Bible Commentaries
Jeremías 7

Versículos 1-2

En jer. 7–10 se dirige a las personas que se reunieron en Jerusalén desde el país, para asistir a los solemnes servicios en el templo en un día de ayuno. Joaquim Jeremias 26 acababa de ascender al trono, y estaba tan furioso con este sermón que habría matado a Jeremías si no hubiera sido por la influencia de Ahikam. Con la adhesión de Joacim, toda esperanza de evitar la ruina del país había desaparecido. Representó el reverso de la política de su padre y pertenecía a esa facción, que colocó su única esperanza de liberación en una estrecha alianza con el faraón Necho. Como este partido rechazó los principios distintivos de la teocracia, y el rey era personalmente un hombre irreligioso, el mantenimiento del culto a Yahvé ya no era un objeto de la atención pública. En este momento, en un día de ayuno público, designado probablemente debido a las calamidades bajo las cuales estaba trabajando la nación, Yahvé le ordenó a Jeremías que se parara en la puerta del templo y se dirigiera a la gente mientras pronunciaban palabras de advertencia solemne. Todo el sermón se divide en tres partes;

En jer. 7–10 se dirige a las personas que se reunieron en Jerusalén desde el país, para asistir a los solemnes servicios en el templo en un día de ayuno. Joaquim Jeremias 26 acababa de ascender al trono, y estaba tan furioso con este sermón que habría matado a Jeremías si no hubiera sido por la influencia de Ahikam. Con la adhesión de Joacim, toda esperanza de evitar la ruina del país había desaparecido. Representó el reverso de la política de su padre y pertenecía a esa facción, que colocó su única esperanza de liberación en una estrecha alianza con el faraón Necho. Como este partido rechazó los principios distintivos de la teocracia, y el rey era personalmente un hombre irreligioso, el mantenimiento del culto a Yahvé ya no era un objeto de la atención pública. En este momento, en un día de ayuno público, designado probablemente debido a las calamidades bajo las cuales estaba trabajando la nación, Yahvé le ordenó a Jeremías que se parara en la puerta del templo y se dirigiera a la gente mientras pronunciaban palabras de advertencia solemne. Todo el sermón se divide en tres partes;

(1) Señala la locura de la confianza supersticiosa depositada por la gente en el templo, mientras que descuidan el único fundamento seguro de la esperanza de una nación. Un santuario contaminado durante mucho tiempo por la inmoralidad inevitablemente debe ser destruido Jeremias 7:2.

(2) las quejas siguen de un carácter más general, en el que se señala la creciente maldad de la nación y especialmente de los líderes Jeremias 8:4.

(3) por último, el profeta muestra la posibilidad de evitar los males inminentes sobre la nación Jeremias 9:25-10.

Jeremias 10:1. El templo tenía varias entradas 2 Crónicas 4:9; y la puerta o puerta aquí mencionada es probablemente la del patio interior, donde Baruch leyó el pergamino de Jeremías Jeremias 36:1. El profeta se paró en la puerta y se dirigió a las personas reunidas en el patio exterior.

Todos ustedes de Judá - Mejor, literalmente, todo Judá (compárense Jeremias 26:2).

Versículo 3

Si la gente se arrepintiera, en lugar de ser llevados al cautiverio, Dios mantendría su existencia nacional. Es una promesa de la continuación de una antigua bendición.

Versículo 4

El templo del Señor - Tres veces repetido, para enfatizar el rechazo del clamor siempre en boca de los falsos profetas. En su opinión, el mantenimiento del servicio del templo era un encanto suficiente para evitar todo mal.

Estos - Los edificios del templo, a los que se supone que debe apuntar Jeremías. Los judíos confiaron en los edificios materiales.

Versículos 5-7

Un resumen de las condiciones indispensables por parte del hombre, antes de que pueda defender los términos del pacto a su favor.

Jeremias 7:6

En este lugar - i. e., en Jerusalén. El profeta se refiere a sangre inocente derramada allí judicialmente. De uno de esos asesinatos judiciales, Joacim ya había sido culpable Jeremias 26:23.

Jeremias 7:7

¿Por qué, entonces, los judíos todavía no poseen una tierra así eternamente dada? Porque Dios nunca otorga nada incondicionalmente. La tierra les fue otorgada en virtud de un pacto Génesis 17:7; los judíos habían roto las condiciones de este pacto Jeremias 7:5, y el obsequio volvió al donante original.

