Bible Commentaries
Jeremías 7

Introducción

Jeremías es enviado a llamar al verdadero arrepentimiento, a prevenir el cautiverio de los judíos: rechaza su vana confianza, por ejemplo de Silo; los amenaza por su idolatría; rechaza el sacrificio de los desobedientes; exhorta a llorar por su abominaciones en Tophet, y declara los juicios por las mismas.

Antes de Cristo 600.

Versículos 1-2

La palabra que llegó a Jeremías. Tenemos aquí un nuevo discurso, que llega al capítulo 13, en el que el profeta declara contra los vicios de Judá y Jerusalén, particularmente su hipocresía y falsa confianza en sus principios religiosos; entregando también algunas amenazas contra Edom, Moab, Ammón y el pueblo de Arabia: véase el cap. Jeremias 9:26 . Jeremías pronunció este discurso en la puerta oriental del templo, que conducía directamente a ella, delante de todas las personas que allí entraban. Ver Calmet.

Versículo 4

El templo del Señor son estas: estas puertas, en las cuales se le ordenó a Jeremías que permaneciera; así, en el Evangelio, nuestro Salvador dice: ¿Veis todas estas cosas? señalando el templo, del cual no se dejaba piedra sobre piedra. La triple repetición del templo del Señor expresa gran vehemencia y extrema presunción en este pueblo. El profeta al apostrofar a Judea, cap. Jeremias 22:29 hace uso de una repetición triple similar.

Versículo 10

Somos entregados para hacer : somos entregados, aunque lo hayamos hecho, etc. La versión antigua de 1611 lo traduce: Hemos sido entregados, aunque lo hemos hecho, etc.

Versículo 12

Pero id ahora a mi lugar que estaba en Silo. Silo era el lugar donde, a la primera llegada de los israelitas a Canaán, se erigió el tabernáculo, en el cual estaba el arca de la presencia de Dios, sin duda por designación divina; y allí continuó por un largo espacio de tiempo hasta los días de Samuel. Fue durante esta residencia, que los israelitas recibieron esa señal de derrota de los filisteos, cuando el arca de Dios fue tomada, como relata 1 Samuel 4:10 la patética descripción de cuál desastre hizo el salmista, Salmo 78:60ha hecho que se creyera en general que también se diseñó una alusión a él en esta ocasión. Pero una consideración debida del contexto, creo, nos llevará más bien a concluir a favor de un evento más reciente, cuyos vestigios aún estaban frescos por verse.

Silo estaba en la tribu de Efraín; y este lugar, una vez tan favorecido y santificado por la residencia particular de Dios, había compartido el destino del resto del reino de Israel y se había convertido en un escenario de miseria y ruina. Esto lo podrían literalmente "ir y ver" en la actualidad; y esto, dice Dios, "he hecho a causa de la maldad de mi pueblo Israel". En estas palabras, se reconoce que Israel, es decir, las diez tribus, fue el pueblo de Dios no menos que Judá; y se observa que Siloh había disfrutado una vez de los mismos privilegios que ahora pertenecían al templo de Jerusalén. Pero como Dios no perdonó a Silo, sino que lo hizo víctima de su ira; por eso dice que haría con Jerusalén y su templo; y desecharía a Judá por su maldad de ser su pueblo, de la misma manera que ya había desechado a sus hermanos,

Versículo 13

Levantarse temprano, etc.— Ver 2 Crónicas 36:15 . La frase significa, "haciendo todo lo posible, y haciendo todo lo posible, previniéndote continua y cuidadosamente con mis protestas: empleé, con toda la atención, severidad y suavidad posibles, promesas y amenazas, pero todo sin ningún propósito".

Versículo 15

Incluso toda la simiente de Efraín : las diez tribus que fueron enviadas al cautiverio durante el reinado de Ezequías, el bisabuelo de Josías, bajo el cual Jeremías profetizó.

Versículo 16

Por tanto, no ruegues tú, & c. Esto no se le dice a Jeremías, porque Dios no quiere que lo afecte el amor por su país; pero para asegurarle que si oraba sería en vano, ya que había decidido castigar los pecados incorregibles de los judíos. Sin embargo, estas expresiones marcan admirablemente la eficacia de las oraciones de los creyentes por los pecadores. Ver Ezequiel 32:30 y Houbigant.

