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Jeremías 5

Introducción

Introducción a Jeremías 5.

Este capítulo contiene una mayor cantidad de la destrucción de los judíos por los caldeos, y las causas de ello, los pecados de la gente, como la falta de justicia y la verdad; siendo tan corrupto, que un hombre justo y fiel no se encontraba entre ellos; ¿Podría allí, la ciudad se habría perdonado por su bien, Jeremias 5:1, su juramento falsamente por el nombre del Señor, Jeremias 5:2 , su incorigidez por parte de los castigos, que fue el caso no solo del rango más bajo, sino más alto de personas, Jeremias 5:3, por lo que al enemigo, que por su crueldad se compara con un león, Un lobo, y un leopardo, está amenazado con dejar entrar entre ellos, Jeremias 5:6, entonces otros pecados se mencionan como la causa de la misma, como la idolatría y el adulterio, Jeremias 5:7, Jeremias 5:10, Jeremias 5:11, por lo que está amenazada, que su palabra como el fuego debe devorarlos; y que una nación distante, poderosa y antigua, de un discurso extranjero, debería invadirlos; que, como un sepulcro abierto, los devoraría, y consumiría el aumento de sus campos, viñedos, rebaños y rebaños, e impoderear sus ciudades, pero sin hacer un final completo de ellos, Jeremias 5:14, y en sólo las represalias deben servir a extraños en un país extranjero, que habían servido a los dioses extraños por su cuenta, Jeremias 5:19 Luego se publica una declaración, y una expostulación es hecho con ellos, que están representados como tontos, ignorantes y ciegos, que temerían al Señor; que es presionado por los argumentos tomados del poder de Dios, en la restricción del mar, lo que no tuvo ningún efecto sobre ellos; y de la bondad de Dios, al dar la antigua lluvia y las últimas semanas de la cosecha, que sus pecados se dieron la vuelta y retuvieron de ellos, Jeremias 5:20, y luego otros Los pecados se mencionan como la causa de los que los visitan en una forma de venganza, como la defraudación de los hombres en el comercio, y la opresión de los hijos y los pobres en el juicio; y Falso profetizando, a la ventaja de los sacerdotes, y el rey del pueblo, Jeremias 5:26.

Versículo 1

ejecute y luego a través de las calles de Jerusalén ,. Estas son las palabras del Señor, no al profeta solo, sino a cualquier otra, que pensó en cuidar las razones del ladio del Señor en una forma de juicio con la gente de los judíos; Estos habrían atravesado toda la ciudad de Jerusalén, cada calle, y que hacia atrás y hacia adelante, no una sola vez, pero una y otra vez:

y vea ahora, y conoce, y busque en los lugares amplios de los mismos ; Donde comúnmente hay el mayor concurso de personas; Aquí les hubiera observado diligentemente, observar y tomar el conocimiento de las personas en las que deberían reunirse en tales lugares:

si puedes encontrar un hombre ; es decir, como agrega el Targum, cuyas obras son buenas, y como se explica después; Porque todavía la ciudad no estaba desolada, por lo que no había ningún hombre que vivía en él, ya que se predijo que debería ser, Jeremias 4:25. Se informa de O de Diógenes, el filósofo cínico, que encendió una vela durante el día, y pasó por las calles con él; y, se le preguntó la razón de ello, dijo, busco a un hombre; Es decir, un hombre de virtud, honor y honestidad; por el cual se entendería, que tales eran muy raros: y así sigue,.

Si hay algo que ejecutó el juicio ; En los tribunales públicos de judicatura; o en privado, entre el hombre y el hombre:

que busca la verdad ; de doctrina y adoración, que busca hablarlo y mantenerlo; Quien es fiel a su palabra, y fieles a sus promesas; ¿Pero no fue uno tal que se encuentra? ¿No hubo el profeta Jeremías, y Baruch, y algunos otros? La respuesta del padre de Kimchi es, que tal no se encontraban en las calles y lugares amplios, donde la dirección es buscar, porque tal estaban ocultas en sus propias casas por temor a los hombres malvados; Otros piensan que el significado es que no se encontró que no había ninguno para compensar el seto, o estar en la brecha para la tierra, e interceder por ellos, como en Ezequiel 22:30 , y otros son opuestos que el Señor habla de hombres en las oficinas públicas, como jueces, sacerdotes y profetas, que se cultivaron tan corruptos, como que un buen hombre no se encontraba entre ellos: pero parece estar más bien diseñar el cuerpo de la gente, y el sentido de ser, que un hombre fiel vertical era raro que se encontraba; Y eso, podría haber encontrado, pero algunos de ese tipo, el Señor perdonaría a la ciudad por su bien, como en el caso de Sodoma, Génesis 18:32 y sigue,.

y lo perdonaré ; La ciudad de Jerusalén, y los habitantes de ello; Así que las versiones de Targum, Septuagint y Árabe lo hacen, "ellos".

o laert. Vit. Filosofo. l. 6. pag. 350.

Versículo 2

y aunque dicen, el Señor Liveth ,. Se podría decir, que había multitudes que hicieron mención del nombre del Señor, que lo profesó, y juró por ella; que a veces se pone para la adoración y el servicio de Dios, Deuteronomio 10:20 y, por lo tanto, no podría ser tan difícil para encontrar un hombre de integridad y rectitud entre ellos; Esto se responde al permitir que había personas que lo hicieron: pero entonces debe ser observado,.

que seguramente se juran falsamente ; abusaron del nombre de Dios, y fueron culpables de perjurio: o el sentido es que solo eran profesores nominales, adoradores hipócritas; en palabras profesadas saber a Dios, pero en las obras le negó; Tenía una forma de religión y piedad, pero sin el poder de ello.

