te reconstruya!

III. Un mensaje cariñoso. "Regreso." ¿Has leído acerca de la viuda cuya hija cayó en el camino del mal? Una noche, la pobre niña regresó a la cabaña de su madre. Subió por el sendero del jardín y se detuvo en el pequeño porche y, para su sorpresa, vio que la puerta se abría un poco. Lo empujó y entró. Entró en el cuartito que solía ser el suyo, y encontró una lamparita encendida allí, y su cama lista, como siempre lo había estado.

Se acostó en la cama y el beso de su madre la despertó. "Madre, ¿cómo es que dejaste la puerta abierta y la luz encendida?" "Era que tal vez no tuvieras un minuto para esperar cuando regresaras". Esta es simplemente la forma en que nuestro Padre celestial nos trata. ¡Es la esencia del amor!

IV. Una gentil promesa. Pobre descarriado, eres miserablemente miserable; porque el mensaje de Dios se ha hundido muy profundamente en su corazón. Has bebido de la copa del pecado; pero también te ha mordido la serpiente venenosa, y el gusano de la infelicidad te roe el corazón. Dios dice: "Yo sanaré tus rebeliones". No dejará que la herida siga corriendo. Él lo curará; no como las quemaduras y escaldaduras que dejaron terribles marcas en nuestra carne. Cuando volvemos a Dios, Él sana la herida; y no quedará ninguna marca de ella, porque Él dice: "He borrado tus rebeliones". ( W. Birch. )

Niños reincidentes

I. Qué es reincidir. En las Escrituras, la palabra "retroceso" significa apartarse de Dios por completo. Por lo general, si no siempre, es el pecado de la idolatría; es la esposa que se aparta de su esposo, como en este capítulo ( Jeremias 3:1 ; Jeremias 3:8 ; Proverbios 14:14 ).

En un sentido espiritual, puede haber un alejamiento real, aunque no aparente, de Dios. Puede haber infidelidad, no solo un acto, sino un estado. Puede haber desgana por un tiempo. La conciencia una vez tierna puede endurecerse; el espíritu que alguna vez fue humilde puede enaltecerse. Con algunos se muestra en enredos mundanos, buscando aumento de negocios. En medio de todo esto puede que no haya groserías, sino argumentos engañosos a favor de la exculpación.

Pero hay un lamentable descuido de las transacciones secretas con Dios. La oración no se omite por completo, pero no se sigue concienzudamente. Quizás pueda haber una levedad de espíritu en la oración; quizás pueda haber dureza. Puede haber un valor expresado para las doctrinas de la gracia; pero son como opiáceos para adormecernos, no como estimulantes para despertar la acción. Pero, independientemente de todas las nociones falsas con respecto a la verdad, a menudo hay mucha reincidencia.

Las comodidades de la vida han actuado, puede ser, como arrastres sobre las ruedas. Quizás las mismas pruebas de la vida, en lugar de atraernos como imanes, han actuado como repelentes y nos han alejado de Dios. Quizás el mismo cansancio del cuerpo y el agotamiento de la mente han llevado a descuidos secretos de Dios, y lo que era ocasional finalmente se convirtió en habitual. Es por el borde pequeño de la cuña que finalmente se inserta toda la cuña.

Cuando un río irrumpe en su terraplén, un poco de tierra podría haber detenido la inundación. El que desprecia las cosas pequeñas, poco a poco caerá. Pero el punto es este: puede haber un terrible retroceso en el corazón, y ni una pizca de grosería en la vida; y estoy satisfecho de que si no sentimos esto, si somos hijos de Dios, se nos enseñará, puede ser con muchos azotes.

II. La tierna protesta. "Regreso." Aquí había idólatras en el sentido más grosero, y sin embargo, fueron llamados a regresar. Ante cualquier síntoma de enmienda, cualquier humillación del alma, pero "Retorno". De modo que "Escúchenme", no sólo los quebrantados de corazón los que andan o están comenzando a caminar con rectitud, sino "los valientes que están lejos de la justicia". ¡Qué aspecto de ternura! ¡Y qué perdedores son los que no ven esto! La primera obertura fue de Dios.