Versículo 18

A la reina del cielo: la reina del cielo era la luna; lo mismo que Astarté o Ashtaroth. El profeta aquí describe a toda la familia ocupada en preparar sus sacrificios y ritos supersticiosos a este ídolo. Houbigant traduce las palabras otros dioses, muy propiamente, por dioses extraños; y Jeremias 7:19 . ¿Me afligen a mí, dice el Señor, y no a ellos mismos [ más bien ], ante la confusión de sus propios rostros?

Versículos 21-23

Pon tus holocaustos, etc.— Houbigant rinde esto: Junta tus holocaustos con tus ofrendas de paz; y comer su carne.El significado es, "Coman ustedes mismos sus sacrificios, sus holocaustos y sus ofrendas de paz. Soy igualmente indiferente a uno y al otro. No tengo nada que ver con ellos; ni puedo aceptar ofrendas de gente tan supersticiosa y tan una disposición rebelde. Para que me sean aceptables, deben presentarse con un corazón humilde y obediente ". Esto conduce claramente a la interpretación de los siguientes versículos, que de ninguna manera deben tomarse por separado, como si Dios no hubiera pedido holocaustos en absoluto; pero que no insistió tanto en el sacrificio como en la obediencia a los mandamientos de la ley moral; o al menos que los primeros derivaran toda su eficacia de los segundos. Otros, sin embargo, y entre estos Grocio, ponen el énfasis en las palabras, en el día;es decir, "En el tiempo en que los saqué de Egipto por primera vez, cuando las leyes relativas a los sacrificios no fueron entregadas, aunque la obediencia respetada estaba entonces y para siempre en plena vigencia". Sacrificios, que no eran más que las piezas de trabajo, se oponen a que aquí intire y universal de la obediencia.

Ahora, lo que Dios requirió, y en lo que principalmente insistió, fue la justicia universal , y no la obediencia parcial, que es casi ninguna obediencia, porque no se realiza sobre un verdadero principio de obediencia. Dios no niega que había requerido sacrificios, pero había requerido primaria y principalmente obediencia, que incluía sacrificios, y todas las demás instancias de deber, así como eso: y no aceptaba un servicio tan cojo como esos sacrificios equivalían; porque eso le estaba pagando solo una parte , en lugar del todo. O podemos decir que los sacrificios, el trabajo a domicilio, se oponen aquí aobedecer la voz de Dios: es decir, la sombra se opone a la sustancia, deber aparente a lo real, hipocresía y muestra vacía a la sinceridad y la verdad. Ahora bien, lo que Dios requirió e insistió fue la obediencia a su voz en todo; y no puso énfasis en los sacrificios, más allá de considerarlos como parte de la verdadera obediencia.

Sacrificios, separados de la verdadera santidad; o por un amor sincero a Dios, no era el servicio que Dios requería; porque los servicios hipócritas no son servicios, sino abominaciones a sus ojos: esperaba, exigía sacrificios religiosos devotos; mientras que su gente solo le traía cumplidos externos para halagarlo, formalidades vacías para afligirlo y deshonrarlo. Estas no fueron las cosas de las que Dios habló ni mandó: los sacrificios de los que habló, eran sacrificios puros, para ser ofrecidos con un corazón limpio y recto. Aquellos que él requería, y aquellos que solo él aceptaría, como verdadero deber y servicio. El mero opus operatum, o la obra externa de ofrecer sacrificios, de un corazón corrupto, no era un sacrificio a Dios, como tampoco elayuno por contiendas y debates, Zacarías 7:5 . Isaías 58:4 fue un ayuno a Dios.

Dios detestaba esos sacrificios, ya que eran sólo una apariencia de deber, y no el deber requerido; una corrupción y profanación de un rito sagrado, más que una justa y adecuada conformidad con él. Los sacrificios así profanados, llevaban más corrupción humana que institución divina en ellos, siendo una especie de adoración fingida que el hombre había inventado, y no la adoración verdadera que Dios había ordenado. Vea el guión de Waterland. Vind. parte 3: pág. 68 y Amós 5:25 .

Versículo 24

Y retrocedieron, etc. — Y se volvieron de mí, y no hacia mí, ( Jeremias 7:25 ). Desde el día en que sus padres salieron de la tierra de Egipto, hasta el día de hoy. Y les envié, etc.

Jeremias 7:27 . Por tanto, etc.— Y cuando les hables todas estas cosas, no te escucharán.