Versículo 3

Oh Señor, no son los ojos en la verdad ?. Es decir, no tienes ningún respeto a los hombres tan engañosos, tales adoradores hipócritas y profesores formales, sino a los hombres verdaderos y verticales: Dios no parece a las apariciones externas, sino al corazón; Él puede ver a través de todas las máscaras y vasdas, no hay engaño de él; desea la verdad en las partes internas, y sus ojos están en eso; Él tiene respeto a los hombres que tienen la verdad de la gracia, la raíz del asunto en ellos, el petróleo en sus recipientes, junto con las lámparas de una profesión externa: sus ojos están en tales como tener un verdadero sentido del pecado, un verdadero sentido. arrepentimiento por ello, y que hacen una confesión sincera, abundante e ingenua de la misma; A este hombre se ve, eso es pobre, y de un espíritu contrito; Está cerca de tal, y mora con ellos; Cuando no tiene en cuenta los tristes contenidos y las caras desfiguradas de los fariseos; A las lágrimas de un profano Esaú, o a las humillaciones externas y concesiones de un faraón malvado: sus ojos están sobre las gracias internas de su propio espíritu; Amar, eso es de hecho y en verdad; Esperar, eso no tiene disimulación, y para la fe sin siquiera: y por lo tanto, las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac, y Árabe lo hacen, "Tus ojos son para la fe"; o, respetar la fe p; La fe de los cristianos, como lo interpreta Jerom. La fe es una gracia bien agradable a Dios, y todo lo que se hace en la fe es así, y nada más; Es una gracia que le da gloria a Dios, y en la que ha logrado mucho honor, al hacerlo el receptor de todas las bendiciones de la gracia, y la salvación conectada con ella; Él tiene una gran respeto por eso, que sea lo que le pida que lo tiene de él. En resumen, el sentido es que los ojos del Señor, de su amor, favor, la buena voluntad y la deleite, están sobre tales cuyos corazones están erguidos hacia él; que se acercan a él en verdad, lo adoran en espíritu y en verdad, y son abundantes a su causa e interés, y fieles a su palabra y ordenanzas; Quienes son amantes de la verdad; de Cristo, quien es la verdad misma; y de su Evangelio, la Palabra de la Verdad, y las doctrinas de la misma; ver 1 Samuel 16:7.

lo has afectado, pero no han afectado ; Es decir, el Señor le había cortejado y los castigó con providencias aflictivas; Él había traído sus juicios sobre ellos, y los había golpeado con la espada, la hambre, o la pestilencia, o algo de tal calamidad, y, sin embargo, no los había llevado a un sentido de su pecado, y a un dolor piadoso para ello:

que los has consumido, pero se han negado a recibir corrección ; Dios tenía por sus juicios consumidos o barridos a muchos de ellos, pero el resto no tomó ninguna advertencia, sino que continuó en sus pecados; o fueron llevados cerca del consumo, ya que Kimchi lo interpreta; Sin embargo, se mantuvo obstinado e incorregible, se negó a recibir cualquier corrección o instrucción por dichas providencias:

han hecho que sus caras sean más difíciles que una roca ; ser más impudente en pecar, no sonrojarse, o estar avergonzado por ello, y no se compaden por los juicios y la providencia de casticidad:

se han negado a regresar ; al Señor, y a su adoración, de la que se rebelaron; o por arrepentimiento, y a la fe y la verdad, de la cual habían desviado.

P עיניך הלוא לאמונה "Oculi Tui Respiciunt Fidem", V. L. "Anuncio" Fidem "JUSTIUS TREMELLIO, COCCEIUS, y algunos en Vatablus.

Versículo 4

Luego dije, seguramente estos son pobres, son tontos ,. El Profeta, observando que las reprensiones y las correcciones en la Providencia no tuvieron ningún efecto sobre la gente, pensó dentro de sí mismo que seguramente debe ser la razón, porque estas personas son pobres y en circunstancias en el mundo, y están tan ocupadas en sus empleos mundanos. Para obtener pan para sus familias, que no estaban al ocio para asistir a las cosas divinas; Ni de capacidad para recibir instrucción y corrección por providencias; Por lo tanto, son tan tontos, estúpidos y enamorados:

porque no conocen el camino del Señor, ni el juicio de su dios ; ya sea la forma en que Dios toma la salvación de los hijos de los hombres, y en la justificación de ellos, que se revela en su palabra; o aquello que les prescribe a caminar, en su ley, incluso el camino de la verdad y la justicia, y por el fracaso de lo que juzga y los condena; Pero de estas cosas eran ignorantes; ver Juan 7:48, no que esto se observa en la excusa para ellos, pero para introducir lo que sigue; y para mostrar que esta depravación, estupidez e ignorancia, obtenida entre todo tipo de personas, altas y bajas, ricas y pobres.

Versículo 5

Me conseguiré a los grandes hombres, y les hablaré ,. Los príncipes, los nobles y los jueces, los ancianos de la gente, los escribas y los médicos de la ley:

porque han conocido el camino del Señor, y el juicio de su dios ; podría ser razonablemente esperado que tuvieran, habiendo tenido una buena educación, y el tiempo libre de los negocios mundanos para atender a la ley, y el conocimiento de ello, y todo lo que Dios había revelado en su palabra, ambos en una forma de doctrina y deber:

Pero estos han roto por completo el yugo, y estallan los bonos ; El yugo de la ley, y los bonos de sus preceptos, con los que estaban atados; Estos se rompieron de ellos, y no estarían obligados y restringidos por ellos, sino transgredidos y los rechazaron.

Versículo 6

por lo que un león fuera del bosque los matará ,. Significado del rey Nabucodonosor fuera de Babilonia, un lugar lleno de personas, y tan comparable a un bosque, ya que el rey es para un león, por su fuerza, fiereza y crueldad; y que vinieron de allí, asedió y tomó a Jerusalén; y que no solo matan a sus jóvenes con la espada, sino también a los hijos del rey, y los príncipes y los nobles de Judá,.

