Bible Commentaries
Jeremías 4

Versículos 1-31

Jeremias 4:3 . Rompa su terreno en barbecho. Hebreos ניר nir, novale; hacer nueva tierra, erradicar las espinas. Oseas 10:12 . Nuestra antigua frase, el gamo, parece dar el significado exacto de la palabra. El ciervo que vaga por la selva y los páramos del bosque, es un emblema del estado no regenerado del hombre.

Los viejos rabinos solían decir que el Espíritu de profecía era un espíritu rudo . En verdad, las palabras suaves no romperán el corazón donde alguna vez ha dormido el amor propio y donde alguna vez han crecido las malas hierbas amargas.

Jeremias 4:7 . El león ha subido de su matorral. Nabucodonosor, cuyos generales a la cabeza de las divisiones son como bestias salvajes sueltas en el país, y como lobos y leopardos que devoran la tierra: Jeremias 5:6 .

Jeremias 4:11 . Un viento seco, que el obispo Heber llama viento caliente; si sopla mucho, destruye toda la vegetación de esa temporada. Ver Salmo 48:7 ; Job 27:21 .

Jeremias 4:15 . Los vigilantes, los exploradores de los caldeos, proceden de un país lejano. Entran en Dan Lais, la primera ciudad del norte de Israel, y desde allí atraviesan las montañas de Efraín. La voz de alarma, el grito de Dan, hace temblar la tierra. ¡Cuán agradecida debería estar Inglaterra por no escuchar este grito y ver arder sus balizas!

Jeremias 4:23 . Contemplé la tierra, la tierra de Israel, y he aquí que estaba desordenada y vacía. Hebreos תהו ובהו tohu ve-bohu. El profeta usa aquí las palabras de Moisés, Génesis 1:2 . Cuando las montañas primitivas se elevaron por cristalización, parecían islas desnudas de barro. Así que ahora, antes de esta invasión, la gente huyó; También los pájaros, al no encontrar comida en la cosecha, buscaron su carne en otros lugares. Todas las enredaderas y árboles fueron despojados de su gloria.

Jeremias 4:31 . He oído la voz de una mujer de parto. Esta figura es utilizada repetidamente por los profetas; pero nunca, excepto cuando las visitas llegan a un extremo. La castidad en el uso de las figuras fue exigida a los escritores sagrados, tanto como Quintiliano, en el libro octavo de sus Institutos, la exigió a los poetas gentiles.

La escasez de palabras en el idioma hebreo fue suplida ampliamente por la elocuencia de la naturaleza. Los profetas, fueron grandes maestros de la retórica, un estudio digno del santuario cristiano. Sin embargo, esas cifras impresionaron más a los judíos que a nosotros, porque conocían mejor que nosotros la cosmografía y la geología de su país.

REFLEXIONES.

Este capítulo se abre con una visión clara de la invasión asiria. Pero los efectos se vieron frustrados por un espíritu de ateísmo y estupor. Judá y el resto de las diez tribus se llaman aquí Israel; porque cuando se conviertan, tenemos la promesa de que no serán llevados al cautiverio. Por eso el Señor, siempre compasivo de las calamidades del hombre, aprovecha una nueva ocasión para llamar a su pueblo al arrepentimiento de la alarmante situación del país.

Todavía había un remedio, si la nación se volvía a Dios mediante una reforma genuina. Que todos los ministros aprendan de este y otros llamamientos similares al arrepentimiento nacional, que deben hacer cumplir esos deberes en una época inicua, aduciendo los motivos recientes que las visitaciones de la providencia pueden ofrecer para su ayuda. En particular, los impíos deben ser exhortados a esa circuncisión del corazón, que aborrece la recaída en pecados anteriores.

Para tener éxito en llevar a la nación al arrepentimiento, describe los terrores del acercamiento del invasor. El león ha subido de su matorral; (Daniel llama al rey de Babilonia, Daniel 7:4 ) El destructor de todas las naciones gentiles está en plena ruta a Jerusalén. Hace que toda la tierra quede desolada, y toda ciudad sin habitante.

Entra por Dan y extiende sus miríadas sobre el monte Efraín. Los fugitivos están cubiertos de cilicio, y se lamentan y aúllan bajo el ardor de la ira del Señor. El corazón del rey está consternado, los sacerdotes y los príncipes están asombrados, los falsos profetas están todos confundidos. Un viento seco hace la tierra como en el tiempo de sequía de Acab; porque Dios ha dado sentencia contra el país. He aquí que viene. La vasta línea de sus carros y su caballería, más veloz que las águilas, cubren las montañas con una nube de polvo. Ay de nosotros, porque sus exploradores y sus guardias avanzados están cerca.

El profeta, aún en visión de la aproximación del enemigo, se vale de la voz de la justicia para redoblar la fuerza de su voz de advertencia. Oh Jerusalén, lava tu corazón de la maldad, para que aún seas salvo, como cuando los asirios fueron muertos en el tiempo de Ezequías. ¿Hasta cuándo habitarán en ti pensamientos vanos? ¿Hasta cuándo dependerás de la ayuda de Egipto? ¿Hasta cuándo paliarás los crímenes y practicarás la superstición? ¿Hasta cuándo te entregarás a la maldad mental y a las ociosas ensoñaciones de la concupiscencia que engendran todos los vicios? Aquí vemos que los pensamientos vanos y una dependencia falaz de las esperanzas humanas son subversivos del arrepentimiento y muy provocadores a Dios. Por tanto, oremos para que él limpie con gracia nuestros corazones, y así los purifique con su gracia, para que ningún pensamiento incompatible con la santidad y el amor pueda albergar un momento allí.

Mientras Jeremías se esforzaba por hacer sentir a Israel, se sentía a sí mismo. Mis entrañas, mis entrañas. Me duele el corazón. Oh, cuán tiernamente se compadeció de su país cuando lo vio desprovisto de hombres e incluso abandonado de los pájaros. Y fue esta simpatía y este amor lo que le dio valor para pronunciar estas duras palabras en los oídos del pueblo.