Bible Commentaries
Jeremías 4

Versículos 1-4

Si vuelves ... y si apartas tus abominaciones. .. entonces no quitarás.

Las súplicas de Dios

Un ministerio extraño es el del Todopoderoso. Es todopoderoso, casi. Así que nos encontramos con un misterioso "si" en toda la historia de la administración de Dios. “Si quieres volver”, ¿por qué no hacer que regresen? Aquí el hombre es más fuerte que Dios. Hemos visto en innumerables casos cuán cierto es que Dios, que puede manejar universos, no puede hacer nada con el corazón que ha creado, excepto con el consentimiento del corazón.

He aquí a Dios, entonces, como un suplicante. “Si te vuelves, oh Israel, dice Jehová, vuélvete a mí; y si quitas tus abominaciones de delante de mí”, si juras: “Vive Jehová, en verdad, en juicio, y en justicia ”- si haces estas cosas, el resultado será glorioso; también será benéfico, tendrá un efecto evangelístico sobre el mundo. El significado es que las naciones paganas de los alrededores verán tu regreso y comenzarán a reconocer el poder de Dios.

Esa es la fuerza convertidora que debe ejercerse sobre todas las naciones. La Iglesia debe ser tan hermosa como para llamar la atención. Cuando los cristianos hagan lo correcto, los paganos creerán; cuando los cristianos reclamen su singularidad de calidad y la ejemplifiquen, los hombres que levanten argumentos contra el cristianismo se avergonzarán de su propio ingenio y huirán de las cosas que sus manos han amontonado, diciendo: No podemos construir fortalezas contra tal calidad de carácter. Ésta es la verdadera obra misional. ( J. Parker, DD )

Quitando el pecado

Una vez, sus enemigos convencieron a un gran guerrero de que se pusiera una hermosa túnica que le obsequiaron. Sin sospechar de su diseño, se envolvió con fuerza en él, pero en unos momentos descubrió que estaba cubierto por dentro con un veneno mortal. Se le pegó a la carne como si estuviera pegada. El veneno entró en su carne, de modo que al tratar de quitarse la capa, quedó desgarrado y sangrando.

¿Pero por eso dudaba en quitárselo? ¿Se detuvo a pensar si era doloroso o no? ¿Dijo, déjame esperar y pensarlo un rato? ¡No! lo arrancó de inmediato, se lo tiró y se apresuró a llevarlo al médico. Esta es la forma en que debe tratar sus pecados si quiere ser salvo. Han entrado en tu alma. Si los dejas solos, pereces. No debes temer el dolor del arrepentimiento. Debes alejarlos de ti como veneno, y apresurarte a ir a Jesucristo. Haz esto, o tus pecados te consumirán como fuego. ( T. Meade. )

Y jurarás.

Al jurar

I. El comando. ¿Cristo anuló esto? ( Mateo 5:34 .) ¿Prohibir el Hijo en el Evangelio lo que el Padre ordena en la ley? Dios te pide que lo jures, para que tu juramento sea veraz y necesario; Cristo prohíbe el juramento que es falso e innecesario.

II. La forma. Dios nos ordenó jurar; ahora nos dice cómo. "El Señor vive". Es, pues, impiedad jurar por las criaturas. Dios previene toda evasión con el nombre que aquí da: "el Señor"; no cualquier dios que el blasfemo sustituyera, como algunos juran por los ángeles, llamado en las Escrituras “Elohim”, y la superstición los adora como dioses.

III. Tres detalles.

1. "En verdad". El perjurio es impío: hace que lo que es el signo y el sello de la verdad sea el manto de la falsedad.

2. "En juicio". No jures solo por adivinar.

3. "Con justicia". No te ates a ti mismo a ningún acto contra el derecho o la religión, que nadie te ate. ( R. Clerke, DD )

Rompa tu barbecho y no siembres entre espinos.

Agricultura del alma

I. Atención adecuada al suelo.

1. Variedad de condiciones.

2. Capacidad de mejora.

II. Atención adecuada a la semilla.

1. Cuidado en la selección de la verdadera semilla espiritual. El Evangelio&mdash

(1) Perfecto en sí mismo.

(2) Apto para crecer en todos los climas.

(3) No se siembra solo.

(4) Es el soporte de la vida.

2. También se debe prestar atención a su crecimiento.

III. Atención adecuada a la temporada.

1. Juventud.

2. La temporada de la seriedad moral, cuando el corazón se ha ablandado. ( Homilista. )

La vida del pecador una agricultura insensata

Las personas a las que se hace referencia como sembrar entre espinas son, tal vez, aquellas que, mediante el estudio y el esfuerzo religiosos, se esfuerzan por introducir las semillas del bien divino en ellos cuando sus corazones permanecen llenos de cosas mundanas.

I. Un gran mal. Sembrar semillas preciosas en tierra mala implica tres cosas.

1. Pérdida de semilla. El grano precioso se ha tirado.

2. Pérdida de trabajo. Todos los esfuerzos realizados son en vano.

3. Pérdida de la esperanza. Todas las brillantes anticipaciones de un futuro glorioso frustradas.

II. Un deber urgente. "Rompa su terreno en barbecho". Esto significa en una palabra arrepentimiento evangélico por el pecado.

1. Esto en la agricultura moral, así como material, es un trabajo duro. Se necesita un labrador hábil, un arado fuerte y un equipo vigoroso. Arrepentirse es un trabajo duro.

2. Esto en la agricultura moral, así como material, es un trabajo indispensable. ( Homilista. )

El barbecho roto

I. La necesidad de barbechar la tierra es obvia para todos los que están prácticamente familiarizados con la labranza: y aquellos que están informados experimentalmente sobre el tema de la maldad y la esterilidad de sus propios corazones, admitirán la exigencia absoluta de un proceso mental similar. Todas tus esperanzas carnales y tu criminal oposición a la voluntad divina deben ser completamente erradicadas.

II. La naturaleza de esta parte del negocio de un granjero ilustrará bien el trabajo correspondiente de un creyente. El creyente sincero no descuida intencionalmente ningún intento de limpiar el corazón, por desagradable que sea; todo está subordinado a las esperadas influencias del cielo.

III. Las ventajas de este procedimiento. Aquellos que hacen un trabajo minucioso con su propio corazón, encontrarán que sus alegrías religiosas y mejores esperanzas, aunque demoradas, serán más vigorosas; sus sufrimientos subsiguientes por la afligida espina y el zarzal punzante serán menores; y una cosecha más rica coronará por fin su trabajo.

1. Si deseas prosperidad permanente y gozo en el Espíritu Santo, rompa el barbecho; no siembres entre espinas.

2. Sea personal en este trabajo. Vuelve tus ojos de los demás a ti mismo.

3. Recuerde su propia indignidad y la pobreza de sus esfuerzos sin ayuda. ( W. Clayton. )

Arando y sembrando

Esta temporada de primavera, con su arado, siembra y apertura de vida, tipifica el tiempo que Dios ha dado para formar en nosotros principios iluminados y hábitos virtuosos, motivos santos y deseos puros, y para llegar a poseer la gracia y la bondad que Jesús tiene que impartir, a fin de que podamos crecer en la vida divina de Dios, que permanecerá con nosotros hasta la vejez como la fuente del verdadero disfrute y como el primer comienzo de la gloria eterna.

La reja del Verbo Divino debe perforarnos y romper nuestra dureza e indiferencia, y hacernos impresionables y móviles, para prepararnos para producir los frutos de la justicia. Por ejemplo, la siembra de la vida, como la de la primavera, regula y determina los resultados morales que develará el futuro, ya sea en el tiempo o en la eternidad. Nuestra vida en la tierra es el escenario de causas y operaciones morales - el tiempo de siembra de nuestro espíritu - el período para el cultivo ferviente de nuestra naturaleza moral; y es aún más importante para nosotros, porque sus efectos son de gran alcance, se extiende más allá de la existencia terrena actual hacia la eternidad, y lleva las flores y los capullos de la belleza y la gracia espirituales, una manifestación de la Deidad en la humanidad.

Y si estas causas morales no operan - si se desperdicia el tiempo semilla de la vida - si se descuida el cultivo de la naturaleza moral, igualmente cierto que los efectos de tal vida son eternos, se extienden más allá de la existencia terrena presente y llevan en la eternidad los frutos de la depravación moral y la corrupción. Ahora bien, este cultivo de nuestra naturaleza moral no es una tarea fácil. Incluso en asuntos relacionados con esta vida, si descuidamos algún deber de vez en cuando, o si demoramos en aceptar cualquier empleo necesario para nuestro bienestar material o social, la indolencia aumenta, la renuencia a cumplir con el deber se fortalece, la aversión al empleo surge, hasta que el hábito nos incapacita por completo para la acción.

