Bible Commentaries
Jeremías 4

Introducción

Dios llama a Israel por su promesa; exhorta a Judá al arrepentimiento con juicios terribles. Grave lamento por las miserias de Judá.

Antes de Cristo 612.

Versículo 1

Si vuelves, vuelve a mí, si vuelves, volverás. [ Tú morarás conmigo. Houb.] Si quitas tus ídolos, no serás quitado. En la primera parte, dice Houbigant, se habla de la conversión de su [corazón y] moral; en el segundo, la estabilidad de su gobierno. Estas palabras son evidentemente una continuación del discurso que comienza en el versículo 6 del capítulo anterior, y del discurso del profeta a los cautivos israelitas en el versículo 20 del mismo capítulo.

Versículo 2

Y las naciones bendecirán, etc.— Esta es una predicción de los tiempos del Evangelio, cuando los paganos deberían unirse a los israelitas para rendir todos los actos solemnes de adoración y devoción al Dios verdadero solamente, y atribuir todo honor y gloria a él y su único Hijo, el Mesías, en quien todas las naciones serían bendecidas. Literalmente, es: "Las naciones desearán para sí las mismas bendiciones que el Dios de Israel ha otorgado a su pueblo; no negarán su alabanza a él, que ha dado tanta paz y prosperidad a los que lo adoran". Ver Houb.

Versículo 3

Haced vuestra tierra en barbecho, etc.— Es decir, "Purificad y purificad el campo de vuestros corazones mediante el verdadero arrepentimiento". Ver Deuteronomio 10:16 . Romanos 2:29 . Éxodo 6:12 . Hechos 7:51 . Colosenses 2:11 y Houb.

Versículo 4

Circuncisaos— La circuncisión, así como el bautismo, tenían un significado moral y denotaban la obligación de desechar todos los deseos pecaminosos de la carne, todo afecto y apetito irregular y desordenado. Compárese con Deuteronomio 10:16 ; Deuteronomio 30:6 . Romanos 2:29 . Colosenses 2:11 .

Versículos 5-6

Tocad la trompeta: " Tocad la alarma, para que todos se salven a sí mismo en las ciudades fortificadas; el enemigo ha entrado en el campo; ha puesto su estandarte, el león de su matorral [ Jeremias 4:7 ]; Nabucodonosor , rey de Babilonia, destructor de naciones; así llamado, ya que el Todopoderoso había entregado no solo a Judea, sino también a todos los países vecinos en sus manos ". Ver cap. Jeremias 2:15 Jeremias 48:8 Jeremias 51:47 . En lugar de reunirnos, podemos leer, llorar en voz alta o llorar de lleno. Comp. ch. Jeremias 12:8 .

Versículo 9

Perecerá, se hundirá.

Versículo 10

Entonces dije yo, & c.— Y diré, & c. El pasaje es muy sencillo, a partir de esta versión que he dado. Según la interpretación común, debe significar: "Has permitido que este pueblo sea engañado por falsos profetas", porque en el lenguaje de las Escrituras se dice a menudo que Dios hace lo que apenas permite o sufre.

Versículos 11-13

Un viento seco, etc.— El profeta aquí describe al ejército caldeo que se prepara para la destrucción de Judea, bajo la metáfora de un viento pestilente caliente, que arrasa multitudes en un momento, arruina los frutos de la tierra y esparce desolación por todas partes. donde alrededor. El pasaje, como el de los versículos anteriores, es animado y sublime; pero pierde mucha elegancia en nuestra versión. Houbigant lo traduce así: He aquí, un viento se cierne sobre los montes de los desiertos; he aquí, vendrá sobre la hija de mi pueblo, pero no para aventilar ni para limpiar: Jeremias 4:12 . Desde allí vendrá sobre ella un viento impetuoso, y entonces por fin declararé mi juicio sobre ellos o ella: Jeremias 4:13 .

He aquí, como nubes se deslizará; sus carros serán como un torbellino; sus caballos más veloces que las águilas, etc. De la malignidad del viento del sur que sopla sobre los desiertos de Arabia, los viajeros han contado historias espantosas. El efecto de este viento es, no sólo hacer que el aire sea extremadamente caliente y abrasador, sino llenarlo de vapores venenosos y sofocantes. A veces se convierte en un torbellino que levanta grandes cantidades de tierra, para oscurecer el aire, y no pocas veces para enterrar al desafortunado viajero. Las tormentas más violentas a las que estuvo sujeta Judea vinieron de ese lugar. Vea la nota de Bishop's Lowth sobre Isaías 21:1 y la cita del Sr. Harmer de Maillet's Memoirs; ch. I. obs. dieciséis.