Versículo 10

Somos liberados - Jeremías los acusa de confiar en la ceremonia del templo en lugar de llevar vidas santas. “Rompes”, dice, “los Diez Mandamientos, y luego vas al Templo; y cuando termina el servicio, usted dice: Somos entregados. Hemos expiado nuestras acciones pasadas, y podemos comenzar de nuevo con mentes tranquilas sobre un nuevo curso de maldad ”.

Versículo 11

Ladrones - literalmente, tearers, aquellos que roban con violencia. El templo era el lugar que los albergaba. Había sido consagrado a Dios. Ahora que alberga a los malhechores, ¿no debe ser tan inevitablemente destruido como lo sería una guarida de ladrones por cualquier gobernante justo?

Versículo 12

Ve a mi lugar en Shiloh - Este argumento despertó la indignación de la gente Jeremias 26:8, Jeremias 26:11. Jeremías muestra que el arca no siempre había estado en Jerusalén. El primer lugar elegido, como centro de culto de la nación, fue Shiloh, una ciudad al norte de Betel, situada en la poderosa tribu de Efraín ( Josué 18:1 nota). La ruina de Silo se atribuye Salmo 78:58 a la idolatría que prevaleció en Israel después de la muerte de Josué; una ruina similar debido a causas similares debería caer sobre Jerusalén Jeremias 7:14. El sitio de Shiloh se identifica con Seilun, cuyas ruinas son tan insignificantes como para confirmar el comentario de Jerome: “En Silo, donde una vez fue el tabernáculo y el arca del Señor, apenas se puede señalar la base de un altar. "

Al principio - En la primera etapa, el primer período de la existencia de la comunidad judía, Shiloh fue para los jueces lo que Jerusalén posteriormente fue para los reyes; y cuando la caída de Shiloh a través de la maldad de los hijos de Eli marcó el período en que el gobierno de los jueces fallecería, y comenzaría la segunda etapa; entonces el poder de los reyes pereció en la caída de Jerusalén, y dejó el camino libre para la tercera etapa de la política judía, el gobierno de los escribas.

Versículo 13

Levantarse temprano y hablar - Una expresión proverbial para "hablar celosamente y con seriedad". Solo lo usa Jeremiah.

Versículo 15

Toda la semilla de Efraín - i. e., el conjunto de las nueve tribus del norte. Su expulsión fue una prueba clara de que la posesión de los símbolos de la presencia de Dios no protege a una Iglesia o nación del rechazo, si no es digna de sus privilegios.

Versículo 16

Habían alcanzado esa etapa en la que los hombres pecan sin ningún sentimiento de culpa (ver 1 Juan 5:16).

Ninguno de los dos intercede por mí - En Jeremias 14:7 tenemos una oración intercesora ofrecida por Jeremías, pero no escuchada. La intercesión de Moisés prevaleció con Dios Números 11:2; Números 14:13-2; Números 16:22, porque el progreso de las personas gana al alza; el progreso ahora fue de mal en peor, y por lo tanto en Jeremias 15:1 leemos que la intercesión incluso de Moisés y Samuel (ver 1 Samuel 12:23) no beneficiaría nada.

Versículo 17

La prueba de la inmoralidad desesperada de la gente es esta, que adoran a las deidades paganas.

(1) generalmente en las ciudades de Judá, y no solo en la capital; y

(2) públicamente en las calles de Jerusalén. Tal idolatría pública podría haber sido practicada solo en el reinado de un rey como Joacim.

Versículo 18

Niños ... padres ... mujeres - Todos los miembros de la familia participan en esta idolatría.

Tartas - Probablemente muy similar a las ofrecidas en Atenas a Artemis.

A la reina del cielo - Una deidad persa y asiria, que se suponía que simbolizaba una cualidad que poseía la luz de la luna de dar a la naturaleza su poder receptivo, como el sol representaba su poder acelerador La luna se convirtió así generalmente en el símbolo de la productividad femenina, y fue adorada como tal en Babilonia. Los usos vergonzosos a los que cada mujer se vio obligada a someterse formaron parte de su adoración.

Versículo 19

¿No provocan ... - literalmente, ¿no son ellos ("que provocan") la vergüenza de sus caras?

Versículo 20

Sobre el hombre y sobre la bestia - Toda creación de alguna manera misteriosa comparte la caída y restauración del hombre Romanos 8:19.