De la misma manera, ignorar la verdad religiosa en su relación con nuestro corazón y descuidar los deberes religiosos es profundizar las impresiones falsas, fortalecer los prejuicios ignorantes y confirmar los malos hábitos. Esto también es cierto, que si la buena semilla no está germinando en nuestros corazones, las espinas del mal están, hagamos lo que queramos. Si, por ejemplo, nuestra mente no se ejercita con la verdad religiosa, y no hacemos ningún esfuerzo por nuestra parte para comprender inteligentemente la revelación que Dios ha hecho de la salvación humana; o si el corazón no está abierto al poder del Espíritu Divino y las impresiones morales de la verdad Divina; y si continuamos rehusando aceptar a Cristo como el Salvador de nuestra alma; entonces nuestra naturaleza mental y moral se volverá como un barbecho endurecido, casi impenetrable para la reja del cielo.

La indiferencia de la mente hacia la verdad religiosa mantiene el corazón espiritualmente frío, y la frialdad del corazón induce en la mente un disgusto por las cosas espirituales. Por otro lado, cualquier despertar poderoso en conexión con la religión o la verdad religiosa, ya sea que afecte solo a la mente, al corazón solo, oa ambos juntos, es en el sentido más elevado beneficioso para nuestra alma. Cualquier cosa que actúe en la mente para convertirla en sí misma, todo lo que haga que el alma dependa de Dios y crea en un mundo espiritual invisible como una realidad, aunque esté acompañado de una fuerte excitación o conflicto interno, es bueno y conduce al poder espiritual. .

Además, la forma precisa de tratamiento que hace bien a una naturaleza espiritual, no siempre tiene éxito con todas las demás, incluso en circunstancias similares, como tampoco lo sería el mismo cultivo con diferentes suelos en el mismo clima. Por lo tanto, no podemos proyectar nuestros propios sentimientos y experiencias en la mente y el alma de los demás, como si fuéramos ejemplos de la única forma en que la gracia y el poder divinos aran todas las almas humanas en busca de la semilla de la salvación.

Esta ruptura de nuestra naturaleza moral no es otra cosa que el ablandamiento de nuestro corazón bajo la influencia de la verdad divina: un espíritu humilde y arrepentido, un sentido constante de la maldad del pecado, una voluntad de reconciliarnos con Dios, a quien nuestras transgresiones ofendido, y un deseo ferviente de una vida más santa en Dios. Sólo en un corazón como éste se arraigará la verdad divina, crecerá y dará fruto.

Como hay que romper la tierra antes de que las diminutas fibrillas de la raíz puedan descender a la tierra, lo que hacen, como por un instinto sensitivo, en busca de alimento y vida vegetal; así que la naturaleza espiritual debe ser humillada y arrepentida &mdashquebrantada bajo un sentimiento de pecado y bajo la operación de la ley divina&mdash para que la semilla del Verbo Divino pueda esconderse profundamente en el subsuelo del alma, hasta que se establece firmemente allí.

Mientras que los hilos enredados de la raíz se disparan hacia abajo, y recogen fuerza y ​​alimento del suelo, la hoja en forma de espiral se dispara hacia arriba hacia la luz, y la hoja se abre, luego viene la mazorca y luego el maíz lleno en el oreja, madura para la hoz de la cosecha. De la misma manera, la verdad divina y los principios celestiales, el pensamiento espiritual, la emoción y la vida descienden y ascienden, como por una ley inmutable.

En toda vida verdaderamente espiritual existe esta operación doble: un movimiento hacia arriba y hacia abajo, un trabajo interno y externo, una disposición meditativa que se expresa en hábitos activos, oración creyente, combinada con un esfuerzo serio por hacer el bien. ( W. Simpson. )

El deber del cultivo moral

Nuestra naturaleza en su máxima expresión no es más que una pequeña granja, y teníamos la necesidad de obtener una cosecha de cada acre de ella, porque nuestras necesidades son grandes. ¿Hemos dejado alguna parte de nuestra pequeña parcela sin cultivar? Si es así, es hora de analizar el asunto y ver si no podemos mejorar este derrochador estado de cosas. ¿Qué parte de nuestra pequeña parcela nos queda en barbecho? Deberíamos pensar muy mal de un granjero que durante muchos años permitió que la mejor y más rica parte de su granja se encontrara completamente abandonada y sin labranza.

Un barbecho ocasional tiene sus beneficios en el mundo de la naturaleza; pero, si el propietario de una tierra rica y fructífera dejara que la tierra siguiera en barbecho, año tras año, deberíamos juzgarlo como un loco. Los acres desperdiciados deberían serle quitados y entregados a otro agricultor que apreciaría dignamente los generosos campos y los animaría a producir sus cosechas. ( CH Spurgeon. )

Un campo en barbecho

¿Sabes qué pasa con un campo en barbecho? ¿cómo se endurece y se endurece como si fuera un ladrillo? Todas las cualidades friables parecen desaparecer, y se endurece mientras permanece apelmazado e intacto; Quiero decir, por supuesto, si año tras año, y el barbecho permanece intacto. ¡Y luego las malas hierbas! Si un hombre no siembra trigo, tendrá una cosecha para todo eso, porque la mala hierba brotará y se sembrará sola, y a su debido tiempo la tabla de multiplicar se resolverá en una extensión maravillosa; porque estas semillas, multiplicándose por cien, como suele hacer el mal, aumentarán y aumentarán de nuevo, hasta que el campo en barbecho se convierta en un desierto de espinos y zarzas y matorral de ortigas y cardos. Si no cultiva su corazón, Satanás lo cultivará por usted. Si no le traes cosecha a Dios, el diablo seguramente recogerá una cosecha. (CH Spurgeon. )

Versículos 11-13

Un viento seco de los lugares altos en el desierto hacia la hija de mi pueblo, no para avivar ni para limpiar.

Juicios sin tapujos

El profeta da a entender que Dios un día enviará un juicio sobre su pueblo comparable solo al siroco del desierto. El recolector da la bienvenida a casi todos los vientos del verano pero este. Sus suaves corrientes se prestan a los procesos de aventado necesarios para completar el trabajo del año. Pero el sirocco no tiene ningún elemento de ayuda o servicio benéfico en sus terribles alas.

Es el agente de la ruina, el derrocamiento, la muerte sin mezcla; el símbolo del juicio sin piedad. Las sucesivas invasiones que pronto se cernirían sobre Tierra Santa iban a ser de este carácter puro. La flor de una generación perecería en el derrocamiento. Distritos enteros iban a ser despoblados y repoblados por razas alienígenas. El viento que venía del desierto vino a estrellarse, quemar y destruir.

Fue "no para ventilar, ni para limpiar". Algunos hombres afirman que todo juicio debe ser, en última instancia, masilla. Sin embargo, esta declaración inspirada nos asegura que existe algo en la economía divina como el castigo que es puramente punitivo y no disciplinario.

I. Preguntemos si este elemento penal tiene cabida en los mejores gobiernos humanos. Si elaboramos hasta su conclusión lógica la teoría de que todo castigo debe ser sólo disciplinario, estaremos obligados a adoptar métodos de procedimiento en nuestros tribunales de justicia más grotescos de lo que la caricatura más audaz jamás haya imaginado. No debemos tener frases cortas si todo castigo es educar. No tenemos derecho a despedir a un hombre, por leve que sea su transgresión, hasta que haya dado suficiente seguridad de que su carácter ha sido completamente transformado.

El juez y el jurado ya no tendrían que preocuparse por la categoría particular a la que pertenecía su crimen. La única pregunta que deberían hacerse sería: ¿hasta dónde llega la raíz del mal en el carácter de este hombre? ¿Y qué fuerza será necesaria para levantarlo? Algunos hombres, que son incapaces de enmendarse a través del dolor, tal vez puedan ser movidos a mejores deseos, o al menos alejados de sus tendencias criminales, por excitaciones sanas.

Los expertos tendrían que entrar en el estrado de los testigos. En algunos casos, se podría encontrar que un garrotter mejoraría más sensiblemente con excitaciones saludables que con azotes. Carlyle arremetía de vez en cuando contra este sentimentalismo malsano que minaría el fundamento de todas las leyes humanas y divinas por igual. En "La vida del obispo Wilberforce" se hace referencia a una fiesta en la que estuvieron presentes Monckton Milnes, Thomas Carlyle y otros hombres distinguidos.

La conversación giró en torno a la cuestión de la pena capital. El Sr. Monckton Milnes estaba argumentando en contra de las penas de muerte, sobre la base de que no podíamos saber hasta qué punto el delincuente era responsable y conscientemente equivocado. Carlyle estalló: “¡Ninguna de sus compañías de fusión del cielo y el infierno para mí! Sabemos qué es la maldad. Conozco hombres malvados con los que no viviría: hombres a quienes, en determinadas circunstancias concebibles, mataría o deberían matarme.