2 Crónicas 36:17.

y un lobo de las noches los estropeará ; que, habiendo buscado para su presa durante todo el día, o no atreverse a salir por nada, tiene hambre, furioso y furioso, y destruye y destruye lo que se reúna con; Ver Sofonías 3:3, así que el Targum y Kimchi lo entienden de un lobo así; Pero Jarchi y Ben Melech lo interpretan, "un lobo del desierto", o desiertos; Como la palabra q soportará ser prestado; uno que frecuenta lugares desérticos, y rabia sobre el desierto; Como el rey de Babilonia con su ejército hizo entre el desierto de la gente de las naciones sobre él, y al longitud estropeó a Judea, y lo dejó desolado:

un leopardo verá sobre sus ciudades ; Los mismos enemigos, que son comparados con los observadores, y a los guardianes de un campo, Jeremias 4:16. Kimchi interpreta al león de un rey, que es el rey entre las bestias; El lobo, de su ejército; y el leopardo, de los príncipes del ejército; Y así el Targum,.

"Por lo que un rey con su ejército aparecerá contra ellos, como un león fuera del bosque; y la gente, que son fuertes como los lobos de la noche, los matarán; y los gobernantes, que son poderosos como Leopard, harán una presa de ellos, observando sus ciudades; ''.

Pero Jarchi los aplica a las varias monarquías; Por el león, él entiende el reino de Babilonia; por el lobo, el reino de los medos; y por el leopardo, el reino de Grecia; Y así, Jerom:

todos los que salen de allí ; De cualquiera de las ciudades de Judea, observadas por el enemigo:

será desgarrado en pedazos ; por esas bestias de presa. Jarchi agrega, por los persas; La razón de todo lo que sigue, y muestra que es un juicio justo de Dios sobre ellos:

porque sus transgresiones son muchas : Sus rebeliones contra Dios, sus violaciones de su justa ley, no fueron algunas, sino muchas; Dios había tenido mucho tiempo con ellos, y habían abusado de su paciencia y su larga; Y, por lo tanto, ahora determina los castigar por tales instrumentos:

y sus reincidentes se incrementan ; aunque lo había hecho tan a menudo, y tan amable y tiernamente, los invitó a regresar a él, Jeremias 3:12.

Q זאב ערבות "Lupus desertorum", Montanus; "Lupus Solitudinum", Calvin; "Deserta Incolaus", Pagninuns, Vatablus; "Lupus Camporum", Schmidt.

Versículo 7

¿Cómo deberé perdonarte para este ?. Debido a sus transgresiones múltiples, y se multiplicaron los retrocesos; o "¿Por qué, o por qué, ¿te perdonaré?" r como el targum; ¿Se puede dar alguna razón por qué debería? ¿Qué bondad hay en ti, o hecha por ti, que debería hacer esto a ti? La partícula אי, según Kimchi, es una palabra de exclamación; Y, según Jarchi, de admiración; y puede ser prestado, "¡Oh! ¡Porque esto me perdonaré?" ¿cómo puede ser? R. Menachem; En Jarchi, lo lleva a ser lo mismo con אין, "no"; y para ser prestado, no por esto perdonaré; Y así es una afirmación, y la resolución solucionada no perdona, y que por las siguientes razones:

tus hijos me han abandonado ; Mi adoración, como lo interpreta el Targum; es decir, los hijos de Jerusalén, los habitantes de la misma, la gente común, al distinguir de sus padres, los gobernantes civiles y eclesiásticos; Consulte Mateo 23:37, aunque no a la exclusión de ellos; porque eran culpables del mismo pecado para abandonar la palabra, adoración y ordenanzas de Dios:

y jurada por ellos que no son dioses ; por el nombre de ídolos, como el targum; o, "por esas cosas que no son Dios", ya que Noldio Sumina las palabras; que observa con razón, que había otras cosas además de los ídolos que juraron, como el cielo y la tierra, el templo, el altar, c. Con lo que la versión árabe está de acuerdo cuando un juramento debe tomarse solo en el nombre del Dios vivo; o, "juré sin dios"; Sin mencionar el nombre del verdadero Dios:

cuando los había alimentado con el

luego comprometieron el adulterio ; Odolatría, que es el adulterio espiritual; o adulterio literalmente tomado; Como parece desde el siguiente verso. Esta es la consecuencia de que se alimentan en su totalidad; Y eso es una agravación de esto su pecado contra Dios y su vecino; ver.

Deuteronomio 32:13:

y se ensambló por las tropas en las casas de las rameras ; ya sea en los templos de ídolos, o en los guisos o casas de burdel, donde los rameras se prostituían; están pasando allí en las tropas, ni en gran número, muestra lo universal y lo público que era este pecado, y cuán impudentes y descalzos estaban en la comisión de ella.

r אי לזאת אסלח לך "ad quid, [VEL] ob quid, [VEL] Cante de parcama Tibi?" De dieo. s EBR. Concordia. Parte. pag. 199. No. 911. t וישבעו "et juraverunt", ואשבע "cum satureem".

Versículo 8

fueron como los caballos alimentados en la mañana ,. Los adúlteros se comparan con los caballos, porque son criaturas muy salaces y lujurias; Por lo tanto, la Septuagint hace la palabra: "Los caballos se vuelven locos después de las hembras"; o, "como los caballos locos después de las hembras, se convierten"; y especialmente a tales, que están bien cuidados y son gordos, y que, teniendo mucha comida que los dieron en la noche, y estén llenos por la mañana, van a relinchar, como observa Kimchi; y son los más salaces en la mañana, al estar tan bien alimentados toda la noche, ya que esas personas, como se expresa en el versículo precedente; aunque algunos hacen que la palabra משכים, traducida "en la mañana", (por lo que se vea Oseas 6:4) "Dibujando" U; Es decir, el miembro genital, como los caballos lascivos. La palabra es dificil de interpretación. El Targum los llama de campo o caballos de madera; Caballos que se ejecutan en campos y bosques, y son muy viciosos y lo desean :,.

todos vistos después de la esposa de su vecino ; codiciado y logrado después de ella, significó sus deseos lujuriosos, y buscó una oportunidad para desfilarla. Relinchar es un signo de lujuria, y mantiene la metáfora del caballo.