Versículo 15

Porque una voz declara desde Dan: ¡ Porque he aquí! un sonido de devastación proviene de Dan; ¡he aquí! Se oye un tumulto desde los montes de Efraín. Houb.

Versículo 16

Vienen los vigilantes, etc. Por estos vigilantes se entienden los que preceden a un ejército y anuncian su aproximación, a quienes César en sus Comentarios llama antecessores o antecursores. Houbigant traduce la primera cláusula del siguiente versículo, Como los guardianes de un campo la rodean: es decir, "Estos correos, o espías del ejército caldeo, son tan diligentes en su observación de Judá y Jerusalén, como los guardianes de un campo son del ganado, viñedos, etc. bajo su cuidado. "

Versículo 17

Como guardianes de un campo, el Sr. Harmer cita del manuscrito de Sir John Chardin la siguiente observación sobre este lugar: "Como en el Este, el pulso, las raíces, etc., crecen en campos abiertos y no cerrados, cuando comienzan a ser aptos para recolectar, colocan guardias, si cerca de un gran camino más, si distan menos, que se colocan en una ronda alrededor de estos terrenos, como se practica en Arabia ". Ch. 5: obs. 15.

Versículo 18

Tus caminos, etc. Tus caminos y tus obras te procurarán estas cosas: esta es tu maldad, porque serán amargas y llegarán hasta tu corazón. "Todo lo que te sucede, te sucede por tu propia culpa, que has convertido la dulce bondad del Señor en amargura, y lo has obligado, aunque no quiera, a enfurecerse contra ti", dice San Jerónimo sobre el lugar.

Versículos 19-20

Mis entrañas, etc.— ¡ Mis entrañas, mis entrañas! Me duele en el centro o, en medio, de mi corazón; mi corazón se agita dentro de mí. Esta magnífica visión está llena del más divino entusiasmo. Las calamidades descritas se presentan a la mente en colores tan vivos, las imágenes están tan enmascaradas y dispuestas con tanto arte, y las rupturas y apóstrofes están tan animados, que parece que estamos envueltos en la misma escena de miseria con el profeta. . El lector observará que la destrucción de la tierra por los caldeos, de la que se habla en el versículo 20, está pintada, Jeremias 4:23 ; Jeremias 4:26 con los mismos colores, como si la naturaleza universal estuviera a punto de caer nuevamente en su caos original.

Ver al obispo Lowth. Podemos leer Jeremias 4:20 . La brecha golpea a la brecha, o la destrucción golpea a la destrucción, etc. Jeremías compara las ciudades de Judá, al final de este versículo, con tiendas de campaña; y expresa la facilidad con que el enemigo se hizo dueño de ellos, al levantar o derribar una tienda.

Versículo 22

Porque mi pueblo es necio. Algunos han supuesto que estas palabras, así como las precedentes, deben referirse a Dios; pero se adaptan mucho mejor al profeta, que habla aquí, comisionado por la autoridad divina para predicar a este pueblo. Ver cap. Jeremias 5:21 .

Versículos 23-26

Contemplé la tierra, etc.— Las imágenes bajo las cuales el profeta representa la inminente desolación, tal como la había previsto, son familiares a los poetas hebreos en ocasiones semejantes. (Véase Lowth De Sac. Poesi Heb. Prael. 9: y su nota sobre Isaías, cap. Jeremias 13:10.) Pero el ensamblaje está finamente hecho, para delinear todos juntos una imagen más llamativa e interesante de un país en ruinas, y para mostrar el feliz talento del autor para la descripción patética. La tierra vuelve, por así decirlo, a su estado primitivo de caos y confusión; la luz alegre de los cielos se retira, seguida de una triste oscuridad; tiemblan las montañas y tiemblan las colinas, bajo la terrible aprensión del disgusto del Todopoderoso; reina una espantosa soledad; no se ve ni un vestigio de ningún miembro de la raza humana; incluso los mismos pájaros han abandonado los campos, incapaces de encontrar ya en ellos su alimento habitual.

