Bible Commentaries
Jeremías 8

Versículo 1

En aquel tiempo, dice el SEÑOR, sacarán los huesos de los reyes de Judá, los huesos de sus príncipes, los huesos de los sacerdotes, los huesos de los profetas y los huesos de los habitantes de Jerusalén, de sus tumbas:

Ver. 1. En ese momento sacarán los huesos. ] No permitirán que los muertos descansen en sus tumbas, maxime propter ornamenta in sepulchris condita, principalmente por el tesoro que allí buscarán los caldeos. Ver 2Cr 36:19 Nehemías 2:3 ; José. Antiq., Lib. xiii. C. 15. / Apc Bar 2:24.

También para situaciones extremas, se han desenterrado huesos de hombres muertos. Formoso fue tan tratado por su sucesor, Stephanus VI, una y muchos de los santos mártires por sus perseguidores bárbaras. El cardenal Pool tenía el propósito de haber tomado el cuerpo del rey Enrique VIII en Windsor y haberlo quemado, pero la muerte se lo impidió. b Carlos V no violaría la tumba de Lutero, aunque se le pidió que lo hiciera cuando conquistó Sajonia.

Pero si lo había hecho, nunca había sido peor con Lutero; quien, al ser preguntado dónde descansaría, respondió: Sub coelo: coelo tegitur qui caret urna. Bajo el cielo: el cielo es la cobertura de quienes pierden su urna funeraria. De todas las aves, las que más odiamos y detestamos son los cuervos; y de todas las bestias, los chacales, especie de zorras de Berbería; porque uno excava los sepulcros y devora la carne, el otro saca los ojos de los muertos.

a 897 d.C.

b Acts and Mon., 1905. Ibíd., 1784.

Versículo 2

Y los extenderán delante del sol y la luna y todo el ejército de los cielos, a quienes han amado, a quienes han servido, y en pos de quienes han caminado, y a quienes han buscado y a quienes han adorado. no serán recogidos ni enterrados; serán por estiércol sobre la faz de la tierra.

Ver. 2. Y los esparcirán delante del sol. ] A quienes estos idólatras habían adorado mientras estaban vivos, y pensaron que nunca podrían hacer lo suficiente, como se insinúa en esas muchas expresiones en el texto.

A quien han amado y a quien han servido, etc. ] Innuitur poena talionis, dice Piscator. Sus cadáveres yacerán insepultos a la vista de sus deidades, quienes no podrían hacerles ningún bien ni vivos ni muertos.

Versículo 3

Y la muerte será preferida a la vida por todo el resto de los que queden de esta familia perversa, que permanezcan en todos los lugares adonde los arrojé, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Ver. 3. Y se elegirá la muerte antes que la vida. ] Vae victis. ¡Ay, oh supervivientes, cautivos y muy oprimidos, cantarán esa triste canción,

“ O terque quaterque beati

Queis ante ora patrum, Solymae sub moenibus altis

Contigit oppetere. "

¡Oh, qué felices fueron los que perecieron durante el asedio, o en la sorpresa de la ciudad! La vida en verdad es dulce, como decimos; y el hombre es una criatura amante de la vida, dijo ese pagano; pero puede suceder que la vida sea una carga y una amargura. ¡Cuán a menudo Job lo rechaza, y cuán gustosamente se habría librado Elías de él! Hay tan pocas razones para que un buen hombre le guste la vida o le tenga miedo a la muerte.

Versículo 4

Y les dirás: Así ha dicho Jehová; ¿Caerán y no se levantarán? ¿Se apartará y no volverá?

Ver. 4. ¿Caerán y no se levantarán? ] O, cuando los hombres caigan, ¿no se levantarán? ¿O no volverá el que se apartó? Caer puede ocurrirle a cualquier hombre; pero, ¿se quedará allí acostado y no tratará de levantarse de nuevo? Perderse en el camino puede incidir en los más sabios; pero ¿quién sino un tonto no se apresuraría a volver a tomar el camino correcto? Errare humanum est: perseverare, diabolicum. Errar es humano, seguir errando es diabólico. Y, sin embargo, estos judíos obstinados se niegan a levantarse o regresar.

Versículo 5

¿Por qué [entonces] este pueblo de Jerusalén retrocede por un retroceso perpetuo? se aferran al engaño, se niegan a volver.

Ver. 5. ¿Por qué, entonces, es este pueblo de Jerusalén? &C. ] ¿Por qué si no sino porque están desprovistos de toda razón verdadera y están fuera de sí en cuanto a la salvación? Su pertinencia, o mejor dicho pervicia, en el pecado es del todo insuperable. Monoceros interimi potest, capri non potest. El unicornio puede ser asesinado, el macho cabrío no.