No, Milnes; no hay verdad ni grandeza en eso. Es simplemente una pequeñez pobre y miserable. Hubo mucha más grandeza en el camino de sus antepasados ​​alemanes, quienes, cuando encontraron a uno de esos hombres malvados, lo arrastraron a una turbera, lo empujaron y dijeron: “¡Ahí! entra allí. Hay lugar para todos como tú: "

II. Si este elemento penal es admitido en los gobiernos humanos, ¿sobre qué principio concebible puede ser excluido de lo Divino? Muchas causas se combinan para debilitar el sentido que tenemos de nuestra propia autoridad para castigar las malas acciones. Es una autoridad estrictamente delegada. Siempre nos sentimos obligados a una mayor moderación y circunspección en el ejercicio de los derechos delegados que los originarios. A menudo nos sentimos jueces incompetentes de todo lo que ha ocurrido.

Juzgamos y castigamos en oscuros crepúsculos. Eso tiende a hacernos vacilantes e indeterminados. Y luego el sentido de nuestra propia autoridad para juzgar y castigar se debilita por el recuerdo que tenemos de nuestro propio merecimiento del castigo en muchas cosas. A menos que la ofensa sea muy flagrante, tememos incriminarnos a nosotros mismos al juzgar a otro. Y sin embargo, a pesar de todas estas cosas, estamos absolutamente seguros de nuestro claro derecho abstracto de castigar incluso en los casos en que el castigo no tiene un propósito educativo que cumplir para el individuo, sea lo que sea para la comunidad.

¡Cuánto más fuerte es el derecho de Dios! Su autoridad es original y no delegada. Él garantiza en cada alma que juzga la suficiencia del entrenamiento y la disciplina pasados. Él habita en la luz perfecta. Su juicio nunca puede ser enervado por el miedo al error.

III. La disciplina se distingue de los juicios penales, no tanto por la calidad de los juicios en sí mismos, como por el temperamento de quienes se convierten en sujetos de tales juicios. La cuestión de si los elementos puramente penales pueden entrar en el gobierno de Dios es una que debe considerarse desde el punto de vista del transgresor y no desde el punto de vista del juez. ¿Hay elementos incorregibles en la naturaleza humana? De hecho, los juicios a menudo no logran sobriedad y purificación aquí.

Hay hombres a los que nunca se les puede enseñar sabiduría mediante la más larga sucesión de reveses comerciales. Hay hombres a quienes, humanamente hablando, nunca se les puede enseñar la moralidad común, por muy duras que sean las penas que se les imponga por su incumplimiento. Hay hombres mundanos a quienes ningún número de enfermedades y duelos providenciales pueden disciplinar en religiosidad. Donde hay elementos irreformables en el carácter humano, el juicio disciplinario pasa necesariamente a la etapa puramente punitiva.

A menudo se argumenta que los juicios más agudos de la vida venidera producirán penitencia en aquellos que han continuado obstinados bajo los juicios más suaves de la vida presente. No solo no hay prueba de eso, sino nada que sugiera que sea probable. No podemos predicar nada del poder acumulativo del dolor. El viento no se vuelve purificador por el mero aumento de la fuerza con la que sopla. Después de alcanzar un cierto grado de violencia, no puede "avivar ni limpiar".

IV. El juicio que ha pasado de la etapa disciplinaria a la penal para el individuo sigue siendo disciplinario en su importancia para la carrera en general. El viento que sopla para aplastar, quemar y desarraigar en una zona de la tierra, después de que ha pasado a nuevas latitudes y ha sido templado por los mares por los que viaja, puede convertirse en un viento de beneficencia aventada. La visitación penal de una generación puede convertirse en el castigo salvador de la generación siguiente.

No debemos acostumbrarnos a suponer que los propósitos de Dios terminan alguna vez en el individuo. Ese misterio de castigo interminable, que parece frustrar el propósito divino de la misericordia para con el individuo, puede cumplir un propósito de amonestación llena de gracia a la raza. La ley de la vicaría impregna el universo moral tan ampliamente como la ley de la gravitación se extiende por el universo natural. Hay un sacerdocio tanto de juicio vicario como de misericordia.

Así como se encienden grandes fuegos en tiempos de plaga para quemar los gérmenes de infección que flotan en el aire, la atmósfera del universo de Dios puede necesitar ser mantenida pura por las llamas de una Gehena sin apagar. ( TG Selby. )

Versículo 14

Lava tu corazón de la maldad.

Pureza necesaria para la salvación

I. La depravación natural del corazón humano.

1. Esta doctrina requiere definición. La depravación del corazón incluye:

(1) La ausencia total de la imagen Divina.

(2) Una aversión natural a Dios y la piedad.

(3) Una propensión o disposición universal al mal.

2. Esta doctrina exige evidencia.

(1) Divinamente revelado.

(2) Prácticamente ejemplificado.

(3) Profundamente lamentado.

II. La pureza espiritual que el señor requiere.

1. La posibilidad de obtener pureza de corazón. Esto aparece de ...

(1) El diseño de la redención ( Hebreos 9:13 ).

(2) La habilidad del Salvador ( Juan 1:16 ; 1 Corintios 1:30 ).

(3) Las promesas de la Escritura ( Ezequiel 36:26 ; 1 Pedro 1:3 ).

(4) La experiencia de los creyentes ( Romanos 6:22 ; 1 Juan 1:7 ).

2. El importante deber de buscar la pureza de corazón.

III. La absoluta necesidad de la santidad personal.

1. Una propiedad necesaria de la religión.

2. Una adecuación necesaria para el cielo. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

El corazón debe mantenerse puro

“Habéis visto”, dijo Spurgeon, “los grandes reservorios proporcionados por nuestras compañías de agua, en los que se guarda el agua para abastecer a miles de casas. Ahora bien, el corazón es la reserva del hombre, y se permite que nuestra vida fluya en su momento adecuado. Que la vida pueda fluir a través de diferentes conductos: la boca, la mano, el ojo; pero aún todas las salidas de la mano, del ojo, del labio derivan su fuente de la gran fuente y depósito central, el corazón; y, por lo tanto, existe una gran necesidad de mantener este depósito en un estado y condición adecuados, ya que, de lo contrario, lo que fluye a través de las tuberías debe estar contaminado y corrompido ". ¿Hasta cuándo habitarán en ti tus vanos pensamientos? - Pensamientos vanos : -

I. Características. Esos pensamientos son vanos

1. De lo que no podemos ni podemos cosechar ningún bien.

2. Que no pueden asociarse en ningún acuerdo con útiles y valiosos.

3. Que deben mantenerse fuera para que la mente pueda atender cualquier propósito serio o bueno.

4. Que se dediquen mayoritaria y habitualmente a cosas insignificantes.

5. Que jueguen con cosas importantes.

6. Que sean volubles, que no se queden con continuidad sobre un tema.

7. Cuando la mente tiene alguna bagatela especialmente favorita, algún juguete adorado e idolatrado.

8. Que continuamente vuelven a las cosas reclamando justamente cierta atención, cuando pensar en ellas no puede ser una ventaja.

9. Cuando la mente se detiene en fantasías de cómo podrían ser o podrían haber sido las cosas, cuando la realidad de cómo son está ante nosotros.

10. Que los hombres se entregan con respecto a las nociones y los planes de la felicidad mundana.

II. Correctivo.

1. Tener temas específicos de interés serio a los que acudir cuando el pensamiento vuelva a estas vanidades.

2. Haga una carga repentina de culpa en su mente cuando prevalezcan los pensamientos vanos.

3. Recurrir al acto directo de devoción.

4. Interrumpa y deténgalos con la pregunta: ¿Cuál es ahora mi deber más urgente?

5. Recurrir a alguna ocupación práctica, asunto de negocios o una visita a alguna casa de duelo.

6. Restrinja su pensamiento habitual para que esté de acuerdo con los pensamientos de aquellos que han pensado lo mejor, leyendo los libros más valiosos.

7. Piense con un propósito determinado, con un fin propuesto.

8. Reflexione sobre cuántas cosas tenemos que hacer con las que interfieren los pensamientos vanos; y también, lo que hubiera sido el resultado de buenos pensamientos en lugar de tantos vanos.

9. La disciplina de los pensamientos depende en gran medida de la compañía que tenga un hombre ( Proverbios 13:20 ).

10. Si se alega la queja, que esta disciplina implica mucho que es duro y difícil, respondemos: Tan difícil es como hacer justicia a un espíritu racional e inmortal puesto aquí un rato por Dios para su mejoramiento, y luego para ir a donde señale. Difícil, pero indispensable. ( John Foster. )

Malos inquilinos y como tratarlos

I. Aquí hay algunos malos inquilinos.

1. Muchos pensamientos pueden llamarse vanos porque son pensamientos orgullosos y vanidosos. Así, cuando un hombre se cree bueno por naturaleza, podemos decir de sus pensamientos: "Vanidad de vanidades: todo es vanidad". Si no estás renovado y sueñas que eres mejor que los demás porque tus padres fueron piadosos, es un pensamiento vano. Todo pensamiento de justicia propia es un pensamiento vano; toda idea, además, de poder propio: que puedes hacer esto y aquello para tu propia salvación, y que en cualquier momento cuando te plazca puedes convertirte y convertirte en cristiano, por lo que no hay necesidad de estar en prisa, o buscar la ayuda del Espíritu Santo: - eso también es un pensamiento vano.