La mano extendida al idólatra, al rebelde. Oh, cuán claramente nos muestra que si no hubiera elección, no habría salvación. La naturaleza rechazará todas las providencias, todas las misericordias, todas las propuestas, incluso la mano extendida de Dios.

III. La respuesta. "He aquí, venimos a ti, porque tú eres el Señor nuestro Dios". Vea el poder vencedor del amor. Hubo reprensión por su partida, recriminación con ellos por su pecado, hubo desagrado por sus iniquidades, pero hubo la demostración de amor más ganadora en todos ellos, y fue esto lo que venció. La fuerza puede obligar, el miedo puede disuadir, la razón puede persuadir y el Espíritu Santo puede usarlos a todos, pero el gran principio que mueve el corazón humano es el amor. ( JH Evans, MA )

Una invitación a los reincidentes

Los judíos eran un pueblo propenso a la idolatría. Aunque gozaron de privilegios peculiares, estaban "inclinados a la reincidencia". En el momento en que les dirigieron estas palabras, Josías se sentó en el trono. Era un rey piadoso y se esforzó por erradicar la idolatría. Jeremías secundó sus esfuerzos; pero tanto el rey como el profeta fallaron. Muchos años antes, las diez tribus de Israel, por su apostasía, habían sido llevadas al cautiverio.

“Y sin embargo, a pesar de todo esto, su traicionera hermana Judá no se ha vuelto a mí de todo su corazón, sino fingiendo, dice el Señor” (versículo 10). Este estado de cosas afectó profundamente la mente del profeta y le hizo pronunciar el lenguaje más lastimero y patético.

I. Los personajes abordados. "Niños reincidentes".

1. Estos son niños deshonestos. Han demostrado ser infieles a sus votos solemnes y obligaciones sagradas, a sus hermanos cristianos, a su Dios y Padre. Dijo: “Ciertamente son mi pueblo, hijos que no mienten”; pero ellos “se volvieron y obraron infielmente como sus padres; fueron desviados como arco engañoso ”. ¿Qué delito puede igualar al de rebelión contra la patria potestad? Un sirviente o mayordomo infiel es bastante malo, pero un niño infiel e inútil es muchísimo peor.

2. Hijos ingratos. Y la de ellos es la ingratitud más baja. Se asemeja a la ingratitud de un esclavo liberado que olvida a su emancipador y se vende nuevamente a la esclavitud.

3. Niños imprudentes. ¿No son insensatos los que abandonan sus propias misericordias y siguen vanidades mentirosas? ¿Quién prefiere cisternas rotas a fuente de agua viva?

4. Niños infelices. A menudo se sienten infelices en sus circunstancias. Otros pueden disfrutar del mundo, pero no pueden. Los recuerdos de su “paraíso perdido” y la aprensión de la ira futura tienden a amargar todo consuelo terrenal.

5. Niños inseguros. La justa ira del cielo se despierta contra ellos. La oscuridad más negra del infierno y la llama más feroz les aguardan.

6. Pero los niños aún, aunque han perdido los privilegios de la adopción y han sido privados del testimonio del Espíritu, su relación con Dios como su Creador no se disuelve, y su antiguo interés en Su favor no se olvida.

II. La invitación dada. "Regreso."

1. Por el arrepentimiento sincero.

2. Oración ferviente.

3. Fe evangélica: fe en Cristo.

4. Auto dedicación renovada.

III. La promesa hecha. "Yo sanaré tus rebeliones". El Señor sana las reincidencias de muchas maneras, frecuentemente restaurando.

1. Bendiciones providenciales. Muchos hombres son castigados aquí para que no sean castigados en el futuro. Los israelitas nunca se apartaron de Dios sin sentir los efectos de su disgusto en sus circunstancias temporales.