Se aferran al engaño. ] Se mantienen cerca de sus falsos profetas, o más bien un corazón falso de ellos mismos los ha engañado. como Jeremías 8:11 Un corazón engañado los ha apartado. como Isaías 44:20 ; mira alla

Versículo 6

Escuché y oí, [pero] no hablaron bien: nadie se arrepintió de su maldad, diciendo: ¿Qué he hecho? todos volvieron a su curso, como el caballo se apresura a la batalla.

Ver. 6. Escuché y escuché. ] O, he escuchado para escuchar; pero aún no podía oírlos balbucear una sílaba de lenguaje sabroso.

Ningún hombre se arrepintió de su maldad. ] No, ni siquiera reflexionó, o se volvió corto sobre sí mismo para hacer una revisión de sus antiguas prácticas malvadas, que sin embargo es lo primero en el arrepentimiento. 2 Crónicas 6:37 Lucas 15:17

Diciendo: ¿Qué he hecho? ] Los pitagóricos una vez al día se plantean esta pregunta. Y el orador un tanto a medida que su adversario, Nevio, Si haec verba dúo tecum reputasses, Quid ego? respirasset cupiditas et avaritia paululum; es decir, si te hubieras dicho esas dos palabras para ti mismo: ¿Qué hago? De ese modo, tu lujuria y codicia habrían sido enfriadas y calificadas.

Todos volvieron a su curso, como un caballo se apresura. ] Heb., Rusheth con tanta violencia como una inundación desbordante, Hinc apparet fructus liberi arbitrii, dice Oecolampadius. Vea aquí el fruto del libre albedrío y lo que el hombre hará si se lo deja a sí mismo. Los afectos carnales son violentos y furiosos. El mismo Platón b vio y pudo decirlo cuando comparó la concupiscencia con un caballo testarudo, que huye con su jinete y no puede ser gobernado.

a Cicerón, Orat. pro Quintio.

b En Phaed.

Versículo 7

Sí, la cigüeña en el cielo conoce sus tiempos señalados; y la tortuga, la grulla y la golondrina observan el tiempo de su llegada; pero mi pueblo no conoce el juicio del SEÑOR.

Ver. 7. Sí, la cigüeña en el cielo conoce sus tiempos señalados. ] Estas almas, aunque sin razón, saben bien cuándo cambiar de cuartel, ya sea contra el verano, como la cigüeña, la tortuga y la golondrina, o contra el invierno, como la grulla.

Pero mi pueblo no conoce el juicio del Señor. ] Ya sea que ofreciera su verano de gracia o amenazara su invierno de castigo; abrazar al uno o prevenir al otro. Vea una disimilitud y oposición similares, Isaías 1:3 .

Versículo 8

¿Cómo decís: Somos sabios, y la ley del SEÑOR está con nosotros? He aquí, ciertamente en vano lo hizo; la pluma de los escribas [es] en vano.

Ver. 8. ¿Cómo decís: Somos sabios? ] Si fuera así, nunca lo diría. "Seguramente soy más brutal que cualquier hombre", dijo el santo Agur. Pro 30: 2 Sólo yo sé, que no sé nada, dijo Sócrates. Tampoco sé tanto como esto, que no sé nada más, dijo un tercero. ¿Cómo pudieron estos en el texto decir: "Somos sabios", cuando las aves del cielo los burlaron? Compárese con Job 35:11 .

La ley del Señor está con nosotros. ] Vox est Pharisaeorum. La voz es de los fariseos. Así que los jesuitas hasta el día de hoy (como en el pasado los gnósticos) serán los únicos hombres conocedores. El imperio del saber pertenece a los jesuitas, dicen; un jesuita no puede ser hereje. Iungantur in unum, dies cum nocte, lux cum tenebris, a & c., Que se unan en uno, día con noche, luz con oscuridad, etc.

e., Que el día y la noche se confundan, la luz y la oscuridad, el calor y el frío, la salud y la enfermedad, la vida y la muerte; por lo que puede haber alguna probabilidad de que un jesuita sea un hereje, dice uno de ellos. La Iglesia es el alma del mundo, el clero de la Iglesia, y nosotros del clero, dice otro.

He aquí, ciertamente en vano lo hizo, ] es decir, la ley, para cualquier buen uso que este pueblo o sus líderes le dieran. Véase Oseas 8:12 Romanos 2:17,25 .

a Casaub. ex Apologista.

Versículo 9

Los sabios se avergonzaron, se espantaron y fueron presos; he aquí, rechazaron la palabra del SEÑOR; ¿Y qué sabiduría hay en ellos?

Ver. 9. Los sabios se avergüenzan. ] Tienen motivos para avergonzarse de su gran ignorancia y necedad, Jer 8: 7-8, y mayor causa de la que jamás tuvo el humilde Agustín para decir: Scientia mea maldita sea, Mi conocimiento me deshace.