2. Otro tipo de pensamientos vanos pueden clasificarse bajo el título de seguridad carnal. El poeta dice: "Todos los hombres piensan que todos los hombres son mortales, excepto ellos mismos", ya menudo, como se cita el dicho, nunca fue un proverbio más cierto en general.

3. Conozco otra serie de pensamientos: son más bonitos, pero igualmente vanos, porque prometen mucho y no llegan a nada: son vanos porque son infructuosos. Estos pensamientos vanos son como el mejor orden de personas en Jerusalén, buena gente después de cierto tipo, es decir, realmente pensaron que cuando Dios los amenazaba con juicios, se volverían a Él. Ciertamente lo harían.

No tenían ninguna intención de ser duros de corazón. Lejos de ahi; poseían el poder de la apelación del profeta; sintieron un grado de asombro en la presencia del Dios justo cuando Él los amenazó, y por supuesto que querían decir - querían lavar sus corazones, y querían dejar de lado todas sus prácticas prohibidas; no todavía, sino poco a poco. Algunos hombres cavilan durante tanto tiempo sobre sus futuras intenciones que todos se convierten en huevos desordenados y nada en absoluto eclosiona. Oh hombre, "todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo", hazlo, hazlo "con tus fuerzas".

II. Ahora, déjame mostrarte lo malos inquilinos que son.

1. Primero, son engañosos. El hombre que dice: "Cuando tenga una temporada más conveniente, te enviaré a buscar", ya no envía a buscar a Pablo: nunca tuvo la intención de hacerlo. Un hombre dice: "Mañana"; pero el mañana nunca llega. Cuando llega lo que hubiera sido "mañana", es "hoy"; y luego grita: "Mañana", y así multiplica las mentiras ante Dios.

2. Los pensamientos vanos son malos inquilinos, porque no pagan alquiler; no aportan nada bueno a quienes los entretienen. Está el libro de contabilidad de la justicia propia, por ejemplo: ¿qué bien hace la justicia propia al hombre que la practica? Finge pagar en céntimos de latón: finge pagar, pero el dinero es falso. ¿De qué le sirve a un hombre albergar en su mente la promesa vacía de un arrepentimiento futuro? A menudo previene el arrepentimiento.

3. La siguiente razón para la expulsión de estos inquilinos es la siguiente: que están desperdiciando sus bienes y destruyendo su propiedad. Por ejemplo, cada resolución que no se realiza es una pérdida de tiempo, y eso es más valioso que el oro. También desperdicia el pensamiento, porque pensar en una cosa y dejarla sin hacer es un desperdicio de reflexión. Es un desperdicio de energía ser enérgico con solo prometer ser enérgico; es un gran desperdicio de fuerza estar siempre resuelto a ser fuerte y, sin embargo, permanecer débil.

4. Lo peor de todo es que estos pensamientos vanos son malos inquilinos porque te llevan a la condenación. Ha habido ocasiones en las que entretener a determinadas personas era una traición, y muchas personas han sido condenadas a muerte por albergar a traidores. Se han descubierto rebeldes condenados a muerte en la casa de un hombre, y este ha sido condenado por proporcionarles un escondite. Ahora, Dios declara que estos vanos pensamientos tuyos son traidores condenados. ¿Vas a albergarlos por más tiempo?

III. Veamos qué hacer con estos malos inquilinos.

1. Lo primero es avisarles que deben dejar de fumar de inmediato. Que no haya esperas. Cuando un hombre se convierte, se hace de una vez. Hay una línea, fina como el filo de una navaja, que divide la muerte de la vida, un punto de decisión que separa a los salvados de los perdidos.

2. Suponga que estos pensamientos vanos no desaparecerán justo cuando usted les pide que se vayan. Te diré qué hacer para deshacerte de ellos: matarlos de hambre. Cierra la puerta y no dejes que entre nada de lo que puedan alimentarse.

3. La mejor manera en todo el mundo que conozco de deshacerse de los pensamientos vanos de tu casa - estos malos inquilinos que han entrado y de los que tú no puedes salir - es vender la casa sobre sus cabezas. Deje que la casa cambie de dueño. Cuando tenga esa droga, ya sabe, será el nuevo propietario el que tendrá la molestia de deshacerse de ellos; y lo hará. Recomiendo a todo pecador aquí que quiera encontrar la salvación que se entregue a Cristo.

Ah, ahora han venido los más fuertes que ellos, y Él atará a los fuertes, y los arrojará por la ventana, y los hará pedazos con su caída que nunca más podrán gatear escaleras arriba. Sabe cómo hacerlo. Puede expulsarlos; no se puede. ( CH Spurgeon. )

Pensamientos vanos

Corazón comparado con casa, para entretener y hospedar invitados; a la cual, antes de la conversión, todos los pensamientos ligeros y desenfrenados que se proyectan arriba y abajo en el mundo tienen acceso abierto; mientras ellos, como galanes rebeldes, se divierten día y noche, y profanan las habitaciones en las que se alojan. "¿Hasta cuándo?" mientras yo, con Mi Espíritu e Hijo, y el séquito de gracias, estoy parado y llamo, y no puedo encontrar entrada?

I. ¿Qué se entiende por pensamientos?

1. Los actos internos de la mente; razonamientos, resoluciones, consultas, deseos, cuidados, etc.

(1) El poder de pensar, meditar, meditar en el hombre, que le permite concebir, aprehender, imaginar.

(2) Pensamientos que la mente enmarca dentro de sí misma ( Proverbios 6:14 ; Santiago 1:15 ; Isaías 59:4 ).

(3) Pensamientos que la mente engendra y entretiene por sí misma.

2. Qué es la vanidad.

(1) Inutilidad ( Eclesiastés 1:2 ).

(2) Ligereza ( Salmo 62:9 ).

(3) Locura ( Proverbios 12:11 ).

(4) Inconstancia ( Salmo 144:4 ; Salmo 146:4 ).

(5) Malvado y pecador ( 2 Crónicas 13:7 ; Proverbios 24:9 ).

II. Los detalles en los que consiste esta vanidad del poder pensante y meditador del hombre.

1. En cuanto a pensar en lo bueno.

(1) Falta de capacidad para suscitar y extraer consideraciones y pensamientos santos y útiles de los sucesos y ocasiones que nos rodean.

(2) Aversión a albergar pensamientos santos.

(3) La mente no estará mucho tiempo concentrada en buenos pensamientos.

(4) Si la mente piensa en cosas buenas, lo hace fuera de tiempo; se entromete en la oración y la interrumpe ( Proverbios 16:3 ).

2. La disposición de la mente a pensar en cosas malas y vanas.

(1) Esta vanidad se manifiesta en la necedad ( Marco 7:22 ), que se prueba en la inquietud y la independencia de nuestros pensamientos.

(2) Si surge alguna lujuria o pasión fuerte, nuestros pensamientos son demasiado fijos e intensos.

(3) Una inquieta curiosidad por las cosas que no nos afectan.

(4) Pensar en satisfacer los deseos de nuestra carne.

(5) Repetir los pecados en nuestra imaginación.

III. Remedios contra los pensamientos vanos.

1. Adquiera el corazón y lo enriquezca con un buen acervo de conocimiento santificado y celestial en las verdades espirituales.

2. Esfuércese por preservar y mantener los afectos vivos, santos y espirituales en el corazón.

3. Haga que el corazón sea poseído por aprensiones profundas y poderosas de la santidad, majestad, omnisciencia y omnipresencia de Dios.

4. Por la mañana, cuando despiertes, como lo hizo David ( Salmo 119:18 ), evita los pensamientos vanos que el corazón engendra naturalmente llenándolo con pensamientos de Dios.

5. Vigila tu corazón todo el día; aunque se agolpen los pensamientos vanos, hágales saber que no pasan sin ser vistos.

6. No te apetezca demasiado con vanidades y vuelos curiosos ( Job 31:1 ; Proverbios 4:25 ).

7. Sea diligente en su llamamiento ( 2 Tesalonicenses 3:11 ; 1 Timoteo 5:13 ); sólo que no estorbe demasiado la mente ( Lucas 10:41 ).

8. En tu llamamiento y en todos tus caminos encomienda tus caminos al Señor ( Proverbios 16:3 ). ( T. Goodwin, BD )

Pensamientos vanos

I. ¿Qué son los pensamientos vanos?

1. Imaginaciones inútiles.

2. Opiniones no bíblicas.

3. Deseos impíos.

4. Ideas poco razonables.

II. La solemne indagación. "¿Cuánto tiempo?"

1. ¿Será hasta que se envíe algún juicio temporal para despertarte de tu seguridad carnal?

2. ¿ Hasta que el hábito remacha estos pensamientos vanos y hace que el arrepentimiento y la conversión sean más difíciles que nunca?

3. ¿ Hasta que el afligido Salvador te abandone y el Espíritu resistido deje de luchar contigo?

