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Jeremías 7

Introducción

Introducción a Jeremías 7.

En este capítulo, el Señor, por el Profeta, llama a la gente de los judíos al arrepentimiento y la reforma; Los reprovoca por su vano confianza; y los amenaza con la destrucción por sus muchos pecados, y particularmente la idolatría. El prefacio a todo esto está en Jeremias 7:1, la exhortación a la enmienda, alentada a mediante una promesa de que deberían morar en la tierra, está en Jeremias 7:3, pero esto no se esperaba a causa del templo, y el servicio del templo; Pero a través de una reforma completa de los modales; Un ejercicio de justicia y evitando toda la opresión e idolatría, Jeremias 7:4, su vano confianza en el templo está expuesta; Se apegan de que están parados allí, y haciendo el servicio, exidirían por su robo, asesinato, adulterio, perjurio e idolatría; y que podrían cometerlos con impunidad; Por lo tanto, están dejados saber, que así lo hacemos, hicieron el templo una casa de ladrones; Y eso por tal maldad, lo que el Señor había hecho a su lugar en Shiloh, a los que se les recuerda, lo haría en el templo, y para ellos, rechazarlos y emitirlos, Jeremias 6:8, Jeremias 7:16 y, mientras que confían en sus ofrendas y sacrificios que confían en sus ofrendas quemadas y sacrificios, estos son rechazados, como lo que originalmente no fueron ordenados; Pero la obediencia a la ley moral, y los preceptos de ello, que se negaron a escuchar, aunque los eran de sus sirvientes los profetas, Jeremias 7:21 y eso está predicho que el profeta Jeremy se reuniría con el mismo tratamiento; Que no escuchen sus palabras, ni responderían a su llamada; y, por lo tanto, debe declararles a un desobediente, incorregible y a un pueblo infiel, Jeremias 7:27, ya sea, o Jerusalén, se le llama a cortar el cabello, como un signo de luto; Por su rechazo al Señor, ocasionado por sus pecados, y especialmente su idolatría, de qué casos se dan, Jeremias 7:29 y está amenazada de que el lugar de su idolatría debería ser un lugar de masacre y de entierro, hasta que no haya espacio para más; Y las carcasas del resto deben ser la comida de las aves y las bestias; Y toda la alegría debe cesar de Judá y Jerusalén, Jeremias 7:32.

Versículo 1

la palabra que vino a Jeremiah ,. La palabra de profecía, como la targum:

del Señor, diciendo ; Esto comienza una nueva profecía. Este verso, y el comienzo de la siguiente, están deseando en la versión de Septuagint.

Versículo 2

stand en la puerta de la casa del Señor ,. Es decir, del templo, y del tribunal de ello. Esta puerta, como dice Kimchi, fue la puerta oriental, que era la puerta principal de todos; Ver Jeremias 26:2:

y proclame allí esta palabra, y dice ; Con una voz alta, de la siguiente manera:

oye la palabra del Señor, todos ustedes de Judá ; Los habitantes de las varias partes de Judea, que vinieron al templo para adorar; Muy probablemente fue un día de fiesta, como conjeturas de Calvin; ya sea la Pascua, o Pentecostés, o Fiesta de los Tabernáculos, cuando todos los machos en Israel aparecieron en la corte:

que entran en estas puertas para adorar al Señor ; Había siete puertas pertenecientes a la corte, tres en el norte, tres en el sur, y uno en el este, el jefe de todos, como Kimchi, Abarbinel y Ben Melech observan; Y esto está de acuerdo con la cuenta en el misna k. Los nombres de ellos fueron estos; En el lado sur fueron estos tres, el watergate, la puerta de las primeras; o la puerta de ofrenda, y la puerta de enclavos; En el norte fueron estos tres, la puerta Nitzotz, llamada también la puerta de la canción, la puerta Korban, a veces llamada la puerta de las mujeres y Beth burdó; Y la puerta en el este fue la puerta de Nicanor, y esta puerta fue la más frecuentada; y, por lo tanto, Jeremías se le ordenó que estuviera aquí, y entregar su mensaje.

k middot, c. 1. secta. 4, 5.

Versículo 3

así dice el Señor de los anfitriones, el Dios de Israel ,. El Señor de los ejércitos arriba y abajo en general, y el Dios de Israel en particular; por lo que deberían escuchar a lo que estaba a punto de decir, y ser obediente a él:

modificar sus caminos y sus hechos ; o, "hazlos buenos" l; que demuestra que eran malos, y no eran agradables con la ley y la voluntad de Dios, a la que deberían haber sido conformados; Y la forma de enmendarlos fue actuar de acuerdo con el gobierno de la Palabra Divina con los que se favorecieron:

y haré que lo hare en este lugar ; para continuar viviendo en Jerusalén, y en Judea, la tierra de su natividad, y en el templo, la casa de Dios y el lugar de la adoración religiosa; Pero, si no, se sugiere que no deben continuar aquí, sino que se lleven en cautividad en una tierra extraña.

l היטיבו דרכיככ "Bonas facite vias Vestras", v. L. Munster, Pagninus, Montanus; "EFICITO", C. Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 4

confía en que no en las palabras mentiras ,. En las palabras de los profetas mentales, como el Targum; y al mismo propósito es la versión árabe,.

