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Jeremías 6

Introducción

Introducción a Jeremías 6.

Este capítulo es del mismo argumento con el primero; y contiene dos cosas en ella, la destrucción de Jerusalén por los babilonios y las causas de la misma, que se manejan entre sí; Una descripción animada está hecha de la notificación del enfoque del enemigo al soplar de trompetas y disparar a las balizas, Jeremias 6:1 y del asedio de la ciudad, al lanzar tiendas de campaña a su alrededor , lanzando un montaje contra él, y escalando sus paredes al mediodía y por la noche, Jeremias 6:2, y esta destrucción se ilustra por el símil de recogida de uvas, Jeremias 6:9, y amplificado por la universalidad de ello, con respecto a las personas y las cosas; Llegando a personas de todas las edades, y en todos los estados, como ancianos, hombres jóvenes y niños, esposos y esposas, y para todo tipo de posesiones, casas y campos, Jeremias 6:11, Jeremias 6:22 y se agrava con la ansiedad, angustia y dolor, los judíos estarían a causa de ello. , Jeremias 6:24, las causas de que son en general los grandes abundantes del pecado y la maldad en medio de ellos, ilustrados por una fuente emitiendo sus aguas, Jeremias 6:6, en particular, su negligencia y su desprecio de la Palabra del Señor, Jeremias 6:10, el pecado de la codicia, que prevaleció entre todo tipo de personas, altas y bajo, en la vida civil o religiosa, Jeremias 6:13, la infidelidad de los profetas a la gente, declarando la paz, cuando no había ninguno, Jeremias 6:14, Jeremias 6:15, su desprecio a un ll Instrucciones y advertencias, Jeremias 6:16, su rechazo de la ley, y los preceptos de la misma, Jeremias 6:18, sus sacrificios hipócritas, Jeremias 6:20 y el Capítulo se concluye con una dirección al Profeta, estableciendo su carácter y oficina, y el final de ello, Jeremias 6:27, Jeremias 6:28.

Versículo 1

Oh, hijos de Benjamin ,. La tribu de Benjamin estaba con la tribu de Judá, y continuó con eso en la adoración pura de Dios cuando las diez tribus se rebelaron; y en la tierra de Israel, cuando fueron llevados cautivos; y además, Jerusalén, al menos parte de ella, estaba en la tribu de Benjamín, y en particular a Anathoth, que era el lugar natal de Jeremías, estaba en esa tribu; Y esto es una razón por la que los niños de Benjamín están tan claramente abordados:

se reúnen para huir de la mitad de Jerusalén ; Donde vivía parte de esta tribu, o se había elegido por la seguridad: o los judíos en general pueden ser destinados; Porque, como se pone a menudo a Efraín a menudo para las diez tribus, por lo que se puede poner a Benjamin para las dos tribus, ya que Judá con frecuencia es: o las palabras pueden ser representadas: "Sé sólido" i "fuera de la mitad de Jerusalén"; Como por la Septuagint, y otros; y el sentido puede ser, reunirse en cuerpos de Jerusalén, y formarse en compañías, y en un ejército, y estar preparado para encontrarse con el enemigo, y luchar contra él, que está cerca de la mano; dejarse como hombres, y ser fuertes; mostrar coraje y valor; Tal vez esto se habla irónicamente, ya que Kimchi cree que es; Aunque interpreta la palabra, "huye"; es decir, si puedes encontrar un lugar para huir a; y el targum es,.

"Retirar fuera de la mitad de Jerusalén; ''.

Pero parece bastante ser una dirección para salir y conocer al enemigo, por lo que sigue:

y sopla la trompeta en tekoa ; Como alarma de guerra, para darle nota a la gente de una invasión; que el enemigo estaba a la mano y, por lo tanto, debería presirse de armadura, y reunirse para reunirse y oponerse a él. Tekoa era una ciudad en Judá, 2 Crónicas 11:5, famoso, para una mujer sabia, en los tiempos de David, 2 Samuel 14:2

y configura un incendio en Bethhaccerem . Este lugar, como dice Jerom, yacía entre Jerusalén y Tekoa; Un de este nombre se menciona en . El Targum lo hace,.

"La casa del valle de los viñedos; ''.

y en el Mishná M la mención está hecha del valle de Beth Haccerem, cuyo polvo era rojo y, cuando se vierte agua, se volvió duro; Y este valle tal vez tomó su nombre de la ciudad, que podría construirse sobre una colina, y fue famosa por las vides, desde donde se llamaba; Y aquí podría ser una torre muy alta; Para, como observa Kimchi y Ben Melech, significa una torre alta, para que los encargados de las vides se sienten y vean las vides; Y este fue un lugar muy apropiado para configurar el signo de fuego, para dar aviso al país a su alrededor; Porque fue habitual con todas las naciones, persas, grienses y romanos, para significar en la noche, por signos de incendio, al quemar antorchas, y similares, ya sea el enfoque de un enemigo, o la ayuda de amigos; El primero se hizo temblando y moviendo sus antorchas, esta última al sostenerlas todavía n; Ver Jueces 20:38:

para el mal aparece fuera del norte ; Nabucodonosor y su ejército salen de Babilonia, que se encuentran al norte de Jerusalén: y gran destrucción; ver Jeremias 1:14.

I העיזו ενισχυσατε, septiembre. "Confortamini", v. L. "fortaleza estota", versión tigurine. k misn. Menachot c. 8. secta. 3. l בתקוע תקעו. m misnna nidda, c. 2. C. 5. Maimon. Bartenora en IB. n vid. Lydium de re militari, l. 5. C. 3. pag. 185, 186. Van tillin ib. pag. 52.