He aquí que han rechazado la palabra del Señor. ] En cuanto a cualquier práctica sagrada, su conocimiento es sólo aprensivo y teórico, no afectivo y práctico.

¿Y qué sabiduría hay en ellos? ] qd, Ninguno digno de mención; pierden sus alabanzas civiles, porque no son sabios para la salvación.

Versículo 10

Por tanto, daré sus mujeres a otros, y sus campos a los que los hereden; porque todos, desde el más pequeño hasta el más grande, se dedica a la codicia, desde el profeta hasta el sacerdote, todos son engañosos.

Ver. 10. Por tanto, les daré a sus mujeres. ] Como castigo por haber rechazado mi Palabra, que debe ser recibida con toda reverencia y buen afecto. a Los turcos respetan tanto el Corán (que es su Biblia), que si un cristiano se sienta en él, aunque sin saberlo, lo matan.

Para todos, etc. ] Ver Jeremias 6:13 .

un Dilher. Elect., Lib. I. gorra. 2.

Versículo 11

Porque han curado un poco el dolor de la hija de mi pueblo, diciendo: Paz, paz; cuando [no hay] paz.

Ver. 11. Porque han sanado. ] Ver Jeremias 6:14 .

Versículo 12

¿Se avergonzaron de haber cometido abominación? es más, no se avergonzaron en absoluto, ni se avergonzaron; por tanto, caerán entre los que caen; en el tiempo de su visitación serán abatidos, dice el SEÑOR.

Ver. 12. ¿Estaban avergonzados? ] Ver Jeremias 6:15 .

Versículo 13

De cierto los consumiré, dice el SEÑOR: no habrá uvas en la vid, ni higos en la higuera, y la hoja se marchitará; y [las cosas] que les he dado pasarán de ellos.

Ver. 13. Ciertamente los consumiré, dice el Señor. ] Texitur hic quasi tragoediae scena. Construido aquí como una tragedia teatral. Aquí sigue una especie de tragedia, dice un expositor; Dios es traído amenazando, el profeta llorando, la gente desesperada y, sin embargo, pensando en algún refugio y salvaguardia, si supieran dónde encontrarlo, etc.

No habrá uvas en la vid, ni higos. ] Pero en lugar de eso, "les daré de beber aguas de hiel". Jer 8:14 Tremeliius y Piscator lo leen así: No hay uvas en la vid, ni higos en la higuera, sí, las hojas están caídas; es decir, dicen ellos, no hay poder de piedad entre ellos, no, ni siquiera profesión, ni fruto ni hoja.

Y las cosas que les he dado pasarán. ] "Maldeciré sus bendiciones", Mal 2: 2 y los destruiré después de haberlos hecho bien. Josué 24: 2-13

Versículo 14

¿Por qué nos quedamos quietos? juntaos, y entremos en las ciudades fortificadas, y calmemos allí; porque el SEÑOR nuestro Dios nos ha hecho callar, y nos ha dado a beber agua de hiel, porque hemos pecado contra el SEÑOR.

Ver. 14. ¿Por qué nos quedamos quietos? ] Aquí el pueblo habla (ver com. Jer 8, 13), temiendo gravemente la llegada de los caldeos, y luego consulta qué camino tomar; pero no todo serviría. Jeremías 8:16

Guardemos silencio. ] Sic silencioso pavidi mures coram fele. Así eran como un ratón presa del pánico en los ojos de un gato.

Porque el Señor nuestro Dios nos ha hecho callar. ] Ha expulsado nuestro coraje y ha cerrado nuestras bocas.

Y nos ha dado a beber agua de hiel. ] Succum cicutae, jugo de cicuta, nuestra perdición, nuestro trago de muerte; de modo que ahora sabemos, por experiencia lamentable, lo malvado y amargo que es el pecado; por una gota de miel tenemos ahora un mar de hiel.

Versículo 15

Buscamos la paz, pero no vino nada bueno; y] por un tiempo de salud, y he aquí problemas.

Ver. 15. Buscamos la paz, pero no llegó nada bueno. ] Nuestros falsos profetas simplemente nos han engañado. De modo que las pobres almas, cuando les picaban los sermones de los frailes, se entregaban a las penitencias y las buenas obras, que las paralizaban por un tiempo, pero no podían brindarles ningún consuelo duradero. El alma todavía está lista para cambiar y tiburones en cada esquina para su comodidad; pero eso no será hasta que venga a Cristo.

Versículo 16

Desde Dan se oyó el bufido de sus caballos: toda la tierra tembló al oír el relincho de sus fuertes; porque han venido y han devorado la tierra y todo lo que hay en ella; la ciudad y sus habitantes.