"No confíes en las palabras de mentir, porque los falsos profetas no te beneficien en nada; ''.

las cosas en las que confiaron, y en las que los falsos profetas les enseñaron a colocar su confianza, estaban llegando al templo en ciertos momentos para los ejercicios religiosos, y su asistencia al servicio y adoración del templo, ofreciendo sacrificios, y similares. La versión de Septuagint es: "Confíe en no en ustedes, en palabras de mentira"; Consulte Lucas 18:9, en sus acciones externas de devoción, en sus actuaciones rituales, llevándolas por justicia; y agrega, lo que no está en el texto hebreo, "porque los benefician por completo, no"; En el negocio de la justificación ante Dios, y aceptación con él:

diciendo, el templo del Señor, el Templo del Señor, el Templo del Señor, son estos ; es decir, las personas que adoraban hipócritamente allí, ya que los falsos profetas les dijeron; Y así, la versión siríaca, "eres el templo del Señor"; aunque eso comienza el próximo verso, con la última cláusula de esto,.

si modas tus caminos , c. ver 1 Corintios 3:16 o más bien el templo del Señor son esas puertas a través de las cuales entraron, Jeremias 7:2 o aquellos edificios que se señalaron en Con el dedo o המה, "Estos", es una cláusula por sí misma; Y el sentido es que estas son las palabras mentales en las que no se les debe confiar, a saber, los servicios del templo y del templo; cuando todo tipo de pecado y maldad fueron cometidos por ellos, lo que pensaron que exidiaron al templo y adorar allí. La mención de estas palabras tres veces es, como piensa Jarchi, en referencia a los judíos que aparecen en el templo tres veces al año, en la Fiesta de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos; Y así el Targum,.

"quien dice (yo. mi. los falsos profetas), antes del templo de la adoración del Señor ye; Antes del templo del Señor ye sacrificio; Antes del templo del Lord ye arco; Tres veces en un año aparecen ante él. ''.

El padre de Kimchi, r. Joseph, es de opinión, que se refiere a las tres partes del templo, el porche, el lugar sagrado y el santo de los casipos; Pero el mismo Kimchi lo toma de que estas palabras se triplican por la mayor confirmación de ellos; Y pueden denotar la vehemencia y ardor del afecto por el templo.

Versículo 5

para si lo modifiques a fondo, sus formas y sus huéspedes ,. O, "Si hagas bien los caminos, y haz tus obras bien", que es lo que se exhorta a Jeremias 7:3 y respeta los deberes de la ley moral; que son más aceptables para Dios que los sacrificios legales, cuando se hacen de los principios correctos, y con puntos de vista correctos, del amor, en la fe y a la gloria de Dios; que está haciendo bien funciona bien; Los datos de los cuales siguen:

Si ejecuta exhaustivamente juicio entre un hombre y su vecino ; Sin respeto a las personas, sin favor y afecto, sin soborno y corrupción; Pasando una sentencia justa, y haciendo una decisión equitativa del caso entre ellos, de acuerdo con la ley de Dios, y las reglas de justicia y equidad: esto respete a los jueces y los magistrados civiles.

Versículo 6

si no oprimes, no el extraño, el sin padre, y la viuda ,. Que no tienen ninguno para ayudarlos, y que deberían tener misericordia y compasión que los mostraron, así como la justicia los hicieron; y no debe ser herido por hombres privados en sus personas y propiedades, y mucho menos oprimidos en los tribunales de judicatura por aquellos que deben ser los clientes y defensores de ellos:

y cobertizo no inocente sangre en este lugar : en el templo, donde el Sanedrim, o el gran Tribunal de Judicatura, se sentó; Porque esto no respete tanto a la Comisión de asesinato por parte de las personas privadas, como la condena de los hombres inocentes a muerte por los jueces, que es todo lo que está derramando su sangre; y por qué acciones demolieron ese templo que gritaban y puso su confianza en; Para derramar sangre inocente en cualquier lugar, observa Kimchi, es un mal; Pero para derramarlo en este lugar, en el templo, era un mal mayor, porque este era el lugar del Shechinah, o donde la Majestad Divina habitaba:

ni caminar después de otros dioses a su dolor ; Los dioses de la gente, como el Targum; "Para esto", a medida que la versión árabe lo hace, "es pernicioso para ti"; La idolatría fue más drosor para sí mismos que a Dios; y por lo tanto se disuade por un argumento tomado de su propio interés.

Versículo 7

Entonces, ¿te haré morar en este lugar ,. En la tierra de Judea, y no los sufra a ser cautivos, a los que habían sido amenazados, y tenían la razón para esperar, si continúan en sus pecados, en su impenitencia y su confianza vana:

en la tierra que le di a tus padres ; A Abraham, Isaac y Jacob, por promesa; y a los Padres Judíos en los tiempos de Josué, poniéndolos en posesión real de ello:

para siempre y siempre : para un gran rato; mucho tiempo, como lo explica Kimchi; Desde los días de Abraham para siempre, incluso todos los días del mundo, siempre que ellos y sus hijos caminaran en los caminos del Señor. Esta cláusula puede estar conectada con la palabra "Duarda", o con la palabra dar; y el sentido es, ya sea que deberían morar en él para siempre y siempre; o fue dado a sus padres para siempre y siempre.

Versículo 8

he aquí, confiamos en las palabras de mentir ,. De lo que se disuadan, Jeremias 7:4, se afirma que lo hicieron, y que se introduce con una nota de aseveración, atención y admiración; Siendo cierta cosa que lo hicieron; y fue lo que era digno de su consideración y serio reflexión sobre; Y fue sorprendente que deberían, ya que para que lo hagan no era de ninguna ventaja, pero lo contrario:

que no puede beneficiar ; La adoración y el servicio del templo, los sacrificios legales y las ceremonias, no podían quitar el pecado y expiar la culpa de ella; O justificar a los hombres, y hacerlos aceptables para Dios; Estos, sin fe en la sangre y el sacrificio de Cristo, no fueron disponibles; y especialmente nunca se pudo pensar que es de ningún uso y ganancia, cuando tales abominaciones brutas fueron entregadas por ellos como se mencionó a continuación.