U λκοντες, "Trahentes", Aquila, Symmachus Theodotion en Bootius, L. 3. C. 5. secta. 3. Aben Ezra y Abendana lo interpretan de los caballos que vienen de Meshec ver Psal. cxx. 5. que fueron los más fuertes y las más pequeños.

Versículo 9

¿No voy a visitar estas cosas? Saith the Lord ,. Para tales adulterías y lacivios, y que en una forma de castigo. El targum agrega,.

"Traer el mal sobre ellos; ''.

El mal del castigo por el mal del pecado:

y ¿no será vengada mi alma a una nación como esta ? que no se puede deleitar en el pecado, sino que lo odia; y por lo tanto debe castigar por ello; La justicia vengativa y punitiva es esencial para Dios; Como el pecado es contrario a su naturaleza, es agradable para que lo castigue; él no puede pero hacerlo; Y venga todo el pecado, ya sea en el pecador mismo, o en su garantía.

Versículo 10

vamos en sus paredes, y destruye ,. Estas son las palabras del Profeta, o del Señor por el Profeta, a los caldeos, ordenándoles que asciendan a las paredes de Jerusalén, y los rompen, como lo hicieron, incluso todas las paredes de él alrededor, Jeremias 52:7, no puede haber nada hecho sin la voluntad del Señor; Y no hay maldad en una ciudad, pero lo que se hace, o se ordena, o sufrió que lo hagan, Amós 3:6:

pero no hace un extremo completo ; No significa de las paredes, por un extremo completo se hicieron de ellos, se desglosaron por todas partes; Pero de la gente; Hubo un remanente para ser preservado de la espada, y para ser llevado cautivo, y volver a ser devuelto a su propia tierra, después de un período de años:

quitar sus almenas ; que debe significar no las almenas de sus casas, o del templo; Pero de sus paredes, las fortificaciones que se agotan como ramas sin la pared w. Kimchi los interpreta los dientes de la pared; La versión de Septuagint hace la palabra, "The Ball Apunts"; y las versiones siríacas y árabes, "los cimientos de la misma". La palabra significa correctamente las ramas de una vid; por lo que Jarchi toma la palabra para las paredes, en la cláusula anterior, para indicar las filas de un viñedo; Y los judíos a veces se comparan con un viñedo; Y aquí los caldeos son llamados a entrar en él, para venir a las filas de las vides en ella, y quitar sus ramas:

porque no son la ; O bien las paredes y las almenas no son del Señor, los repongelan y no los protegerán, y los protegerán, más; o más bien, la gente no es del Señor, ha escrito un "llamito" sobre ellos; No son la gente de Dios, ni las ramas de Cristo la verdadera vid. Las versiones Septuagint, Syriac y Árabe, leen las palabras sin lo negativo, "Déjala bajo los accesorios", o "sus fundaciones, porque son el Señor". El targum es,.

"Ve a sus ciudades, y destruye, y no hace un final completo; Destruye sus palacios, porque el Señor no tiene placer en ellos. ''.

w נטישות "propaginos; Rami LiBere Lujantes &mdash&mdash Artículo Pinnae, Vel Potius Munimenta ET Propugnacula Extra Muri Ambitum Libere Excurrentia ", Stockius, P. 675.

Versículo 11

para la casa de Israel y la casa de Judá ha tratado muy traicionero contra mí ,. Esta es una razón por la cual se otorgan tales órdenes al ejército de los caldeos para ascender a las paredes de Jerusalén y destruirlas; a saber, la perfidia de las diez tribus, lo que significa que la casa de Israel; tan abarbinel; y de las dos tribus de Judá y Benjamín, significado por la Cámara de Judá; Lo que fue muy grande, y asistió con circunstancias agravadas; instancias de la siguiente. El targum es,.

"Han tratado muy falsamente con mi palabra: ''.

saith the lord ; Porque este no fue el cargo del profeta contra ellos, sino del propio Señor. Esto solo puede entenderse de las diez tribus, según se mantuvo en Judea, ya que el cuerpo de esa gente había sido llevado a Captive Mary hace años; Cuyos pecados Judá imitó, y, al ser también la posteridad de Israel, puede ser llamado el llamado.

Versículo 12

que han creído al Señor, y dijeron, no es él ,. O, "negó al Señor" X, ya que algunos hacen las palabras, diciendo que no había Dios; que, aunque podrían no entregar palabras expresas, pero en la medida en que negaron su providencia, y no creyó su Palabra por sus profetas, estaba negando tácitamente que había un Dios, o que el Señor fuera Dios. El significado de la frase "no, él" puede ser, no se debe notificar lo que nos hace; Él no se preocupa por nuestros asuntos; Tampoco ha dado ninguna órdenes de este tipo a nuestros enemigos, como arriba; Tampoco estas cosas por los profetas que se pretenden:

ninguno de los malos vendrá sobre nosotros ; ellos hablan de:

tampoco veremos espada ni hambruna ; Guerra y asedio, y hambruna, la consecuencia de ellos.

x וככשו ביהוה "egaverunt dominum", v. L. Pagninus; "Abnegant", Piscator; "Abnegarunt Jehovam", Cocceius, Schmidt.