2. Paz de conciencia.

3. Pureza de corazón. ¡Cuán contaminado está el corazón de un descarriado! Su último estado es peor que el primero.

4. Honor y utilidad. ( J. Hodgson. )

He aquí, venimos a Ti; porque tú eres el Señor nuestro Dios .

Verdadero arrepentimiento

I. Procede de lo más íntimo del corazón.

1. Llorando (versículo 21).

2. Vergüenza (versículo 25).

II. Está libre de todo disimulo. Su principio es el dolor por haber contristado a Dios por el abuso de su amor (versículo 21).

III. Se da a conocer por los honestos frutos del arrepentimiento.

1. Apostasías curadas (versículo 22).

2. Detección del mal (versículo 24).

3. Anhelo del Señor (versículo 25). ( Orígenes )

Conversión a Dios

I. ¿Qué es para los pecadores venir a Dios?

1. Renunciar a todo lo que es contrario a Dios y nos mantiene alejados de Él.

2. Hacer uso de Cristo como camino a Dios.

(1) No habría lugar para el arrepentimiento si Cristo no se hubiera interpuesto con Su sangre.

(2) Nunca habría habido ningún principio o ejercicio de arrepentimiento si Cristo no lo hubiera producido por Su Espíritu.

3. Entregarnos a Dios y descansar en Él como nuestro fin.

II. ¿Cómo deben acudir los pecadores a Dios, en obediencia al precepto y con el estímulo de la promesa?

1. ¿Cómo deben obedecer el precepto?

(1) Los pecadores deben venir a Dios con humildad; y eso en consideración del mandato de Dios, en dos cuentas. Todos los actos de obediencia a Dios deben realizarse con humildad de mente. Regresar a Dios después de actos de desobediencia anteriores requiere una humillación especial.

(2) Debemos acercarnos a Dios fácilmente. Cuando Dios es tan amable de admitir tu regreso, no hay razón para que Él deba esperarlo.

2. ¿Cómo deben encontrar el estímulo de la promesa?

(1) Los pecadores deben acercarse a Dios con fe, con respecto a la promesa: por estas dos razones:

(a) Si la fe no es la fuente de todos nuestros movimientos hacia Dios, no pueden ser aceptables para Él.

(b) La promesa alienta tal fe, tanto como necesitemos o podamos desear. Además de Sus súplicas llenas de gracia, ofrecimientos afectuosos, ruegos importunos, tienes sus seguridades positivas de que te recibirá si regresas ( 2 Corintios 6:17 ).

(2) Los pecadores deben acudir con gozo a Dios. La promesa es motivo de regocijo, así como de esperanza y confianza; y Dios nunca diseñó que nuestro dolor por el pecado fuera tan extremo como para sofocar o ahogar el gozo de la conversión. Dios que hace la promesa se regocija en la ejecución ( Sofonías 3:17 ; Lucas 15:15 ).

Nosotros, que tenemos el beneficio de la promesa, debemos tener dudas de ella si no nos regocijamos en ella. Si tuviéramos una fe adecuada a la fidelidad de Dios, llevaría el alma al éxtasis, que nosotros, que hemos levantado los talones tan a menudo contra Dios, seamos tomados en sus brazos.

III. ¿Dónde radica la bienaventuranza de esto?

1. Cuando un pecador regresa a Dios, es sacado de una condición desértica muy miserable, en la que si hubiera permanecido, debe haber perecido.

2. Cuando un pecador viene a Dios, la salvación le llega.

3. Cuando un pecador regresa a casa con Dios, todos sus semejantes le serán útiles de una u otra manera, ya sea de buena gana y con gozo, o por restricción y necesidad imperiosa.

4. Cuando un pecador se acerca a Dios, debe visitar a Dios por medio de la oración en todas sus necesidades, y estar seguro de que recibirá suficiente alivio.

5. Un pecador que ha venido a Dios puede caminar dulcemente y conversar con Dios, a través del resto de su vida; y el beneficio y la dulzura de tal comunión no deben ser imaginados por aquellos que no la tienen; los que están lejos de Dios no pueden ser jueces de la bienaventuranza de los que están cerca de él.