Versículo 2

He comparado a la hija de Sión a una mujer de forma cómoda y delicada. que habita en casa y vive de placer, y deliciosamente, en gran paz y tranquilidad, en toda la facilidad y la seguridad, sin miedo a los enemigos, ni de la aprensión del peligro; Y así describe el estado seguro de los judíos. Kimchi y Ben Melech suministran la palabra "mujer" como lo hacemos; pero otros suministran "tierra" o "pasto"; y piense que la nación judía se compara con tierras y pasturas agradables y encantadoras, que están invitando a los pastores para venir y lanzar sus tiendas sobre ellos; como sigue. Las palabras están por algunas renderizadas, "o hermosa y delicada, he cortado, o destruyendo a la hija de Sión"; ¿En qué sentido se usa la palabra en Isaías 6:5 y para este propósito es el Targum,.

"Oh Hermosa y delicada, ¿cómo has corrompido a tus caminos? Por lo tanto, la congregación de Sión se confunde; ''.

Pero los sentidos anteriores parecen ser mejores; en el que se entiende la palabra utilizada como si tiene la significación de comparar o comparar; Para que se vea Cantares de los Cantares 1:9.

o así, Jarchi y Joseph Kimchi. Vid. Gatoker en LOC.

Versículo 3

Los pastores con sus bandadas vendrán a su ,. Reyes y sus ejércitos, como el Targum la parafraseanza; Los reyes y los generales se comparan con los pastores, y sus ejércitos a los rebaños, que están bajo su mando y dirección; Aquí diseñan el rey nebuchadnezzar de Babilonia, con sus generales y los ejércitos, que deberían subirse a Jerusalén, en cuanto a un buen pasto:

ellos lanzarán sus tiendas contra su alrededor de ; Sus carpas militares, en alusión a los pastorales. La frase es expresiva del ejército caldeo que rodea y asedibra a Jerusalén:

alimentarán a todos en su lugar ; Donde está ordenado y arreglado por su cabeza general: o, "todos alimentarán su mano" P: la oveja de su mano; ver Salmo 95:7, "ellos que están bajo su mano", ya que la versión latina de la vulgata lo hace; Quienes están comprometidos con su cuidado y cargo. El significado es que dirigirá a la compañía o empresas de soldados debajo de él, a dónde estar, y qué parte tomar en el asedio; o "con la mano", como la Septuaginta, con la habilidad de sus manos,.

Salmo 78:72, o con poder y poder; o "en su mano", como la versión árabe; Lo que está a la mano, lo que es más cercano a él; o según su voluntad y placer. El targum es,.

"Todos ayudarán a su prójimo. ''.

El sentido, según Kimchi, es, un rey o general depositará el asedio contra una ciudad, o contra las ciudades, por lo que otro, hasta que hayan consumido y sometido a toda la tierra.

P רעו איש את ידו "paverunt unusquisque manum sueam", montanus; "eos qui sub manuu sua turr", v. L.

Versículo 4

prepárate la guerra contra su ,. No solo la proclame, sino que se prepara para ello; Prepare todo para el asedio, y coméralo. Estas son las palabras del Señor, pidiendo a los caldeos en su providencia para que actúen una parte contra Jerusalén; o de los propios caldeos, revolviéndose unos a otros; cual este último parece ser el sentido; Desde que sigue:

surge, y avancemos al mediodía ; Escala las paredes, y toma la ciudad; que, aunque en el calor del día, y no tan apropiado un tiempo, pero tal fue el afán del ejército y su confianza de llevar el lugar a la vez; y concluir que no hay necesidad de esperar hasta la noche, o de tomar ninguna medida secreta para el asedio; Se proponen subir al mediodía, en el calor del día, y a la vista de sus enemigos, y tormenta la ciudad:

ay a nosotros, para el día desaparece, ya que las sombras de la noche se estiran ; que algunos se toman para ser las palabras de los entusiasmados, lamentando que habían perdido el tiempo, no habían avanzado de acuerdo con su primer propósito, se había olvidado de subir al mediodía, y ahora la noche vino sobre ellos; o por estar enojado, y fuera del humor, que la ciudad no fue tomada por ellos tan pronto como esperaban: sin embargo, según Kimchi, son las palabras del profeta; y puede representar a los asediados, de luto sobre su caso y circunstancias infelices; El día de la prosperidad que disminuye, y nada más que la oscuridad y la angustia que vienen sobre ellos.

Versículo 5

surge, y avancemos por la noche ,. Dado que no podían tomar la ciudad al mediodía, y por el día, como esperaban, se proponen intentarlo por la noche; No perderían tiempo, sino que procederían, día y noche, hasta que hubieran logrado su final; Esto muestra cuánto se resolvieron, y que nada podría desalentarlo; y que estaban seguros de llevar su punto: y por lo tanto sigue,.

y déjanos destruir sus palacios ; La torre y la fuerte agarre de Sión, el Templo de Jerusalén, el Palacio del Rey, las Casas del Sumo Sacerdote, los jueces, los consejeros y otros magistrados civiles, así como las casas de campo de las personas más importantes; Para la versión latina vulgata lo hace, "sus casas"; que, a pesar de sus fuertes muros, no estaban seguros del enemigo.

Versículo 6

por lo tanto, el señor de los anfitriones dijo ,. A los caldeos; porque era el Señor lo que los sacó de su propio país, y los dirigió a Jerusalén, y los ordenó que prepararan la guerra contra ella; Así que eran como un ejército bajo su orden, y él era lo que les ordenó que hicieran esto, y eso, y la otra cosa: todo el asunto era del Señor, y los judíos tenían más que temer de él, quién es el Señor de los ejércitos, que del ejército de los caldeos; Porque, como no podían hacer nada sin su permiso divino, por lo que, por lo que, tenían eso, había una certeza de éxito:

los árboles hacia abajo, y echó un monte contra Jerusalem :: En el texto hebreo, "vierte un monte" q; La razón de la cual es, porque había una zanja o zanjas sobre la ciudad; y en estos se vertieron en piedras, suciedad, árboles, y trozos de madera, y así los llenaron, y arrojaron un monte, en el que podían levantar sus baterías y demoleron las paredes y las casas; Por lo tanto, la mención está hecha de recaudación de árboles, para lanzar el monte; Para estos debían ser reducidos, no tanto para hacer que las carneras maltratadas y otros instrumentos de guerra, como para llenar la zanja, y elevar el soporte, de modo que las paredes puedan ser más fácilmente maltratadas y escaladas: aunque algunas r interpretan Para tomar un consejo preciso, fijo, determinado, sobre la guerra y la manera de llevarlo:

Esta es la ciudad para ser visitada ; o castigado; no solo eso merece ser tan visitado, sino que, que sin duda sería visitado, y que inmediatamente; su castigo no estaba lejos; La venganza pronto se lo tomaría, y eso por sus pecados: y así el Targum,.