Versículo 13

y los profetas se convertirán en viento ,. Sus profecías se desvanecerán en el aire; no se volverán de ningún efecto; Nunca se lograrán:

y la palabra no está en ellas ; no la palabra del señor; él nunca habló por ellos; ellos hablan de ellos mismos; Nunca fueron inspirados o comisionados por él para decir lo que hacen: así se hará a ellos; Los mismos males que dicen, deberán, nosotros vendrán sobre ellos; perecerán por la espada o hambre; Tenemos razones para creer que nuestras predicciones son tan buenas como las suyas, y se cumplirán: o, "por lo tanto, le permita que se les haga" y; Como han profetizado, se nos hará; Y también lo son una imprecación. El Targum interpreta a la totalidad de los falsos profetas, como si fueran las palabras del Señor con respecto a ellos, lo cual es,.

"Pero los falsos profetas serán por nada, y su falsa profecía no será confirmada; Esta venganza se tomará de ellos; ''.

y así, Kimchi lo interpreta de los profetas que les profetizó la paz y dijo que lo mencionado anteriormente no debería venir sobre ellos; y Jarchi toma la última cláusula para ser las palabras del Profeta para que dicen las palabras anteriores; a saber, que, por lo tanto, se les hará, lo que el Señor ha dicho.

Y כה יעשה להם "Sic Fiat Illis"; Así que algunos en Vatablus; "SIC Eintiat Ipsis", Cocceius.

Versículo 14

por lo tanto, por lo que dice el Señor Dios de los anfitriones, porque hablas esta palabra ,. Que no es el Señor; No es el que habla; No es una profecía de él, y por lo tanto se convertirá en viento, y llegará a nada:

he aquí, haré mi palabra en tu boca de fuego : Tendrá su efecto, y un terrible; No se convertirá en viento, sino ser como fuego, no iluminar la comprensión, para purificar la conciencia y calentar el corazón; Pero torturar, angustia y destruir, como el fuego de la palabra de la boca de las dos bocas de los dos testigos, Apocalipsis 11:5:

y esta gente de la gente, y los devorará ; A medida que la madera está devorada por el fuego, por lo que esta gente será destruida por la espada y la hambruna, ya que la palabra de la profecía ha declarado que deberían; y que se hizo por los siguientes medios.

Versículo 15

lo, le traeré una nación de usted desde la extrema ,. De Babilonia, como en Jeremias 4:16:

o casa de israel, dice el Señor ; aunque la casa de Israel se toma generalmente para las diez tribus, especialmente cuando se distingue de la casa de Judá; Sin embargo, aquí parece diseñar a los judíos, la posteridad de Jacob, o Israel en la tierra de Judea; Para Israel, o las diez tribus, fueron llevadas cautivas en Asiria antes de este tiempo:

es una nación poderosa ; fuerte y poderoso; tan poderoso que no podrían oponerse a ellos, y pararían ante ellos: "Es una nación antigua"; La monarquía babilónica fue la más antigua; Comenzó en los tiempos de Nimrod, Génesis 10:10 y, por lo tanto, debe ser una nación de gran poder y experiencia que se habían subsistido tanto y, por lo tanto, debe ser formidable para otros:

una nación cuyo idioma no conoces no ; cual fue el lenguaje siríaco: esto, es claro, no fue conocido por las personas comunes entre los judíos en el tiempo de Ezequías, aunque algunos de los hombres principales lo entendieron; por lo que Rabshakah, el rey de la general de Asiria, no entregaría su discurso de barandilla en el lenguaje siríaco, que solo los príncipes comprendieron; Pero en el idioma hebreo, el idioma de la gente común, 2 Reyes 18:26, sin embargo, después del cautiverio, los judíos entendieron este idioma, y ​​fue comúnmente hablado por ellos, como Fue en el tiempo de nuestro Señor:

tampoco entiende lo que dicen ; así serían bárbaros entre sí; Tampoco podrían esperar misericordia de ellos, o que los trimestres se les darían, cuando no se pudieran entender sus peticiones de favor y vida.

Versículo 16

su quiver es un sepulcro abierto ,. Los caldeos utilizaron arcos y flechas en la lucha; y el piver es un caso para flechas; y la frase denota, que sus flechas harían una gran ejecución, y serían muy mortales; para que un temblor de ellos sería tan devorado como una tumba abierta, en la que muchos muertos están lanzados. Las versiones de septuagint y árabes no tienen esta cláusula; y la versión siríaca lo hace, "cuyas gargantas son tan pequeñas"; Ver Romanos 3:13:

todos son hombres poderosos ; Fuerte en el cuerpo, de espíritus audaces y valientes, expertos en guerra, y siempre victoriosos; para que no haya esperanza de ser entregado de sus manos.

Versículo 17

y se comerán hasta tu cosecha ,. El maíz permanente en los campos, córtelos y déjalo como forraje a sus caballos, que generalmente se realiza por ejércitos; o el aumento de la tierra, cuando se reunió en el granero, que un gran ejército consumiría:

y tu pan ; que incluye todo tipo de disposiciones:

que tus hijos y tus hijas deben comer ; que es una agravación de la calamidad y la miseria, que eso debería convertirse en la presa de sus enemigos, que con tanta mano de obra y dolores habían proporcionado para sus hijos, que ahora serían privados, y sufrirían, la Targum lo hace De.

