Bible Commentaries
Jeremías 4

Introducción

La conclusión de ambos lados de la profecía; a Israel, Jeremias 4:1; a Judá, Jeremias 4:3.

Versículo 1

Retorno - El arrepentimiento de Israel descrito en Jeremias 3:21 fue una esperanza, y no una realidad. El regreso, literalmente, sería su restauración a su tierra; espiritualmente, están abandonando sus pecados.

Jeremias 4:1 debe traducirse de la siguiente manera:

Si volvieras, oh Israel, dice Jehová.

A mí volverás:

Y si quisieras quitar tus abominaciones delante de mí,

Y no vagar de aquí para allá

Pero juraría de verdad, con rectitud; y justamente

Por el SEÑOR viviente;

Entonces los paganos se bendecirán ... -

En él - En Yahweh. Dos grandes verdades se enseñan en este versículo;

(1) que los gentiles debían ser miembros de la Iglesia del Mesías;

(2) que la oficina especial de Israel sería el mediador de Dios en esta gran obra.

Así, Jeremías está exactamente de acuerdo con la enseñanza evangélica de Isaías.

Versículo 3

A los hombres - A cada hombre "de Judá". Son convocados individualmente al arrepentimiento.

Romper - literalmente, Barbecho para ti un barbecho, i. e., no siembre las semillas del arrepentimiento en un suelo no apto, sino justo cuando el agricultor prepara el suelo, limpiándolo de malezas y exponiéndolo al sol y al aire, antes de confiarle la semilla, así que debe considerar el arrepentimiento como un asunto serio, que requiere previsión y trabajo ansioso. Sembrar en terreno no cultivado era prácticamente sembrar en tierra llena de espinas.

Versículo 4

Consulte la nota Deuteronomio 10:16. La naturaleza, tal como es en sí misma, no consagrada a Dios, debe ser retirada de nuestro ser interior, para que una naturaleza nueva y espiritual pueda ocupar su lugar.

Para evitar mi furia ... - Dios sufre mucho, pero a menos que se produzca este cambio, el tiempo de juicio debe llegar a todos a medida que llegue el momento Jerusalén - "como fuego" (comparar 1 Corintios 3:13; Filipenses 2:12).

Jeremias 4:5 "El juicio de Dios sobre los no arrepentidos"

Ahora comienza un grupo de profecías, extendiéndose a Jeremias 10:25, pero dividido al comienzo de Jeremias 7 por un nuevo encabezado. El tema de todos ellos es el mismo, a saber, la inminente devastación de Judea por un ejército hostil en castigo por su persistencia en la idolatría. La profecía de Jeremias 7 probablemente se escribió en el primer año de Joacim, mientras que con respecto al resto probablemente se extendieron durante un período de tiempo considerable. Este grupo, que razonablemente creemos que se ha reducido a nosotros tal como estaba en el pergamino de Joacim, nos da una visión general de la naturaleza de los esfuerzos de Jeremías durante ese importante período, cuando bajo Josías todavía era posible una reforma nacional, y el el exilio podría haberse evitado. La profecía Jeremias 7, pronunciada en el primer año de Joacim, cuando la libertad condicional de Judá prácticamente había terminado, fue el cierre solemne de la apelación a la conciencia del pueblo y una protesta, mientras que el nuevo rey todavía era joven en su trono, en contra de ese ruinoso curso en el que entró tan inmediatamente.

Versículo 5

Más bien, haga una proclamación "en Judá y en Jerusalén", pídales que escuchen, "y digan, toquen la trompeta" en "la tierra": "griten en voz alta" y digan, etc. La profecía comienza con una fuerte alarma de guerra. El verso expone bien, en sus numerosos mandamientos, la emoción y la confusión de ese tiempo.

Versículo 6

El estándar - Una bandera o señal, a la cual la gente debía reunirse. Retirarse, no quedarse - Más bien, junte sus productos: no se demore; "Para mí" (enfático, Yahweh) estoy trayendo en este mismo momento, etc.

Versículo 7

Más bien, un "león" ... un "destructor" de naciones: una metáfora descriptiva de la inminente calamidad. Un león solo se está despertando de su guarida, pero no es uno común. Es destructor, no de hombres, sino de naciones.