"Esta es la ciudad cuyos pecados son visitados; ''.

Como sigue:

Ella es totalmente opresión en medio de su ; No había nada más que opresión y opresores en ella; No solo lleno de opresores, sino también la opresión. Esto se activa para todo tipo de maldad; El significado es, que ella era un fregadero de pecado, y muy maldad.

Q שפכו סללה "Fundite Aggerem", V. L. Munster, versión tigurine; "Fundite Vallum", Schmidt. r כרתו צצה "Decidite, [VEL] Decernita Consilium". Así que Gussetius, EBR. Comentario. pag. 628.

Versículo 7

Como fuente, afecta a sus aguas ,. En gran abundancia, y continuamente:

, así que ella coloca su maldad ; Esta metáfora expresa la multitud de sus pecados, la comisión frecuente y constante de ellos, y la fuente y la primavera de ellos, la Fuente corrupta del corazón; Ver Mateo 12:34:

la violencia y el botín se escucha en su ; Es decir, el grito de aquellos que están oprimidos y estropeados se escuchan, y que por el Señor mismo, cuyos orejas están abiertos a los gritos de los oprimidos, y los vengarán:

Antes de mí, continuamente, tiene dolor y heridas ; Los pobres, que fueron afectados y heridos por sus opresores; El Señor fue un testigo de ojos y oídos de sus quejas, y los reparte; Tampoco podían sus enemigos esperar a escapar de su ira, ya que todos ellos eran conocidos; O bien, el sentido es que, debido a su violencia y estropear a los pobres, fue continuamente ante el Señor, en su mente y propósito, y él estaba listo para traer sobre ellos, a modo de castigo por estas cosas, ¿qué haría? llorar y herirlos; Así que Jarchi lo interpreta, que menciona Kimchi; Y a ella, el Targum está de acuerdo,.

"La voz de los ladrones y los saqueadores se escucha en ella delante de mí continuamente, por lo tanto, traeré a su maldad y hazlo. ''.

Versículo 8

y se le instruyas, oh jerusalem ,. O "corregido" s; Recibir disciplina o instrucciones por castigos y correcciones, retorno por el arrepentimiento, que los males amenazados pueden no venir: esto demuestra el afecto del Señor a su pueblo, a pesar de todos sus pecados; que su enmienda, y no su destrucción, le complacieron; que fue con renuencia que estaba a punto de visitarlos de la manera amenazada; y que incluso ahora no fue demasiado tarde, siempre que fueran instruidos y reformados; Pero, si no, deben esperar lo que sigue:

para que sea mi alma, salga de ti ; su shechinah, o presencia divina, y todas las fichas de su amor, favor y buena voluntad. El Targum lo interpreta de la Palabra del Señor,.

"Para que sea mi palabra echada a ti; ''.

ver Romanos 11:1, o "para que mi alma se retira de ti"; o "ser arrancado" t, y separado del contigo: la frase denota una separación absoluta, una forzosa, unida con la máxima aborrecimiento y la detestación. En Ezequiel 23:18, se traduce: "Mi mente estaba alienada"; Denota la desunión y el desafecto.

para que no te haga desolado, una tierra no habitada ; El Targum agrega, a través de la ilustración,.

"Como la tierra de Sodoma; ''.

Así que no un hombre debe morar en él; ver Jeremias 4:25.

S הוסרי "Cape Discisciplinam", Vatablus; "Admitte Disciplinam", Cocceius; "Castageem", Schmidt. T פן תקע נפשי ממך "UT No Luxetur, [VEL] AVELLATUR ANIMA MEA A TE", Vatablus, Junius Tremellius, Schmidt.

Versículo 9

por lo tanto, dice el señor de los anfitriones ,. Encontrar que todas sus amenazas, amonestaciones y expostulaciones, fueron en vano, dice de los caldeos, con respecto a los israelitas,.

vendrán a fondo el remanente de Israel como una vid ; por "el remanente de Israel" se entiende las dos tribus de Judá y Benjamín, que se quedaron en la tierra cuando las diez tribus se llevaban cautiva; Y estos los caldeos deben venir y alejarse también, al igual que los pobres entran en un viñedo, después de que la vendimia se haya reunido, y se quite y se enfríe a lo que queda en las ramas:

vuelve a tocar la mano como un gregatherer en las cestas ; Estas palabras, según Kimchi, son las palabras de los caldeos entre sí, para convertir sus manos al botín, y a la presa, una y otra vez, al igual que el recolector de uvas; Recoge un montón de uvas, y lo pone en su canasta, y luego gira su mano, tiempo tras otro, hasta que haya recogido toda la vid: y, según Jarchi, parece ser su sentido, que son las palabras. de Dios a ellos; y tan abarbinel; Y es como si él debiera decir, oh enemigo, convertir la mano al botín por segunda vez, como un recolector de uvas, le da la mano a las cestas; Y quién lo observa, por lo que fue, que cuando Jehoiakim se llevó cautiva, y se estruendon, Jeconiah se hizo rey: luego, al final de los tres meses, el enemigo regresó, y lo llevó cautivo; Y, al final de los doce años, volvió de nuevo, y llevó a Zedekiah Captive; No, incluso de los pobres de la gente, y se puede observar, que se llevaron en diferentes momentos; ver Jeremias 52:15.