La faz del país en las partes que alguna vez fueron más fértiles, ahora cubiertas de zarzas y espinas, asume la tristeza salvaje del desierto. Las ciudades y pueblos o son derribados y demolidos por la mano del enemigo, o se derrumban en ruinas por su propia voluntad por falta de ser habitados.

Versículo 27

Sin embargo, no acabaré por completo. Algunos entienden esto como una promesa de gracia, que aunque Dios castigaría a Jerusalén, no la olvidaría por completo, sino que en el futuro la restauraría y reconstruiría. Vea el próximo capítulo, Jeremias 4:10 ; Jeremias 4:18 .

Otros lo entienden, como refiriéndose a calamidades aún mayores. En consecuencia, Houbigant lo traduce: Sin embargo , esto no es todo lo que haré; lo que significa que no sólo el país debería ser totalmente desolado por los caldeos, sino que todo el estado y la política de los judíos debería ser completamente subvertido, Jeremias 4:28 .

Versículo 29

Toda la ciudad huirá; todas las ciudades huyeron, etc. Todas las ciudades están abandonadas y no hay habitantes en ellas. Houb.

Versículo 30

Aunque rentas tu rostro con pintura— Ver 2 Reyes 9:30 . El profeta aquí continúa con la idea con la que comenzó, describiendo a Jerusalén bajo la figura de una ramera, vistiéndose para cautivar a los amantes. Ver Ezequiel 16:15 ; Ezequiel 16:63 .

Houbigant traduce el verso: Y tú, cuando estés a punto de estropear, ¿de qué te servirá vestirte de púrpura, adornarte con ornamentos de oro, ensanchar tus ojos con pintura [ plomo negro, o estibio ] ? En vano te harás hermoso; porque todos tus amantes te desprecian, y buscan tu vida.

Versículo 31

Porque he oído ... El profeta aquí describe patéticamente a Jerusalén como una mujer en dolores de parto, lamentando la pérdida de sus hijos por los caldeos, y en vano implorando ayuda. Houbigant da la última cláusula, Porque mi alma está desfallecida dentro de mí, a causa de los asesinados; los de mis hijos que han sido asesinados por el enemigo.

REFLEXIONES.— Primero, Israel había hecho profesiones arrepentidas de regresar; Dios los acepta y los encamina por el camino.

Si quieres volver, oh Israel, dice Jehová, vuélvete a mí; o, si vuelves a mí, volverás; o déjelos ejecutar inmediatamente su propósito; o se les promete que, al hacerlo, Dios los traerá de regreso de su dispersión; y si apartas tus abominaciones de mi vista, todas sus prácticas e imágenes idólatras, no volverás a llevarlo al cautiverio; o, si no te mueves de un lado a otro, eres inconstante y vacilante, pero firme en su adhesión a Dios, entonces su bendición estará sobre ellos. Y jurarás: Vive Jehová, sin mencionar más sus dioses falsos; en verdad, en juicio y en justicia;solemnemente y con el más estricto respeto a la verdad. Y las naciones se bendecirán en él; ser llamados a la comunión con el Israel de Dios y considerarse felices en el perdón, la gracia y la gloria revelados y ofrecidos en el Redentor; y en él se gloriarán, renunciando a toda otra confianza, y glorificándose en la plenitud del Señor Jesucristo.

Nota; (1.) Los que verdaderamente se vuelven a Dios deben desechar todas sus abominaciones, y ningún pecado permitido se librará. (2.) Un juramento es un acto de culto religioso; y por tanto, jurar por cualquier criatura es una blasfemia contra Dios. (3) Todo juramento debe tomarse en verdad, con escrupulosa adhesión a él, sin afirmar nada en lo que no tengamos la mayor confianza, ni prometer nada que realmente no pretendamos cumplir: en el juicio, cuando se nos llame ante un magistrado. ; o solemnemente, no precipitadamente, o en una conversación común, pero donde la importancia del tema hace que tal apelación a Dios sea lícita: y con justicia, para que se haga justicia y Dios sea glorificado.