Está en camino - literalmente, "ha roto su campamento". Jeremías usa un término militar que se refiere estrictamente a la huelga de carpas en preparación para la marcha.

Sin un habitante - La etapa final de destrucción, realmente alcanzada en la despoblación total de Judea como consecuencia del asesinato de Gedaliah.

Versículo 8

No se convierte ... - Mientras sus pecados no se arrepientan, debe continuar su castigo.

Versículo 10

¡Ah, Señor Dios! - ¡Ay! mi señor Yahweh: una expresión de desaprobación por parte de Jeremiah. Jeremías tuvo que luchar constantemente contra los recelos de su propia naturaleza melancólica, pero nunca dejó que le impidieran cumplir con su deber. Ver la introducción de Jeremías.

Tendrás paz - Estas palabras se refieren generalmente a los falsos profetas; más bien se refieren a profecías reales de bendición futura prometidas a los judíos. Jeremías no pudo conciliar la fatalidad que ahora se le ordenaba pronunciar, ya sea con su profecía anterior o con lo que leía en los escritos de sus predecesores. El tiempo solo podría resolver la dificultad. Sobre las luchas de los profetas para comprender sus propias predicciones ver 1 Pedro 1:10.

Hacia el alma - La espada ha alcanzado la vida. yo. e., ha infligido una herida mortal.

Versículo 11

En ese momento - Ver Jeremias 4:7. Aunque la revelación de la certeza de la ruina de Judá de Jeremías es un grito de desesperación, sin embargo, es solo por un momento; él inmediatamente regresa a la entrega del mensaje de Dios.

Un viento seco - literalmente, un viento despejado. El Samum probablemente sea un viento seco y seco que sopla del desierto de Arabia, antes de que la vegetación se marchite y la vida humana se vuelva intolerable.

No para abanicar ... - Los granjeros sirios hacen un gran uso del viento para separar la paja del grano: pero cuando sopla Samum, el trabajo se hace imposible. No es para uso, sino para destrucción.

Versículo 12

O, como en el margen; yo. e., un viento más lleno, más impetuoso que aquellos vientos que sirven para avivar y limpiar el grano.

Unto me - Más bien, para mí: realizar mi voluntad.

Versículo 13

Sus tropas avanzan en grandes masas como nubes oscuras y amenazadoras Joel 2:2.

¡Ay de nosotros! porque estamos mimados - El propio grito de pena de Jeremiah.

Versículo 14

Tus pensamientos vanos - " Tus" pensamientos "inicuos". "Aven", la palabra que se usa aquí, se aplica especialmente al pecado de idolatría: por lo tanto, Bethel es generalmente llamado Bethaven por Oseas ( Oseas 4:15; Oseas 5:8, ...), porque en lugar de ser la casa de Dios, El, era la casa de una iniquidad, Aven, el becerro de oro.

Versículo 15

Dan - La ciudad fronteriza de Palestina en el norte Deuteronomio 34:1.

Monte Efraín - El límite norte de Judea. El ejército invasor avanza con tanta rapidez que apenas llegan las noticias de su aparición en Dan, antes de que nuevos mensajeros anuncien que ha atravesado toda la extensión de Galilea y que ahora se está derramando por las montañas de Samaria.

Aflicción - La misma palabra, aven, aparece en Jeremias 4:14, y aparentemente hay un juego sobre su doble significado: desde una raíz significa inutilidad, se usa tanto para la maldad como para la miseria. Por lo tanto, la "iniquidad" de Judá también prueba ser su "aflicción" como la causa de la ruina infligida por el enemigo.

Versículo 16

Proclamad al pagano: "¡He aquí!" Llora en voz alta acerca de "Jerusalén, que los observadores" están en camino "desde un país lejano: y" darán su voz contra las ciudades de Judá ". Los paganos son convocados para presenciar el castigo de Jerusalén, para que puedan tomar advertencia de ese modo. Por "observadores" se entiende los sitiadores, que rodearán la ciudad con una línea de centinelas.

Versículo 17

Jeremías compara las tiendas de los sitiadores en guardia alrededor de Jerusalén con las casetas erigidas por pastores o granjeros para la protección de sus rebaños o productos.