Versículo 10

¿A quién hablo, y darle advertencia, que pueden escuchar ?. Estas son las palabras del Profeta, desesperando de cualquier éxito por su ministerio; sugiriendo que la gente estaba tan universalmente depravada, que no había nadie que lo escuchara; Ese hablar con ellos solo estaba golpeando el aire, y que todas las expostulaciones, advertencias, protastres y testimonios, no significarían nada:

he aquí, su oído está incircuncizado, y no pueden escuchar ; Sus oídos se detuvieron con la suciedad del pecado de forma natural, y ellos pararon voluntariamente sus oídos como la adder; y así, no estánsctificado, ninguno de los dos podía escuchar ni desear escuchar la palabra del Señor, como para entenderlo; Ver Hechos 7:51:

he aquí, la palabra del Señor es a ellos un reproche ; lo reprocharon, y la blasfemaron, como una doctrina novedosa y falsa, y pensó que les hiciera un deshonrado para recibirlo y profesarlo; Y así, los judíos vilificaron el Evangelio, en los tiempos de Cristo y sus apóstoles; y, como muchos lo hacen ahora, que lo tratan con desprecio, como indigno de Dios, como contrario a la razón, como abrir una puerta a la libertocismo, y creo que un escándalo lo predicara o lo profesan:

no tienen deleite en ello ; No ven la belleza ni la gloria en ella; No saben nada de la dulzura de ello; Sus doctrinas son cosas insípidas para ellos, que nunca han sentido el poder de él en sus corazones; considerando que tales que son la verdadera circuncisión, que están circuncidados en el corazón y los oídos, que nacen de nuevo, estos desean la leche sincera de la palabra; Es para ellos más que su comida necesaria; Y, con este profeta Jeremías, lo encuentran, y lo come, y es la alegría y la alegría de sus corazones, Jeremias 15:16.

Versículo 11

por lo tanto estoy lleno de la furia del Señor ,. Ya sea de celo para el Señor, por la gloria de su nombre, y el honor de su palabra; o más bien de la profecía del Señor, ya que el Targum lo interpreta, con respecto a la ira de Dios, eso debería venir a esta gente por sus pecados:

Estoy cansado de sujetarlo ; La profecía, el mensaje al que le envió, para pronunciar los juicios de Dios sobre ellos; que es una tarea desagradable para él, se abstuvo de hacerlo mientras pudiera; Pero ser altamente provocado con los pecados de la gente, y en particular con su desprecio de la Palabra de Dios, y especialmente siendo obediente a la voluntad divina, podría prohibir ya no hacer una declaración completa de ella; ver Jeremias 20:9.

Lo vertiré sobre los niños en el extranjero ; o, "en la calle" u; que están jugando allí:

y sobre el montaje de hombres jóvenes juntos ; que se encuentran juntos por su placer y diversión; y el sentido es que el profeta se declararía de manera profética, y denunciaría, de acuerdo con su oficina y comisión, la ira de Dios, que debería venir a personas de todas las edades, y de todas las relaciones en la vida, de la siguiente manera: aunque Las palabras pueden ser representadas, "vierte sobre los niños", c. W y así es una oración del Profeta al Señor, que ejecutará la venganza sobre ellos, los que los había amenazado con él:

para incluso el marido con la esposa se llevará a ; y llevado cautivo:

los ancianos con él que está llena de días ; Lo viejo y el decrépito, tales, como los años avanzados, y también aquellos que se encuentran al borde de la tumba, listos para morir: el significado es que los niños no deben salvarse por su tierna edad, ni hombres jóvenes por su Fuerza, ni esposos y esposas a causa de su relación, ni a ninguna debido a sus cabellos de precios; Ver la corrupción fue tan general, y prevaleció en personas de todas las edades, y de cada estación.

U בחוץ "en Platea", Montanus, Schmidt. W שפך על עולל "Effunde in Puerum", Cocceius; "Super Infantil", Schmidt; así v. L. "effundente", montanus.

Versículo 12

y sus casas se entregarán a los demás ,. A extraños, a los caldeos; Se les transferirán a ellos, entrarán en sus manos y se convierten en su propiedad:

con sus campos y esposas juntos : no solo sus casas y tierras se quitarán y se llevarán al uso de otros, pero incluso sus esposas; de lo que nada podría ser más angustiante:

porque estiraré mi mano sobre los habitantes de la tierra, dice el Señor ; Los habitantes de la tierra de Judea; Y así, la Septuaginta lo hace, "sobre ellos que habitan esta tierra"; Y así, la versión árabe: por lo que, ya que el Señor se esforzaría en este asunto, y extendería su mano del poder todopoderoso, ya que el Targum lo parafraseanza,.

"Levantaré el golpe de mi poder; ''.

Podría dependerse de que toda esta destrucción amenazada vendría en ellos.

Versículo 13

por lo menos de ellos incluso a los mayores de ellos ,. De lo menos en edad a los más antiguos entre ellos; o más bien, de personas de la clase de vida más baja, y en las circunstancias más malas, a aquellos que se encuentran en los lugares más altos de confianza y honor, y están en la mayor riqueza de riquezas y riqueza; Para que los hombres de todas las edades y la estación hubieran pecado, viejo y joven, alto y bajo, rico y pobre, fue, pero justo y con razón, todos deberían compartir en la calamidad común:

todos se le dan a la codicia ; Lo que se menciona particularmente, y en lugar de otros pecados, es la raíz del mal, y fue el pecado prevaleciente entre ellos:

del profeta incluso para que el sacerdote todos tratan falsamente ; El falso profeta, como lo interpreta Kimchi, y así la Septuaginta y otras versiones; y el sacerdote de Baal, como el mismo intérprete; ambos actuaron de manera engañosa; El que está en profetización de las mentiras a la gente, la otra para sacarlos de la adoración pura de Dios. El targum es,.

"Desde el escriba hasta el sacerdote; ''.

de la orden más baja de los maestros a la oficina más alta en la oficina eclesiástica. Todo muestra una corrupción más general y terrible.