4. Hasta que salga la sentencia, córtala, ¿por qué la abruma el suelo? ( J. Jowett, MA )

La vanidad del hombre como pensador

I. Es la gloria del hombre que pueda pensar.

1. El pensamiento trae el universo exterior al alma del hombre, y así lo hace suyo.

2. El pensamiento nos permite subordinar el mundo exterior a nuestro servicio.

3. Con el poder del pensamiento construimos nuevos universos.

4. El pensamiento determina nuestra condición.

(1) Incluso materialmente, influye en nuestra salud, da forma a nuestro rostro, sintoniza nuestra voz.

(2) Espiritualmente, nuestra condición está gobernada casi absolutamente por el pensamiento. Con el pensamiento podemos perforar los cielos, entrar en el Lugar Santísimo, tener comunión con el Infinito. Con el pensamiento podemos salir de nuestra propia pequeña esfera terrenal: hacer de Dios nuestro centro y ejecutar una órbita más amplia y brillante que las estrellas.

II. Es la maldición del hombre que piensa mal.

1. Los pensamientos vanos encuentran alojamiento en la mente de algunos. Si los pensamientos acariciados son vanos, la vida perseguida será vana. Para estimar en cierta medida la cantidad de pensamientos vanos que acarician los hombres, hagamos tres cosas. Compare la verdadera teoría de la felicidad con la conducta que siguen los hombres para obtenerla; la verdadera teoría de la grandeza con los esfuerzos que hicieron para realizarla; y la verdadera teoría de la religión con su conducta en relación con ella.

2. La expulsión de pensamientos vanos es un asunto de urgente importancia.

(1) Pueden deshacerse de ellos. Consagrando nuestras energías al verdadero trabajo. Por compañerismo con almas sinceras. Al darse cuenta de la presencia constante del Dios que inspecciona el corazón. Por un cambio en las disposiciones gobernantes de la mente.

(2) La urgente necesidad de esto. Desperdician la vida mental; corromper el corazón; poner en peligro el alma. ( Homilista. )

Pensamientos vanos

I. El mal de permitir que los pensamientos vanos se alojen dentro de nosotros. Por pensamientos vanos pueden entenderse todos los deseos ilícitos, los afectos viles, los temperamentos perversos y las imaginaciones maliciosas de todo tipo. Si estos, u otros malos pensamientos a los que estamos sujetos, se alojan en nuestros pechos, deben volver nuestras personas abominables ante Dios, corromper todas nuestras actuaciones y producir muchos frutos amargos.

II. La necesidad de lavar nuestro corazón de la maldad. Así como sería una locura en el labrador sembrar su semilla en un terreno que estaba cubierto de espinas, así es igualmente tonto esperar el fruto del buen vivir en cualquier persona cuyo corazón esté en barbecho, intacto y lleno de los afanes del mundo. , el engaño de las riquezas y las concupiscencias de otras cosas, que nuestro Salvador llama espinas. ( W. Richardson. )

El lugar del pensamiento en la formación del personaje

Cualquiera que haya visitado las cuevas de piedra caliza se ha dado cuenta de los pilares de estalactitas, a veces grandes y macizos, que los adornan y sostienen. Son la mampostería de la naturaleza de roca sólida formada por su propio proceso lento, silencioso y misterioso. La pequeña gota de agua se filtra por el techo de la caverna y deposita su sedimento, y otra la sigue, hasta que se forma el carámbano de piedra, y finalmente llegando a la roca debajo, se convierte en un pilar sólido, un monumento de mármol que solo puede ser derribado por las fuerzas más poderosas.

Pero, ¿acaso no se avanza a menudo en las cavernas del corazón humano un proceso tan silencioso y eficaz, pero infinitamente más trascendental? Allí, en la oscuridad que envuelve todo a la vista del observador externo, cada pensamiento y sentimiento, tan ligero e insignificante tal vez como las pequeñas gotas de agua, se hunde en el alma y se deposita, pero en una forma casi imperceptible. lo que podemos llamar su sedimento.

Y luego sigue otro y otro, hasta que las huellas de todos combinados se vuelven más evidentes; y si estos pensamientos y sentimientos están cargados con el sedimento de la mundanalidad y la pasión mundana, entonces alrededor de las paredes de esta caverna espiritual se encuentran en proporciones masivas los pilares de la inclinación pecaminosa y los puntales de la iniquidad, y sólo una convulsión como la que desgarra la vida. globo sólido puede arrancarlos de su lugar y sacudir su agarre. ( Predicador Nacional Estadounidense ) .

Malos inquilinos

A John Huss, que buscaba recuperar a un desdichado muy profano, le dijo que su ceder a pensamientos malvados y desenfrenados era el origen de todos esos horrendos nacimientos de impiedad de los que era culpable en su vida. Huss le respondió que, aunque no podía evitar que los malos pensamientos lo cortejaran, podía evitar que se alojaran en su corazón; como, agregó, "aunque no puedo evitar que los pájaros vuelen sobre mi cabeza, puedo evitar que construyan nidos en mi cabello".

Pensamientos vanos

Un verdadero cristiano que, por experiencia, sabe lo que es tratar con su propio corazón, encuentra infinitamente más difícil evitar que un pensamiento pecaminoso surja en él que evitar que mil pensamientos pecaminosos se conviertan en actos abiertos. Aquí radica su principal labor, luchar contra el fantasma y cualquier aparición, como lo son los pensamientos; se opone principalmente a estos pecados del corazón, porque sabe que estos son los pecados que son más que nada contrarios a la gracia, y que sobre todo debilitan y desperdician la gracia. Los pecados externos son como tantas orugas que devoran el verdor y el florecimiento de la gracia; pero los pecados del corazón son como tantos gusanos que roen la raíz misma de la gracia. ( Bp. E. Hopkins. )

Versículos 19-26

Me duele el corazón.

Las lamentaciones del profeta por la ruina de su pueblo

I. La denuncia o lamentación propiamente dicha.

1. Las partes afectadas. El alma y el hombre interior.

(1) El secreto de la misma, la mente y el alma están adentro y ocultas.

(2) La mente recibe y digiere los pensamientos.

(3) La mente es la madre de los pensamientos, los concibe y los genera.

2. El dolor de esas partes.

(1) Dios no necesita ir muy lejos para castigar a los malvados; Puede hacerlo desde dentro de sí mismos; puede castigar a un hombre con sus propios afectos y pensamientos.

(2) Qué buena causa tenemos para regular y controlar nuestros afectos, evitar la pasión y el exceso de emoción, cuidar de ser pacíficos y gozar de una tranquilidad sabática en nuestros espíritus.

3. El pasaje o respiradero.

(1) El discurso del descubrimiento. No puede evitar revelar estos trabajos de su propio espíritu.

(2) El discurso de lamentación. Él debe lamentar y proferir quejas, su angustia era tan grande ( Job 7:11 ).

II. El terreno o la ocasión de su lamento.

1. Las noticias o el informe en sí.

(1) La trompeta de la providencia.

(2) La trompeta de la Palabra.

(3) La trompeta de la visión o revelación profética extraordinaria.

2. La transmisión de la misma al profeta.

(1) El alma, a través del órgano corpóreo del oído.

(2) El alma inmediatamente, como si estuviera en comunión con Dios.

(3) El alma enfáticamente; que se oye, en verdad, que se oye el alma. Por eso&mdash

(a) Excelencia de Dios: Él habla.

(b) El deber del hombre: escucha.

3. La mejora o uso que hace de ella.

(1) Sus meditaciones despertaron sus afectos.

(a) Este es el objetivo de una revelación.

(b) Debemos esforzarnos por traer revelaciones para otros para nuestro propio avance espiritual y beneficio.

(2) Cuáles fueron estos afectos que despertaron las nuevas.

(a) Un o por la obstinación de su pueblo.

(b) Temor del juicio venidero.

(c) Dolor por el estado y la ruina de su pueblo ( T. Herren, DD )

La alarma de la guerra.

Guerra

"La alarma de la guerra". Una alarma espantosa; uno que evoca horrores y miserias que difícilmente pueden tener un color demasiado profundo. Envía un escalofrío a todo el sistema al pensar en la riqueza de la facultad y de los recursos que se gastan en el problema de cómo los hombres pueden hacer estallar y matar de la manera más eficaz a sus semejantes, y esparcir la ruina y la devastación sobre la tierra. Despoja a la cosa de todo el plumaje del romance; míralo en su literalidad desnuda, y es simplemente horrible.

Eso es cierto, demasiado cierto, innegablemente cierto. Pero aprendamos una lección. ¡Qué capacidad de heroísmo, de elevado patriotismo, de abnegación valiente e incansable, despierta el sonido de la trompeta! Bueno, si tan sólo esta potencia de acción, este ardiente entusiasmo, pudiera trasladarse a la Guerra Santa que estamos llamados a librar ... ay, ¿entonces qué? ¿Quiénes son los héroes del mundo real? ¿Un Alejandro, un Napoleón? No, no los conquistadores despiertos cuyo camino ha sido como un torbellino, sino los hombres y mujeres de quienes el mundo a menudo escuchó poco, porque el mundo no conoce a sus mejores benefactores: los hombres y mujeres que han roto las cadenas del esclavo. ; que sacaron del muladar al pobre; que han hablado la palabra de verdad que esperaba el alma del hombre; que han ayudado a su especie a una vida más noble y superior; y todo y solo para Dios y para la humanidad.