6. Un pecador que ha venido a Dios puede ir a Él con consuelo y confianza en la muerte, ya sea tarde o temprano.

IV. Usar.

1. Esto muestra que los que no quieren venir a Dios, no han vuelto a sí mismos ( Lucas 15:17 ).

2. Los ministros tendrán un relato terrible y desagradable que dar de aquellos a quienes dejan sin persuadir.

3. Dios será justificado en su condenación, a quien sus preceptos y promesas de nada sirven.

4. El diablo no puede poner obstáculos en nuestro camino contra nuestra venida a Dios, excepto lo que fácilmente podemos quitar o saltar con valentía, si no miramos más allá de este texto.

5. ¡ Cuán irrazonable sería si alguna de las tormentas con las que nos encontramos en nuestro camino hacia Dios nos hiciera retroceder o hiciera naufragar nuestra fe!

6. ¡ Qué feliz sería si la eficacia de esta doctrina fuera igual a su interés! Se extiende a todos los que nacen en el mundo y, por lo tanto, debería operar sobre todos. ( T. Cruso. )

El llamado de Dios obedeció

I. El estado de las personas aquí dirigidas. "Niños reincidentes".

1. Se habían olvidado del Señor su Dios. Todo pecado puede atribuirse a esto. Dios es olvidado por nosotros. Olvidamos la majestad y pureza de Su naturaleza; Su cercanía a nosotros; que Su ojo está siempre sobre nosotros; y que las tinieblas y la luz son iguales para él. Olvidamos su amor y bondad inefables, y nuestras múltiples y crecientes obligaciones. ¡Es extraño que, en medio de innumerables muestras de recuerdo, seamos descuidados y desconsiderados!

2. Habían pervertido su camino. Este es el efecto natural de olvidar a Dios. ¿No hemos pervertido nuestro camino? En innumerables ocasiones hemos luchado contra la voz de la razón, la voz de la conciencia, la voz de Dios; y, en contra de los dictados más sencillos de Su Palabra, he vagado por senderos necios y prohibidos.

3. Se llenaron de doloroso pesar. “Los lugares altos” fueron la sede de la idolatría de Israel: allí cometieron abominación y provocaron a ira al Santo de Israel. Pero donde pecaron, allí dieron rienda suelta a su dolor; y allí suplicaron perdón y favor divinos. Y, en verdad, si somos sujetos de un arrepentimiento genuino, haremos lo mismo: donde hayamos pecado, también nos entristeceremos.

II. El bondadoso lenguaje de Dios para estos niños rebeldes.

1. Una llamada amistosa. "Regreso." Sin duda, la autoridad marca esta palabra, y nunca se debe jugar con la palabra de Jehová. Es una invitación dada; pero también es una orden, que no puede ser despreciada; un cargo solemne, que no puede ser rechazado impunemente.

2. Una promesa preciosa. "Yo sanaré", etc.

(1) El retroceso provoca una enfermedad, una enfermedad peligrosa y mortal. Pero la promesa que tenemos ante nosotros implica que Dios está listo para restaurar la salud y la curación.

(2) Los efectos del pecado son numerosos y destructivos. El pecado no solo deshonra a Dios y hiere el alma, sino que crea una densa nube de oscuridad mental: es la fuente fecunda de problemas e inquietudes. Pero cuando el Señor promete "sanar" las rebeliones, se compromete a extraer esta amargura, a evitar este castigo.

(3) La promesa aquí no se da indiscriminadamente; es al pecador que "vuelve" a Dios. "Vuelve, y sanaré tus rebeliones". Lo hace mediante un acto de favor soberano ( Miqueas 7:18 ).

III. La obediente respuesta de esta gente.

1. Esta respuesta es práctica: "Nos ocupamos de ti". Como el hijo pródigo: no dedicó su tiempo a deseos infructuosos ni se satisfizo con buenas intenciones y resoluciones correctas: su lenguaje fue: "Me levantaré e iré a mi padre". Inmediatamente, "se levantó y fue a su padre".