"Matará a tus hijos y tus hijas; ''.

eso es, con la espada; y así que Kimchi lo interpreta; Y así, otras versiones leen, "se comerán, o devorarán, tus hijos y tus hijas" z; La espada los comió, o los devoró; Y ellos los que los asedieron fueron la causa u ocasión de que se comían literalmente, incluso por sus propios padres; Ver Lamentaciones 2:20:

ellos comerán a tus bandadas y tus rebaños ; Sus ovejas y bueyes, como lo interpreta el Targum:

Comerán a tus vides y tus higos : es decir, el fruto de ellos, como lo explica la misma parafrasasa:

ellos deberán empobrecer tus ciudades valladas, en las que confines, con la espada ; es decir, tales ciudades tan fuertes y fortificadas como Jerusalén, y otras, en las que los judíos confiaban en que deberían estar a salvo de sus enemigos; Estos los caldeos entrarían, matarían con la espada a los que encontraron en Garrisons, demolen las fortificaciones, quitándose lo que se colocaron la riqueza y las riquezas allí, y así los empobrecieron, y los déjalos, y los débiles y indefensos. El Targum de esta cláusula es,.

"Deberá destruir las ciudades fortificadas de tu tierra, en la que confines que deberías estar a salvo de los que matan con la espada. ''.

Z יאכלו בניך ובנותיך "Vorabunt Filios Tuos et Filias Tuas", Calvin; "devorabunt", Vatablus; "Comedent Filios Tuos et Filias Tuas", Pagninus, Montanus, Cocceius.

Versículo 18

sin embargo, en aquellos días ,. Cuando estas cosas deben ser realizadas por el rey de Babilonia y su ejército:

dice al Señor, no haré un final completo con usted : Esto se debe hacer en otro momento, no ahora; Jeremias 4:27,.

Jeremias 5:10, aunque algunos piensan que esto es una amenaza de más y mayor calamidades; que esto no sería todo lo que les haría; aún no había hecho; Tenía otros males y calamidades, para traer sobre ellos, particularmente un largo cautiverio.

Versículo 19

y se pasará a pasar, cuando digas ,. Es decir, la gente de los judíos, a los que pertenecía el profeta, después de haber sido mimados por el enemigo, y llevó cautiva:

por lo que el Señor nuestro Dios, todas estas cosas para nosotros ? Como si fueran inocentes y sin culpa, y no habían hecho nada para provocar al Señor a la ira; y se puede observar, que profesaban conocer al Señor en palabras, y llamarlo a su Dios, aunque en obras lo habían negado; y ellos poseen la mano del Señor en todos esos males que ahora se encontrarían sobre ellos; Aunque antes de que hubieran dicho que el Señor no habría hablado, ni los sucederían, Jeremias 5:12:

luego los responderás ; Es decir, el profeta Jeremías, en nombre del Señor:

como si me has abandonado, y servían a dioses extraños en tu tierra ; Cuando estaban en su propia tierra, abandonaron la adoración y las ordenanzas de Dios, y sirvieron a los ídolos de los gentiles, ya que el Targum lo explica correctamente:

, por lo que serviré a extraños en una tierra que no es tuya : lo que algunos entienden de los dioses extraños; Pero más bien, diseña extraños señores, como los caldeos en la tierra de Babilonia, una tierra, no suya; y así es medir la medida, una sola represalia en el juicio justo sobre ellos.

Versículo 20

declara esto en la casa de Jacob ,. Que una nación poderosa debería venir y destruirlos, y deben ser sirvientes en una tierra extraña; o más bien las palabras parecen ser una orden para declarar la guerra contra los judíos, e incluso en su propia tierra; y no parecen ser dirigidos al profeta, sino a otros, ver las palabras están en el número plural; ver Jeremias 4:5:

y publíquelo en Judá : la casa de Jacob y Judá son las mismas, a saber, las dos tribus de Benjamín y Judá; Porque, en cuanto a las diez tribus, como se observó en Jeremias 5:15, se habían llevado cautivo antes de este tiempo:

diciendo : de la siguiente manera:

Versículo 21

escucha ahora esto, oh tontos, y sin entender ,. o, "corazón" a; Jeremias 4:22:

que tienen ojos, y no ver; que tienen oídos, y no escuchan ; Como los ídolos que servían, Salmo 115:4. Este es un levantamiento de ellos con su locura y estupidez, su falta de sentido común, su ceguera e ignorancia; A pesar de que tenían los medios de luz y conocimiento, la ley y los profetas.

A ואין לב "et no COR", Pagninus, Montanus; "qui no habes cra", v. L. "Excoras", Junius Tremellius, Piscator "CUI COR NO EST", COCCEIO.

Versículo 22

¿no soy yo? Saith the Lord ,. No temían al Señor, y esto es una reprensión para ellos por la necesidad de ello, que es una reproches de su ignorancia y locura; Porque el miedo al Señor es el comienzo de la sabiduría, Proverbios 9:10, y donde está ahí, hay verdadera sabiduría; Pero, donde no lo es, no hay nada más que la ignorancia y la estupidez:

no temblarás en mi presencia ? o "cara"; Su ira y enojo, justamente resentiéndose a su carruaje. El targum es,.

"Desde antes de mi palabra; ''.

La palabra esencial, su hijo: ¿O, "no estarás de dolor?" Como mujer en TRAVAIL; Como Kimchi observa la palabra B significa:

que han colocado la arena para el límite del mar por un decreto perpetuo, que no puede pasarlo . Esto es una cosa muy maravillosa en la naturaleza, que la tierra y el mar, siendo esférico, y haciendo un globo terraqueante, y las aguas del mar que son más altas que la tierra, deben estar tan limitadas y restringidas, por el poder y la providencia de Dios. , como para no desbordar la tierra, y que, por medio de la arena, que es penetrable, flexible y móvil; Y, sin embargo, esto se establece como un límite, y por el decreto de Dios permanece firme y estable, y que para siempre, para que el mar no pueda soportarlo, pasarlo a través de él, o sobre él:

y aunque las olas mismas se tirarán, pero no pueden prevalecer; aunque rugen, pero no pueden pasarlo por ello ; Incluso cuando el mar es el más tumultuoso y rabioso. Esta es una instancia del poderoso poder de Dios, y lleva en él un argumento y la razón por la que debe temerse; y, sin embargo, tal fue la estupidez de esta gente, que aunque vieron esto con sus ojos, el mar y los lanzamientos de él, y la arena se fijó como un límite a él, y una eficaz, y escuchó los rugidos y las ardientes de la ondas de la misma en vano; Sin embargo, no temían el Señor que hizo todo esto; y así se mostró más estúpido y desobediente que el mar y sus olas, que obedeció a su creador, aunque indigente de sentido y razón; ver Job 26:10.