A ellos deben levantarse las estatuas y los monumentos, animar el lienzo y entrelazar el laurel. Ellos son sus líderes, oh pueblo cristiano. Su lucha es tu lucha, y es Su lucha quien es el Capitán de nuestra salvación. Si les dijera respecto a esta más alta y noble guerra, como dijo el mariscal Blanco a los cubanos españoles, "¿Juran seguir en esta lucha?" ¿respondería "Sí, lo hacemos"? Supongo que lo harías.

Pero haz una pausa. ¿Alguna vez te has separado con un solo consuelo, con un goce, con algo que sientes que es bueno, si no es necesario para tu bienestar? algo a lo que tienes pleno derecho; para asegurar un fin desinteresado; para mejorar alguna causa; adentrarse más en el lugar interior del alma humana; para difundir el conocimiento del Cristo de Dios y del reino de tu Padre en nuestro mundo? Oh, que al levantar la visión de un tipo de guerra que está llena de llanto, lamentación y ay, oh, que pueda surgir sobre nuestras almas la visión de esa otra guerra que no tiene tales ampollas, que está escrito todo con los personajes de la verdadera, noble y gloriosa vida o muerte. Oh, que esta visión pueda tomar alguna forma y cierta coherencia y algo de solidaridad dentro de nosotros.

No hay vida que valga nada que no sea una vida de lucha. Dios nos hizo para pelear; Nos puso en el mundo para luchar. El enemigo está a nuestro alrededor, ante nosotros, sin nosotros, sí, y dentro de nosotros. Les pregunto, ¿quién de ustedes está listo, humildemente, reflexionando, pero con fervor, para levantar su mano hacia Él, su Señor resucitado, quien le hace señas, y decirle: “Con tu ayuda, Señor, lo haré. Aquí estoy. No he sido más que un rezagado; Me he contentado con luchar en la retaguardia. Llévame a la camioneta y déjame tener una parte digna contigo en esta gran guerra santa. Aquí estoy, Príncipe de Paz, envíame ”. ( JM Lang, DD )

La alarma de la guerra

I. De oír el sonido de la trompeta y la alarma de la guerra.

1. Debemos tener nuestros oídos abiertos a la voz de Dios en las dispensaciones de Su providencia ( Miqueas 6:9 ).

2. Cuando escuchamos el sonido de la trompeta y la alarma de guerra, debemos considerar las causas de estas alarmas. Los profetas a menudo denuncian la guerra como un juicio de Dios contra su pueblo o contra los gentiles. Al publicar tales amenazas, en su mayor parte, hablan de los pecados que han provocado que Dios aflija a sus criaturas con esta calamidad; y cuando no especifican los motivos de la controversia del Señor, como en el cap.

49, no dejan lugar a dudas de que Dios está justamente disgustado. Dios tiene una razón justa para nuestros pecados en la actualidad, no solo para amenazarnos, sino para castigarnos con su venganza. Debemos maravillarnos de su paciencia, de que no hace mucho tiempo que ha hecho que la espada alcance a toda la nación para vengar la disputa de su pacto.

3. Las consecuencias probables o posibles de estas alarmas de guerra deben pasar a nuestro conocimiento cuando escuchemos el sonido de la trompeta y la alarma de guerra. Cuando hacemos esa preparación que la religión prescribe contra posibles males, si estos males no nos alcanzan, no somos perdedores, sino ganadores. El miedo al mal a menudo ha producido mucho bien. "Bienaventurado el hombre que siempre teme", y especialmente en tiempos en que hay una causa peculiar de temor; "Pero el que endurece su corazón, caerá en el mal".

II. La impresión que debe producirnos el sonido de la trompeta y la alarma de la guerra.

1. Esas escenas externas de angustia que son consecuencia de la guerra deben causar dolor a un corazón que no está contraído y endurecido por un egoísmo reinante de espíritu.

2. Las almas precipitadas a un mundo eterno deben despertar sensaciones espantosas en quienes creen que, cuando el polvo vuelve a la tierra como estaba, el espíritu vuelve a Dios que lo dio.

3. La influencia que las guerras pueden tener sobre los intereses de la religión es una fuente de inquietante preocupación para los amantes de Dios ( Lamentaciones 1:9 ; Lamentaciones 2:6 ; Lamentaciones 2:9 ).

En medio de los estragos de la guerra, incluso en nuestros propios tiempos, hemos oído hablar con demasiada frecuencia de la alienación o destrucción de casas empleadas habitualmente al servicio de la religión. ¿Debería Dios, en su ira, rechazarnos su ayuda contra aquellos que amenazan con la subversión de nuestras libertades, que pueden prever las funestas consecuencias en el estado de la religión?

4. La indignación de Dios, que se manifiesta en las alarmas de la guerra, debe impresionar profundamente a todas las mentes.

III. ¿Qué mejora ha de hacerse con el sonido de la trompeta y la alarma de guerra?

1. Consideremos nuestros caminos e indaguemos hasta qué punto somos responsables de esas provocaciones de la majestad divina que nos exponen al peligro de nuestros enemigos. Cuando Dios amenaza con juicios, observa nuestro comportamiento. Regresa y se arrepiente cuando los hombres están dispuestos a reconocer sus ofensas y abandonarlas; pero ¡ay de aquellos que se sienten cómodos en sus pecados, y nunca preguntan cuáles son las causas de las contiendas del Señor con ellos!

2. Debemos humillarnos ante Dios a causa de nuestras iniquidades. Observe de qué manera Esdras y Daniel se lamentaron y confesaron sus propias iniquidades y las iniquidades de su pueblo ( Esdras 9:1 ; Daniel 9:1 ).

¿Qué pensaríamos de un niño que no lloraba cuando su padre estaba justamente disgustado con él? Pensaríamos que estaba maldito con una disposición que lo descalificaba totalmente para disfrutar de los placeres más dulces que el hombre puede saborear. Por esta semejanza, la Escritura nos enseña cuán antinatural debe ser reputada la insensibilidad a los castigos de la mano divina ( Números 12:14 ).

3. Las súplicas por la gracia perdonadora y reformadora deben acompañar nuestra humillación. Estamos muy animados a orar por los muchos ejemplos de peticionarios exitosos de misericordias públicas en las Escrituras. Los caminos de Dios son eternos. Se deleita en la misericordia. Él pone palabras en nuestra boca para implorar Su misericordia. Él nos ha dejado muchas promesas de devoluciones misericordiosas a nuestras oraciones, para que seamos animados a acercarnos con valentía a Su trono de gracia por misericordia para con nosotros mismos, con nuestros amigos y hermanos, con la Iglesia, con nuestro rey y con nuestro país.

4. El sonido de la trompeta y las alarmas de la guerra nos advierten que hagamos de Dios nuestro refugio y del Altísimo nuestra morada. Confiar en nosotros mismos es fruto del ateísmo. Si hay un Dios, Él gobierna en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra; y lo hace según su voluntad. Está sentado sobre el círculo de la tierra, y sus habitantes son como saltamontes. Destruye a los príncipes de la tierra; Hace a sus jueces por vanidad.

“Pero el nombre del Señor es una fuerte torre de defensa”, pueden decir algunos, “solo para los justos ( Proverbios 18:10 ). Y somos conscientes de tantos males, que no tenemos ninguna razón para esperar la protección del Santo, que no se complace en la maldad y no permitirá que el mal habite con Él.

“Es cierto, el Señor nuestro Dios es santo; pero también es cierto que es clemente y misericordioso, lento para la ira, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado. "Al que a mí viene", dice Jesús, "no le echo fuera". Quizás hayas escuchado algunas historias ridículas de hombres que, por algún secreto mágico, se volvieron invulnerables en la batalla. No tendrías miedo de encontrarte con los ejércitos más formidables si fueras dueño de tal secreto; pero, si puedes creer, “al que cree todo le es posible.

"El que vive y cree en mí, no morirá jamás". ¿Quién es el que puede matar a los que no pueden morir? Las palabras, dirás, deben entenderse en sentido figurado; porque ¿quién es el hombre que vive, y no verá muerte? Pero, como quiera que se entiendan, son dichos verdaderos y fieles del Amén, el Testigo fiel y verdadero, de Aquel que vive, y estuvo muerto y está vivo para siempre, y posee las llaves del mundo espiritual, y de la muerte.

Estás llamado al duelo en los días de peligro, pero no a ese duelo que se traga el alma. Estás llamado a llorar, para que puedas regocijarte; ser afligido por tus pecados, para que puedas huir de la ira hacia Cristo, y hallar en Él seguridad, seguridad y gozo.

