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Jeremías 4

Introducción

Introducción a Jeremías 4.

Este capítulo comienza con varias exhortaciones al arrepentimiento; Primero a Israel, o las diez tribus, regresar al Señor con todo su corazón, y guardar sus abominaciones y servirle en sinceridad y rectitud del alma; Con promesas de descanso y seguridad a sí mismos; y que tendría una feliz influencia en los gentiles, y emitirá en su conversión; ¿A quién se bendiga por aquí en el Señor, y la gloria en él, Jeremias 4:1, y junto a los habitantes de Judá y Jerusalén, para mostrar una preocupación por renovar y santificar la gracia, lo que significa que Varias metáforas, para que no se puedan consumir con el fuego de la ira divina, Jeremias 4:3 y luego la destrucción de esa tierra y la ciudad se predice y se describe, en parte por lo que fue introductorio, y la proclamación de la misma, significada al soplar la trompeta y establecer la norma, Jeremias 4:5, por una cuenta de los destructores, su crueldad, rapidez y diligencia, Jeremias 4:7 y de la destrucción en sí, en comparación con un viento violento, Jeremias 4:11, por el efecto que debería tener sobre los habitantes de todo tipo, Alto y bajo, Jeremias 4:8, y tuvo sobre el propio profeta, Jeremias 4:10, y por la causa y por ello, los pecados de la gente, que son llamados a arrepentirse de, Jeremias 4:14 y por una visión, el profeta tenía de la terrible desolación de la tierra, Jeremias 4:23 y por las esperanzas vanas y falsas que la gente tendría de su recuperación. , y la gran ansiedad y angustia en la que estarían, Jeremias 4:30.

Versículo 1

Si regresas, oh Israel, dice el Señor ,. A lo que habían sido alentado, y como habían prometido que harían, y dijeron que lo hicieron, Jeremias 3:14:

devuelve a mí ; con tu corazón entero, y no fingidamente e hipócritamente, como lo hizo Judá, Jeremias 3:10. Algunos hacen las palabras (y los acentos requieren que deben ser renderizados así) "Si regreses a mí, oh Israel, dice el Señor, volverás"; Es decir, para tu propia tierra, estar ahora en cautiverio; o, "descansarás" m; o "tener descanso"; Así que Kimchi interpreta la última palabra; ver Jeremias 30:10, y estas palabras pueden ser consideradas muy bien como las palabras de Cristo, y como lo habla, cuando entró en su ministerio, quien comenzó con llamar a la gente de Los judíos al arrepentimiento, y prometen darles descansar; Y todo lo que regresan a Dios por el arrepentimiento, y vienen a Cristo por la fe, encuentre el descanso espiritual por sus almas ahora, y tendrá un resto eterno en adelante, Mateo 4:17:

y si eliminas tus abominaciones fuera de mi vista ; No solo sus pecados, sino también su justicia propia, y dependencia de él; Los ritos y ceremonias de la vieja ley abolida por Cristo, junto con las tradiciones de los ancianos, por los cuales hicieron anular los mandamientos de Dios; Todo lo que eran abominaciones a la vista del Señor, Isaías 1:13,.

entonces no eliminarás ; de tu propia tierra de nuevo cuando se restaura, o más lejos, en países más lejanos, ya que ahora estaban en cautiverio; o más bien, las palabras pueden ser representadas, no como una promesa, sino como una continuación de lo que se dice antes,.

y no se mueve hacia y no fro n; o ser inestable y vacilante, arrojado de un lado a otro con cada viento de doctrina y precepto de los hombres; Pero se establecerá en la fe del Evangelio, y firme e inamovible en cada buen trabajo. El Targum es:

"Si regresas, Oh, Israel, a mi adoración, dice el Señor, tu regreso se recibirá antes de que el decreto sea sellado; y si te quites a tus abominaciones delante de mí, no serás movidos; ''.

o deambular.

l אם תשוב ישראל נאם יהוה אלי תשוב "SI Reverteris ad yo, Oh Israel, Dicit Jehová, Reverteris", Gatoker, M תשוב "Quiescas", Vatablus; "Quiesce APUD ME", Calvin. n ולא תנוד "et no vagaberis", gatatker; "ET, no instabilis, Fueris", Cocceius,.

Versículo 2

y jurarás, el Señor Liveth ,. O por el Señor viviente, por él y él solamente; No por las criaturas, sino por el dios de la verdad. A veces se pone a veces para toda la adoración y el servicio de Dios, Deuteronomio 6:13 y por una confesión de Cristo, y profesión de fe en él, Isaías 45:23, Romanos 14:11 y que debe hacerse,.

en verdad, en justicia, y en juicio ; En sinceridad, integridad y rectitud del alma; En espíritu y en, verdad; En justicia y verdadera santidad:

y las naciones se bendicen en él , no en Israel, como el Targum, Jarchi y Kimchi, lo interpretan; Pero en el Señor, incluso en el Mesías, el Señor Jesucristo, en quien todas las naciones de la Tierra sean bendecieras con todas las bendiciones espirituales; Con los que se sienten bendecidos, llaman y se cuentan felices, siendo perdonados por la sangre de Cristo, justificados por su justicia, y teniendo paz, vida y salvación por él, Génesis 22:18:

y en él deberán gloriar ; No en sí mismos, ni en ninguna criatura, o disfrute de la criatura; Pero en el Señor, y en lo que es para ellos, sabiduría, justicia, santificación y redención; en quien toda la semilla de Israel, siendo justificada, gloria; ver 1 Corintios 1:30. El sentido de las palabras parece ser, que sobre el evangelio fue predicado por Cristo y sus apóstoles a los israelitas, y algunos de ellos se convierten, y sus abominaciones se alejaron, y se escindieron al Señor, y a su adoración; Los gentiles deberían haberlos enviado el Evangelio, y recibirlo, y colocar toda su bendición en Cristo, y la gloria en él.