B "significativo impímico vox est" תחילו, "Quae significativamente Ita Angi UT Parturiens", Schmidt.

Versículo 23

Ver. 23 Pero esta gente tiene una repugnación y un corazón rebelde ,. No son tan obedientes como el mar y sus olas; Tampoco tan firme y estable como la arena que se establece para el límite de la misma. Esta es una reprensión y una agravación de las revueltas y las rebeliones de esta gente:

están revueltos y se han ido ; habían salido de los caminos del Señor, y se fueron de su adoración, como el Targum; y se fueron en malas formas, y a una adoración falsa; No solo se habían rebelado, sino que continuaron, continuaron allí, y fueron más allá de Dios de Dios y su adoración.

Versículo 24

tampoco lo dice en su corazón ,. No vino en su mente, nunca lo pensaron, a saber, de lo que sigue,.

Tememos ahora al Señor nuestro Dios ; No estaban influenciados y comprometidos con el miedo a Dios, ni por su poder en el caso anterior, ni por su bondad en el siguiente:

que giveth rain ; En común, todo el año, en momentos apropiados, para el uso de hombres y bestias. Este es un don puro de Dios, y un ejemplo de su bondad, y es peculiar para él, lo que ninguno de los dioses de los gentiles podría dar, Jeremias 14:22:

tanto el primero como más tarde, en su temporada ; Había dos estaciones particulares en el año en que la tierra de Israel tenía lluvia; El Uno fue en el mes de Marchesvan, respondiendo a parte de octubre y parte de noviembre, y esta era la antigua lluvia, después de que la semilla se sembraba en la tierra; Y el otro estaba en el mes de Nisan, respondiendo a parte de marzo y parte de abril, justo antes del momento de la cosecha, y esta fue la lluvia últimas:

Él nos reserva las semanas designadas de la cosecha ; Lo que se consideró por semanas, debido a las siete semanas entre la Pascua y Pentecostés: la cosecha de la cebada comenzó en la primera, y la cosecha de trigo en este último, llamada Fiesta de las Semanas, Éxodo 34:22, Génesis 8:22 y las semanas en las que se reunió, Levítico 23:15, y estos nombramientos y promesas, el Señor observó cuidadosamente, y guardó fielmente.

Versículo 25

sus iniquidades han rechazado estas cosas ,. Mientras que de los últimos años, la lluvia fue retenida de ellos en común, y no tenían la antigua lluvia en su temporada, ni las semanas designadas de la cosecha, por lo que su tierra era estéril, y se produjo hambruna. Esto debía ser atribuido, no a la falta de bondad y fidelidad en Dios, sino a sus propias iniquidades; Estas misericordias se mantuvieron de vuelta de ellos para humillarlas, y llevarlas a un sentido de sus pecados, y un reconocimiento de ellos:

y sus pecados tienen cosas buenas de usted ; Como lluvia del cielo, y las estaciones fructíferas, y también habían traído muchas cosas malas sobre ellos; Para más se entiende de lo que se expresa.

Versículo 26

Porque entre mis personas se encuentran hombres malvados ,. No solo unos pocos, pero en general parecían ser así, en una investigación sobre su carácter y conducta; Por lo demás, no hubiera sido tan difícil encontrar un buen hombre entre ellos, como se sugiere Jeremias 5:1,.

ellos estamos esperando como él que se sienta gruñido ; o, "se ven alrededor" c; es decir, como lo interpreta Kimchi, cada hombre mira en las formas, para ver si un hombre pasó, que podría robarlo de lo que tenía; como un hombre que pone las trampas, o pone una trampa para atrapar a las aves: o, "todos miran hacia afuera, cuando descansan los trampas" D; Y así son más diligentes y constantes en la captura de hombres que esas personas están en la captura de aves:

establecieron una trampa ; o "cavar un hoyo, o zanja" e; para que los hombres se caigan; ver Salmo 7:15:

que atrapan a los hombres ; y robarlos de su sustancia; o por sus delitos ejemplos y los consejos los atraen en pecado, y así en ruina; O eludirlos en el comercio y en los negocios.

C ישור "Aspicit", Vatablus, I. mi. "Quisque Eorum", Piscator; "ASCIENTE", PAGNINUS. D ישור כשך יקושים "Contemplatur Quisque, Cum QuiesCunt Aucupes", De Dieu; Así que Ben Melech; "Et cum residente aucupes", Piscator, Gatoker; "Siéntate tranquilo e inmóvil, para que no asusten a los pájaros por ningún ruido, observando y esperando cuando entraran en la red"; Así que Gussetius. E הציבו משחית "Fodiunt Foveas", versión Tigurine.

Versículo 27

como una jaula está llena de aves ,. Jarchi y Kimchi lo entienden de un lugar en el que las aves, son criadas y engordadas, lo que llamamos una "pluma"; y, por lo tanto, el Targum lo hace, una casa o lugar de engorde. La palabra se traduce en una "canasta" en Amós 8:1 y mayo aquí diseñe uno en el que se pusieron a las aves tomadas en trampas, o por Hawking. La versión de Septuagint, y los que lo siguen, lo hacen, "una caja": lo que está de acuerdo con lo que va antes. Parece tener la intención de un señuelo, en el que muchos pájaros se ponen a los demás; Y, qué con ellos, y aquellos que están atraídos por ellos, se vuelve muy llena; Y este sentido de la comparación es favorecido por la interpretación o aplicación, que sigue:

también sus casas están llenas de engaño ; de mammos, reunidos por engaños, como lo interpreta Kimchi; Mammón impío; Las riquezas se pusieron de una manera fraudulenta, cortando y engañando, engañando y exagerando:

Por lo tanto, se vuelven geniales ; en las cosas mundanas, y en la estima de los hombres, y en su propia opinión, aunque sin cuenta con Dios:

y waxen rich ; No con las verdaderas riquezas, las riquezas de gracia, las riquezas no buscadas de Cristo, sus riquezas duraderas y sus justicia; Tampoco con las riquezas del mundo, honestamente y legalmente conseguidas; pero con mammon injusto.