2. El profeta, habiendo transmitido su mensaje a los hombres de Israel, y habiendo manifestado su arrepentimiento, aquí se dirige a los hombres de Judá y Jerusalén, a quienes provocaría a celos con el ejemplo, y excitaría a los mismos arrepentimientos. Tenemos,
1. Su deber. Esto les está representado por dos imágenes familiares. [1.] Rompa tu barbecho, y no siembres entre espinos. No es que por su propia habilidad natural pudieran hacer esto: lo que Dios los llama a hacer, les ofrece la gracia suficiente para realizarlo. Esta es una imagen sorprendente del corazón natural del hombre, que no da fruto a Dios; estéril de toda gracia; duro e impenitente; sin vallas, donde todo apetito ilegal se desata sin control; cubierto de zarzas y espinas de afectos viles y corruptos; y por lo tanto cerca de quemarse, Hebreos 6:7 . Este barbecho debe romperse antes de que pueda producir frutos; y esto se hace por la palabra de Dios, convenciendo la conciencia del pecador, y abriendo su corazón para recibir la semilla del Evangelio, como el arado divide la tierra, Hebreos 4:12 y las zarzas y espinos desarraigados, la semilla es no se ahoga, sino que da fruto a la perfección.

[2.] Circuncidaos al Señor y quitaos el prepucio de vuestro corazón. Dependen mucho de la circuncisión, pero sin la circuncisión del corazón y sin cortar sus afectos corruptos, lo que está en la carne no significa nada. Nota; Todas las instituciones y formas, por estrictamente observadas que sean, no nos servirán de nada si el espíritu y el poder de la piedad faltan en nuestro interior; es más, sólo sirven para engañar y engañar al alma que confía en ellas.

2. Su peligro, grande e inminente. No sea que mi furor salga como fuego, y arda sin que nadie pueda apagarlo, a causa de la maldad de tus obras. Los retrasos son peligrosos. Hoy, aunque se les llama hoy, se les advierte que no endurezcan sus corazones. Nota; (1.) Es el pecado el que provoca la ira de Dios y enciende las llamas insaciables del infierno (2.) Nada es tan terrible como caer impenitente en las manos de ese Dios que es un fuego consumidor. (3.) El momento de demora que Dios nos concede debe ser aprovechado con entusiasmo, antes de que las llamas se enciendan a nuestro alrededor; porque entonces sería demasiado tarde para llamar o regresar.

En tercer lugar, los juicios que vendrán sobre Judá y Jerusalén están predichos, como un motivo de despertar para su rápido arrepentimiento.
1. La alarma se extiende por la tierra del enemigo invasor que viene del norte; y los que están dispersos en el campo son llamados a huir en busca de seguridad a las ciudades defendidas; se pensaba que la huida era su único recurso donde la resistencia era vana.
2. El acercamiento de los caldeos, con Nabucodonosor a la cabeza, se describe mediante una variedad de imágenes, que expresan la gran destrucción y los estragos que sobrevendrían. Como un león, pellizcado de hambre, sale furioso de su matorral sobre los indefensos rebaños; Tan feroz, tan cruel, vendría el rey de Babilonia al frente de sus ejércitos, el destructor de los gentiles,y ahora de los judíos, para esparcir desolaciones por todos lados; como un viento seco, agudo y penetrante, violento y furioso, que, en lugar de abanicar o limpiar el grano, barrería con furia irresistible todo lo que tenía delante.

Avanzan espesos como nubes , y veloces como torbellino; sus caballos son más veloces que las águilas; y, por tanto, la huida era impracticable como la oposición en vano. Desde Dan, la frontera más septentrional, se extiende la primera alarma, para que las naciones oigan quiénes iban a beber de la misma copa, y especialmente Jerusalén, contra la cual está destinado este armamento: he aquí, los vigilantes vienen de un país lejano, amenazando con la ruina para todas las ciudades de Judá; y gritando, confiando en la victoria. Como los guardianes de un campo, que guardan el trigo e impiden toda entrada en él, así deben cortar todos los suministros de Jerusalén y no permitir que nadie escape. Ver2 Reyes 25 .

3. La causa de los juicios es su pecado. Tú te rebelaste contra mí, dice el Señor, tu camino y tus obras te han procurado estas cosas: a nadie se les puede culpar sino a ellos mismos por lo que padecieron; fue la justa retribución de sus iniquidades: esta es tu maldad, el fruto de ella; porque es amargo, tanto el pecado como el castigo; porque llega a tu corazón, un golpe mortal, una destrucción total. Nota; (1.) Todo lo que sufrimos, solo tenemos la culpa a nosotros mismos; nuestros pecados son nuestros verdugos. (2.) Si no sentimos la amargura del pecado para arrepentirnos de él, sentiremos la amargura del castigo cuando el arrepentimiento llegue demasiado tarde.