Versículo 21

El significado es: aumenta tus sacrificios como quieras. Ofrenda quemada ácida a ofrendas de paz. Todo es en vano siempre que descuides los requisitos indispensables de obediencia y pureza moral. Comer carne es equivalente al sacrificio. Los concursantes comían la carne de los animales ofrecidos en sacrificio, y esta comida se consideraba un símbolo de reconciliación. Dios y el hombre participaron de la misma víctima, y ​​así se hicieron amigos. Este pasaje Jeremias 7:21 es la Haphtarah (lección) de los profetas, después de la Parashah, Lev. 6–8, o Lección de la ley. La selección de tal Haphtarah muestra que los judíos entendieron completamente que sus sacrificios no eran el fin de la Ley, sino un medio para la instrucción espiritual.

Versículo 23

Obedecer ... - Estas palabras no se encuentran textualmente en el Pentateuco, pero son un resumen de sus principios. El sacrificio nunca es la causa final del pacto, sino siempre la obediencia ( Éxodo 19:5; Levítico 11:45. Compare Éxodo 2; Deuteronomio 11 , en el que el objeto moral de la dispensación mosaica se enseña con mayor claridad). En relación con el argumento de Jeremías, observe que Amós 5:25 (tomado en conjunto con Josué 5:2) prueba que la ley ceremonial no se observó durante los 40 años de andar errante por el desierto. Una cosa tan larga en suspenso en el tiempo mismo de su fundador, no podría ser de importancia primordial.

Versículo 24

Imaginación - Mejor, como en el margen.

Y retrocedió - literalmente, como en el margen; yo. e., me dieron la espalda para seguir sus propios dispositivos.

Versículo 27

Más bien, aunque tú ... todavía etc.

Versículo 28

Una nación - La "nación". Israel tiene una posición tan única entre todas las naciones que desobedecer a Dios es maravilloso.

Verdad ... - Fidelidad a Dios. Aunque a menudo tienen el nombre de Yahweh en sus labios y juran por Él Jeremias 5:2, sin embargo, es solo una profesión sin práctica.

Versículos 29-33

Jeremías convoca a la gente a lamentar las miserables consecuencias de su rechazo a Dios. En el valle de Hinom, donde últimamente ofrecieron a sus inocentes, ellos mismos caerán ante el enemigo en tal multitud que el entierro será imposible, y las bestias del campo sin ser molestadas se aprovechan de sus restos.

Jeremias 7:29

La hija de Sion, contaminada por la presencia de enemigos en su santuario, y rechazada por Dios, debe cortar la diadema de su cabello, el símbolo de su consagración a Dios, al igual que la nazarea, cuando se contaminó por contacto con un cadáver, era afeitarse la cabeza coronada.

Tome una lamentación ... - O levante una "lamentación en las laderas desnudas" Jeremias 3:2.

Jeremias 7:3

Han establecido sus abominaciones ... - Probablemente una referencia al reinado del fanático Manasés, en cuyo tiempo la adoración de Astarte y de los cuerpos celestes fue el estableció la religión de la tierra 2 Reyes 21:3, e incluso el templo fue utilizado para servicios idólatras. La gente nunca había aceptado sinceramente la reforma de Josiah.

Jeremias 7:31

Los lugares altos - Aquí, probablemente, no colinas naturales, sino monturas artificiales, sobre las cuales se erigieron los altares.

Tophet (nota de referencia marginal) no es aquí un nombre propio; tal como se aplica a la adoración a Baal, el término no es ordinario, sino casi exclusivo de Jeremías. Comparando este verso con Jeremias 19:5; Jeremias 32:35, se encontrará que Baal está en esos pasajes sustituidos por Tophet. Así como es práctica de los profetas sustituir "Bosheth, vergüenza" por Baal (ver Jeremias 3:24), así Jeremías usa "Tophet, un objeto de aborrecimiento" (compárese Job 17:6 nota), de la misma manera.

Valle del hijo de Hinnom - Ver nota Josué 15:8.

Para quemar ... - Los niños no fueron quemados vivos, sino asesinados primero Ezequiel 16:21.

Jeremias 7:32

El valle de la matanza - Donde mataron a sus hijos indefensos, allí serán asesinados sin remedio por sus enemigos.

Hasta que no haya lugar - Más bien, por falta de espacio en otro lugar.

Versículo 34

El silencio y la desolación se asentarán en toda la tierra.