Versículo 28

son grasas de cera, brillan ,. Enriquecerse, crecieron grasas, y sus caras brillaban a través de la gordura; Así que el petróleo, la deliciosa comida y la buena vida, ya que engorda a los hombres, hace que sus caras brille; ver.

Salmo 104:15,.

sí, superan los hechos de los hechos de los malvados ; Aunque fingieron la religión, el miedo y la adoración de Dios, pero cometieron delitos más atentos que los pecadores más abandonados y proflicados: o, "exceden las palabras de los malvados" F; O bien hablan palabras más malvadas que ellos; o hacer tales acciones como no deben expresarse por las palabras, y que incluso un hombre malvado apenas elegiría nombrar. El targum es,.

"Ellos transgamos las palabras de la ley; ''.

y la versión latina de la vulgada se acerca bastante a eso, "han pasado por mis palabras muy mal"; Como si se referían a las palabras de la ley y los profetas:

que no juzgan la causa, la causa de la persona sin padre ; Esto demuestra que no fue la gente común solo que se volvieron tan malvados, sino los jueces y los magistrados civiles; y que estaban tan lejos de hacer justicia entre el hombre y el hombre, en todos los casos civiles que surgieron ante ellos, que ni siquiera ejercerían un juicio correcto en el caso de los hijos; que no solo exigen que la justicia se las haga, sino la misericordia y la compasión de los que se les muestre:

Sin embargo, prosperan ; En el mundo, y aumentar en las riquezas; Tener salud de cuerpo y prosperidad en sus familias; Tampoco están en problemas, como otros hombres: esto a veces ha estado tratando de que los hombres de los buenos observen; ver.

Salmo 73:3 y particularmente al profeta Jeremías, Jeremias 12:1: O ", para que puedan prosperar" g; Como Jarchi lo interpreta; Y al mismo sentido es el Targum,.

"Si hubieran juzgado el juicio de los sin padre, hubieran prosperado; ''.

Pero el antiguo sentido es mejor; y que Kimchi da en, y está de acuerdo con lo que va antes, con respecto a las riquezas y próspero de esos hombres:

y el derecho de los necesitados no juzgan : porque son pobres, y no pueden cobrarlos, no llevarán a cabo su causa; O, si se acerca a ellos, no les harán justicia, siendo sobornados por los ricos que se oponen a ellos.

F עברו דברי רע "Transcendunt Verba Mali", Schmidt; "Transierunt Verba Mali", Cocceius. G ויצליחו "UT PROSPERENTUR", GATAKER.

Versículo 29

no visitaré estas cosas ?

Jeremias 5:9.

Versículo 30

algo maravilloso y horrible está comprometido en la tierra. lo que puede aumentar justamente la admiración en algunos, y el horror en otros, o ambos en total: es tan sorprendente que difícilmente puede ser concebido, y tan vergonzoso y sucio como no ser expresado; Lo que es sigue:

Versículo 31

los profetas profetizados falsamente ,. Que la gente tendría paz y prosperidad, y no ser llevada cautiva a Babilonia, ya que Jeremías y otros verdaderos profetas del Señor habían predicho:

y los sacerdotes se llevan a cabo por sus medios ; o más bien "los príncipes"; Porque la palabra significa príncipes, así como sacerdotes, y al antiguo gobierno pertenece más correctamente; Y así, Jarchi interpreta a los jueces de la gente, y sus exactores; Estos gobiernaban a la gente según las palabras de los falsos profetas, como lo explica el mismo escritor; estaban "bajo" su influencia y dirección, fueron trasladuras, ya que a veces se usa la frase על יר; ver.

1 Crónicas 25:2 O, como lo entiende Kimchi, los sacerdotes recibieron regalos por sus manos para pervertir el juicio, y se negaron a hacer justicia, según su voluntad. El targum es,.

"Los sacerdotes ayudaron en sus manos; ''.

Tomó los falsos profetas, por así decirlo, y los llevó en sus manos. Algunos lo hacen, "Los sacerdotes eliminan, o salen por sus medios" H; a través de sus falsas profecías, salieron de la ley, y la adoración de Dios y sus ordenanzas, de atenderlos y realizarlas de la manera designada; En todo ello denota una gran amistad, unidad y acuerdo entre los sacerdotes, o príncipes, y los falsos profetas; Estuvieron de acuerdo para mantener a la gente en asombro y en la esclavitud; Y lo que más sorprendente es lo que sigue:

y a mi gente le encanta tenerlo tan ; Tanto que los profetas profetizan las cosas suavizas para ellos, aunque false; y que los príncipes deberían gobernar a medida que se dirigían:

y qué hará al final de la misma ? que estos males traerán a; A saber, la destrucción de la ciudad y la nación. El significado es, ¿qué será de ellos por fin? ¿O qué harían, cuando este malvado gobierno llegaría a su fin, y deben ser tomados y llevados cautivos por los caldeos? cual sería su caso; ¿Y cómo le gustaría eso, a quién les encanta tener cosas como estaban, lo que traería su ruina?

h entonces r. Sol. Urbina. OHIL MOED, para. 62. I.