Versículo 9

te robará, asesinará y cometerá adulterio, y jurará falsamente ,. Al mismo tiempo, ofrecieron sacrificios, y confiaban en ellos, hicieron esas cosas, lo que no estaría agradecido al Señor, ni a ellos rentables; o, "te robes", c. Así que la Septuaginta, y todas las versiones orientales; y igualmente el targum; como cobrarlos con ellos; Estos son pecados contra la segunda tabla de la ley, ya que lo que sigue están en contra de la primera:

y quema incienso a Baal, y caminar después de otros dioses que no conoces, no ; porque no solo queman incienso a Baal, que fue un acto de adoración idólatra; pero sirvió a otros dioses extraños que no habían conocido antes; Cuyos nombres en los que nunca habían escuchado, y de cuya ayuda y asistencia no tenían ninguna experiencia, ni recibieron ningún beneficio, como lo habían tenido, como lo habían hecho en el único y único Dios verdadero; y, por lo tanto, fue una gran locura e ingratitud en ellos para abandonar al Señor, y caminar después de estos.

Versículo 10

y venga y parada delante de mí en esta casa ,. En el templo; Esto lo hicieron después de haber sido culpables de tales inmoralidades e idolatría; pensando en su apariencia allí, y su desempeño de algunas ceremonias, y ofreciendo algunos sacrificios, que todos fueron expuestos por: o esto denota su imprudencia, que, después de la comisión de los crímenes tan notorios, deberían tener el frente que entrar en La casa de Dios, y se mantiene delante de él, como si nunca hubieran salido de él, y si fueran su pueblo, y los verdaderos adoradores de él:

que se llama por mi nombre ; El templo de Dios, la Casa de Dios, el Santuario del Señor; Y donde también se llamaba su nombre, siendo una casa de oración; O donde se hizo la oración al Señor:

y digamos, estamos entregados ; Desde el castigo de los pecados anteriores, al entrar en el templo, y de pie ante el Señor en él; llamando a su nombre, y ofrecer sacrificios, aunque con corazones y manos impures, y de manera hipócrita.

para hacer todas estas abominaciones ; antes mencionado; Robo, asesinato, adulterio, perjurio e idolatría. El sentido es, ya sea que estamos entregados y liberados del castigo, para que podamos hacer estas cosas con impunidad; Este es el uso que hacemos, y la inferencia de la que saquemos, nuestra liberación del mal: o nos entregamos, aunque cometemos estas abominaciones y, por lo tanto, en ellos: o, por lo tanto, estamos entregados, estas cosas; No es que realmente dijeran estas palabras, pero este fue el lenguaje de sus acciones. La versión siríaca es: "Entreguenos, mientras cometemos todos estos pecados".

Versículo 11

es esta casa, que se llama por mi nombre ,. Significado del templo:

Conviértete en una guarida de ladrones en tus ojos ? O lo miras, y lo haces, ya que los ladrones lo hacen de Dens; ¿Quién, cuando han robado y asesinado a los hombres, a ellos mismos, no solo para compartir su botín, sino también esconderse? Solo para que esos ladrones, adulteros, perjureros e idólatros de asesinos, después de haber cometido tales enormidades burda, entró en el templo y ofrecieron sacrificios; Pensando en cuanto a cubrir sus pecados, y expiar la culpa de ellos, y ser atendido como hombres buenos, y verdaderos adoradores de Dios, cuando no eran mejores que los ladrones y ladrones; y tales fueron los fariseos en el tiempo de Cristo, y tal fue el templo como lo hizo; Ver Mateo 21:13:

he aquí, incluso lo he visto, dice el Señor ; No solo todas las abominaciones cometidas por ellos, sino el uso que hicieron del templo y la adoración; Toda la hipocresía de sus corazones, y los pensamientos internos de ellos, y sus puntos de vista e intenciones en sus ofrendas y sacrificios; así como lo que ruina y la destrucción del Señor diseñado para traer en breve sobre ellos, y en esa casa que habían hecho una guarida de ladrones; como sigue:

Versículo 12

pero ve ahora a mi lugar, que estaba en Shiloh ,. Una ciudad en la tribu de Efraín, al norte de Bethel, y al sur de Lebonah, y no lejos de Shechem, Jueces 21:19 aquí estaban el tabernáculo, el arca y el altar de la Señor, y los sacrificios; y por lo tanto, el tabernáculo se llama Tabernáculo de Shiloh, Salmo 78:60, y aquí el Señor lo llama su lugar; El lugar de la casa de su shechinah, ya que el Targum lo parafraseanza; y donde él tendría que la gente va a ir; que no debe entenderse localmente, sino de llevar este lugar en la consideración de sus mentes, y observar lo que se hizo, y se hizo de ella; aunque una vez fue el lugar donde el Señor habitó, y donde se llamaba su nombre antes; como sigue:

donde configuro mi nombre en la primera ; Cuando los hijos de Israel entraron por primera vez en la tierra de Canaán, el tabernáculo se estableció y se estableció en Shiloh, en el tiempo de Josué, Josué 18:1 y allí continuó a los tiempos de Eli:

y vea lo que le hice, por la maldad de mi pueblo israel ; Se negó y abandonó su tabernáculo allí; sufrió el arca, que se recuperó de allí en los tiempos de Eli, para ser tomados y llevados cautivos, y que debido a los pecados de su pueblo,.