Ver. 16. Dan escuchó el bufido de sus caballos. ] Ver Jeremias 4:15 . Esto provocó en los corazones de los judíos un movimiento de inquietud. cf. Job 39:20 Es el privilegio de los creyentes en nada ser aterrorizados por sus adversarios, Flp 1:28 sino con el caballo del que se habla, Job 39:22 burlarse del miedo, y no volverse atrás del golpe de la espada .

Versículo 17

Porque he aquí, enviaré entre vosotros serpientes y víboras, que no serán encantadas, y os morderán, dice el SEÑOR.

Ver. 17. He aquí, enviaré serpientes, víboras, ] es decir, caldeos, no menos virulentos que las serpientes, tan violentos como los caballos. Serpentum tot sunt venena quot géneros, tot pernicies quot especies, tot dolores quot colores, dice un antiguo. a Las serpientes son de varios tipos, pero todas venenosas y perniciosas. El basilisco o escarabajo aquí ejemplificado (la peor clase de serpientes, dice aquí la Septuaginta) no va sobre el vientre, como otras serpientes, sino erguido desde la parte media, e infecta el aire de tal manera que por el aliento pestilente que proviene de las frutas. son asesinados, y los hombres son mirados por él, y los pájaros vuelan sobre él; también se rompen piedras, y todas las demás serpientes se ponen en fuga.

Y te morderán. ] Hay una elegancia en el original. B

a Isidor., lib. xii. gorra. 2.

b Diod., Piscator.

Versículo 18

Jeremias 8:18 [Cuando] quise consolarme contra el dolor, mi corazón [se] desmayó en mí.

Ver. 18. Cuando me consolaba, etc. ] O, como algunos lo expresan, oh mi consuelo contra el dolor, es decir, oh mi Dios; otros, mi recreación se une al dolor.

Versículo 19

He aquí la voz del clamor de la hija de mi pueblo a causa de los que habitan en un país lejano: [¿No está] el SEÑOR en Sion? ¿No está su rey en ella? ¿Por qué me han provocado a ira con sus imágenes esculpidas, [y] con extrañas vanidades?

Ver. 19. He aquí la voz del clamor. ] Esto fue lo que rompió el corazón del buen profeta, los gritos de su pueblo.

¿No está el Señor en Sion? ] a Así, en su angustia, se apoyaron en el Señor, como Miqueas 3:11, y preguntaron por él, a quien en su prosperidad poco tenían en cuenta.

¿Por qué me han provocado a ira? ] qd, La culpa es meramente en ellos mismos, que me han echado de entre ellos con sus idolatrías.

a Haec est querela hypocritarum. Esta es la queja de los hipócritas - Oecol.

Versículo 20

Pasó la cosecha, terminó el verano y no somos salvos.

Ver. 20. Pasó la cosecha, se acabó el verano. ] Habían fijado a Dios un tiempo, y buscaron ayuda ese verano en el momento más lejano; pero el Señor, como nunca falla en su propio tiempo, rara vez viene al nuestro. Pensemos que escuchamos a nuestros hermanos pobres en Piamonte, Polonia, Pomerania, quejándose de este tipo con nosotros, y estemos emocionados de ayudarlos con nuestras oraciones y alivio, etc.

Versículo 21

Por el daño de la hija de mi pueblo estoy herido; Soy negro; el asombro se apoderó de mí.

Ver. 21. Por el dolor de la hija de mi pueblo estoy herido, soy negro. ] O, voy de negro, como un doliente; porque soy denigrado y despreciado por lamentar la miseria de mi pueblo, que ni siente ni teme herir.

Versículo 22

Jeremias 8:22 [¿No hay] bálsamo en Galaad; [¿No hay allí médico? ¿Por qué entonces no se recupera la salud de la hija de mi pueblo?

Ver. 22. ¿No hay bálsamo en Galaad? ] Sí, seguramente, allí o en ninguna parte; en Galaad creció un bálsamo, bueno para hacer ungüentos para todas las llagas, dicen. Este bálsamo crecía allí solo en dos grandes jardines, que pertenecían al rey. La naturaleza del árbol no podía soportar el hierro, pero pronto murió si se cortaba a una profundidad nunca tan pequeña; utilizaron, por tanto, vidrio, cuchillos de hueso, piedras afiladas, para sacar el chicle del árbol.

¿No hay allí médico? ] O, no hay cirujano allí, donde este simple medicinal abunda tanto pero el dolor de esta gente es inmedicable, su enfermedad desesperada - docta plus valet arte malum. El erudito es más fuerte por el conocimiento del mal. El bálsamo del alma es la oración, dice la paráfrasis caldea; es el arrepentimiento, dice Jerónimo; es Cristo aplicado por fe, decimos nosotros. Sanguis medici est curatio phrenetici. La sangre del médico es la cura del loco. Para este médico todopoderoso, ninguna enfermedad puede ser incurable.