Bible Commentaries
Jeremías 8

Introducción

Las calamidades de los judíos, tanto vivos como muertos: reprende su impenitencia necia y desvergonzada; él muestra su doloroso juicio, y lamenta su desesperada situación.

Antes de Cristo 600.

Versículo 1

En ese momento, dice el Señor: "Los caldeos no considerarán ni a los vivos ni a los muertos. Darán muerte a los vivos sin remordimiento, y abrirán y profanarán los sepulcros de los muertos, con la esperanza de hallar riquezas allí depositadas. Los echarán de sus sepulcros y los dejarán en el suelo, sin detenerse para recogerlos y reponerlos: "Ver Bar 2: 24-25 . Entre los insultos de los soldados victoriosos hacia las ciudades del enemigo, Horacio no omite el de violar las tumbas, como uno de los más crueles y detestables:

Los bárbaros caerán desenfrenadamente con éxito, esparcirán las ruinas llameantes de su ciudad de par en par, o por sus calles en vengativo paseo triunfal Y las cenizas santificadas de su gran fundador desprecian, Que durmieron ilesas en su urna sagrada. EPODE XVI. FRANCIS.
Aprendemos de Josefo (Ant. Lib. 7: cap. Ult.) Que el rey Salomón depositó vastos tesoros en el sepulcro de su padre, que permanecieron intactos hasta el pontificado de Hircano, quien en una emergencia pública abrió una de las celdas y tomó de una vez tres mil talentos de plata.

Y luego Herodes el Grande abrió otra celda, de la cual también tomó una considerable riqueza. Si los caldeos tenían alguna noción de este depósito en particular, o si fueron tentados por la costumbre imperante de enterrar cosas valiosas junto con los cuerpos de los difuntos, no aparece.

Versículo 2

Y los esparcirán— Y los dejarán expuestos, etc.

Versículo 3

Jeremias 8:3 . Familia - Generación.

Versículo 4

¿Se apartará? ¿ O el que se aparta, no volverá? Houbigant lo traduce: ¿No volverán jamás los alienados? La semejanza, dice él, le es quitada a un hombre que cae por negligencia, pero luego se levanta; y de uno que se aparta de otro apasionado, pero luego se reconcilia; lo cual no fue el caso de los judíos que cayeron por idolatría, pero no se levantaron; que se apartaron de su Dios, pero no regresaron a él. Vea los siguientes versículos.

Versículo 7

Sí, la cigüeña en el cielo: "Estas aves saben por instinto natural las estaciones en las que regresar a los lugares de su antigua morada, mientras que esta gente nunca piensa en regresar a su antiguo y único Dios verdadero". Los escritores sagrados a menudo envían hombres a la creación bruta para que los instruyan, con el fin de reprender su estupidez. Ver particularmente Isaías 1:3 y Physique Sacree de Scheuchzer, tom. 7: pág. 297 para un relato de estas aves de paso. Houbigant traduce la última cláusula, Pero mi pueblo no conoce los caminos acostumbrados del Señor, ver Proverbios 2:8 significa los caminos de la divina providencia, o el curso de las cosas por las cuales Dios gobierna el mundo.

Versículo 13

Ciertamente consumiré entonces, & c. Estaba a punto de recogerlos, dice el Señor, pero no hay uvas en la vid, ni higos en la higuera; y las hojas mismas se han marchitado: han disipado lo que les di. Houb. En lugar de, Y las cosas, etc. podemos leer, Y la fuerza que hay en ellos, pasará, etc.

Versículo 14

¿Por qué nos quedamos quietos? - Esto parece ser dicho en la persona de la gente que vivía en ciudades y aldeas abiertas, exhortándose unos a otros a irse a Jerusalén ya otros lugares fortificados, a buscar refugio; mientras que el profeta había exhortado antes a los habitantes de Jerusalén a huir incluso de allí. Por lo tanto, responde, en la siguiente parte del versículo, que Dios ciertamente los había silenciado en otro sentido; es decir, les había quitado todas las fuerzas y los había dejado para que fueran destruidos por sus enemigos. Ver Isaías 47:5 . Lowth y Calmet.