Versículo 3

por así decir, el Señor a los hombres de Judá y Jerusalén ,. Las dos tribus de Judá y Benjamin, que estaban en el momento de esta profecía en su propia tierra; Y así se distinguen de Israel las diez tribus, que estaban en cautiverio; A menos que las mismas personas deben ser destinadas, quienes fueron llamados por estos varios nombres, la gente de los judíos; Y fue en Judea que nuestro Señor apareció en la carne, y a los habitantes, él ministró, fue el ministro de la circuncisión; Y así, a los habitantes de Jerusalén, a quien llamó al arrepentimiento, y se habría reunido, Mateo 23:37:

rompe tu terreno en barbecho ; Esto es tierra que se encuentra hasta que se aprueba, no arado, ni sembró, en la que nada crece sino el producto de la naturaleza, como malezas, espinas, briers, c. es común a los hombres y las bestias, y está en paz, y, por lo que es difícil y no es sensible a la semilla que, si accidentalmente cae sobre ella, no le impresión, y no es recibida por ella; y la ruptura de la misma es por el arado. El "Tierra en barbecho" representa placamente los corazones de los hombres no regenerados, que están sin abrir a la palabra, y no sean inactivos por ella; Tampoco tienen la semilla de la gracia divina sembrada en ellos; Pero son indigentes de fe, esperanza, amor, miedo y similares; No hay nada que crece allí, sino las malezas del pecado y la corrupción; y son como un camino común común; son la pista común del pecado, donde los deseos pasan de un lado a otro, y habitan; y así se endurecen y tienen obstáculos, tan difícil como una piedra, sí, más difícil que la piedra de molino inferior; y quién, aunque ocasionalmente pueden estar debajo de la palabra, no le implica ninguna impresión; No tiene lugar en ellos, pero es como la semilla que cae por el camino, Mateo 13:4, a menos que el poder divino lo asija; Porque el Evangelio está el arado, y los ministros son los Ploughmen; Pero es solo el Señor lo que hace que sea efectiva para romper el terreno en barbecho de los corazones de los hombres, Lucas 9:62, pero cuando el Señor pone su mano al arado que entra dentro, y abre el corazon; Es rápido, poderoso y agudo; corta profundamente, y hace surcos largos y grandes, incluso condenas fuertes de pecado; Tira de un hombre dentro hacia afuera, ya que el arado hace la tierra; y pone a todos los malvados de su corazón; y raíces por el orgullo, la vanidad y la jactancia de la criatura, y otras lujurias; Y así, da la forma de que la semilla de la gracia divina esté ahí abajo:

y siembra no entre espinas ; o, "que no puedes sembrar entre espinas" o; Porque, a menos que se rompa el suelo en barbecho, no será otro que siembra entre espinas; Y a menos que los corazones de los hombres sean abridos por el poder y la gracia de Dios, no atenderán las cosas que se hablan; Predicar y comer la palabra será como sembrar entre espinas; Cuidados de este mundo, la engaño de las riquezas, los placeres de la vida y los deseos de los mismos, que son comparables a las espinas, porque pinchan, perplejantes y angustiantes, y porque son vanasas y no rentables, ahogan la voz y lo hacen inútil; Ver Mateo 13:7, ahora esta exhortación en el texto no supone poder en el hombre para romper y abrir su corazón; Pero para mostrar su falta de renovación de gracia; la necesidad de ello; y el peligro al que está sin ella; y despertar en él una preocupación por ello; Ver Ezequiel 18:31. Las palabras pueden ser aplicadas a los profesores de retroceso, ya que el retroceso de Israel y Judá son las personas abordadas; Y esto se puede hacer con gran propiedad y pertinencia al símil; Para el suelo en barbecho es lo que se ha roto y hacia abajo, y se puso en barbecho. Es habitual hasta y sembrar dos años, y yacía un tercero, y los cristianos de retroceso se parecen muy parecidos a la tierra en barbecho; tan infiel, tan tibia e indiferente; Así que desatento de la palabra, y despreocupado debajo de ella; tan estéril e inquieto, como si nunca hubieran tenido ninguna fe, ni amor, o buen trabajo en ellos; para que tengan que ser renovados en el espíritu de sus mentes; Para tener una nueva cara de cosas que se les ponen: y tener un corazón limpio, y un espíritu correcto, creado en ellos. El targum es,.

"Haznos buenos obras, y no busques la salvación en los pecados. ''.

o ואל תזרעו "UT no seratis".

Versículo 4

circuncidad a los Señor ,. O, "estar circuncidado", ya que las versiones latinas de Septuagint y Vulgate lo hacen. Esto debe entenderse de la circuncisión del corazón, como observa Kimchi; y como aparece a partir de las siguientes palabras:

y quita los foreskins de su corazón, a los hombres de Judá, y los habitantes de Jerusalén ; Esta es la verdadera circuncisión espiritual; Y ellos que poseen son la circuncisión, las únicas personas verdaderamente circuncidas; Y son tales que han sido pinchados al corazón, y están completamente convencidos del pecado; que han tenido la dureza de sus corazones, y la impureza de él se abre a ellos; que han contembilitado con vergüenza y paro, y han sentido un dolor interno a causa de ella; y que se han habilitado para negarse a sí mismos, renunciar a su propia justicia, y dejar el cuerpo de los pecados de la carne: y aunque los hombres son exhortados para hacer esto a sí mismos, sin embargo, en otros lugares, el Señor promete hacerlo por ellos, Deuteronomio 30:6, y de hecho es puramente su propio trabajo; o de lo contrario, no podía llamar, como es, "Circcisión sin manos", y "cuya alabanza no es del hombre, sino de Dios", 1 Tesalonicenses 2:11 y la razón de esta exhortación, como antes, es convencer a aquellos judíos, que fueron circuncidados en la carne, y descansaron y glorificaron en eso, que sus corazones no estaban circuncidados, y que hubo una necesidad de ello, y en peligro para la falta de eso; como sigue:

para que sea mi furia que viene como el fuego ; A lo que a veces se compara la ira de Dios, Nahúm 1:6 y a veces se indica por un horno y el lago de fuego, incluso su eterna ira y venganza:

y quema que ninguno puede apagarlo ; Tal es el fuego de la ira divina; es insaciable; Es eterno, Marco 9:43:

debido al mal de sus hechos ; que están tan provocando a los ojos de su gloria; Los pecados de los hombres son el combustible al fuego de su ira, y hace que arde al infierno más bajo, sin el menor grado de misericordia. El targum es,.

"Gire a la adoración del Señor, y quite la maldad de sus corazones, para que sea mi furia queme como fuego, y consume sin piedad, debido al mal de sus hechos. ''.

Versículo 5

declararte en Judá, y publicar en Jerusalén, y decir ,. Exhortaciones al arrepentimiento siendo sin efecto en general, aunque podrían influir en algunas personas en particular, el Señor dirige al profeta que se acueste ante la gente la vista de su destrucción en la mano; Quién llama a algunas personas como una especie de heralda, publicar y declarar en la tierra de Judea, y en Jerusalén la metrópolis de ella, lo que sigue:

soplada la trompeta en la tierra ; Como alarma de un enemigo que se aproxima, y ​​de una invasión por él, y de peligro de él; y esto se debe hacer, no para reunirse, y se puso en una postura de defensa, para conocer al enemigo, y darle la batalla; Pero para reunirse, que estaban en los campos, y en las aldeas de los países, y se ocultan de él:

llorar, reunirse y decir ; o llorar con una boca completa, con voz alta, que todo podría escuchar; que muestra el peligro inminente:

ensamblate y vamos a entrar en las ciudades defectultas ; como Jerusalén, y otros, donde podrían pensar a sí mismos seguros y seguros; ver Mateo 24:16.