Salmo 78:60. Jerom M dice, en su época, se mostró el altar que fue arrastrado, aunque escasos los cimientos de ella se verían. Ahora el Señor tendría que estas personas consideraran lo que se hizo para Shiloh; que aunque este fue el primer lugar donde se colocó el tabernáculo en la tierra de Canaán, y los habitantes de él tenían antigüedad de su lado; Sin embargo, esto no los aseguró, ni la tribu en la que fue rechazada por el Señor, cuando pecaron contra él; Tampoco las tribus de Judá y Benjamin se creen a sí mismas por el templo del Señor, ya que podrían esperar que él les hiciera por sus pecados lo que había hecho con otros antes.

m comentario. en zeph. ch. 1. follo. 94. L. Epitafio. Paulae, fol. 59. L.

Versículo 13

y ahora, porque he hecho todas estas obras, dice el Señor ,. Lo que significa obras malvadas, como robo, asesinato, adulterio, perjurio e idolatría, mencionó Jeremias 7:8 o las mismas que fueron hechas por la gente de Israel, a causa de que el tabernáculo en Shiloh quedó:

y te hablé, levantando temprano ; Es decir, por sus sirvientes, los profetas, a quienes les envió a ellos, y por los cuales habló, ya que el Targum lo parafraseó, y como está en Jeremias 7:25, que muestra el Señor. Gran preocupación por esta gente, su cuidado temprano de ellos, al enviar a sus sirvientes a advertirlos, reprender y reclamarlos:

y hablando, pero no escuchaste ; No escucharía las palabras de los profetas, y del Señor por ellos; pero convirtió un oído sordo para ellos, lo que agrava su obstinación, obstinación y maldad, que se debe mostrar tanto respeto, tantos dolores deben tomarse con ellos, y que tan pronto, y sin ningún propósito:

y te llamé, pero no respondíis, no ; Esta llamada fue por el ministerio externo de los profetas, y fue con gran vehemencia en ellos, pero no con energía divina; Sin embargo, fue suficiente dejar a los judíos sin excusa; Y su falta de atención al respecto expone su dureza y obstinación voluntaria; ver Proverbios 1:24.

Versículo 14

, por lo tanto, lo haré a esta casa, que se llama mi nombre ,. El templo, como en Jeremias 7:11, porque aunque fue llamado por su nombre, y su nombre fue llamado en ella, pero esto no podría asegurarlo de la desolación; Porque así el nombre del Señor fue puesto en el tabernáculo en Shiloh, y sin embargo, lo abandonó a través de la maldad de la gente:

en el que tienes confianza en ; Confían en los sacrificios que se ofrecían, y el servicio allí realizó; en la santidad del lugar, y porque fue la residencia de la Divina Majestad; Por lo tanto, pensaron que esto sería una protección y defensa de ellos; y esto confiaba en las palabras de mentir, como en Jeremias 7:4:

y al lugar que le di a usted y a sus padres ; Significado de Jerusalén; y así la versión siríaca lo hace, "y a la ciudad"; o toda la tierra de Judea, como en Jeremias 7:7:

como lo he hecho a shiloh ; Jeremias 7:12.

Versículo 15

y te echaré de mi vista ,. O, "desde antes de mi cara", o "caras" n; fuera de la tierra de Judea, y hacer que entren en cautiverio; y así que el Targum lo parafraseanza,.

"Te haré sacar de la tierra de la casa de mi Majestad: ''.

Como he expulsado a todos sus hermanos, incluso toda la semilla de Efraín ; o Israel, como el Targum; es decir, las diez tribus llamadas así, porque Efraín, una tribu principal y la metrópolis del Reino, se encontraban en ella, y Jeroboam, el primer rey de las diez tribus, era de ella: ahora, a medida que se llevaban cautiva en Babilonia, así que deberían los judíos; o ellos de las dos tribus de Judá y Benjamin; que no podían esperar que se desempeñara mejor que sus hermanos, que estaban más en número que ellos; Y especialmente ya que fueron culpables de los mismos pecados.

n מעל פני "disper faciebus meis", montanus; "Un faciebus meis" schmidt.

Versículo 16

, por lo tanto, ore, no por esta gente ,. Estas son las palabras del Señor al profeta Jeremías, lo que le prohíbe orar por la gente de los judíos; que él o también lo estaba haciendo, o que, desde el gran afecto que tuvo para ellos, estaba inclinado a; Por lo tanto, para mostrar cuánto se disgustó el Señor con ellos, y lo determinó que él era castigarlos con cautiverio, ordena al Profeta para no hacer ninguna súplica para ellos:

tampoco levanta llorar ni orar por ellos ; Refiriéndose a los gestos de elevar los ojos y las manos en oración, y también al marco del corazón, en el ejercicio de la fe y la confianza sagrada: "Llor" y "oración" se juntan, porque la oración a veces se hace, especialmente Cuando las personas están en gran angustia, con fuertes gripes y lágrimas; Ver Hebreos 5:7:

tampoco la intercesión de mí ; o, "conoce conmigo" o; o vienen entre él y esta gente, y así actúa la parte de un mediador, de qué intercesión de la oficina es una sucursal; Pertenece correctamente a Cristo. Los judíos dicen que p no hay יעה, "reunión", sino oración, o que siempre se pretende; Para la prueba de los cuales citan este pasaje:

porque no escucharé a ti ; En nombre de ellos, siendo tan altamente provocado por ellos, y determinados deben entrar en cautiverio; ver.