Versículo 16

El bufido de sus caballos se escuchó desde Dan. Dan estaba situado en el extremo norte de Palestina, en el lado de donde los caldeos iban a ir contra Jerusalén. Ver el cap. Jeremias 4:15 . Este versículo no puede dejar de recordar al erudito lector la famosa descripción del caballo de Virgilio, que no contiene nada más fuerte y expresivo que las hermosas palabras del profeta; toda la tierra se estremeció al oír el relincho de sus fuertes.

Versículo 17

He aquí, enviaré serpientes— Bajo la idea de bestias y criaturas venenosas se representan enemigos inexorables: ver cap. Jeremias 5:6 . Salmo 58:4 y Calmet. Que algunas personas poseían la facultad de hacer que las serpientes fueran inofensivas, es un hecho demasiado bien atestiguado por historiadores y viajeros como para admitir una contradicción. Pero no está tan claro por qué medios se produjo este efecto. Plinio habla de ciertas hierbas que, transportadas, impedían la picadura de serpientes. Hist. Nat. lib. 20: secc. 15 lib. 22 sec. 25. Otros cuentan historias sorprendentes, pero no del todo increíbles, sobre la afinidad y la influencia de los sonidos musicales.

Ver Bochart De Sacr. Animal. par. II. lib. 3: gorra. 6. Los viajes de Shaw, pág. 429 y el manuscrito de Sir John Chardin, citado por Harmer, cap. 8. obs. 14. En este mismo manuscrito el autor comenta que "los que saben domesticar serpientes con sus encantos, suelen romperles los dientes"; y supone que se alude a esto, Salmo 58:6 . "Romper sus dientes, oh Dios, en su boca". Pero cualesquiera que fueran los métodos comúnmente practicados, aquí se compara a los enemigos de los judíos con serpientes que no debían ser apaciguadas ni desarmadas por ninguno de esos medios; "Te morderán, dice JEHOVÁ".

Versículo 18

Cuando quisiera consolarme ... El consuelo o la alegría se me escapa: la tristeza se cierne sobre mí, mi corazón está desfallecido. Houb.

Versículo 19

He aquí la voz, etc. El profeta anticipa en su imaginación el cautiverio de sus compatriotas en Babilonia, un país lejano;y los representa allí preguntando con una mezcla de dolor y asombro, si no existía un Ser como JEHOVÁ, que presidió en Sión, que descuidó tanto a su pueblo y les permitió continuar en una situación tan miserable. Ante esta queja de ellos, Dios justamente interrumpe con una pregunta de su parte; y pregunta por qué, si reconocían a un protector como él, habían abandonado su servicio y, al pasarse a los ídolos, con los que no tenían conexión natural, habían perdido todo derecho a su favor. La gente luego procede con su queja en el siguiente versículo; exponiendo que, aunque había transcurrido mucho tiempo, parecían estar quietos, tan lejos como siempre de la liberación.

Versículo 20

La siega pasó— El pueblo, sitiado en Jerusalén, se afligió a sí mismo a causa de la duración del sitio. "Nos halagamos", dicen, "con una pronta liberación; los falsos profetas nos divertían con sus vanas predicciones: he aquí, la siega ha pasado, el verano ha terminado, y no tenemos apariencia de socorro ni de liberación". El último sitio de Jerusalén continuó dos años; y los falsos profetas durante todo ese tiempo continuaron seduciendo al pueblo con sus frívolas promesas. Ver Calmet.

Versículo 21

Por el daño, etc. — Jeremías deplora aquí las desgracias de Jerusalén, y continúa haciéndolo en el capítulo siguiente. Houbigant traduce este verso, estoy herido con la herida de la hija de mi pueblo. Estoy sumido en el dolor; el asombro se apoderó de mí; y así el francés, J'en suis attriste.