2. La respuesta es rápida; hecho con la mayor prontitud y entregado sin la menor objeción. La llamada es "Regreso"; la respuesta instantáneamente subjunta es, "He aquí, venimos." Nos recuerda la prontitud del salmista, en su conformidad con la voz del cielo ( Salmo 27:8 ).

3. La respuesta es deliberada. La nota de atención insinúa esto. "¡Mirad! venimos." Aunque el creyente arrepentido está listo, no es precipitado; aunque, bajo la influencia de la gracia divina, pronto lo determina, lo hace deliberadamente; su arrepentimiento es de ese tipo del que nunca hay que arrepentirse.

4. La respuesta es unánime. He aquí la oración y la resolución de la Iglesia: reza como una sola persona, movida por un espíritu que me atrae: resuelve tantas personas, respondiendo, con alegre concurrencia, "nosotros" correremos tras Ti.

5. La respuesta surge de una clara convicción de deber, interés y obligación. "Tú eres el Señor nuestro Dios". Es el lenguaje de la fe, la esperanza y el amor; especialmente de gratitud y dedicación. ( T. Kidd. )

Regresar a Dios

1. En primer lugar, vemos lo que realmente es una verdadera recuperación de este estado: "He aquí, venimos a ti". Este es el verdadero arrepentimiento. Es volver a Dios, volver a casa. Puede haber un cambio hacia el consuelo doctrinal y no regresar a Dios. Hasta esto, la recaída continúa. “He aquí, venimos a Ti”, dicen todos los descarriados que regresan; venimos y ponemos nuestros pecados, nuestros ídolos, nosotros mismos, a Tus pies. Y nada menos que esto es un arrepentimiento real, cualquier cosa que no sea esto es, bajo justos pretextos, engaños del alma.

2. ¿Pero qué más implica? Regresando por el camino correcto: la fe. No hay un retorno real a Dios sino en la forma en que lo conocimos por primera vez: en Jesús: "Nadie viene al Padre sino por mí". Todas las lágrimas, todo el dolor y las resoluciones de enmienda, no tienen poder para traernos de regreso a Dios. Pero cuando la fe se aferra a Jesús y su gran expiación, me lleva de inmediato a Dios. No me quedo atrás. No me escondo más. Ahora no doy excusas vanas. Odio mis pecados. Me acuesto bajo. Es un valle, y le sienta bien al humilde lirio.

3. ¿ Y quién es el autor de todo esto? El mismo Espíritu bendito que reveló por primera vez a Jesús y a Dios el Padre en él. Y nada menos que esto. Cuando el pecado en cualquier medida recupera poder, el proceso de amortiguación comienza instantáneamente. Al alma se le ordena confesar; pero en proporción a la duración de la partida y al grado de poder de la misma, parece haber una incapacidad para confesar. Hay una falta de sensibilidad espiritual. ¡Oh, entonces, cómo debemos cuidarnos de la primera “aparición del mal”! “Tengan cuidado, no sea que alguno de ustedes se endurezca por el engaño del pecado”.

4. Considere el gran motivo por el cual es conducido hacia atrás, el motivo por el cual Él obra. Es el poder vencedor del amor. Hubo disgusto. Se infligieron heridas, heridas punzantes y dolorosas, heridas llenas de angustia, como ningún bálsamo humano podría aliviar; pero no era más que el semblante variado del amor. Estas heridas solo hablaban de dos cosas: Su santidad inmaculada e igualmente Su amor incansable.

El tema tiene una doble orientación. Primero, en lo que respecta a nuestro trato a los demás, luego al de nuestras propias almas.

1. Primero, otros. Todos somos, como santos, más o menos llamados entre nuestros amigos y asociados familiares, para tratar con aquellos en quienes esperamos que haya una chispa de gracia, pero poca luz verdadera, espiritual y santa.