Versículo 29

Córtate el cabello, oh Jerusalén. Véase Job 1:20 . Isaías 15:2 y Ezequiel 27:31 . Aquí se habla de Jerusalén como una mujer sometida a una miseria extrema, y ​​se la exhorta a que adopte el hábito y la disposición de un doliente, y a lamentar las calamidades que le sobrevinieron. En lugar de, Tomar una lamentación en los lugares altos, algunos leen, por los lugares altos; ver Jeremias 7:31 .

Para corte de los cabellos era una marca de extremo dolor: la costumbre era habitual entre los paganos también. Tanto Aquiles como sus soldados se cortaron el pelo en el funeral de Patroclo. El señor Pope opina que esta costumbre de cortar el cabello no solo era una muestra de dolor, sino que quizás tenía un significado oculto, que como el cabello se cortaba de la cabeza y nunca más se le unía. : así los muertos fueron separados para siempre de los vivos, para no volver nunca más. Vea su nota sobre Il. 23. ver. 164 y Peters on Job, pág. 315. Las últimas palabras del verso pueden ser traducidas, Una generación más provocadora; o una generación que lo enfureció mucho.

Versículo 31

Los lugares altos de Tofet: el valle de Hinom, o del hijo de Hinom, estaba cerca de Jerusalén, y fue el escenario de esos horrendos sacrificios que los israelitas, imitando a sus vecinos idólatras, hicieron de sus hijos a Moloch. Tophet era el lugar particular del valle donde se hacían las hogueras, en las que eran arrojadas las pobres víctimas inocentes; y se supone que debe su nombre a los tambores y tabrets, que se golpeaban para ahogar los gritos de los niños.

Los lugares altos, במות bamoth, eran con toda probabilidad montes artificiales, o túmulos, levantados alrededor del lugar con el propósito de realizar algunos de los ritos con los que estos sacrificios iban acompañados; o desde donde las personas reunidas pudieran tener una vista del espantoso espectáculo.

Versículo 32

Pero el valle de la matanza— La razón de este nombre se da en las palabras que siguen inmediatamente; porque enterrarán en Tophet hasta que no haya lugar: - " Hasta que esté completamente lleno, y no quede ningún espacio vacío". Houbigant y la Vulgata dan la última cláusula, Y enterrarán en Tophet, porque no habrá lugar;Todos los demás lugares estarán llenos de matanzas, y Tophet se convertirá en el lugar de la matanza de Jerusalén. Allí serán arrojados esos cadáveres, a los cuales no se dignarán dar sepultura. una matanza en Jerusalén, que, siendo las tumbas insuficientes para enterrar a los muertos, se les obligará a arrojarlos en Tophet y dejarlos sin sepultura ". Esta predicción recibió su último y más perfecto cumplimiento en la guerra de Nabucodonosor contra los judíos y la de los romanos contra el mismo pueblo. Josefo nos informa, que en esta última guerra un número infinito de cadáveres fueron arrojados sobre los muros y dejados en los valles alrededor de la ciudad; de tal manera que el mismo Tito, al contemplar este espectáculo, no pudo evitar levantar las manos al cielo,

Josías comenzó a contaminar a Tofet, echando inmundicia en él, y esparciendo allí el polvo y las cenizas de los ídolos que había quebrantado y quemado; Ver 2 Reyes 23:10 . Compare esto con el cap. 19: donde Jeremías repite las mismas amenazas con más latitud y fuerza; declarando que Tophet se convertirá en el puesto de laico de Jerusalén, y que Jerusalén misma será reducida a la condición de Tophet; es decir, contaminada y llena de cadáveres. En el cap. Jeremias 31:40 lo llama, El valle de los cadáveres. Ver Calmet.

Versículo 34

Entonces haré cesar, & c. - "No habrá más matrimonios; no se oirá más la voz de júbilo y regocijo; ni el sonido de instrumentos musicales, que usualmente asiste a esta clase de festivales". Ver la tercera Oda Pitia de Píndaro, línea 30.

REFLEXIONES.— 1º. Este capítulo comienza un nuevo sermón y una profecía, diseñados, como el anterior, para llevar al pueblo al arrepentimiento.

1. Se le dan instrucciones al profeta sobre qué hablar y dónde entregar su mensaje. Debe proclamar la palabra del Señor, sin agregarla ni disminuirla; y párate a la puerta de la casa del Señor, el lugar más frecuentado, donde los que suben a adorar pueden oír; probablemente en uno de los tres grandes festivales, cuando el concurso era mayor. Nota; (1) Es deseable un gran auditorio, donde se impartan las palabras de verdad. (2.) No debemos tener miedo de ser censurados por un celo extravagante: cuando en general los ministros del santuario son descuidados, no podemos ser fieles sin ser singulares.