Versículo 6

Configure el estándar hacia Sion ,. No en la Torre de Sión, como lo interpreta Kimchi; Pero en algún lugar alto, señalando a Sión, y dirigiendo a la gente del país a huir hasta la seguridad; Para la creación de la norma aquí no es para el alistamiento de los soldados para luchar, sino como un signo de peligro, y una dirección donde huir de ella:

retire ; reunirse para huir, ya que la palabra P se representa en Isaías 10:31, aunque algunos lo hacen ", se fortalece" Q; Toma el corazón, y juega al hombre; Pero esto no parece tan agradable para el contexto:

que no se quede en ; o, "soportar no"; Párese no en el lugar, estén, pero muévete de ella a toda prisa, debido al peligro presente:

Porque traeré el mal desde el norte ; de Babilonia, como Kimchi lo interpreta; que acaba al norte a la tierra de Israel; Y así diseña el cautiverio Judá debería ser llevado a allí:

y una gran destrucción o, "brote" r; que los babilonios deberían hacer a los habitantes de Judea y Jerusalén.

P העיזו "Congregate VOS, [Sub. ] anuncio fugiendum ", vatablus; "Confirmar VOS [Ad Fugiendum]", Piscator. q "confortamini", v. L. "corroboramiui", castalio; "Viriliter de Agita", Munster. R שבר "Contrationem", Junius Tremellius, Piscator "Confracciono", Cocceius.

Versículo 7

El león se encuentra desde su espesor ,. Lo que significa Nabucodonosor S, de Babilonia, que se compara con un león por su fuerza, fiereza y crueldad; Ver Jeremias 50:17 Entonces el emperador romano se llama león, 2 Timoteo 4:17, de manera agradable a esto, el Targum lo parafraseanza,.

"Un rey se ha ido de su fortaleza; ''.

o torre; y la versión siríaca,.

"Un cierto rey más poderoso está a punto de subir como león fuera de su madera: ''.

y el destructor de los gentiles está en su camino ; El que había conquistado y destruyó a otras naciones, no unos pocos, y estos poderosos y fuertes; y por lo tanto los judíos no podían esperar, sino ser destruido por él. Este tirano era un tipo de anticristo, cuyo nombre es Apolyon, un destructor de las naciones de la Tierra, Apocalipsis 9:11.

se ha ido de su lugar, para que tu tierra desolara ; De Babilonia, donde estaba su palacio real, para desperdiciar la tierra de Judea; Y él está representado como salido, y en el camino con esta opinión, para atacar a los habitantes de Judea con el Gran Terror, y para acelerar su vuelo, su destrucción que se está determinando y cierta:

y tus ciudades se basarán sin un habitante ; se volverán tan desolados, que no debería haber ninguna morada en ellos, en parte por motivos de las multitudes de los muertos, y en parte por motivos de multitudes que deberían huir; y debe ser residual a tal grado, que deben estar cubiertos con la hierba que crece sobre ellos; cual es la significación de la palabra t aquí utilizada, según r. Joseph Kimchi.

S TAN T. Bab. Megilia, siguiendo. 11. 1. Sanedrín. Fol 94. 2. T תצינה "Gramine Succrescente Obducantur Quidam" en Gatoker.

Versículo 8

para que esto te gire con cepillado, lamento y aúlla ,. Es decir, debido a esta destrucción amenazada, lo que estaba muy cerca, y tan seguro y seguro:

por la feroz ira del Señor no se ha vuelto de nosotros . Las versiones de septuaginta, siríaco y árabe, lo hacen "de ti" y algunos lo hacen "de ella" u; De su propósito y diseño para destruir a los judíos. Jarchi interpreta esto de Josías, y a sus ocasiones, aunque, aunque se volvió hacia el Señor con todo su corazón, pero el Señor no se volvió de la ferocidad de su ira y la ira contra Judá, 2 Reyes 23:25

u ממנו "ablo illo", yo. mi. "AB Illo Proponente", Cocceius; "AB EO", Montanus.

Versículo 9

y llegará a pasar en ese día, dice el Señor ,. Cuando Nebuchadnezzar debe surgirse de Babilonia en la tierra de Judea, y aproveche sus ciudades, y considera a Jerusalén:

que el corazón del rey perecerá ; El significado de Zedekiah King de Judá, que debe estar en el máximo susto y consternación, sin saber qué hacer, sin ser de sabiduría y coraje; ver.

Jeremias 39:4:

y el corazón de los príncipes ; que se incautó con el mismo pánico, y al final de su ingenio, no podrían darle consejos y consejos al rey; para que la gente no tenga ayuda del rey y su noble, en quien ponen su confianza:

y los sacerdotes deben estar asombrados ; que Kimchi interpreta de los sacerdotes de los lugares altos, los sacerdotes idólatros, cuyo servicio cesaría ahora, y cuyos ídolos no los salvarían:

y los profetas se preguntarán ; que también interpreta de los falsos profetas; Como lo hace el targum; que profetizó la paz, y ahora verán que era una mentira que profetizaban, ya que la destrucción repentina ahora se acerca a ellos.

Versículo 10

luego dijo yo, ah, señor dios! . Expresando gran dolor y preocupación: esta "Ah" es a modo de lamentación. El Targum lo interpreta como una petición,.

"Y dije, recibí mi oración, oh Señor Dios: ''.

seguramente has engañado mucho a esta gente y jerusalén : lo que hicieron los falsos profetas, que se dice que Dios hace, porque los sufrió para engañar a la gente; ver 1 Reyes 22:20. El Targum atribuye el engaño a los falsos profetas, y no a Dios,.

"Seguramente he aquí los falsos profetas engañan a esta gente, y los habitantes de Jerusalén; ''.

o esto puede ser dicho irónicamente, porque los falsos profetas fingieron hablar en nombre del Señor; por lo que Jeremías dice: "Seguramente has engañado mucho", c. "Decir, tendrás paz" como lo hicieron los falsos profetas, Jeremias 6:14:

mientras que la espada se acerca al alma ; Quita la vida, muchos son asesinados por él; Así que el Targum,.

"Y ahora he aquí que la espada mata entre la gente; ''.

Gran matanza es hecha por ella. L'Empereur W observa que la palabra aquí usada significa, en el idioma árabe, para educar o mencionar; y luego el sentido es,.

"Ah, Señor, has planteado a esta gente con gran ternura, y les prometió todo tipo de felicidad; Pero ahora ataces a las amenazas de las calamidades de todo tipo, y la muerte misma; y asignó un lugar para que la espada entre en sus almas; ''.

Así que la palabra árabe utilizada en la versión de Hechos 22:2.

w no. ad mosis kimchi, οδοιπορια, p. 186.