4. Se describen las terribles consecuencias de estos juicios. Sus corazones les fallan. El rey y los príncipes, que deberían haber levantado al pueblo a una valiente defensa, han perdido todo el ánimo y no pueden ocultar sus cobardes temores; los sacerdotes, cuyo oficio era animarlos a la batalla, están ellos mismos asombrados e incapaces de tocar un toque de las trompetas de plata; y los falsos profetas, que los habían engañado con visiones de paz, están mudos de horror y asombro. Todo guerrero se hunde en la desesperación, todo rostro se oscurece y se oye un gemido universal : ¡Ay de nosotros, porque estamos malcriados! En vano se van a ceñir a sí mismos de cilicio, lamento y aullido; sus desolaciones están determinadas, yel ardor de la ira del Señor no se ha vuelto; ha salido el decreto de su ruina, yo daré sentencia contra ellos; y su destrucción es inevitable, porque la medida de su iniquidad es completa. Nota; (1.) El sentimiento de culpa vuelve cobardes a los hombres. (2.) Los sacerdotes malvados y los falsos profetas, que engañan al pueblo con visiones de paz, encontrarán el terror de Dios a su alrededor en el día del juicio.

5. El profeta lamenta los engaños de la gente a través de sus falsos profetas, para creer cuyas mentiras Dios les entregó en un juicio justo, que fue una de las más dolorosas de sus visitaciones. Les habían prometido la paz; pero ahora la espada llegaba hasta el alma, empapada en la sangre de los muertos. Nota; (1.) Entre las más pesadas maldiciones de Dios, ésta debe contarse con justicia, cuando entrega el corazón al engaño y permite que los ciegos guíen a los ciegos.

(2.) Los fieles ministros de Dios contemplan con profunda preocupación a los que pretenden ser maestros de la palabra de Dios, desgarrando sus falsas doctrinas y adormeciendo las almas de los pecadores en una seguridad fatal, esforzándose por perjudicarlos contra la verdad e impedir todo despertar. impresión que los predicadores celosos y verdaderos buscan hacer en sus corazones.

6. Busca arrebatarlos como un tizón del fuego. Oh Jerusalén, lava tu corazón de la maldad, para que seas salva. Trata fielmente; no como los falsos profetas, que pasan por alto sus iniquidades, sino que las achacan a sus conciencias. Su corazón era perverso; allí estaba la raíz profunda de la amargura; y de eso deben ser limpiados, si quieren ser salvos. Y refuta la insensatez y el peligro de retrasar su arrepentimiento: ¿Hasta cuándo habitarán en ti tus vanos pensamientos? demasiado tiempo lo habían hecho; Ya era hora de despertar del sueño, los juicios de Dios se aceleraban; en un momento sería demasiado tarde para prevenirlos. Nota; (1.) Mientras la maldad continúe siendo complacida en el corazón, no se puede esperar salvación.

(2.) Sólo hay una fuente que es capaz de lavar el corazón del pecador de sus iniquidades, y que se abrió en el costado del Redentor, de sangre y agua: sangre, para perdonar la culpa más profunda del pecado; agua, para purificar de toda mancha de corrupción. La gracia perdonadora y santificadora de Jesús son inseparables. (3.) Los pensamientos vanos son pecaminosos; y si nuestro corazón no se purga de estas imaginaciones, nuestros caminos se volverán rápidamente perversos. (4) Cuando consideramos cuán corta es nuestra vida, cuánto ha pasado, cuán incierto es el momento que está por llegar, debería ser una advertencia que despierte para aprovechar el presente ahora y buscar a Dios hoy, mientras se llama hoy.

Cuarto, Con profunda preocupación y angustia, el profeta vio las miserias que venían sobre su pueblo: sus entrañas anhelaban la angustia de su país, y su corazón latía con amarga angustia:
1. Por sus pecados: Mi pueblo es necio. Este es el carácter que Dios les da; porque el pecado es la mayor locura; porque no me han conocido; de nombre y de profesión lo habían poseído, pero no tenían conocimiento experimental de él como su Dios. Son niños tontos , estúpidos e intratables; y no tienen entendimiento, respecto a su verdadera felicidad, o los medios para alcanzarla.

Son sabios para hacer el mal; astucia para idear y realizar sus planes pecaminosos; una sabiduría que es su maldición; pero para hacer el bien no tienen conocimiento, ni desean saber; su inclinación es contraria a ella. Tal es el carácter de todo hombre natural, hasta que por la gracia se arrepiente, y Dios quita la ceguera y cura la perversidad de su corazón, otorgándole la sabiduría y la gracia que vienen de arriba.