5. El sonido de la trompeta y la alarma de la guerra es un fuerte llamado para que dejemos de hacer el mal y aprendamos a hacer el bien. Nuestra fe en Dios es un engaño si retenemos nuestras iniquidades. Nuestra fe en Cristo, si es genuina, purificará nuestro corazón y nuestra vida. Estamos expuestos al peligro, no sólo por nuestros propios pecados personales, sino también por los pecados de nuestros semejantes; y por lo tanto, no solo debemos abandonar el pecado, sino usar toda nuestra influencia para apartar a otros pecadores del error de sus caminos.

Es algo justo para Dios, que aquellos que no se oponen debidamente a la prevalencia del pecado, compartan las miserias que trae consigo. No solo debemos renunciar a toda iniquidad, sino vivir en la práctica habitual de todos los deberes que Dios requiere. ( G. Lawson. )

Versículo 20

De repente se estropean mis tiendas y mis cortinas en un momento.

Dolor repentino

Jeremías estaba describiendo los estragos de la guerra, una guerra que estaba devastando su país y trayendo incalculables miserias sobre la gente. Cuán agradecidos deberíamos estar de que la guerra no se desate en nuestra propia tierra. Bendito sea el Señor, que ha dado siglos de paz a las fértiles colinas y valles de su isla elegida. Sin embargo, hay en esta tierra y en todas las tierras, ya sea en guerra o en paz, muchas calamidades que de repente sobrevienen a los hijos de los hombres, por las cuales pueden lamentarse amargamente: “¡Cuán repentinamente se han echado a perder mis tiendas y mis cortinas en un momento.

“Este mundo en su mejor momento no es nuestro descanso. No hay nada asentado debajo de la luna. A esto lo llamamos tierra firme, pero no tiene nada firme; se agita de un lado a otro como un mar revuelto para siempre. Nunca estamos durante mucho tiempo en una sola estancia; el cambio está operando perpetuamente. Nada es seguro sino lo Divino; nada permanece excepto lo que desciende del cielo.

I. Un despojo repentino le sucede a la justicia humana.

1. Miremos la historia de la justicia humana y comencemos en el jardín del Edén y lamentemos por la caída. Adán en su perfección no pudo mantener su justicia, ¿cómo podemos tú y yo, que somos imperfectos desde el mismo nacimiento, esperar hacerlo?

2. Un segundo ejemplo de esto ocurre muy comúnmente en el fracaso de las resoluciones del moralista. Mire a los jóvenes, instruidos desde su niñez en todo lo bueno: su carácter es excelente y admirable, pero ¿perdurará? ¿No saqueará el enemigo sus tiendas?

3. Otro inconveniente de la justicia humana es uno que no debo llamar una calamidad, ya que es el comienzo de la mayor bendición: me refiero a cuando el Espíritu de Dios viene a ocuparse de la justicia humana, por medio de la iluminación y la convicción. Aquí podemos hablar de lo que sabemos experimentalmente. Cuán hermosa es nuestra justicia, y cómo florece como una hermosa flor hasta que el Espíritu de Dios sopla sobre ella, y luego se seca por completo, como la hierba en el siroco caliente.

La primera lección del Espíritu Santo para el corazón es poner al descubierto su engaño y descubrir ante nosotros su repugnancia, donde pensamos que todo era verdadero y aceptable. Quisiera pedir a todos los que están bajo convicción de pecado que respondan esta pregunta: "Cuando seas despojado, ¿qué harás?" Puede responder: “Sabemos lo que haremos. Huiremos del yo hacia Jesús. Nuestras cosas preciosas son quitadas, y nuestro tesoro escogido nos es quitado; por tanto, tomamos al Señor Jesús como nuestro todo en todos ”.

4. Pero vendrá a toda justicia humana otro tiempo de despojo, si no sucede ninguno de los que he mencionado antes. El remordimiento vendrá, y muy probablemente en la hora de la muerte, si no antes.

II. Las palabras de nuestro texto son sumamente aplicables al despojo de todas las comodidades terrenales.

1. La destrucción repentina de todas nuestras comodidades terrenales es común a todo tipo de hombres. Puede sucederle tanto a los mejores como a los peores. Así como lanza el halcón sobre su presa, así cae la aflicción sobre los desprevenidos hijos de Adán. Así como el terremoto de repente derriba una ciudad, así la adversidad sacude el estado de los mortales.

2. El juicio repentino se presenta en varias formas. Aquí abajo nada es seguro sino la incertidumbre universal. De una forma u otra, Dios sabe cómo llevarnos la vara a casa y hacernos inteligentes hasta que clamemos: "¡Cuán repentinamente se estropearon mis tiendas y mis cortinas en un momento!"

3. Bien podría esperarse esto. ¿Nos preguntamos cuando de repente nos vemos privados de nuestras comodidades terrenales? ¿No son cosas fugaces? Cuando vinieron a nosotros, ¿recibimos un contrato de arrendamiento de ellos, o se nos prometió que durarían para siempre? Todo lo que poseemos aquí abajo es propiedad de Dios; Él solo nos lo ha prestado, y lo que presta tiene derecho a recuperarlo. Mantenemos nuestras posesiones y nuestros amigos, no en propiedad absoluta, sino en un contrato de arrendamiento rescindible a opción del Propietario Supremo; ¿Te preguntas cuando cesa la tenencia?

4. Ya que se pueden esperar estas calamidades, estemos preparados para ellas. "¿Cómo?" dices tú. Por qué, sujetando libremente todas las cosas terrenales; al tenerlos como si no los tuvieras; mirándolos como fugaces, y nunca esperando que permanezcan contigo.

5. Cuidemos de hacer un buen uso de nuestras comodidades mientras las poseemos. Ya que se apresuraron a volar junto a nosotros, atrapémoslos en vuelo y empleémoslos diligentemente para la gloria de Dios. Dejemos nuestro todo a la custodia de Dios, que es nuestro todo en todos. Una cosa tan bendita es la fe en Dios que si el creyente perdiera todo lo que posee aquí abajo, tendría una pequeña causa de tristeza siempre que mantuviera su fe.

6. Pero permítanos recordarle solemnemente que en los momentos en que nos encontramos con una calamidad repentina, Dios lo está poniendo a prueba y probando el amor y la fe de aquellos que profesan ser su pueblo. "Cuando eres echado a perder, ¿qué escribes?" Pensaste que amabas a Dios: ¿lo amas ahora? Dijiste que era tu Padre, pero fue entonces cuando te besó; ¿Es Él tu Padre ahora que te castiga?

III. Puede que se estropee repentinamente la vida misma. En un momento postrado por la enfermedad y llevado a las puertas de la muerte, el hombre frágil bien puede gritar: ¡Cuán repentinamente se estropean mis tiendas y mis cortinas en un momento!

1. No es de ninguna manera inusual que los hombres mueran repentinamente.

2. Ningún hombre o mujer aquí tiene garantía de que vivirá hasta mañana. Es casi un mal uso del lenguaje hablar de seguros de vida, porque no podemos asegurar nuestras vidas; deben permanecer para siempre sin seguro en cuanto a su permanencia aquí. "Cuando seas echado a perder, ¿qué harás?" Cuando de repente las cortinas de nuestra tienda se rompan en dos, el poste de la tienda se rompa y el cuerpo quede en ruinas desoladas, ¿qué haremos entonces? Les diré lo que algunos de nosotros sabemos que haremos.

Sabemos que cuando la casa terrenal de este tabernáculo se disuelva, tendremos un edificio de Dios, una casa no hecha por manos, eterna en los cielos. Como pobres pecadores culpables, hemos huido a Cristo en busca de refugio, y Él es nuestro, y sabemos que ciertamente guardará lo que le hemos encomendado hasta ese día; por tanto, no tenemos miedo de todo lo que puedan hacer los saqueadores. No tememos al saboteador; pero, oh mundano, cuando seas despojado, ¿qué harás? ( CH Spurgeon. )

El llanto de los afligidos

I. Nuestro primer tema doloroso son los duelos repentinos. ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! cuán pronto podremos quedarnos sin hijos; ¡Cuán pronto podremos quedar viudos de los objetos más queridos de nuestro afecto! ¡Ah! este sería un mundo realmente triste, si los lazos de parentesco, de afecto y de amistad se rompieran todos; y, sin embargo, es un mundo tal que deben separarse y pueden dividirse en cualquier momento.

1. Aprendamos a relajarnos con nuestros amigos más queridos que tenemos en la tierra. Amémoslos, podemos amarlos, podemos amarlos, debemos amarlos, pero aprendamos siempre a amarlos como seres moribundos. Oh, no construyas tu nido sobre ninguno de estos árboles, porque todos están marcados para el hacha. Mira la enfermedad de la mortalidad en cada mejilla, y no escribas “eterna” sobre la criatura de una hora.