Versículo 22

¿No hay bálsamo en Galaad? - "¿De dónde, pues, no se ha cerrado la herida de mi pueblo? ¿Es culpa mía? ¿No os he enviado profetas? ¿No os he dado tiempo, instrucciones y medios para volver a ¿Tu deber? ¿Has querido médico o médicos? ¿Por qué entonces no estás curado? Sin duda es porque no harías uso de los remedios ni consultarías a los médicos ". Los médicos antiguos eran todos cirujanos y aplicaban los remedios ellos mismos. El bálsamo, la resina o la trementina de Galaad se celebra en las Escrituras: compárese con Génesis 37:25 . José fue vendido a comerciantes ismaelitas, que venían de Galaad, y llevaban bálsamo y especias aromáticas.

Jeremías, hablando a Egipto en el cap. Jeremias 46:11 dice: Sube a Galaad y toma bálsamo, virgen, hija de Egipto. Los médicos nos informan que la trementina y el bálsamo en general son buenos para suavizar, calmar, calentar, disolver, limpiar, secar y purgar. Hay varios tipos de trementina, que se distinguen por sus propiedades peculiares y los árboles que las producen; pues el terebinto o trementina, el lentisco, el alerce, el ciprés, el pino, el abeto, el brea y varios otros, respectivamente, los producen por igual. Vea a Calmet y Scheuchzer en el lugar.

REFLEXIONES.— 1º, En las espantosas desolaciones descritas en el capítulo anterior, los cadáveres insepultos yacen expuestos; aquí estos salvajes invasores no permiten que los muertos disfruten de un tranquilo reposo.

1. Los sepulcros y sepulcros de los reyes y príncipes de Judá serán abiertos, ya sea por la codicia de buscar tesoros; o para insultar hasta sus cenizas; o como un juicio justo de Dios, que permitió que los huesos de los reyes, sacerdotes, profetas y pueblo, que se habían rebelado contra él, fueran expuestos con infamia ante esas luminarias del cielo a las que habían adorado, amado, servido y buscado: habían caminado en las idolatrías más abominables, y las habían puesto para sus dioses, como si se deseara su favor y se obtuviera su bendición: ¡necio e impío el servicio! y ahora parecía que sí, cuando no podían permitirse la menor ayuda, ni siquiera recoger sus huesos esparcidos, esparcidos por estiércol sobre la faz de la tierra. Nota;En el día del Juicio, el cadáver repugnante del pecador quedará expuesto de manera más vergonzosa. Isaías 66:24 .

2. La muerte, el más temido de los males humanos, ahora será cortejado; no porque haya perdido nada de sus horrores, sino porque la vida se ha vuelto intolerable; no por una esperanza de felicidad en el intercambio, sino por la desesperación de descansar o relajarse abajo. Los supervivientes de esta familia malvada serán tan acosados ​​y atormentados en todos los lugares adonde sean llevados, que mirarán con envidia a los que han perecido por el hambre y la espada, y considerarán su suerte como más elegible que la suya. Nota; Ese caso es verdaderamente terrible, cuando la vida se convierte en una carga y el pecador se ve tentado a preferir el estrangulamiento y la muerte.

Segundo, nunca la gente estuvo tan enamorada de su ruina.
1. Ellos perseveraron en sus malos caminos. En general, cuando un hombre cae, busca recuperarse inmediatamente; y si se extravía, se muestra solícito en volver al camino correcto; Entonces, ¿por qué este pueblo de Jerusalén retrocede por un retroceso perpetuo? y en lugar de cualquier deseo de enmendarse, se aferran al engaño; obstinados contra todos los medios de convicción, se niegan a regresar. Nota; Nada es un engaño tan grande como el pecado; promete tanto disfrute y siempre produce tanta miseria.

2. Desilusionaron (hablando a la manera de los hombres) las expectativas que Dios tenía de ellos. Esperó pacientemente y escuchó, en caso de que al fin pudieran convencerlos de que cambiaran de nota y aprendieran el lenguaje de la penitencia; pero ninguno habló correctamente, ni se arrepintió de su maldad, reflexionando con vergüenza sobre su conducta: sino sólo el mismo contrarrestar; impulsaron su loca carrera en el pecado con tal rebeldía e intrepidez decidida, como el caballo se lanza a la batalla.