Jeremias 15:1.

O ואל תפגפג בי "et ne Oecurras Mihi", Calvin; "et ne obsistaces mihi", v. L. "et ne interes intervenias apud me", versión tigurine. p t. Bab. Beracot. 26. 2. Taanith. 7. 2. 8. 1. Sota, siguiendo. 14. 1. SANHEDRIN, FOM. 95. 2.

Versículo 17

no es lo que hacen en las ciudades de judah ,. No solo en una ciudad, pero en todo y en particular el jefe de ellos; como sigue:

y en las calles de Jerusalem ? estas palabras, con lo que se dice a continuación, muestre la razón por la que el profeta fue prohibido orar por esta gente, y el Señor estaba tan provocado con ellos como para echarlos de su vista; y él apela al profeta, y a lo que vio, o que podría ver; Porque se hizo lo que se hizo, no se hizo en secreto, pero abiertamente, en las calles de la ciudad; por el cual podría estar lo suficientemente convencido de que fue solo con Dios que hiciera lo que decidió hacer con ellos.

Versículo 18

los niños recogen madera ,. En los campos, o fuera del bosque vecino; No los niños pequeños, sino a los hombres jóvenes, que pudieron reducir los árboles, y soportar y llevar cargas de madera:

y los padres encienden el fuego ; Toma la madera de sus hijos, la pone en orden y ponle fuego; Lo que demuestra que aprobaron lo que hicieron sus hijos, y que lo que hicieron fue por su dirección y orden:

y las mujeres amasan su masa ; para que todas las edades y relaciones sexuales estuvieran empleadas en un servicio idólatra, que está aquí destinado; La corrupción fue universal; y por lo tanto, todo el cuerpo estaba maduro para la ruina; Tampoco el Señor será súplica por ellos: y toda esta preparación fue,.

para hacer pasteles para la reina del cielo ; La luna, como Abarbinel; ¿Qué reglas de noche, como el sol es el rey que gobierna el día?; y que fue muy adorado por los paganos, a quienes los judíos imitaban. Algunos lo hacen,.

al trabajo, o mano de obra, de cielos ; q Es decir, con toda la gran cantidad de cielo, sol, luna y estrellas, que fueron adorados en las ciudades de Judá, y en los lugares de Jerusalén, 2 Reyes 23:5. El Targum lo hace,.

"A la estrella del cielo; ''.

Y Jarchi lo interpreta de una gran estrella en el cielo, llamado la reina del cielo; Y piensa que estos pasteles tuvieron la impresionidad de una estrella; ver Amós 5:26 donde se hace mención de "chiun, tu imagen, la estrella de tu dios". La palabra "chiun" es similar a la palabra aquí traducida pasteles, y se cree que se explica por una estrella; Vea también Hechos 7:43 pero parece estar más bien ser la luna, que es expresamente llamado por Apuleius r la reina del cielo; ya menudo por otros coelestis; y Urania por los africanos, como Tertulian S y Herodian T afirman; Como también Beltis, por abydenus u; y Baaltis, por Philo-Bybrio, o SanchoniAtho W; que tienen la significación de "reina"; Y estos pasteles podrían tener la forma de la luna sobre ellos, y ser hechos y ofrecidos en imitación del shewbread:

y derramar ofertas de bebidas a otros dioses ; No es diferente de la reina del cielo, y los anfitriones de los mismos; Para ella y se derramaron, Jeremias 44:18 pero otros dioses además de uno, solo, viviendo, y verdadero Dios:

que pueden provocarme a la ira ; No es que esta fue su intención, pero por lo tanto, fue finalmente.

Q למלכת השמים "Operi Coelorum", Piscator, Gatoker, Cocceius "Machinae Coelorum", Munster, Version Tigurine; Así que Kimchi y Ben Melech. r metamorfo. l. 11. principio. la apologet. C. 24. t Hist. l. 5. 1. 15. u apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 41. pag. 456. w APUD IB. l. 2. C. 10. pag. 38.

Versículo 19

¿Me provocan a la ira? Saith the Lord ,. No: no puede ser provocado la ira como los hombres son; La ira no cae sobre él como lo hace en los hombres; No hay tal afecto en Dios como hay en los hombres; Su espíritu no puede ser irritado y provocado de la manera en que los espíritus de los hombres pueden ser; Y aunque el pecado, y particularmente la idolatría, es desagradable para él, contrariamente a su naturaleza, y repugnante a su voluntad; Sin embargo, el daño que surge de él es más para los hombres; Y aunque a veces hace cosas que son las que hacen lo que hacen los hombres cuando están enojados, pero en realidad no existe tal perturbación en Dios como hay en los hombres:

¿No se provocan a la confusión de sus propias caras ? El mayor dolor que se realiza se hace para ellos mismos; Son los pacientes al final; Traen ruinas y destrucción sobre sí mismos; y, por lo tanto, tener una gran razón para estar enojados con ellos mismos, ya que lo que hacen los problemas en su propia vergüenza y confusión. El targum es,.

"¿Creen que me provocan? SAITH EL SEÑOR; ¿No es para el mal, para que puedan confundirse en sus obras? ''.