2. El contenido general de su discurso es una exhortación al arrepentimiento, con una promesa de gracia adjunta. Así ha dicho Jehová de los ejércitos, a cuyo mandato y por cuya autoridad habla, el Dios de Israel, a quien ellos, como su pueblo, están especialmente obligados a obedecer; Modifica tus caminos y tus obras; haz un cambio completo en ellos, porque en la actualidad son completamente perversos; y te haré habitar en este lugar; para disfrutar de su tierra y el servicio del templo, y no llevarlos al cautiverio, como infaliblemente sería el caso si continuaran impenitentes.

3. Especifica los pormenores que deben ser modificados de inmediato, de todo corazón y en profundidad; y se resumen en dos puntos, como sus grandes males, la opresión y la idolatría. Deben ser justos; sus magistrados imparciales; no se permite la deshonestidad permitida en sus tratos; los huérfanos y las viudas no deben ser dañados, ni sangre inocente contamine más la tierra; y todos los dioses falsos deben ser completamente desechados y aborrecidos: entonces Dios hará que su morada en la buena tierra dada a sus padres sea segura y duradera. Nota; Solo Dios le dice al pecador: No te hagas daño a ti mismo: todo lo que requiere de nosotros es puramente para nuestro propio bien y felicidad.

4. Él reprende su vana confianza y los insta a que ya no confíen en sus deberes formales y privilegios externos. Los falsos profetas magnificaron el servicio exterior del templo, como si en esto consistiera toda piedad; y abrazaron fácilmente una religión que se basaba en meros aspectos externos de la adoración, y no requería la mortificación interna del pecado. El templo del Señor estaba siempre en sus bocas, su jactancia y confianza; y aunque asistían tres veces al año allí, pensaban que cumplían con su deber. ¡Pero Ay! eran palabras mentirosas, una esperanza engañosa, que no podía aprovecharellos, mientras no miraban más allá del servicio ritual, y no ejercían fe en el Mesías, que era el único que le daba alguna eficacia, y especialmente mientras todos sus pecados continuaban sin arrepentirse y complacidos. ¿Robarás? o robas. Les reprocha su absurdo y los acusa de abominaciones. Continuaron cometiendo asesinatos, robos, perjurio, adulterio, idolatría; y sin embargo se atrevieron a presentarse ante Dios en el templo, como si sus sacrificios pudieran expiar sus crímenes; e imprudentemente afectado todavía por pasar por verdaderos siervos y adoradores de Dios; diciendo en sus palabras, o, que habló tan fuerte, en sus acciones, somos entregados para hacer todas estas abominaciones;o se creían libres para pecar, después de haber aparecido en el templo con sus sacrificios; o que, habiendo sido liberados por tanto tiempo, pudieran seguir impunes en sus iniquidades.

Dios los contempla con profunda indignación y los reprende. ¿Se ha convertido esta casa, sobre la cual es llamado por mi nombre, en cueva de ladrones a tus ojos? como los ladrones se refugian en su guarida, también lo hacían en el templo, pensando en cubrir sus enormidades con el manto de las ceremonias y sacrificios; pero vanas eran ante Dios estas miserables coberturas. He aquí, lo he visto, dice el Señor, su hipocresía tan grande como su impiedad. Nota; (1.) Muchos se enorgullecen de una apariencia de piedad, que son ajenos a su poder ; y, mientras se jactan de la iglesia,y su asistencia tres veces al año a la mesa del Señor, son de hecho los más alejados del reino de Dios. (2.) Abogar por el sacrificio de Cristo por el pecado, como una licencia para continuar en él, es el abuso más detestable de la gracia del Evangelio. (3.) Pocos se atreven a confesar lo que, sin embargo, manifiestan evidentemente su conducta. (4) El disfraz de piedad puede pasar a los hombres, pero no se puede ocultar ninguna hipocresía al Dios que escudriña el corazón.

5. Él pone delante de ellos, para su amonestación y para mostrar la vanidad de sus esperanzas, la destrucción de Israel, a pesar del tabernáculo que una vez se instaló en Silo. Que vayan allá y lean, sobre las ruinas de esta antigua morada del arca de Dios, la insuficiencia de esa protección, cuando la maldad de los adoradores y de los sacerdotes provocó la ira de Dios contra ellos, Jueces 18:1 . 1 Samuel 4:4 . Salmo 78:60 y tal sería su perdición, ya que tales habían sido sus pecados.