Versículo 14

ellos han sanado también el dolor de la hija de mi pueblo ligeramente ,. Es decir, los falsos profetas y los sacerdotes de mentiros, que fingen ser médicos y curar al estado de la gente enfermizo y destapado; Y lo hicieron, en su camino, pero no a fondo; No buscaron la herida en la parte inferior; Dibujaron una piel sobre ella, y se hicieron una cicatriz, y lo llamaron una cura; Hicieron la luz del dolor o la herida; lo sanaron,.

no hacer nada de eso ; o "despreciándolo", como Septuagint: o lo curaron "con reproche", como la versión latina de la vulgata; De esa manera, como eso fue un reproche para ellos, y para las personas: o, como el Targum,.

"Curaron la violación de la congregación de mi gente con sus palabras mentirosas; ''.

que son los siguientes:

diciendo, paz, paz; Cuando no hay paz ; prometiéndoles toda prosperidad, muchas cosas buenas y una continuidad en su propia tierra; Cuando en poco tiempo no habría ninguna de estas cosas, pero la destrucción repentina vendría sobre ellos; Ver 1 Tesalonicenses 5:3.

Versículo 15

¿Se avergonzaban cuando habían cometido abominación ?. Esto parece principalmente, y en primer lugar, respetar los falsos profetas y los sacerdotes malvados; que cuando cometieron la idolatría, o cualquier otro pecado, y llevó a la gente a la misma, la doctrina y el ejemplo, sin embargo, cuando la reprendieron, no se avergonzó, se le dio una dureza judicial de corazón:

no, no estaban avergonzados, ninguno de los dos pudió ser ruborizado ; Eran hombres de caras imprudentes, tenían la frente de una puta; No había la menor señal ni apariencia de vergüenza en ellos; Cuando se cobran con los crímenes más molestos, y amenazó con el castigo más severo, tampoco fueron movidos; No tenían vergüenza ni miedo:

por lo tanto, caerán entre ellos que caen ; lo que significa que los profetas y sacerdotes deben perecer entre las personas comunes, y con ellos, que deben ser asesinados, y caer por la espada de los caldeos; La sagredad de su oficina no los eximiría; No deben amarnos mejor que el resto de la gente:

en el momento en que los visito, deberán ser arrojados, dice el Señor ; es decir, cuando la ciudad y el templo deben ser destruidos por los caldeos, estos serían derribados de su excelencia, la oficina alta en la que fueron, y caerían en ruina, y perecerán con el resto.

Versículo 16

así dice el Señor, quédate en los caminos, y veo ,. Estas son las palabras del Señor a la gente, a quienes tendría juzgar por sí mismos, y no sería ciegamente dirigida por los falsos profetas y sacerdotes; dirigiéndolos a hacer lo que los hombres deberían, cuando estén en un lugar donde se encuentran dos o más formas, y no sepa qué camino tomar; deben hacer una parada corta, y mirar hacia la marca o el poste de la forma, que apunta a donde conduce cada ruta, por lo que, en consecuencia, continúe. Ahora, en cosas religiosas, las Escrituras son la forma en que nos dirigimos a nosotros, qué manera debemos tomar: si la investigación se trata sobre la forma de salvación, admira a estos, que pueden hacer que un hombre sea sabio a la salvación; Estos muestran a los hombres que el camino de la salvación no funciona de la justicia realizada por ellos, sino solo Cristo: si la pregunta se trata de cualquier doctrina, lo que sea, busque las Escrituras, examínelas, son rentables para la doctrina; Nos dicen qué es la verdad, y qué es el error: si la duda es sobre la materia o la forma de adoración, y las ordenanzas de ella, miran a las Escrituras, son el mejor directorio para nosotros lo que debemos observar y hacer:

y pida los viejos caminos ; de la justicia y la santidad, que Enoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob y otros, entran, y los siguen; y el camino de la salvación de Cristo, que, aunque, aunque se llama una nueva forma,.

Hebreos 10:20, pero no se descubre nuevamente, ya que se creó en la eternidad; ni recién revelado, ya que se le hizo a Adán y Eva inmediatamente después de la caída; ni el uso recién hecho, ya que todos los santos del Antiguo Testamento fueron salvados por la misma gracia de Cristo, y justificados por su justicia, y sus pecados perdonaron a través de su sangre, y fueron expiados por su sacrificio, como santos del Nuevo Testamento; Solo de los últimos días, o en estos últimos días, se ha hecho más claramente conocido; De lo contrario, hay una forma de salvación; Nunca había ningún otro, ni nunca será; Por lo tanto, consulte por este antiguo camino, que todos los verdaderos creyentes se han puesto en:

donde está la buena manera, y camina en ; o, "la mejor o mejor manera" x, y una manera más excelente, que es Cristo, Juan 14:6, es el camino de acceso a Dios, y la aceptación con él, y la Manera de transporte de todas las bendiciones de la gracia; Él es el camino al Padre, y a la felicidad eterna; Él es el camino vivo que siempre continúa, y siempre es lo mismo; y es una forma simple, agradable y segura, y por lo tanto una buena; No hay nadie mejor, ni nada tan bueno; Y, por lo tanto, esta debe ser la forma correcta de caminar, y a la que hay un gran estímulo, de la siguiente manera:

y encontrarás descanso para tus almas ; Hay descanso y paz disfrutado de los caminos de Dios, y en las ordenanzas del evangelio; Las formas de la sabiduría son formas de paz, que son los senderos menores; y en las doctrinas del Evangelio, cuando el corazón se establece con ellos, la mente es tranquila y serena, y en reposo, que antes estaba fluctuando y vacilando, y se arrojó de un lado a otro; Pero el principal descanso es en Cristo mismo, en quien el verdadero creyente, que camina por la fe en él, ha descansado de la culpable y el dominio del pecado, de la maldición y la esclavitud de la ley, y de la ira de Dios en su conciencia; y disfruta de una paz espiritual, derivada de la sangre, sacrificio y justicia de Cristo, Mateo 11:28:

pero dijeron, no caminaremos en ; en los viejos caminos, y de la buena manera, pero en sus propios malos caminos, que eligieron y se deleitaban en; Y, por lo tanto, como su destrucción fue inevitable, era justo y justo.

x אי זה דרך הטוב "Quae Sit via Melior", Vatablus; "Via Optima", Schmidt.