Versículo 20

por lo tanto, por lo tanto, dice el señor dios ,. Dado que estos son sus pensamientos, y este el fruto de sus hacer:

he aquí, mi ira y mi furia se derramará sobre este lugar ; Como el fuego, para consumirlo y destruirlo; Es decir, Jerusalén, que se quemó con fuego; Como emblema de la ira de Dios, y una instancia de su venganza sobre él, por los pecados; que se redujo en gran abundancia, como una tormenta o tempestad:

sobre el hombre y sobre la bestia ; Sobre bestias por el bien del hombre, son su propiedad, y por su uso; De lo contrario, son inocentes, y no merecen la ira de Dios, ni son sensibles de ello:

y sobre los árboles del campo, y sobre el fruto de su tierra ; Lo que debería ser desencadenado por los vientos de nipción, o cortada y pisoteada por el ejército caldeo:

y se quemará, y no se apagará ; Es decir, la ira de Dios arderá como fuego, y no cesará hasta que haya ejecutado toda la voluntad de Dios en el castigo de su pueblo.

Versículo 21

así dice el Señor Dios de los anfitriones, el Dios de Israel ,. El Señor de los ejércitos arriba y abajo, y el Dios Pacto del Pueblo de Israel; que estaban obligados a servirlo, no solo por las leyes de la creación, y las recompensas de la providencia, sino que estaban bajo obligación por así decir las bendiciones distintivas de su bondad que les otorgan; Por lo tanto, su idolatría, y otros pecados cometidos contra él, fueron los más atroscos y agravados:

Ponga sus ofrendas quemadas a sus sacrificios, y come carne ; es decir, agregar una ofrenda a otra; Ofrece todo tipo de sacrificio, y, cuando lo has hecho, come la carne de ellos; Porque eso es toda la ventaja que viene por ellos; No son aceptables para mí, como observa Jarchi, por lo tanto, ¿por qué debería perderlos? Las ofrendas quemadas se consumieron totalmente, y no quedaba nada de ellos para comer; Pero de otros sacrificios hubo, en particular las ofrendas de paz; que los comentaristas judíos piensan aquí significados por los sacrificios; y por lo tanto, la gente es una oferta para unirse a ellos, que podrían tener carne para comer; que fue todo el beneficio que surge de ellos por sacrificios legales. Las palabras parecen ser habladas sarcásticamente; mostrando la inaceptabilidad de los sacrificios legales a Dios, cuando el pecado fue complacido, y la resolución de ellos a los hombres.

Versículo 22

porque no le quité a tus padres ,. No, significa Abraham, Isaac y Jacob, pero Moisés, Aarón y otros, que vivían en el momento de los hijos de Israel de Egipto, como parece que sigue:

Tampoco los ordenó en el día en que los sacé de la tierra de Egipto, con respecto a las ofrendas quemadas, o sacrificios ; Estos no están en el decálogo o en diez comandos; Estas no son parte de esa ley o pacto, pero son un apéndice o adición a ella; y aunque son de una institución y uso temprano, pero nunca fueron nombrados por el bien de sí mismos, sino por otro fin; Eran tipos de Cristo, y fueron diseñados para llevar la fe de la gente de Dios a él; Nunca tuvieron la intención de ser correctas de los pecados, y mucho menos para cubrir y fomentar la inmoralidad; Siempre que, por lo tanto, se ofrecieron de manera hipócrita, y sin fe en Cristo, y para expiar las acciones pecaminosas, sin tener en cuenta el sacrificio de Cristo, fueron una abominación al Señor. Estas no eran las únicas cosas que el Señor le ordenó a los hijos de Israel; ni el jefe y los principales; y en comparación de los demás, de más consecuencia y momento, fueron como ninguno en absoluto; y que se mencionan a continuación.

Versículo 23

Pero esta cosa me ordenó, diciendo ,. Esta fue la suma y la sustancia de lo que luego se ordenó, incluso la obediencia a la ley moral; Esto fue lo principal y principal, se ordenó, y a lo que se anexó la promesa:

obedece mi voz : la palabra del Señor, sus órdenes, los preceptos del decálogo; Obediencia a la que fue preferible a los sacrificios de la ley ceremonial; Vea 1 Samuel 15:22, por lo que sigue:

y seré tu dios, y seréis mi gente ; El significado es que, si bien él lo eran obedientes, los protegería de sus enemigos, y los continuaría en sus privilegios y bendiciones, que les había otorgado a ellos como su peculiar gente:

y camina en todas las formas en que le he ordenado ; No solo en algunos de ellos, sino en todos ellos; No solo en la observancia de los sacrificios legales, sino principalmente en el desempeño de las acciones morales; Incluso en todos los deberes de la religión, en lo que se requiere en la ley, respetando a Dios o al hombre:

que puede estar bien para usted ; que puedan continuar en la tierra que los recibieron por una herencia, y disfrutar de todas las bendiciones prometidas a su obediencia.

Versículo 24

pero no escucharon, ni se inclinaron su oído ,. Ni a la ley que les fue otorgada, ni a las promesas que se les hicieron, este fue el caso de los padres judíos, y también de su posteridad, a los cuales pertenecía la ley, y las promesas, y el servicio de Dios:

pero entró en los consejos y en la imaginación de su corazón malvado ; lo que su corazón malvado imaginó, aconsejó y dirigió a, a lo que asistieron, entró y siguió persiguiendo. El corazón del hombre es malvado; Es desesperadamente malvado, incluso la maldad en sí misma; Y también lo es todo pensamiento y todas las imaginaciones de los pensamientos y todos sus consejos, maquinaciones y artificiales; Y, por lo tanto, la consecuencia de caminar en estos, o dirigir el curso de la vida según ellos, debe ser malo:

y fue hacia atrás, y no hacia adelante ; Se fueron al revés de los caminos de Dios, y no caminaron en ellos. El targum es,.