2. Por sus sufrimientos: y estos se amplían y describen con fuerza. La trompeta anuncia la alarma de la guerra, rápida y repentina la destrucción se extiende, y, sucesivamente como mensajeros del mal de Job, vuelan las noticias espantosas, de una ciudad tomada tras otra, hasta que toda la tierra es saqueada, y todo el país donde los pastores. montaron sus tiendas devastadas; no aparece el final de la calamidad. Se muestran los estandartes del enemigo invasor y sus instrumentos bélicos se escuchan por todos lados. El país, completamente devastado, aparece como el primer caos, cuando la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas sobre la faz del abismo; o puede aplicarse a la total confusión de sus asuntos, políticos y eclesiásticos: y los cielos, como si no quisieran contemplar sus abominaciones, cubren con tinieblas sus resplandecientes lumbreras: o tan oscurecidos y desconcertados estaban sus reyes y príncipes, sin saber qué curso tomar. Los montes temblaron y los collados huyeron ante el rostro del Dios ofendido; tales terrores se apoderaron de los guerreros más valientes.

La desolación universal parece reinar a través de esa tierra una vez populosa y fructífera: las ciudades, sin un habitante, están en ruinas; el país está desolado y árido como una roca; los mismos pájaros han huido, no les queda comida: y todo esto surge de la feroz ira de Dios, que es en sí misma la parte más pesada del juicio: y este no es el caso de una ciudad o una parte del país solamente, el conjunto es completamente arruinado. Atemorizados por los jinetes y los arqueros, huyen a las rocas y los matorrales para esconderse: las ciudades están desiertas y destruidas, y no queda un alma viviente en ellas; y, si no fuera por una palabra de misericordia, podrían esperar una extirpación total, y su mismo nombre sería borrado de debajo del cielo: pero Dios no terminará por completo, un remanente fiel escapará. Nota;(1.) Estas espantosas imágenes de la destrucción de Judea dan una vaga descripción de ese gran y terrible día del Señor, cuando su ira finalmente se derramará sobre los impíos; los cielos se disuelven, la tierra se quema y toda la naturaleza creada vuelve a su caos original. (2.) Cualesquiera que sean las visitaciones que nos sobrevengan de manos de los hombres, debemos buscar más lejos la causa de ellas, si queremos beneficiarnos de ellas. (3.) En todos los juicios de Dios a continuación, algo de misericordia se mezcla con venganza; pero de ahora en adelante habrá juicio sin misericordia.

3. Sus sufrimientos son irremediables. Dios no los ayudará; no pueden librarse a sí mismos; y sus confianzas humanas fallarán y los dejarán en la desesperación. Si la tierra llora y los cielos se ennegrecen con tormentas de ira, es porque Dios ha pronunciado su condenación. Su propósito es fijo, su sentencia irrevocable: dado que se negaron a arrepentirse de sus pecados, él no se arrepentirá de sus juicios por ellos. Él está en contra de ellos, ¿qué pueden hacer? ¿A dónde pueden ir? Su propia fuerza es insuficiente para resistir al enemigo invasor, y tan vana es su esperanza en estos confederados. Aunque como una prostituta, que con la pintura y el vestido busca ocultar sus arrugas y ocultar sus decadencia, Judá cortejó a sus aliados, en vano te harás hermosa,cada artimaña que pueda usar ya no asegurará a sus galanes: conscientes de su estado arruinado, la abandonarán en el día de su calamidad y ayudarán a avanzar en su destrucción.

En agonías, como mujer en los dolores de los dolores más difíciles, la hija de Sion clamará: ¡ Ay de mí ahora! sus sufrimientos tan intolerables; su caso tan desesperado; mi alma está cansada de los asesinos; o los que habitaban en Jerusalén, en cuyas manos ahora se requería la sangre que habían derramado; oa través de esas horribles masacres cometidas por la espada caldea. Nota; (1.) Los que caen en la adversidad generalmente sentirán, a su costa, la vanidad de las confidencias de las criaturas. Las amistades del mundo son infieles: Dios es el único amigo que nunca falla. (2.) La pintura de los deberes y las devociones nos puede servir de poco, si la deformidad del pecado continúa por debajo. (3.) Son verdaderamente irremediables los que Dios abandona.