Versículo 17

también configuro a los vigilantes sobre usted ,. Es decir, profetas, como Jarchi; Profetas verdaderos, como Kimchi; Tal era Ezequiel, Jeremias 3:17. El Targum interpreta a los maestros; Tales fueron los apóstoles y los primeros ministros del Evangelio; y todos los fieles predicadores de ello, que enseñan a los hombres una buena doctrina y observan sus almas, dales una advertencia de su peligro, y exhortes a huir a Cristo por descanso y seguridad; Y estos son de los nombramientos, constituyentes y establecidos del Señor en sus iglesias; ver 1 Corintios 12:28.

diciendo, escuchó el sonido de la trompeta ; a su voz, levantándose como una trompeta, Isaías 58:1, a la palabra predicada por ellos; A la ley, que pone ante ellos su pecado y peligro; y al Evangelio, que es un sonido alegre, y da cierto, y proclama la paz, el perdón y la salvación, por Cristo:

pero dijeron, no escucharemos ; Así que los judíos, en los tiempos de Cristo y sus apóstoles, convirtieron un oído sordo a su ministerio, contradicho y blasfementó el evangelio, y se juzgaron sin decirlo, y de la vida eterna, llevada a la luz. Quizás aquí puede considerar que los castigos amenazaron a los judíos por los profetas, que no creerían que se encontraban sobre ellos, sino que guardaban el mal día lejos de ellos.

Versículo 18

, por lo tanto, escucha, ye naciones ,. Dado que los judíos se negaron a escuchar a la Palabra del Señor, los gentiles son llamados a escucharlo, como en Hechos 13:45, este es un reproche de los judíos, que los gentiles lo harían escuchar, cuando no lo harían:

y know, o congregación ; cualquiera de Israel, como el Targum y Kimchi lo explican; o de las naciones del mundo, la multitud de ellos; o la Iglesia de Dios en medio de ellos:

lo que es entre ellos ; Entre los judíos: ¿Qué mal?; ¿Qué pecados y transgresiones están cometidas por ellos?; que eran la causa del Señor los amenazando con los juicios adoloridos, y los llevaron sobre ellos; Así que Jarchi y Kimchi interpretan las palabras; a lo que acuerda el targum,.

"Y deja que la congregación de Israel conozca sus pecados; ''.

o los castigos que el Señor les infligió: Entonces, la versión latina de la Vulgata, "y conoce, o congregación, lo que les haré"; ¿Qué sentido se confirma por lo que sigue:

Versículo 19

escucha, oh Earth: he aquí, traeré el mal sobre esta gente ,. La gente de los judíos; El mal del castigo, por el mal del pecado cometido por ellos; Por lo tanto, la Tierra, y los habitantes de la misma, son llamados a asistir a testigos de la justicia de tal procedimiento:

incluso el fruto de sus pensamientos ; que pensaban, creaban y ideaban; Lo que muestra que no hicieron lo que hicieron inadvertidamente, sino con el pensamiento y el diseño. Kimchi lo interpreta de hechos y acciones pecaminosas, el fruto de los pensamientos; Pero su padre, de los pensamientos mismos. Los talmudistas, te comentan así,.

"Un pensamiento que trae frutos, el Santo Dios bendito se une a una acción; Pero un pensamiento en el que no hay frutos, el Santo Dios bendito no se une a la acción; ''.

es decir, en castigo; muy erróneamente. Por el sentido es que Dios les traería las calamidades y las angustias sus pensamientos y los malos consejos de sus mentes merecían. El Targum lo hace,.

"La retribución o recompensa de sus obras. ''.

porque no han escuchado mis palabras ; Déjelos con ellos por los profetas:

ni a mi ley, pero lo rechazó ; ni escuché a la ley, ni a los profetas, sino que despreciaban a ambos. El targum es,.

"Porque no obedecieron las palabras de mis sirvientes, los profetas, y aborrecieron mi ley. ''.

y t. Bab. Kiddushin, fol. 40. 1.

Versículo 20

para lo que viene a mi incienso de SHABA ,. En Persia o Arabia, desde donde se trajo incienso, y quizás el mejor; Ver Isaías 60:6 y, sin embargo, la oferta de esto no era una estima con Dios, cuando las palabras del profeta y la ley de su boca, fueron despreciadas; Ver Isaías 1:13:

y la caña dulce de un país lejano ? ya sea desde el mismo lugar, Sheba, que fue un país lejos, Joel 3:8, o de la India, como lo interpreta Jerom; Esta fue una de las especias en el aceite de unción,.

Éxodo 30:23 y aunque esto fue de cita divina, y se queja una omisión de ella, Isaías 43:24 todavía cuando esto fue traído con un Corazón hipócrítico, y para exidiar a descuidar la ley moral, y los pecados se cometieron contra eso, fue rechazado por el Señor:

su quemado, las ofrendas no son aceptables, ni sus sacrificios dulces para mí : siendo ofrecido con una mente malvada, y sin fe en Cristo, y para expiar la culpa de los crímenes negros no repentados, y continuó en; No estaban agradecidos con Dios, ni podía oler un sabor dulce en ellos, sino que los odiaban y los aborrecían; Ver Isaías 1:11.