"Giraron la espalda en mi adoración, y no pusimos mi miedo ante su cara; ''.

O bien, esto puede diseñar, no su pecado, sino su castigo, como lo interpreta Kimchi; No prosperaron, sino que sufrieron la adversidad; Una maldición, y no una bendición, asistió a las obras de sus manos.

Versículo 25

desde el día en que sus padres salieron de la tierra de Egipto hasta este día ,. Es decir, en todas las generaciones; Desde su primera salida de Egipto, habían sido desobedientes a los mandatos de Dios, y habían caminado después de sus propios corazones "Lusts, y habían vuelto hacia atrás, y no adelante; Para esto no se debe conectar con lo que sigue:

Incluso he enviado a todos mis sirvientes los profetas, diariamente levantándose temprano y enviándolos ; que debe ser representado, "aunque he enviado" x; que es una agravación de su pecado, que deben continuar en su desobediencia, aunque el Señor les envió a exhortarlos y advertirlos, no uno, o dos, de sus sirvientes, los profetas, sino todos ellos, y que todos los diarios; que se levantó temprano en la mañana, lo que denota su cuidado y diligencia para hacer su mensaje; Y que, porque fueron enviados al Señor, e hicieron su trabajo mientras los dirigía, se atribuye a sí mismo; y de estos hubo una sucesión constante, desde el momento de salir de Egipto hasta ese día; Lo que muestra la bondad de Dios a esa gente, y su pereza, dureza y obstinación.

x ואשלח "et quamvis miserim", ar. principe. "Cum Tamen Mitterem", Syr.

Versículo 26

Sin embargo, no lo escucharon a mí ,. Hablando por los profetas:

ni inclinó su oído ; a lo que les dijo; No lo escucharía, y mucho menos obedecer lo que les ordenó:

pero endureció su cuello ; Y así se volvió rígido, y no se sometería a soportar el yugo de la ley:

lo hicieron peor que sus padres ; Cada generación se volvió cada vez más malvada, y fue así hasta que se llenó la medida de su iniquidad; Por lo tanto, sigue:

Versículo 27

Por lo tanto, hablarás todas estas palabras a ellos ,. Antes mencionado en el capítulo; Exhortaciones al deber, dehortaciones del pecado, promesas y amenazas:

pero no lo escuchan a ti : para reformar de sus malas maneras, y hacer la voluntad de Dios; No serán aleados por promesas, ni asombradas por las amenazas:

también lo llames ; con una voz fuerte, mostrando gran vehemencia y seriedad, preocupada por su bien, y sabiendo el peligro que estaban en:

pero no responderán al ; Esto el Señor sabía, siendo Dios omnisciente; Y, por lo tanto, cuando sucedió, sería una confirmación para el profeta de su misión; y que se le contaba de antemano, estaba preparado para reunirse y esperar una recepción de ellos; para que no se desanime en eso; y al mismo tiempo confirmaría el carácter dado de esta gente antes.

Versículo 28

pero le dirás a los ,. Después de haber encontrado la experiencia, después de un largo hablado y llamándolos, que son personas desobedientes e incorregibles:

Esta es una nación que no obedezca la voz del Señor su dios ; Quién, aunque el Señor es su Dios, y lo ha elegido y lo ha demostrado para ser su gente especial, a quienes se distingue por favores especiales; Sin embargo, lo que dice por sus profetas que no le pagan, y no son mejores que los gentiles, que no saben a Dios:

ni recibe la corrección ; o "instrucción" y; para ser reclamado, e hizo mejor; Tampoco por la palabra, ni por la barra; Tampoco tuvo ningún efecto sobre ellos:

la verdad está perecida, y se corta de la boca ; Ni la fe ni la fidelidad están en ellos; Nada más que mentir, hipocresía e insinceridad.

y ולא לקחו מוסר "Neque Aceperunt Disciplinam", Schmidt.

Versículo 29

Cortar el cabello, Oh Jerusalén, y llévelo ,. Este suplemento está hecho, porque la palabra es femenina; y por lo tanto no se puede dirigir al profeta, sino a Jerusalén, y sus habitantes; afeitar la cabeza es un signo de luto, Job 1:20 y esto está impartido, para demostrar que pronto habría una razón para ello; Por lo que sigue:

y tome una lamento en lugares altos : que podría escucharse lejos; o debido a la idolatría frecuentemente comprometida en lugares altos. El targum es,.

"Detenga el cabello por tus grandes que se llevan cautivos, y toman una lamento para los príncipes: ''.

para el Señor ha rechazado y abandonado la generación de su ira ; una generación de hombres, que merece la ira de Dios, y lo designó, de quien decidió derribarlo; de los cuales su rechazo y su incorporación de ellos era una token: esto era notablemente cierto de esa generación en la que vivían Cristo y sus apóstoles, que no creyeron al Mesías, y no tenían fe en él, y hablaban palabras mentales y blasfemas con respecto a él; y por lo tanto fueron rechazados y abandonados por el Señor; Y la ira se acercó a ellos al máximo.

Versículo 30

para los niños de Judá han hecho el mal a mi vista, dice el Señor ,. No es una sola acción solamente, sino una serie, un curso de acciones malvadas; y esos abiertamente, de una manera atrevida, no solo ante los hombres, sino a la vista de Dios, y en el desprecio de él, como los hombres de Sodoma, Génesis 13:13:

han puesto sus abominaciones en la casa que se llama mi nombre, para desfilarlo ; es decir, establecer sus ídolos en el templo; Aquí ManaSseh estableció una imagen de Graven de The Grove, 2 Reyes 21:7 que se hizo, como si se hubiera hecho a propósito para desafiarlo.