2. Cuida de poner a todos tus seres queridos en la mano de Dios. Pusiste tu alma allí, póngalos allí. Puedes confiar en ellos como temporales para ti mismo, confía tus joyas con Él. Siente que no son tuyos, sino que son préstamos de Dios para ti; Préstamos que pueden ser retirados en cualquier momento, preciosos beneficios del cielo, que no se te imponen, pero de los que no eres más que un arrendatario a voluntad.

3. Además, ustedes que han sido bendecidos con esposa, hijos y amigos, tengan cuidado de bendecir a Dios por ellos. Canta una canción de alabanza a Dios, que te ha bendecido mucho más que a los demás.

4. Y luego permítame recordarle que si estos duelos repentinos pueden ocurrir, y puede haber una cámara oscura en cualquier casa en un momento, y el ataúd puede estar en cualquiera de nuestras habitaciones, actuemos así con nuestros parientes. y parientes como si supiéramos que pronto iban a morir.

II. Muerte súbita, como la vemos más particularmente en relación con nosotros mismos. Hay mil puertas a la muerte. ¡Cuántos han caído muertos en las calles! ¡Cuántos sentados en sus propias casas! Bueno, debe llegar nuestro turno. Quizás moriremos durmiendo en nuestras camas después de una larga enfermedad, pero probablemente seremos llamados repentinamente en una hora en la que pensamos que no enfrentaremos las realidades de la eternidad.

Bueno, si es así, si hay mil puertas a la muerte, si todos los medios y todos los medios pueden ser suficientes para detener la corriente de nuestra vida, si realmente, después de todo, las telarañas y las burbujas son cosas más sustanciales que los humanos. vida, si no somos más que un vapor, o una vela moribunda que pronto expira en la oscuridad, ¿entonces qué?

1. Primero, digo, consideremos todos nosotros mismos como hombres moribundos, no contamos con el mañana. ¡Oh! no demoremos las cosas; porque atrapados en la gran red de procrastinación de Satanás, podemos esperar, y esperar, y esperar, hasta que se acabe el tiempo, y el gran toque de la eternidad marcará nuestra disolución.

2. Y luego cuídense, les ruego, de que ustedes que conocen a Cristo no solo vivan como si quisieran morir, sino que vivan mientras viven. ¡Oh, qué trabajo tenemos que hacer y qué corto es el tiempo para hacerlo!

3. Y aprendamos a no hacer nunca nada que no desearíamos que nos encontraran haciendo si fuéramos a morir. A veces los jóvenes nos preguntan si pueden ir al teatro, si pueden bailar o si pueden hacer esto o aquello. Puedes hacer cualquier cosa de la que no te avergonzarías estar haciendo cuando Cristo venga.

III. El cambio repentino que provocará una muerte repentina. Usted ve a ese cristiano, está lleno de mil temores, tiene miedo incluso de su interés en Cristo, está turbado espiritualmente y atormentado por preocupaciones temporales. Lo ve abatido y muy angustiado, su fe muy débil; sale de la puerta y se encuentra con él un mensajero de Dios, que lo golpea en el corazón y está muerto.

¿Puedes concebir el cambio? La muerte lo ha curado de sus miedos, sus lágrimas se han enjugado de una vez por todas de sus ojos; y, para su sorpresa, se encuentra donde temía que nunca debería estar, en medio de los redimidos de Dios, en la asamblea general y la iglesia de los primogénitos. Si pensara en tales cosas, ¿no se reprendería a sí mismo por pensar tanto en sus pruebas y problemas, y por mirar hacia un futuro que nunca vería? Mire ese hombre, apenas puede caminar, tiene cien dolores en el cuerpo, está más probado y dolido que cualquier hombre.

La muerte pone su mano esquelética sobre él y muere. ¡Qué maravilloso cambio! Sin dolores ahora, sin abatimiento de espíritu, entonces él es supremamente bendecido, el decrépito se ha vuelto perfecto, el débil se ha vuelto fuerte, el tembloroso se ha convertido en un David, y David se ha convertido en el ángel del Señor. Pero, ¿cuál debe ser el cambio para el inconverso? Sus alegrías se acabaron para siempre. Su muerte es la muerte de su felicidad, su funeral es el funeral de su alegría. ( CH Spurgeon. )

Sabio para hacer el mal. -

Más dispuesto a hacer el mal que el bien

Esto es un misterio y, sin embargo, nada es más palpable y demostrable. ¡Con qué facilidad aprendemos a bajar al infierno! ¡Qué fatiga en toda la vida es escalar, hasta que entendemos su significado y nos convertimos en verdaderos montañeros! luego decimos: Subamos hacia arriba, porque nos alimentamos del mismo viento, nos fortalecemos con el mismo ejercicio; jadeamos para pararnos en los pináculos más altos de la naturaleza. ¡Pero qué fácil es no obedecer! ¡Qué fácil no ir a la iglesia! ¡Cuán deliciosamente fácil es deshacerse del yugo y poner fin a la disciplina de la vida! Los empleadores de mano de obra lo saben; los propios trabajadores lo conocen bien; todos los maestros de escuela y los formadores de jóvenes estarían de acuerdo con la propuesta al instante y sin reservas, y todo hombre vivo diría: Eso es cierto.

Si eso es cierto, se cede todo el punto. ¿Por qué debería ser verdad? Debería ocurrir lo contrario: debería ser difícil ser torcido, rudo, necio, vanidoso y mundano. Debería ser casi imposible para un hombre hecho a imagen y semejanza de Dios beber hasta morir, robar a su prójimo, hacerse el tonto, acostarse con el diablo. Dada la creación al principio, y nunca se le ocurrió al intelecto finito como una posibilidad que el hombre pensara un pensamiento innoble, pronuncie una palabra falsa, se comprometa con una política deshonrosa; la exclamación sería: ¡Es imposible! Pero lo hemos hecho. Hemos quebrantado todos los diez mandamientos uno por uno; los hemos destrozado en su totalidad; nos hemos alejado de Dios. Hemos hecho milagros que han asombrado a los cielos. ( J. Parker, DD)

La impiedad es una locura suprema

¿Le considera un hombre sabio que es sabio en cualquier cosa menos en su propia profesión y empleo, sabio para todos menos para sí mismo, que es ingenioso para idear su propia miseria y cometer un daño, pero es aburrido y estúpido en cuanto a la diseñando algún beneficio y ventaja real para sí mismo? Tal persona es quien es ingenioso en su vocación pero un mal cristiano, porque el cristianismo es más nuestra vocación y profesión propia que los mismos oficios en los que vivimos; y así es todo pecador que "es sabio para hacer el mal, pero para hacer el bien no tiene entendimiento". ( J. Tillotson. )

Piedad, la verdadera sabiduría

Si la cabeza o la lengua de un hombre crecieran rápidamente y el resto del cuerpo no creciera, ciertamente lo convertiría en un monstruo; y no hay otros que sean cristianos conocedores y conversadores, y que crezcan diariamente en estos aspectos, pero no en la santidad de corazón y de vida, que es el crecimiento propio de los hijos de Dios. ( HG Salter. )

Versículo 30

Aunque rentas tu rostro con pintura, en vano te harás bella.

Hipocresía descubierta

Este rasgado de la cara es, literalmente, agrandamiento de los ojos mediante kohl o antimonio, un truco de belleza artificial. Y la pobre criatura se ha sacado sus mejores ropas, se ha pintado con los colores más bellos, ha hecho todo lo que ha podido desde el exterior, y he aquí que el tema es: “Tus amantes despreciarán pero al fin y al cabo los hombres sienten que esto es irreal, falso , completamente podrido en el centro; dicen que esto es “una buena manzana podrida por el corazón.

“Entendamos el, que si somos descubiertos ahora o entonces, seremos descubiertos. El hombre hueco se hará sonar y se declarará nulo. Pesado fuiste en balanza, y fuiste hallado falto; y tú, pobre tonto, has cubierto el frenético rubor de la tisis con añil que se lava, o con algún otro color que se puede limpiar; te has hecho parecer de otra manera que como eres; pero todo lo exterior te será quitado, y serás visto en tu desnudez, horror y espanto.

¡Esto es correcto! La revelación será espantosa; pero debería hacerse, o el cielo mismo será inseguro. ¡Oh, qué revelaciones entonces! El hipócrita taciturno sin su manto; el hábil burlador que ha perdido su capacidad de bromear; el bribón que siempre decía una gracia que se había memorizado antes de cortar el pan que había robado; el predicador que conocía el bien y, sin embargo, perseguía el mal; la hermosa oradora, que conocía la sutileza de la música en cuanto a la persuasión, y sin embargo engañaba a las almas en el camino al final del cual está el infierno.

Entonces también se hará la otra revelación. Puede haber hombres de modales rudos que demostrarán haber estado todo el tiempo animados por un espíritu afable; puede haber aquellos que han sido considerados filisteos que son los caballeros de Dios; puede haber aquellos que han sido considerados indignos de cortesía que serán puestos en alto entre los ángeles. ( J. Parker, DD ).