Versículo 11

en ese momento se le dirá a esta gente y a Jerusalén ,. Los habitantes de Judea y Jerusalén, la gente de los judíos; o "relativo a" x ellos, como lo interpreta Jarchi:

un viento seco de los lugares altos en el desierto hacia la hija de mi pueblo . El targum es,.

"Como viento del sur sobre las cabezas de las inundaciones de agua en el desierto, también lo es el camino de la congregación de mi pueblo; ''.

Pero más bien, el viento del norte está diseñado, ya que es un seco, y el viento del sur se humedece; y el mejor, ya que este viento pretende que Nabucodonosor y su ejército, que deberían venir de Babilonia, desde el norte. Algunos lo hacen, "un viento limpio limpio" y; ¿Qué tira de los árboles, pone las rocas y las montañas desnudas, lleva la tierra y el polvo antes de él, y hace que las piedras se vean blancas y limpias?. La versión latina de la Vulgata lo hace, "una quema"; y representa la fuerza y ​​el poder con el que debe venir el enemigo, sin ninguna oposición o resistencia a él; por un viento en lugares altos, colinas, y montañas, y que viene a través de los desiertos y los desilibios, no tiene nada que lo obstaculiza, como observa Kimchi; Mientras que, cuando sopla en lugares habitables, hay casas, paredes, coberturas y cercas, que lo resisten; y se observa, que en el camino de Babilonia a Judea, que el profeta llama "la hija de mi pueblo", fueron muchos lugares del desierto. La versión de Septuagint es: "El espíritu de error en el desierto, el camino de la hija de mi pueblo"; que las versiones siríacas y árabes parecen seguir; El primero lo hace, "como el viento que vaga a través de los caminos del desierto, también lo es el camino de la hija de mi pueblo"; y este último así, "hay un espíritu de error en el desierto, en el camino de la hija de mi pueblo".

no a la pureza, ni a la santidad , ya que con la Septuagint hace que la próxima cláusula: "No para fan, ni para limpiar"; de los cuales usan un viento más moderado está en la ganancia y limpieza del maíz de la paja, y el grano ligero e inútil.

x לעם הזה "de hoc populo", calvin, vatablus. y רוח צצ "Ventus Nitidus", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 12

incluso un viento completo de esos lugares vendrá a mí ,. Es decir, un fuerte, muy vehemente; o, "un viento que es más lleno que estos", ya que la versión siríaca lo hace; lo cual es más fuerte que esos vientos que se ajustan a los fanáticos y se están reduciendo la paja del trigo. Jarchi lo interpreta, un viento lleno de esos castigos que Dios había amenazado, y decidido a traer a esta gente, y no cambiaría de, ni se arrepentiría de: y la frase "vendrá a mí", no al profeta, ni la gente. de los judíos, a quienes representaba, pero el Señor mismo; y muestra que el viento está a su mando, y cuando él llama, le viene a él, y obedece su voluntad, Salmo 148:8 y que todas las aflicciones, juicios y castigos para el pecado, son de él:

ahora también dará una frase contra ellos ; No es el profeta, sino el Señor, que ahora los llamaría a su bar, intente su causa, los reprendió por sus pecados, pronuncia frase contra ellos y ejecutelo. El targum es,.

"Porque han vagado después de los falsos profetas, que les profetizó en un espíritu de falsedad; Por lo tanto, los ejércitos de las personas, más altas que las que, como el viento vendrá contra ellos; Incluso ahora por mi palabra los traeré, y pronunciaré la venganza de mis juicios sobre ellos. ''.

Versículo 13

he aquí, vendrá como nubes ,. Significado del león, Nabucodonosor, Jeremias 4:7,.

"El rey con su ejército (como el Targum la parafraseanza); Surgirá contra ellos como una nube que asciende y cubre la tierra. ''.

"Sube contra ellos como una nube que asciende y cubre la tierra. ''.

La metáfora denota la rapidez de su venida, y las multitudes con los que debería venir, y esa oscuridad y angustia deberían traer con él sobre la gente de los judíos:

y sus carros serán como un torbellino ; Para la rapidez, el poder y la violencia: los carros de guerra están destinados; Ver Isaías 5:28:

sus caballos son más swifter que las águilas : el más rápido de las aves. Lo mismo está diseñado como por las otras metáforas; La rapidez y la repentina de la destrucción de los judíos:

ay a nosotros, porque estamos estropeados ; Su destrucción era inevitable, no había escapado; y por lo tanto su caso fue lamentable y miserable.

Versículo 14

O Jerusalén, lave el corazón de la maldad ,. Estas son las palabras del profeta, o de Dios por el Profeta, mostrando la causa de toda su ruina y destrucción, la maldad de sus corazones; y se expresan en tal forma e idioma, como acomodar al caso de cualquier pecador no regenerado: el corazón de cada hombre es malvado, desesperadamente malvado, incluso maldad en sí mismo; Todo en ella es malvado; Los pensamientos, y la imaginación de los pensamientos del corazón, la mente, la comprensión, la voluntad, la conciencia y los afectos; Y todo lo que está malvado está en eso: es el vientre en el que se concibe todo pecado; La tienda y la forja en la que está forjado; Es la habitación de cada lujuria sucia; Las semillas y los principios de todo pecado están en ella; Es la fuente de primavera y fuente de todo mal; De todos los malos pensamientos, palabras y acciones; Todos salen de él, y tienen su ascenso en él: y esta maldad es de una naturaleza que afilia, y ha dejado una contaminación en ella; Y lo que sale de ella, mantiene el hombre, que está en necesidad de lavarse; Lo que no se puede hacer para propósito por las abluciones ceremoniales y los sacrificios, por actos morales de justicia, por humillación y lágrimas, ni por sumisión a las ordenanzas del evangelio; Tampoco es esto que debe ser hecho por el hombre en absoluto, de ninguna otra manera que por la fe tratando con la Sangre de Cristo, por la cual solo se purifica el corazón: por esto es el trabajo de Dios, como parece de sus promesas de limpiar a su pueblo de todos. pecados; de sus oraciones a él, para crear en ellos corazones limpios, lavarlos a fondo de su iniquidad, y limpiarlos de su pecado; de la gracia santificadora del espíritu, y el lavado de la regeneración le atribuyó; y desde el final y la eficacia del derramamiento de sangre de Cristo, para limpiar desde el pecado, y purgar la conciencia de las obras muertas; y el diseño de tales exhortaciones, ya que es convencer a los hombres de la maldad y la contaminación de sus corazones, de la necesidad de ser lavados de ella, y de su propia incapacidad para hacerlo de sí mismos; y para llevarlos a la fuente de la sangre de Cristo, para lavar por el pecado y por la impureza:

que se ahorre ; no solo con una salvación temporal, que puede estar aquí principalmente significaba; Pero con uno espiritual y eterno; Porque sin purificación del corazón no hay salvación: esta es la víncemental para la herencia undefilada; Sin el lavado de la regeneración, no hay ver ni entrar en el reino de Dios; Y a menos que seamos lavados por Cristo, y en su sangre, no podemos tener ninguna parte ni porción con él en la gloria celestial; Ninguno ascenderá a la Holy Hill, o habitará en el lugar sagrado, pero tal que tenga manos limpias y un corazón puro; Sin esto no hay ver a Dios, ni tener comunión con él; Esta es la forma en que ahorra a los hombres, Tito 3:5:

¿Cuánto tiempo se alojarán tus vanos que se alojan dentro de ti ? O, "¿Les sufrió que los alojen dentro de ti?" z Si la pregunta es correcta, la respuesta es, no deberían alojar una noche, una hora, un momento; Pero si es de hecho, la respuesta es, tendrán un lugar en el corazón, siempre y cuando estemos en este tabernáculo; Pero las palabras se hablan a través de una queja y reprensión: los pensamientos de los corazones de los hombres son vanos, se ocupan de las cosas vanas y tontas; y estos no solo pasan entre sí nosotros, sino que tienen un alojamiento en el corazón; y particularmente vanos son los pensamientos de los que se piensan puros, y que sus corazones son buenos, y confían en ellos; o que pueden lavarse de su maldad; Y que una reforma exterior de la vida y los modales es suficiente; y que piensan que se pueden salvar sin el lavado de la regeneración, y la sangre de Cristo. El targum es,.

"Clean Thine Heart de Haciendo el mal, Oh Jerusalén, que puedes ser salvado; ¿Cuánto tiempo sufrirán y serán estables que hacen la violencia, que está en medio de ti? ''.

Z עד מתי תלין "Quousque Morari Sines", Pagninus, Montanus.

Versículo 15

para una voz declara de Dan ,. La venida del enemigo, como lo explica Kimchi, Nabucodonosor, el rey de los caldeos; Un mensajero vino de Dan, que estaba en la frontera de la tierra de Israel al norte, en qué lado estaba Babylon, y de donde el mal estaba previsto; quien declaró que el enemigo se estaba acercando, solo entrando en la tierra; No es que este fue ahora el caso de hecho, pero esto se representa de manera profética, como lo sería, para despertar y despertar a los judíos a un sentido de su pecado y peligro; ver Jeremias 8:10.

y publica la aflicción del Monte Ephraim : que se encuentra en la frontera de la tribu de Benjamin, y más cerca de Jerusalén; Y esta publicación representa al enemigo como avanzando, y estar a mano. La palabra para "aflicción" significa "iniquidad" a; y denota, de que la aflicción de, que es la destrucción de los judíos, y su cautiverio en Babilonia, fueron ocasionados por sus pecados. Algunos piensan que Dan y Efraín se mencionan, debido a los terneros que fueron adorados en Dan, y en Bethel, que estaba en la tribu de Efraín. El Targum favorece esto, que parafrasea las palabras, por lo tanto,.

"Por la voz de los profetas que profetizan contra ellos que entran en cautiverio, porque adoraban a la pantorrilla, que está en Dan; y ellos que traen nuevas noticias, vendrán sobre ellos, porque sirvieron la imagen que Micah se instaló en el Monte de la Casa de Efraín; ''.

y la versión latina de la vulgada es,.

"La voz de él que declara de Dan, y eso es conocido al ídolo del Monte Efraín. ''.

A און "iniquitatem", Vatablus, Pagninus, Montanus, Schimdt; "Vanitatem", Junius Tremellius, Cocceius.

Versículo 16

haz que se mencione a las naciones ,. Esto, según Kimchi, es la suma y la sustancia de la voz de Dan. Parece ser una convocatoria a las naciones para reunirse para unirse al rey de Babilonia en su empresa contra Jerusalén; Ver 2 Reyes 24:2:

Publicar contra Jerusalem ; que sigue:

que los observadores provienen del país de lejos ; de Babilonia, que se dice que es un país lejano, Isaías 39:3, estos son los soldados del rey de Babilonia; se llaman Notzerim; ¿Qué palabra está de acuerdo con la última parte del nombre de Nabucodonosor?; a lo que algunos b creen que hay alguna referencia, mostrando que su ejército está destinado. Debe ser renderizado "asedios", ya que es por algunos c; porque estos no eran el guardaespaldas de Nabucodonosor, sino todo su ejército, que se les ocurrió asediar a Jerusalén; y se comparan con los observadores y los guardianes de un campo en el siguiente verso, donde se usa otra palabra. El targum es,.

"El ejército de una gente rapaz, como los recolectores de uva, provienen de un país lejano: ''.

y das su voz contra las ciudades de Judá ; amenazar la ruina de ellos; soplar la trompeta, la alarma de la guerra; Dar las órdenes de asediar; y, estar seguro de la victoria, triunfar antes de que se haga el ataque.

b r. Joseph Kimchi, R. Jonah, y Ben Melech, pero desaprobado por Abarbinel. C נצרים "Obsesores", Calvin, Buxtorf; A צור, Vel צרר, "obsetic"; tan jarchi.

Versículo 17

como guardianes de un campo, están en contra de ella alrededor de ,. Como aquellos que están configurados para ver un campo, en el que son frutas y maíz de cualquier tipo, que los ladrones y ladrones, y las bestias salvajes, pueden no entrar para desperdiciar y destruir, y se colocan en todos los lados para ese propósito; Así que los caldeos eran redondos sobre Jerusalén, que ninguno podría hacer que se escapara de ella; Ver 2 Reyes 25:4:

porque ella ha sido rebelde contra mí, dice el Señor ; No estaba exento de que el Señor sufriera los caldeos para venir a Jerusalén, asediar, y tomarlo; Los habitantes de él se habían rebelado contra él, su rey y su dios; y por lo tanto los entrega a las manos de otro señor, y un cruel; lo habían provocado que la enojo de sus pecados, y le hicieron aliviar su ira contra ellos de esta manera: la rebelión contra un príncipe, o contra un padre, es un pecado provocado; ver 1 Samuel 15:23.