2. Y ahora unas palabras al creyente en referencia a sí mismo. Puede ser que alguien esté consciente. Este es mi propio estado. No sólo hoy, ni ayer, sino durante muchos ayeres, me he apartado de Dios. ¡Pobre de mí! que esto debería ser tan común. Pero, sin embargo, no juegue con él. No se puede jugar con él. Busque la curación instantánea. No te demores. Cada instante de retraso solo aumenta la enfermedad. Nada más que la sangre del Cordero puede sanar. Escuchen que nadie lo aplica sino el Espíritu Santo. ( JH Evans, MA )

Dios olvidado

Lady Glenorchy, en su diario, relata que sufrió un ataque de fiebre, que amenazó su vida, “durante el cual”, dice, “me vino a la mente la primera pregunta del Catecismo de la Asamblea: '¿Cuál es el ¿El fin principal del hombre? '- como si alguien lo hubiera preguntado. Cuando consideré la respuesta: "Para glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre", me sentí avergonzado y confundido.

Descubrí que nunca había buscado glorificar a Dios en mi vida, ni tenía idea de lo que significaba disfrutarlo para siempre. La muerte y el juicio fueron puestos delante de mí; mis pecados pasados ​​llegaron a mi memoria; No veía forma de escapar del castigo que se les debía, ni tenía la más mínima esperanza de obtener el perdón a través de la justicia de otro ”. De este estado de infelicidad fue liberada poco después por la fe en el Señor Jesús. ( W. Whitecross. )

El llamado al arrepentimiento y su respuesta

Puede machacar un trozo de hielo con un mortero en mil fragmentos, pero seguirá siendo hielo. Pero llévelo junto a su propio fuego brillante y ardiente, y pronto, en ese brillo genial, fluirán las aguas vivas. Un hombre puede intentar arrepentirse. Puede buscar sus pecados y pensar en toda su enormidad y aún no sentir arrepentimiento. Pero ven a Jesús con sus palabras de gracia y verdad. Deja que ese espíritu pétreo y pedernal se asole en los rayos del Sol de Justicia, entonces se derretirá. ( James Hamilton. )

Respondiendo a la llamada

Es como cuando un hombre está en la corte y se le pide que vaya al estrado de los testigos. Está de pie entre la multitud y su nombre está escrito: ¿qué sucede? Tan pronto como escucha su nombre, comienza a abrirse paso entre la multitud para llegar a su lugar. "¿En qué estas?" dice uno. “Me llaman”, dice. "Un paso atrás; ¿Por qué presionas así? " dice otro. “Me llama el juez”, dice. Un gran policía pregunta: "¿Por qué está creando tanta confusión en la corte?" Pero, dice el hombre, “soy llamado.

Me llamaron por mi nombre y debo irme ". Si no puede venir, si no le es posible atravesar la multitud, una de las autoridades grita: “Abran paso a ese hombre, lo ha citado el tribunal. Oficiales, despejen un pasaje y dejen que venga ". Tal es el tipo de respuesta que Dios busca cuando llama a los pecadores al arrepentimiento. “He aquí, venimos a Ti; porque tú eres el Señor nuestro Dios ”.

Las consecuencias de largo alcance del pecado

Durante muchos años, los árboles del bosque habían sido talados y ahora, aunque la nueva propiedad y las leyes prohibían que se levantara cualquier hacha sobre cualquier árbol, no podían superar los viejos tiempos. El borracho es un árbol tan desmochado que puede dejar de beber, pero su cuerpo sufrirá durante mucho tiempo. Lo mismo se aplica a toda falta de castidad. A veces, la mente, más que el cuerpo, sufre, y los recuerdos del pecado deforman las facultades intelectuales, incluso después de que el pecado ha cesado.

La enseñanza falsa es otra forma de podar que afecta el alma. Algunas de las ramas de la verdad bíblica están abandonando, con el resultado de un crecimiento obstaculizado y deformado: el crecimiento nunca se recuperó. Por lo tanto, en el ámbito natural, físico, mental y espiritual, la poda es un asunto serio.