Con abominaciones similares habían ofendido a Dios, y habían sido igualmente sordos a las repetidas amonestaciones de los profetas de Dios; por tanto, el templo y la ciudad de Jerusalén se convertirán en Silo, en una desolación, y Dios desechará a todo el pueblo de Judá, como ya lo había hecho con sus hermanos de Israel, que habían ido al cautiverio hace mucho tiempo. Nota; (1.) Los juicios de Dios sobre otros son advertencias para que evitemos sus caminos, si queremos escapar de su castigo. (2.) Los que siguen el ejemplo de los pecadores seguramente sufrirán con ellos. (3.) Los que son apartados de Dios son verdaderamente miserables y, como consecuencia necesaria, deben ser arrojados en breve al infierno.

2º, Sus propias oraciones y servicios eran tan hipócritas y abominables, que no se podía esperar nada bueno de ellos; pero el profeta continuó siendo su abogado, y sus oraciones solían ser más o menos útiles; pero Dios les quitará todo recurso.
1. Tiene prohibido orar por ellos. Por mucho que el profeta tuviera su salvación en el corazón, el decreto de Dios es fijo, la oración llega demasiado tarde, su ruina está determinada. Nota; (1.) Los que predican a los pecadores deben orar por ellos; sí, aunque injurien y persigan. (2.) En un estado desesperado está ese pueblo, por el cual Dios se niega a ser rogado, y cierra la boca de sus profetas.

2. Dios asigna las razones de su prohibición; sus iniquidades insolentes y obstinación incorregible. Abiertamente, en las ciudades de Judá, sí, en las mismas calles de Jerusalén, bajo la mirada del profeta, sin que se sintiera afectado por su presencia y sin ser afectado por sus advertencias, llevaron a cabo sus ritos idólatras, ofreciendo ofrendas de carne y libaciones a la reina. del cielo, la luna, consagrada a una diosa, ya sus otros ídolos; y en este trabajo se sumaron todas las edades y sexos; ¡Tan universal se extendió la corrupción! Los mismos niños recogieron la leña, mientras sus padres encendían el fuego, y las mujeres amasaban las tortas, para provocar a ira a Dios .Mirad cuán cuidadosamente los idólatras iniciaron desde temprano a sus hijos al servicio de sus ídolos; ¿Estaremos menos solícitos en instruir a los nuestros en el conocimiento del Dios viviente? ¿Podrían compartir tan libremente su pan y vino en estos detestables ritos? ¿Y no partiremos más generosamente el pan al hambriento en el servicio de Dios, y abriremos nuestro odre al sediento?

3. Los amenaza con las terribles consecuencias de esta conducta. ¿Me provocan a ira? No: la perturbación que sentimos no entra en la Mente Eterna. ¿O recibe algún daño por su maldad? No: como la bondad de ellos no podía aumentar su bienaventuranza y felicidad autosuficientes, tampoco la maldad de ellos podía quitarle. El daño que hacen es solo para ellos mismos, trayendo sobre sus propias cabezas una rápida destrucción. Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, mi ira y mi furor se derramarán sobre este lugar; un diluvio de ira que arrasó con el mundo de los impíos o que cayó sobre la devota Sodoma.

El templo y la ciudad serán completamente destruidos; sean consumidos tanto el hombre como la bestia ; y los mismos árboles y frutos de la tierra devorados por el fuego de la ira divina. Será quemar con furia irresistible, y no se apagará. Y aquí tenemos una terrible representación del castigo de todos los impíos en el infierno, que parten malditos al fuego eterno.

En tercer lugar, dado que confiaron tanto en sus sacrificios para lograr su aceptación ante Dios, Dios les hará saber que estos son insignificantes y vanos, mientras que ellos confundieron su fin y pervirtieron su institución. Pon tus holocaustos en tus sacrificios y come carne; o entregue oblaciones tan vanas y úselas más bien en sus propias mesas; o no añadas nunca tantas ofrendas ni tan caras, ni pretendas nunca comerlas tan religiosamente ante el Señor; son absolutamente inaceptables, mientras que el amor y el poder del pecado permanecen sin dominar en sus corazones. Para,

1. La obediencia, no el sacrificio, es la gran cosa que Dios requiere. Los diez mandamientos fueron entregados primero a sus padres en el desierto; y, aunque después se instituyeron sacrificios, no fue por ellos mismos, sino para conducirlos por la fe al gran Antetipo, cuya expiación estaba allí representada; excluyendo eso, eran completamente inútiles e inaceptables. Por lo tanto, la parte principal del pacto del Sinaí fue: Obedece mi voz; ya esto se adjuntó la promesa: Yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo; protegerlos de sus enemigos y conservarlos en posesión de la tierra prometida; y siempre que anduvieran así con cuidado en todos los caminos de Dios, les iría bien y la prosperidad les acompañaría continuamente.