Versículo 18

tu camino y tus hechiceros han adquirido estas cosas para ti ,. La forma en que caminaban, que era un maligno; y las acciones que cometieron; Sus idolálicas, retrocesos y rebeliones, antes de hablar en este y en el capítulo anterior, fueron la causa de este asedio, y aquellas calamidades que los acercaron a ellos; No tenían nada para culpar, pero ellos mismos; Eran sus propias maneras y obras pecaminosas que trajeron esta ruina y destrucción en ellos:

Esta es tu maldad ; El fruto de tu maldad; o, "esta calamidad"; Es decir, es debido a estas cosas; Así que la palabra se representa en Salmo 141:5:

porque es amargo ; no pecado, como en Jeremias 2:19, pero el castigo de ello; la calamidad antes mencionada; que era duro y pesado, y grave ser transmitido, y sin embargo, muy solo; Fue a modo de represalia; "Ellos habían provocado amargamente al Señor", ya que la palabra puede ser prestada en el versículo precedente; Y ahora les envía una amarga calamidad, y un juicio intenso:

porque llega a tuyo corazón ; en medio de ellos, y los destruyó por completo. Las dos últimas cláusulas pueden ser representadas, "aunque es amarga, aunque se acerca a Thine Heart" D; aunque es una angustia tan dolorida, y una destrucción tan absoluta, sin embargo, se le debe atribuir a nada más que sus propios pecados y transgresiones.

D כי מר כי נגג "Quamvis Amarum Sit, Quamvis pertigerit", Calvin.

Versículo 19

mis intestinos, mis entrañas ,. Estas son las palabras de la gente, a cuyo corazón alcanzó la calamidad, como en el versículo precedente; o más bien del profeta, quien, de un corazón simpatizante, se expresa de esta manera; o pone una aparición de luto y angustia, para despertar a su gente a un sentido de su condición. La repetición de la Palabra es después de la manera de las personas con dolor y inquietud, como: "Mi cabeza, mi cabeza", 2 Reyes 4:19:

Estoy dido dolor en mi corazón ; Como mujer en el trabajo. En el texto hebreo, es, "como las paredes de mi corazón" e; lo que significa sus intestinos, como antes; o el "praecordia", las partes del corazón, que son como las paredes; Su dolor había llegado a estas paredes, y la penetraba a través de ellos a su corazón, y había peligro de romper eso:

Mi corazón hace un ruido en mí ; palpita, latidos y palpitantes, llenos de miedos y temor, con dolor y preocupación, en lo que viene; Representa un corazón dolorido, todo en desorden y confusión:

No puedo celebrar mi paz ; o guardar silencio; Debe hablar, y devolver el dolor:

porque has escuchado, oh mi alma, el sonido de la trompeta, la alarma de la guerra ; Kimchi observa, él no dice "mis oídos", sino "mi alma"; Porque hasta el momento no había escuchado con sus oídos el sonido de la trompeta; Porque el enemigo aún no había llegado, pero su alma escuchó por la profecía: aquí hay un keri y un cetib, una lectura y una escritura; Está escrito שמעתי, "He escuchado"; Se lee שמעת: "Has escuchado", que es seguido por el Targum: el sentido es el mismo, es la audiencia del alma. El profeta, por estas expresiones, representa la destrucción tan cerca, muy segura, y muy angustiosa. La trompeta fue sonaba en diferentes cuentas, como observa Isidore F; a veces para comenzar una batalla; A veces para perseguir a los que huyeron; y a veces para un retiro.

E קירות לבי "Parietes Cordis Mei", Pagninus, Montanus, Cocceius. f orignum l. 18. C. 4.

Versículo 20

la destrucción tras la destrucción está llorada . O, "violación sobre la violación" g; Tan pronto como se termina una aflicción, otro se enciende; y sobre la noticia de una calamidad, las noticias son presentadas de otra, como en el caso de Job: significa que la angustia y los problemas se harían gruesos y rápidos, y que no habría finales de ellos, hasta que hubiera una destrucción absoluta, como Esta frase significa, y las siguientes palabras muestran. Kimchi lo interpreta de la destrucción de las diez tribus que llegaron primero, y de la destrucción de Judá que vino ahora.

para toda la tierra se echa a perder , o "desperdiciado" h; Es decir, la tierra de Judea:

De repente, mis tiendas de campaña están estropeadas, y mis cortinas en un momento : significa los ejércitos de su pueblo, que habitaban en tiendas de campaña, y fueron destruidas a la vez; o las ciudades, pueblos y habitaciones de sus compatriotas, que se compara con tiendas de campaña, como ser fácilmente batir o derrocar; Y así lo interpreta la targum de las ciudades; y el profeta parece intimar que esta destrucción alcance a Anathoth, donde su tienda; Casa rural, y cortinas fueron. Así que la destrucción repentina llega algunas veces, cuando los hombres están llorando la paz, la paz, 1 Tesalonicenses 5:3.

G שבר על שבר "Contrito Super Contrationem", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius. H שדדה "Vastata", v. L. Pagninus, Montanus.

Versículo 21

¿Cuánto tiempo veré el estándar ,. "Ensign" o "Banner" se muestra; ya sea por los vigilantes colocados en las altas colinas o torres, que, cuando ven que el enemigo se acercan, levanta su alférez o banner, y sopla con sus trompetas, para darle a la gente la advertencia y la notificación de ella, y llamarlos a la batalla. y que podrían prepararse para los mismos, como observa Kimchi; o por lo demás por el ejército caldeeño, que vino con colores volando, volando trompetas, y colocó una matriz para la batalla, lo cual fue muy terrible, como un ejército con pancartas, Cantares de los Cantares 6:4

y escucha el sonido de la trompeta ? cualquiera de los vigilantes dan aviso de peligro, y convocando a la batalla, o del enemigo preparándose para atacar; ver 1 Corintios 14:8.

Versículo 22

para mi gente es tonta ,. Esto, como dice Kimchi, es la respuesta del Señor al Profeta; Porque no el Profeta dice esto, pero el Señor al Profeta, dando una razón por la cual esta destrucción dolorida se produjo sobre la gente de los judíos, y así reconciliando su mente a la Providencia; Ver a aquellos a quienes había elegido ser su pueblo, sobre todas las personas frente a la faz de la tierra, y que se profesaba para ser su pueblo, había actuado una parte tan tonta como lo habían hecho, en retroceso de él, repugnándose de sus caminos. y adorar, rebelarse contra él, y en cometer idolatrias tan gruesas, ya que habían sido culpables de. Así que un pueblo puede ser una gente profesa, y sin embargo, una tonta; Hay profesores tontos de religión; tal que toman una profesión tontamente, sin una experiencia de la gracia de Dios; Sin ninguna fe verdadera en Cristo; Sin tener en la prenda de boda de su justicia; Sin ponerlo sobre una buena base; y sin considerar el costo y el cargo de una profesión, y las dificultades y problemas que lo asisten; y tales son los que confían tontamente en ello, cuando lo han tomado; y sostenerlo tontamente, muy cordoso, y de manera vacilante; y que caminan no acordados, y por fin lo dejan tontamente:

que no me han conocido ; Los hombres pueden ser la gente de Dios por profesión, y sin embargo no lo conoces; No lo conozco para que lo glorifique; No lo conozcas como su Dios, verdaderamente y experimentalmente; No conocerlo en Cristo, y tener comunión con él a través de él; No conozco al señor Cristo mismo, el valor, la gloria y la excelencia de él; su necesidad de él; de su sangre para limpiarlos del pecado; de su justicia para justificarlos; de su sacrificio para expiarlos para ellos; y de su plenitud para suministrar su necesidad; ni conocer la vida de la vida, la paz y la salvación por él, o como en la mayoría, solo notional, no experimentalmente; Mientras que la única sabiduría verdadera es conocer a Cristo, y Dios en él; Este es un conocimiento real y sólido; Es ciencia verdaderamente llamada; Es encantador y satisfactorio; Es útil y rentable, y es lo que cuestiones en la vida eterna; y deja que los hombres sepan lo que ellos, si no saben, si no saben el Señor, son "niños cubiertos"; Son niños de hecho en la comprensión; Y aunque pueden ser los hijos de Dios por profesión, no son los hijos verdaderos y genuinos de Dios, ya que no conocen ni el Padre ni el Hijo:

y no tienen comprensión ; aunque no están sin una comprensión natural, o una comprensión de las cosas naturales y civiles, pero no tienen una comprensión espiritual, o una comprensión de las cosas espirituales; y, en el mejor de los casos, solo en un momento especulativo, y no en una forma y manera experimental:

son sabios para hacer el mal por ; Los inventores astutos de las cosas malas, los esquemas astutos de esa manera, pueden estar llenos de toda la sutileza malvada, y expertos en el alcance y la defraudación de sus hermanos; Cuando los profesores de la religión deben ser especialmente sabios a lo que es bueno, y simple con respecto al mal, Romanos 16:19:

pero para hacer el bien no tienen conocimiento ; para hacer el bien, o para hacer algo bueno, es hacerlo de acuerdo con la voluntad revelada de Dios, de un principio de amor a él, en el ejercicio de la fe sobre él, en el nombre y la fuerza de Cristo, y con Un vaso a la gloria de Dios; hacer el bien en este sentido, y de tal manera y de manera, los hombres carnales y los profesores carnales no tienen conocimiento, sin conocimiento práctico; No tienen inclinación, sino lo contrario; Tampoco lo hacen, ni pueden, lo realizan: si tuvieran un conocimiento de cómo hacerlo, o un poder para realizarlo, habría habido, en una edad u otro, algunos, más o menos, eso lo habría hecho; Pero no hay ninguno de todos los descendientes de Adán que hace el bien, no, no uno, Romanos 3:9, la gracia de Dios es absolutamente necesaria para el derecho de hacer un buen trabajo, y el conocimiento. de eso.

Versículo 23

Vi a la Tierra ,. La tierra de Judea, no el mundo entero; Y esto dice el profeta, ya sea en espíritu, como Jerom; o en profecía, como kimchi; o de una manera visionaria; Porque estos no son las palabras de Dios continuadas, como Cocceius, sino del profeta; Quién, por un espíritu profético, describe la terrible destrucción de la nación judía, de la siguiente manera:

y, lo, fue sin forma, y ​​void ; Como fue la primera Tierra o Caos, antes de que se pusiera en forma y orden; Las mismas palabras, "TOHU" y "BOHU", se utilizan aquí, como en Génesis 1:2, la tierra de Judea ahora fue, en opinión del Profeta, como la primera Tierra , cuando la oscuridad lo cubrió; Ninguna hierba surgió de ella, ni un árbol para ser visto en él, y ni hombre ni bestia hasta ahora, sino toda una masa no digerida, y en el máximo trastorno salvaje y confusión; Y esto puede denotar no solo lo natural, sino el trastorno político, y eclesiástico, de la nación judía y el estado:

y los cielos, y no tenían luz ; que estaban sobre la tierra de Judea.

"Sus luces no brillaban ''.

Como el Targum lo parafraseanza; Es decir, el sol, la luna y las estrellas, que se oscurecieron por el humo de la quema de Jerusalén; o que retiró su luz, como sonrojándose y se avergonzó de, las iniquidades de su pueblo, y que eran indignas de disfrutar la luz de ellos; y que esta frase puede denotar.

Versículo 24

Vi a las montañas, y, LO, Temblaban ,. Ante la presencia de Dios, en las fichas de su disgusto, y en su terrible venganza en la destrucción de los judíos, como a veces se dice que lo hacen, Salmo 68:8:

y todas las colinas se movieron ligeramente ; Así que el padre de Kimchi dice que la palabra utilizada tiene la significación de la ligereza; Aunque Jarchi, de Menachem, lo explica, se arrancaron y se arrojaron de su lugar; y algunos lo hacen, fueron arrastrados y destruidos, por lo que el Targum. Las montañas y las colinas son más estables, y no se mueven fácilmente, por lo que se dice, para agravar la desolación y destrucción.

Versículo 25

y estoy contemplando, y, he, no había hombre ,. Ninguna gente que vive en él, como el Targum; La tierra fue sin habitantes, ya que fueron asesinados con la espada, o fueron tomados y llevados cautivos en Babilonia, o huyeron a Egipto y otros países:

y todas las aves de los cielos fueron huyeron ; En el sonido de la trompeta, la alarma de la guerra; A la oscuridad de los cielos, llenos de humo; A la esterilidad de la tierra, no hay semilla sembrada; y la tierra, como en la primera creación, no teniendo hierbas, ni árboles con fruta, por lo que no hay comida para las aves; y por lo tanto se fueron a otro lado, tanto salvaje como domesticado.

Versículo 26

Vi conteo, y, lo, el lugar fructífero era un desierto ,. O, "Vi. Y, LO, Carmel era un desierto"; que era una parte particular de la tierra de Israel, y era muy fértil, y abundaba en pastos y árboles frutales, y sin embargo, esto, como el resto, se desolaba como un desierto; Consulte Isaías 32:15 Aunque se puede poner para toda la tierra, lo cual fue muy fructífero; Y así el Targum,.

"Vi, y, LO, la tierra de Israel, que se plantó como Carmel, se volvió para ser como un desierto: ''.

y todas las ciudades de las mismas ; No solo de Carmel, sino de toda la tierra:

se desglosó ante la presencia del Señor, y por su feroz ira ; Porque aunque esto fue hecho por los caldeos, sin embargo, fue por la voluntad y el nombramiento de Dios, y como un token de su feroz ira contra la gente de los judíos, por sus pecados y transgresiones. Jarchi cita a Midrash Agadah, o una exposición alegórica de este lugar, que interpreta las "montañas", los padres judíos; Las "colinas", las madres y sus méritos; "Ningún hombre", la dignidad de Moisés, que era agradable que cualquier hombre; y "Carmel", Elías; Sin ninguna manera de fundación.