Nota; (1.) Dios es paciente para con nosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. (2.) El primer paso hacia la verdadera penitencia es una seria reflexión sobre la maldad de nuestros caminos pasados. ¿Qué he hecho? (3.) El pecador atrevido que se burla de los terrores del Señor como quimeras y se precipita valientemente a las profundidades de la iniquidad, las encontrará terribles realidades, y esa mitad no le fue contada.

3. Eran más estúpidos e irracionales que las aves del cielo, mientras hacían las más altas pretensiones de sabiduría. Las aves de paso conocen por instinto la estación adecuada para su ir y venir, y cómo dirigir su vuelo; pero mi pueblo no conoce el juicio del Señor; ni cómo mejorar los llamados de misericordia en la palabra de Dios, ni las correcciones de la aflicción, ni sus visitaciones a otros; y, sin embargo, dicen: Somos sabios, y la ley del Señor está con nosotros. ¡Qué descaradas sus pretensiones! cuando toda su conducta parecía tan contradictoria. En vano tuvieron la ley y la pluma de los escribas para escribir copias o comentarios sobre ella; sus exposiciones eran falsas, o al menos no les prestaban atención, si eran ciertas.

Sus sabios mismos se avergüenzan de calamidades que no pudieron ni prever ni evitar: ni puede asombrarse cuando, ¡he aquí! han rechazado la palabra del Señor, enviada por sus profetas; y qué sabiduría hay en ellos, cuando rechazan el consejo de Dios y rehúsan ser instruidos. Nota; (1.) Muchos disfrutan de muchos recursos, tienen Biblias y ministros y, sin embargo, nunca son más sabios para ellos. (2.) Cualquiera que sea la pretensión de sabiduría que hagan, los que rechazan la palabra revelada de Dios, serán confundidos en el día del juicio por su propia locura atroz.

4. Por sus pecados sufrirán. Sus pecados han sido cargados antes sobre ellos, cap. Jeremias 6:13 . Amor al lucro inmundo, más escandaloso en aquellos que han de predicar y ser ejemplos para otros de la muerte del mundo. Insinceridad; sus profesiones eran falsas y su doctrina diabólica, tendiendo a adormecer el alma del pecador con una seguridad fatal, en lugar de despertarlo a la sensación de su peligro; y atrevida insolencia, que supo no sonrojarse, aunque convencida de sus mentiras y reprochada por sus abominaciones.

Por tanto, la ira de Dios está sobre ellos; sus mujeres serán cautivas, y las concubinas para sus enemigos; su tierra poseída por extraterrestres; y ellos, en el tiempo de la visitación, cuando Dios haga inquisición por el pecado, caerán con los que caen, abatidos y completamente consumidos. Nota; (1.) Los compañeros en el pecado caerán juntos en el pozo de la destrucción. (2.) Aquellos que han sido instrumentales para engañar a otros hasta su ruina, recibirán la mayor condenación.

En tercer lugar, los hombres malvados son atormentados por sus ofensas.
1. Dios amenaza completamente con consumirlos con hambre y espada. Las explosiones y el moho desnudarán sus vides e higueras, sin dejar ni una hoja en ellas; o sus enemigos consumirán así por completo sus frutos y les robarán todos los dones providenciales que Dios les había otorgado tan ricamente en esa tierra de mucho; y los caldeos con aguijón mortal, como serpientes voladoras de fuego en el desierto, los morderán con sus colmillos envenenados, y no se hallará ningún hechizo para calmar su ira o detener sus estragos. Nota; (1.) Es justo en Dios quitarnos las misericordias de las que hemos abusado. (2.) Cuando el gusano del infierno comienza a roer la conciencia del pecador, nunca podrá ser encantado para descansar.