Versículo 31

y han construido los lugares altos de TopHet ,. Donde estaba el ídolo moloch; y qué lugar tenía su nombre, como piensa Jarchi, desde la paliza de los tambores, que los padres de los niños que fueron quemados podrían no escuchar el grito de ellos: que está en el valle del hijo de Hinnom; Un valle cerca de Jerusalén, y yacía al sur.

Josué 15:8:

para quemar a sus hijos y sus hijas en el fuego : que se hizo, como dice Jarchi, poniéndolos en los brazos de la imagen de Brasen Moloch, calentada caliente. La cuenta que da de TopHet es esta,.

"TopHet es Moloch, que estaba hecho de latón; Y lo calentaron de sus partes inferiores; Y sus manos se estiran, y se harán calientes, ponen al niño entre sus manos, y fue quemado; Cuando gritó con vehemencia; Pero los sacerdotes vencieron a un tambor, que el padre podría no escuchar la voz de su hijo, y su corazón podría no ser movido: ''.

Pero en esto se equivoca; Para "TopHet" no fue el nombre de un ídolo, sino de un lugar, como está claro de este y el siguiente verso. Hay algún acuerdo entre este relato de Jarchi, y que Diodorus Siculus Z le da a Saturno, a quienes los niños fueron sacrificados por los cartagineses; quien tuvo, dice, una imagen de brasen de Saturno, que se extendió las manos, inclinando a la tierra; Para que un niño se ponga en marcha, y cayó en un abismo lleno de fuego:

que les ordené que no son : no en mi ley, como el Targum; Tampoco por ninguno de los profetas, ya que Jarchi lo parafraseanza; Él les ordenó, como observa Kimchi, quemar sus bestias, pero no sus hijos e hijas. La instancia de Abraham que ofrece ISAAC no lo justificará. El caso de la hija de Jefté, si se sacrifica, no fue por mando divino. La entrega de semillas a Moloch, y dejar que cualquier pase a través del fuego, está expresamente prohibido, Levítico 18:21:

tampoco lo vino en mi corazón ; No fue tan pensado por él, todavía menos deseado, y mucho menos ordenado por él. La nota de Jarchi es,.

"Aunque hablé a Abraham para matar a su hijo, no entró en mi corazón que él debería matarlo, sino a conocer su justicia. ''.

z bibliothec. Par. 2. l. 20. pag. 756.

Versículo 32

Por lo tanto, he aquí, los días vienen, dice el Señor ,. Y estaban viniendo en apacio; un poco más, y serían venir; Porque fue, pero unos años después de que este Ere Jerusalén fuera asediado y tomado por el ejército de los caldeos, y la matanza hecha después de mencionar:

que no se llamará más TopHet : No se utilizará más para una adoración bárbaro e idólatra; y no más tiene su nombre de una circunstancia tan impactante:

ni el valle del hijo de Hinnom ; Como había sido de los tiempos de Josué:

pero el valle de la matanza : o, "de los muertos"; Como las versiones de Targum, Septuagint, Syriac, and Arabic; Debido a la multitud de hombres que deben ser asesinados allí, o llevados allí para ser enterrados; como sigue:

porque se enterrarán en Tophet hasta que no haya lugar : hasta que no haya más espacio para enterrar allí; o, "porque no había lugar" a otra parte; El número de los muertos es tantos: esto fue en el juicio justo, que donde habían sacrificado a sus hijos, allí deberían ser asesinados, al menos enterrados.

A מאין מקום "Quod, [VEL] Eo Quod Nullus (Áius. sentarse) locus ", Munster; "IDEO QUOD NO (ERIE) Locus", Schmidt.

Versículo 33

y las cadáveres de esta gente serán carne para las aves del cielo, y para las bestias de la tierra ,. Es decir, aquellos que permanecen no sondecidos, para los cuales no se encontrará lugar para enterrarlos en; Todos los lugares, especialmente Tophet, estar tan lleno de cadáveres; No tener un entierro, que está aquí amenazado, se contabilizó un gran juicio:

y ninguno se alejará ; o asustarlos; Es decir, ahuyentar a las aves y las bestias de las cadáveres. El sentido es, ya sea que debería haber un gran consumo de hombres, que no quedaría nada para hacer esto, por lo que las aves y las bestias podrían presas sobre las canales sin perturbación; o de lo contrario, aquellos que quedaban serían tan desprovistos de la humanidad, como para no hacer esta oficina para los muertos.

Versículo 34

entonces haré que cese de las ciudades de Judá, y de las calles de Jerusalén ,. Significando que la devastación no solo debe estar dentro y sobre Jerusalén, sino que debería llegar a toda la tierra de Judea; Desde en todas las ciudades, pueblos y pueblos, cesaría.

la voz de la alegría, y la voz de la alegría ; sobre cualquier cuenta lo que sea; y, en lugar de eso, luto, llorando y lamentamientos:

la voz del bridegroom y la voz de la novia ; no casarse, y dar en matrimonio, y así no hay expresiones de alegría en tales ocasiones; y, en consecuencia, ninguna probabilidad, en la actualidad, de repletar la ciudad de Jerusalén, y las otras ciudades de Judá:

para la tierra será desolada ; Sin que la gente se detenga en ella, y hasta que. Las versiones de septuaginta, siríaco y árabe, leen, "toda la tierra".