Versículo 18

Tu maldad - Este asedio es tu maldad, i. e., en sus resultados; o mejor, esta es tu miseria, este ejército y tu ruina que se aproxima es tu miseria.

Porque - " Para". Sentir que la miseria de uno es el resultado de sus propios actos agrega amargura a la angustia y hace que llegue, penetre en el corazón.

Versículo 19

El verso se traduce mejor como una serie de eyaculaciones, en las que las personas expresan su dolor por los estragos cometidos por el enemigo:

¡Mis entrañas! ¡Mis entrañas! Me retuerzo de dolor!

Las paredes de mi corazón! ¡"Mi corazón" gime por mí!

¡No puedo guardar silencio!

¡Porque "has oído, alma mía", la voz de la trompeta!

"¡La alarma de la guerra!"

Versículo 20

Destrucción ... - O, rompiendo al romper Jeremias 4:6. La noticia de una ruptura, una calamidad violenta, sigue de cerca a otra.

Mis cortinas - Las cortinas de la carpa, colocadas aquí para las carpas mismas. Las tiendas de campaña eran las habitaciones habituales de los israelitas.

Versículo 21

El estándar - Ver Jeremias 4:6. La alarma causada por la invasión se describe gráficamente. La gente se dispersa por la tierra siguiendo sus actividades habituales, cuando las noticias se acercan al acercamiento del enemigo. La única posibilidad de escapar es un vuelo apresurado. Las banderas fluyen desde las colinas para marcar la ruta más segura, mientras que las trompetas aceleran los pasos de la vacilación.

Versículos 23-26

En cuatro versículos, cada uno de los cuales comienza con "He visto", el profeta ve en visión la condición desolada de Judea durante el cautiverio de Babilonia.

Jeremias 4:23

Sin forma e inválido - Desolado e inválido (ver nota Génesis 1:2). La tierra ha vuelto a un estado de caos (nota de referencia marginal).

Y los cielos - Y hacia arriba a los cielos. La imagen es la del último día del juicio. Según la visión de Jeremías, todo era como si hubiera llegado el día del Señor, y la tierra regresó al estado en que estaba antes de la primera palabra creativa (ver 2 Pedro 3:1).

Jeremias 4:24

Movido ligeramente - " Enrollado de aquí para allá," por la violencia del terremoto.

Jeremias 4:26

El lugar fructífero - El Carmelo Jeremias 2:7, donde la población había sido más densa y las labores del agricultor más ricamente recompensadas, ha Conviértete en el desierto.

En presencia - i. e., por orden de Jehová, y por su ira.

Versículo 27

Desolado - un desperdicio.

Uno de los puntos más llamativos de la profecía es, por muy severo que sea. puede ser el juicio pronunciado contra Judá, siempre existe la reserva de que la ruina no será completa Jeremias 3:14.

Versículo 28

Para ... - Debido a esta condena sobre Judá.

Lo he propuesto - La disposición de Septuaginta restaura el paralelismo:

Porque he hablado y no me arrepentiré

Me he propuesto, y no me volveré atrás.

Versículo 29

Toda la ciudad ... - Más bien, cada ciudad está huyendo. Todos los habitantes de las fichas huyen a Jerusalén para protegerse, o buscan refugio en los bosques y rocas.

Los jinetes y arqueros - La caballería Jeremias 4:13 y los arqueros formaron la principal fuerza de los ejércitos asirios.

Se irán - Se han ido.

Versículo 30

Traduce, y tú, oh saqueado, ¿qué efecto tienes, que "te cubras de escarlata", que "te cubras" con "adornos de oro", que agrandes tus ojos con antimonio ( 2 Reyes 9:3 nota)? "En vano" te embelleces; "Tus amantes" te desprecian ", ellos" buscan "tu vida". Jerusalén es representada como una mujer que se viste con su mejor atuendo para ganar el favor a los ojos de sus amantes, pero en vano.

Versículo 31

Por un grito he oído que alguien se retorcía en vano:

Angustia como la que da a luz a su primogénito:

El grito de la hija de Sion.

Ella se queda sin aliento: extiende las palmas de sus manos:

¡Ay de mí! porque mi alma se desmaya ante los asesinos.