Versículo 21

por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor ,. Debido a su inmoralidad e hipocresía, su desprecio de su palabra y su confianza en los ritos y ceremonias legales:

he aquí, colocaré bloques tropezados antes de esta gente ; por lo que puede ser significaba los juicios de Dios sobre ellos, criando a los enemigos contra ellos, y los sufre para invadir su tierra; Particularmente los asirios, como muestran las siguientes palabras. Además, las profecías de los falsos profetas, y las doctrinas que se les permitieron difundirse entre las personas, fueron las trampas y los obstáculos para los obstáculos, se dieron a conocer a sus mentiras y ser endurecidas por ellos; Nay, incluso las verdaderas doctrinas, las doctrinas de la justificación y la salvación por parte de Cristo, sí, el propio Cristo, eran una roca de ofensa, y una piedra de tropiezo para estas personas, Isaías 8:14.

y los padres y los hijos juntos caerán sobre ellos ; o, "por ellos" z; Este último siguiendo los ejemplos del Forógrafo; Y así denota, que a medida que la corrupción era general, el castigo sería:

y el vecino y su amigo perecerán ; en la misma calamidad, participar en la culpa de la misma iniquidad, en la que se animaron y se endurecieron entre sí. Las versiones de septuaginta y árabe por "obstáculos" entienden una "enfermedad" o "enfermedad", que debe venir a la gente y hacer una desolación general entre ellos. Kimchi interpreta la totalidad de la maldad de los padres y los niños, los vecinos y los amigos, y, como estaban en el comercio y la asociación, y de su alegría en la travesura; Que aunque estuvieran conscientes de los obstáculos, pero todavía no se darían advirtiendo entre sí. El todo, de acuerdo con los acentos, debe hacerse, por lo tanto, "y ellos caerán sobre ellos, los padres y los hijos juntos, el vecino y su amigo, y perecerán"; Caer y perecer se dice de todos ellos.

Z בם "en IIS", Schmidt; "En EIS", Cocceius, Pegnanius.

Versículo 22

por lo tanto, dice el Señor, he aquí, un pueblo viene desde el país del Norte ,. Los asirios de Babilonia, que se encuentran al norte de Judea, como en Jeremias 1:14:

y una gran nación se elevará ; Es decir, por el Señor, quien los agitaría a esta empresa. El targum es,.

"Muchas personas vendrán abiertamente: ''.

desde los lados de la tierra ; lejos, como era Babilonia, Jeremias 5:15.

Versículo 23

se colocarán en la arco y la lanza ,. Es decir, todos de ellos deben ser amueblados con estas dos piezas de armadura, para que puedan luchar cerca y de lejos; tenían arcos para disparar flechas a una distancia y lanzas para atacar cuando estaban cerca. El Targum lo hace arcos y escudos. "Son crueles, y no tienen misericordia"; Esto se dice, para atacar el terror en los corazones de los judíos endurecidos:

su voz ruge como el mar ; Las olas de ella, que es terrible,.

Lucas 21:25:

y se montan en los caballos ; Lo que aún los hizo más formidable, así como sugiere que su marcha sería rápida y rápida, y pronto estarían con ellos:

establecido en la matriz como hombres para la guerra ; preparado con todo tipo de armaduras para la batalla: o, "como hombre" a; como un hombre, denotando su conjunción, ardor y unanimidad; siendo no solo bien armado sin, sino interiormente, doblado resueltamente, como un hombre, para participar en la batalla, y conquistar o morir; Ver Jueces 20:8,.

contra ti, oh hija de sion ; El diseño contra ella, y toda la preparación hecha en su cuenta; que tuvo una apariencia muy terrible, y amenazó con la ruina, y por lo tanto la llenó de terror y angustia, como sigue.

A כאיש "TANQUAM VIR", PAGNINUS; "UT VIR", SCHMIDT; "Quam Unus Vir", Grotius.

Versículo 24

Hemos escuchado la fama de los mismos ,. No significa que el informe del profeta entonces, pero el rumor del enemigo provenía de otro barrio, en el momento en que en realidad venía. Estas son las palabras de la gente, sobre tal difusión de rumores; o las palabras del profeta, uniéndose a sí mismo con ellos, describiendo su caso, cuando se informaría fuertemente, y tenían razones para creerlo, que el enemigo acaba de venir, y muy cerca:

nuestras manos cera débil ; No tenga fuerza en ellos, sacude y tiemblela como los hombres que tengan una parálisis, a través del miedo y el temor:

angustia ha sido tomada de nosotros ; Tribulación o aflicción; O bastante angustia de espíritu, al escuchar las noticias del acercamiento cercano al enemigo:

y dolor, a partir de una mujer en TRAVAIL ; que viene de repente, y es muy agudo; Y esto denota que su destrucción se presentaría repentinamente sobre ellos, antes de que estuvieran conscientes, y sean muy severos.

Versículo 25

no vaya al campo ,. Ya sea por placer, o por negocios; para dar un paseo por el aire, o para hacerlo, arar, sembrar o cosechar; Pero manténgase dentro de la ciudad y sus paredes, hay peligro:

ni caminar por el camino ; En la carretera alta de Jerusalén, a cualquier ciudad o pueblo cerca de ella:

para la espada del enemigo : o, "porque hay una espada para el enemigo" b; O, "El enemigo tiene una espada"; y eso dibujado; El enemigo está en el campo, y de la manera, y no hay escape de él:

y el miedo está en cada lado ; Alrededor de la ciudad, siendo abarcados por el ejército asirio: o, la espada del enemigo "es miedo en cada lado" c; causa miedo en todas las partes alrededor de la ciudad. El targum es,.

"Porque la espada del enemigo mata a los que se reúnen alrededor de; ''.

o en cada lado.

B כי חרב לאיוב "Quoniam Gladius est inimico", Munster, Vatablus, Junius Tremellius "Quia (Ibi) Gladius (Qui) Hosti", Schmidt. C GATAKER.

Versículo 26

O hija de mi gente, gírate de ti con Sackcloth ,. Ya sea como un token de arrepentimiento por el pecado; Así que el rey de Nínive y sus sujetos lo hicieron, para mostrar su arrepentimiento, Jonás 3:6 o como un signo de luto, para las calamidades que vienen en ellos, Génesis 37:34.

y revolcarse en las cenizas ; o rodar en ellos en ellos, como un token de la misma. El targum es,.

"Cubra sus cabezas con cenizas. ''.

te hace luto a un hijo único ; ¿Cuál de todos es el más amargo: y por lo tanto se agrega,.

la lamento más amargo ; ver Zacarías 12:10.

para el spoiler repentinamente se destinará a nosotros ; a saber, Nabucodonosor, que arruinaría sus ciudades, pueblos, pueblos y casas, y ellos de toda su riqueza y sustancia, y lo llevarían.