2. Sus quejas y angustias son muy amargas. Quedarse quietos en el campo debe ser su ruina, donde el hambre se desperdicia, y que primero sería invadida por los invasores; por tanto, deciden entrar en las ciudades defendidas y guardar silencio allí;ya sea esperando protección, o más bien insinuando que era inútil quejarse cuando se desesperaban por una reparación; porque su destrucción venía de Dios, quien, en justo castigo por sus pecados, que se vieron obligados a admitir, aunque perecieron en ellos, les había dado a beber esta hiel de aflicción. Y aquí parecen hablar más bien el lenguaje de la indignación contra Dios por sus sufrimientos, que el de la humillación por sus pecados. Sus esperanzas de paz, con las que los profetas mentirosos los habían halagado, y sus propios corazones insensatos les prometieron, ahora habían terminado.

Ante ellos no había más que angustia y terror; el mismo relincho de la numerosa caballería que avanzaba desde Dan los hizo temblar, contemplaron pálidos las ciudades y el país devastados, y los habitantes cautivos o muertos. Nota; (1.) Pecadores sin humillación en silencio hosco contemplan su ruina acercándose, sin poder para evitarla, y sin corazón para despreciar la ira que han provocado. (2.) Cuando Dios envía sus terrores ante él, los más fuertes tiemblan de miedo. (3.) Los que continúan en sus pecados buscan en vano la paz; porque no hay paz, dice mi Dios, para los impíos.

3. Toda su confianza había fallado. Se animaron con vanas esperanzas de que Dios, como rey en Sión, no permitiría, a pesar de todas sus provocaciones, que la morada de su santidad fuera destruida; y protestaron con él, como si él fuera infiel a sus promesas, oa sus promesas. poder debilitado; pero Dios responde a su confusión: ¿Por qué me han provocado a ira con sus imágenes esculpidas? Su destrucción fue por su propia búsqueda; primero lo rechazaron como su Dios, antes de que él los abandonara como su pueblo.

Sus expectativas de sus aliados egipcios también fueron defraudadas; continuaron esperando que vendrían y obligarían a los caldeos a levantar el sitio; pero la cosecha ya pasó, cuando la esperaban, en abril y mayo; el verano se acaba, en julio; y ahora se acerca el invierno, sin la menor perspectiva de liberación, y no somos salvos; de modo que se hundieron en la desesperación. Nota; Cuando termina el día de la gracia, no queda nada para el pecador, sino una temerosa espera del juicio.

4. El profeta lamenta las miserias de sus compatriotas. Cuando me consuela a mí mismo contra el dolor, ya sea meditando en las promesas de Dios o sugiriéndose a sí mismo argumentos a favor de la esperanza y la paciencia, mi corazón se desmaya en mí, abrumado por la visión de las calamidades inminentes. El grito de los habitantes de Sión sonó tristemente en sus oídos, gimiendo bajo las miserias que sufrieron por el asedio o en su duro cautiverio. Sintió su corazón herido a través de ellos, y fue quebrantado por la tierna simpatía de sus sufrimientos; negro como los dolientes en la más profunda angustia, y abrumado por el asombro por las miserias que contemplaba. ¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay allí médico?ya sea insinuando lo incurable de su enfermedad, y el golpe de muerte dado al reino; o como reprenderlos con su estupidez y obstinación al negarse a ser sanados por las ricas misericordias de Dios, y rechazar a los profetas que les había enviado.

Entonces, ¿por qué no se recupera la salud de mi pueblo? No fue por falta de bálsamo o de un médico, sino íntimamente debido a su oposición voluntaria a todos los medios y métodos que Dios había tomado para su recuperación. Nota; (1.) Un buen hombre, un ministro fiel, no puede sino sentir tiernamente y lamentar las miserias que ve a los pecadores desobedientes tirando sobre sus propias cabezas. (2.) Hay bálsamo en Galaad, una cura para cada alma enferma de pecado; incluso la sangre de Jesús; es un médico cuya habilidad ninguna enfermedad espiritual, por empeñada que sea, puede desconcertar; y en sus manos el caso más desesperado nunca se pierde, cuando el pecador arrepentido se arroja sobre él.