Versículo 27

por lo tanto, el Señor dijo ,. Lo que sigue es una explicación y confirmación de la visión anterior, el profeta tenía:

toda la tierra será desolada ; Como había visto; No debe ser atado, arado y sembrado, o traer frutos; y debe ser sin habitantes, al menos tener muy pocos:

Sin embargo, no haré un final completo ; Debería haber algunos habitantes, quienes, con aquellos que deberían volver a partir del cautiverio, lo replararían, reconstruirían el templo y lo restauraron a su forma y orden prístina, tanto como a las cosas naturales, civiles y eclesiásticas; Pero aunque un final completo de ellos, como iglesia y personas, no se lo haría ahora por los caldeos, sin embargo, sería; Como lo han hecho los romanos, en los tiempos de Vespasiano y Hadrian.

Versículo 28

para esto, la Tierra lloró ,. Es decir, por el extremo completo que se realizará a continuación, aunque no ahora; Se puede decir que la Tierra llore cuando los habitantes lo hacen; o cuando se destruye, y se está desolando, como el Targum, Jarchi y Kimchi, lo explican; Cuando se inculta y deshabitada:

y los cielos anteriores son negros ; Con nubes gruesas, y tormentas, y tempesta; En alusión a los dolientes, que están vestidos de negro: estas cifras, del luto de la Tierra, y los cielos se visten de negro, denotan la horrible de esa dispensación, cuando habría una destrucción absoluta de la nación judía, la iglesia y la política. , de los cuales Daniel profetiza, Daniel 9:27:

porque lo he hablado ; en mi palabra, como el targum; En las Escrituras del Antiguo Testamento, por Moisés y los profetas:

Me he propuesto ; O lo he pensado, en mi consejo, como el Targum; Era una cosa deliberadamente ideada y determinada, y por lo tanto nunca se puede frustrar, o hecha nula:

y no se arrepentirá ; De lo que se propuso y predicho:

tampoco volveré de ella ; revocar, o retraerlo; Seguramente llegará a pasar: los judíos, a su regreso del cautiverio babilónico, y luego, pueden adherirse a sí mismos que no se hará un extremo completo de ellos, porque no se hizo entonces; y por lo tanto, estas expresiones fuertes se utilizan, para confirmar y asegurarlas de ello; Porque la Palabra de Dios no puede fallar, su consejo permanecerá; Él no es un hombre, que debe mentir o arrepentirse; Él hará todo su placer.

Versículo 29

toda la ciudad huirá ,. O, "cada ciudad"; Porque no solo se entiende Jerusalén, pero cada ciudad, o los habitantes de cada ciudad; y así que el Targum lo parafraseanza,.

"Todos los habitantes de la tierra" ''.

que se pondrían en pánico, y huiría: "para" o.

en el ruido de los jinetes y los bowmen ; de los cuales el ejército del enemigo constaría enormemente: intima que los habitantes de Judea no tendrían una batalla; Pero al escuchar el sonido del pisoteo de los caballos, y la ratón de los arcos y las flechas, que los hombres que ellos tuvieron, huirían a la vez:

entrarán en los matorrales, y subirán a las rocas ; Es decir, ya sea los jinetes y los bowmen, que perseguirían a los habitantes en esos lugares: o más bien los mismos habitantes, que huirían allá para esconderse de sus enemigos; A saber, entrar en bosques y bosques, y entre los árboles gruesos, y se cubren; y sobre las montañas y las rocas más altas, y en los agujeros y cavernas de ellos, y se aseguran del enemigo; ver Mateo 24:16, la palabra para "matorrales" significa "nubes" i; y Kimchi lo interpreta de lugares tan altos como las nubes, ya que las cimas de algunas montañas son, de modo que subir a ellos es como entrar en las nubes; y que a veces se cubren con árboles gruesos, y parecen nubes; Pero el Targum lo explica de bosques o bosques:

cada ciudad será forseaken ; De sus habitantes:

y no un hombre habita allí ; Mientras el profeta había visto en su visión, Jeremias 4:25, esto era ser cuando se hizo un extremo completo, no por los babilonios, sino por los romanos.

I בעבים "en Nubes", Munster, Tigurine Version, Junius Tremellius, Piscator, Schmidt.

Versículo 30

y cuando estás echado a perder, lo que hagas ?. O, "Oh, Thou Spoiled" K, desperdiciado y deshecho la criatura, ¿cómo te ayudarás? ¿Por qué significa que crees que puedes ser entregado? sugiere que su ruina fue inevitable; que ella misma no podía recuperarse de ella, o cualquier otra:

aunque lo vuelves más fuerte con Crimson ; Y así parece una persona rica y noble; Esperando, por lo tanto, encontrar misericordia y tener un cuarto dado y la amabilidad mostrada:

aunque tú tetes con adornos de oro ; Como persona de alta y principesca dignidad: o más bien, todo esto debe entenderse de la manera de los rameras, que se visten ricos y grandios, a fin de evitar a los hombres; Desde que sigue,.

Aunque eres unasta tu cara con pintura ; o, ojos l; ¿Qué pintura se dilata como lo hizo Jezabel, 2 Reyes 9:30,.

en vano, te harás justo ; Para ser amado y admirado: lejos de eso:

tus amantes despreciarán a ti ; Como un viejo ramal es despreciado por sus ex galantes, a pesar de todo su aderezo y pintura; Sí, su amor se convierte a menudo en odio y aborrecimiento, como sería el caso aquí,.

ellos buscarán tu vida ; quitarlo; hasta ahora habría que sería algún motivo de expectativas de ayuda y liberación de ellos.

K ואתי שדוד "et tu vastata", Pagninus, Montanus "et Tu, RES Vastata", Cocceius. L חקרעי בפוך עיניך "Scindes en FUCO OCULOS TUOS", MONTANUS; "Rumpes Stibio Oculos Tuos", Schmidt.

Versículo 31

porque he escuchado una voz a partir de una mujer en travail ,. Así que la angustia de los judíos, en el momento de su destrucción, se compara con las tristezas de una mujer en TRAVAIL; y una palabra, que significa que se usa para expresarlo, Mateo 24:8:

y la angustia a la de ella que brinda a su primer hijo ; Cuyo tiempo es más difícil, su dolores más afilados, su angustia mayor y, teniendo menos experiencia, más impaciente:

la voz de la hija de Sión, que Bewaileth ella misma ; Su estado infeliz, y sus miserables circunstancias:

que difunden sus manos ; Como las personas en peligro, y en particular las mujeres en TRAVAIL: Decir,.

woe soy yo ahora, porque mi alma se cansa debido a los asesinos : estos abundan: bajo el segundo templo, y fue la razón, los judíos dicen: m, de El SANHEDRIM eliminó de su lugar habitual en el templo; y por qué cesaron de la decapitación de la novilla roja.

m t. Bab. Avoda zara, fol. 8. 2. n misn. Sota, c. 9. secta. 9.