Versículo 27

He establecido para una torre ,. O "en" una d; en una torre de vigilancia, para mirar y observar las acciones de las personas, sus pecados y transgresiones, y los reprendan por ellos; así como para desececer al enemigo, y dar aviso de peligro; ver Habacuc 2:1 o, "para un tritro"; Dado que la palabra utilizada proviene de una que significa "probar" metales, como oro y plata; y, más bien, se puede pensar que es el significado aquí, ya que el verbo se usa en este sentido en el texto; y la metáfora se lleva a cabo en las siguientes palabras; aunque la palabra se usa para las torres en Isaías 23:13 y puede entenderse lo suficiente de una vigilancia, agradablemente con la oficina del profeta; Quién está aquí abordado como vigilante, y fue uno a la casa de Israel: y como la descarga fiel de su trabajo requería coraje, así como la diligencia y la fidelidad, sigue, y.

para una fortaleza entre mi gente ; No defenderlos, sino a sí mismo contra ellos; o debía considerarse tan bajo la protección divina, que era como fortaleza o torre fuerte, inexpugnable, y no ser consternada y aterrorizada con sus calumnias y amenazas; ver Jeremias 1:18:

que puede saber y probar su camino ; Su curso y forma de vida, ya sean buenos o malos; que podría hacer, estar en su torre de vigilancia y en el desempeño de su deber; Para el Ministerio de un buen hombre es como una piedra de toque, por la cual los principios y prácticas de los hombres son juzgados y conocidos; Porque si es escuchado y atendido con placer, muestra que los principios y prácticas de los hombres son buenos; Pero si se desprecia y rechazó, lo contrario es evidente, vea 1 Juan 4:5.

D בחון "en Exploratoria Specula", Junius Tremellius.

Versículo 28

son todos los graves revólveres ,. De la forma correcta de Dios y su adoración: o,.

son todos los revoluciones de revólveres e; De todos, los más grandes revólveres, los pecadores y los transgresores más grandes, los más tercos y desobedientes; o hijos de revólveres; Padres y niños son iguales. El Targum, es,.

"Todos sus príncipes rebelden; ''.

Y así, las versiones latinas y siríacas vulgadas: "Caminando con Skillers": entre sí; o con engaño, como el targum; De manera hipócrita y fraudulenta; Tocando el hipócrita con Dios, o engañando y engañando a sus vecinos. Son "latón y hierro"; Como vil y significan como esos metales, y no como oro y plata; o tan duro e inflexible como son; o ellos tratan tan insinceradamente.

"Como el que mezcla latón con hierro; ''.

Así que el Targum:

todos son corruptores ; Como tal que mezcle los metales son; Son corruptores de ellos mismos y de otros, de las doctrinas y modales de los hombres, y de las formas y la adoración de Dios.

E סרי סוררים "Refractarii Refractariorum", Schmidt; "Contumacium Contumacissimi", Junius Tremellius.

Versículo 29

Los fuelles son quemados ,. Que Kimchi interpreta la boca y la garganta del profeta, que, a través de la reprobación de la gente, se secaron y se volvieron roncos y roncos, y sin ningún beneficio para ellos; Y así el Targum,.

"LO, como el soplador del refinador, que se quema en medio del fuego, por lo que la voz de los profetas es silenciosa, que les profetizó a ellos, se dirige a la ley, y no se volvieron; ''.

O los juicios y los castigos de Dios sobre los judíos pueden ser destinados, que les infligió a ellos a ningún propósito:

El plomo se consume del fuego ; El plomo se usa anteriormente, como se dice F, en lugar de Quicksilver, en purificación de plata; que se consume, la refinación es en vano: o puede ser prestado,.

fuera del incendio es perfecto líder g; o totalmente plomo, un metal base, ningún oro y plata en ella, a los que se comparan los judíos:

el fundador se derrite en vano ; a quien se comparan el profeta, cuyas reproches, amenazas y exhortaciones, no respondieron sin fin; O el Señor mismo, cuyas correcciones y castigos no eran de nada para reformar a esta gente:

para los malvados no se eliminan ; De su camino malvado, como Jarchi; o de los buenos hombres, no están separados la de la otra; o, "los males (pecados) no están arrancados" H; De los pecadores: su escoria no se purga de ellos; Ni las palabras del profeta, ni los juicios de Dios, tuvieron ningún efecto sobre ellos. El Targum de la última parte del verso es,.

"Y como plomo que se derritió en medio del horno, por lo que las palabras de los profetas que les profetizan no eran nada en sus ojos; Y sin fines de lucro, sus maestros les enseñaron y no dejaron sus obras malvadas. ''.

F por Mathiolus, Agricola y otros, en Synops Poli. G מאשתם עופרת "Ab Igne, ET Integrum Est Plumbum", Munster, Calvin, Versión Tigurine. H ורעים לא נתקו "et Mala, no turrón Evulsa", Piscator, así que algunos en Vatablus; "Mala Avelli no Pussunt", Junius Tremellius.

Versículo 30

Reprobate Silver Hombres los llaman ,. O, "Llámenos", como el Targum; Así que la Septuagint, Vulgate Latin, y las versiones árabes; por quien se entiende a los judíos, que se consideraban de alguna cuenta, como plata; siendo la semilla de Abraham, y teniendo la ley, el pacto y las promesas, y el servicio de Dios; Cuando los que los intentaron, como los profetas, los encontraron con nada más que escoria; y por lo tanto, si deben llamarse plata, no podrían llamarlos no que no sean reprobados de plata; o lo que no tiene ninguna cuenta y valor; y que se confirma por la siguiente razón, que contiene el juicio y la conducta de él que no se pueden equivocar:

para el Señor, los rechazó ; de ser su pueblo; y por lo tanto los echó de su propia tierra, y los hizo entrar en cautiverio.

I קראו להם καλεσετε αυτους, "Voce EOS": v. L. Pagninus.