2. La desobediencia a la ley moral es su gran ofensa, y este había sido su caso desde que salieron de Egipto hasta ese día. Sus padres y ellos habían rechazado juntos la ley de Dios, para andar tras la imaginación de su propio corazón malvado; y, en lugar de avanzar por los caminos de la santidad y la felicidad, se volvió hacia los caminos del pecado y la miseria, y esto en oposición a las advertencias largas y repetidas, las trajo de aquellos ministros divinamente designados, a quienes Dios de vez en cuando levantaba para amonestarlos de la maldad y el peligro de sus caminos. En lugar de enmendarse, cada generación se hizo peor y más endurecida, hasta que la medida de sus iniquidades subió hasta el borde; por tanto, se le ordena al profeta que les hable todas estas palabras; esas acusaciones de rebelión y obstinación, y esas advertencias de su inminente ruina.

No es que estos tuvieran algún efecto; Dios le advierte que no escucharán ni responderán a sus llamados; pero, para dejarlos inexcusables en su maldad, les dirás. Esta es una nación que no obedece a la voz del Señor su Dios, relación que agravó su desobediencia; ni recibe corrección; no serán enseñados por la palabra, ni recuperados por la vara: la verdad pereció, y fue cortada de su boca; son falsos y desleales a Dios y al hombre; entre ellos no se encuentran más que mentiras, falta de sinceridad e hipocresía y, por lo tanto, no se puede esperar más que la ruina. Nota;No debemos dejar de amonestar a los pecadores, aunque no vemos ninguna posibilidad de recuperarlos; debemos hablar, si no fuera por un testimonio contra ellos.

En cuarto lugar, Jerusalén, ante la perspectiva de la inminente desolación, es llamada a cortarse el cabello, en señal del más profundo duelo, Job 1:20 y en los lugares altos, escenario de sus abominaciones, para levantar un grito amargo. , como rechazada por Dios, devota a la ira y entregada en manos de sus crueles enemigos.

1. Su pecado es sumamente pecaminoso. Han hecho lo malo ante mis ojos, dice el Señor; Continuó en un curso de impiedad abierta y atrevida: en particular lo irritaban sus abominables idolatrías, que habían llevado a una altura tan enorme, que en la propia casa de Dios se habían atrevido a erigir sus imágenes, y erigir sus altares, como si pensaran con el propósito de profanar ese lugar santo; y sus sacrificios eran tan horribles e inhumanos como detestables sus deidades. Se construyeron los lugares altos de Tofet, donde la imagen odiada de Moloch se levantó y, sordo a los gritos de la naturaleza, y los gritos de los niños asesinados, sus padres, la pérdida de todos los sentimientos de afecto natural, quemaban sus hijos en el fuego.

Se dice que esto se realizó calentando al ídolo de bronce al rojo vivo, y luego el padre puso al niño en sus brazos, mientras los sacerdotes tocaban los tambores para ahogar los horribles gritos y gritos: sacrificios que Dios nunca ordenó, y como él Nunca pensó en exhortar a sus adoradores. Nota; Cuando el pecado ha endurecido el corazón, es asombroso hasta qué punto de barbarie e inhumanidad pueden llegar los hombres.

2. La venganza denunciada por esto es tremendamente terrible. Tofet, el escenario de estas abominaciones, pronto cambiará su nombre por el de valle de la matanza o de los muertos; porque allí caerán multitudes a espada, o serán llevados allí para ser sepultados; Multitudes tan grandes, que les faltarán sepulturas, y los cadáveres insepultos yacen por comida para las aves del cielo y las bestias de la tierra, y no quedará un hombre para llevárselos.

Desiertas ahora están las calles de Jerusalén; no se oye ninguna voz de alegría, ni felicitaciones de la novia o del novio, sino el sonido de lamentos tristes; o la tierra se vuelve tan desolada, que no se deja llorar, y reina el silencio más melancólico. Nota; Dios pronto cambiará la alegría pecaminosa en duelo eterno: necesitamos regocijarnos con temblor.