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Jeremías 8

Introducción

Introducción a Jeremías 8.

En este capítulo, el profeta continúa denunció calamidades graves sobre la gente de los judíos; tales como haría que la muerte sea más elegible que la vida; y que debido a su idolatría, Jeremias 8:1 y también debido a sus atriosos restos en otros aspectos, y continuando en ellos, Jeremias 8:4 de la misma manera Su impenitencia y estupidez, Jeremias 8:6 su vano concepto de sí mismos y su propia sabiduría; su falsa interpretación de las Escrituras, y su rechazo de la Palabra de Dios, Jeremias 8:8 su codicia, por la cual se dice que sus esposas y campos deben entregarse a otros, Jeremias 8:10, su adulación de las personas, y su imprudencia, a causa de las cuales, la ruina y el consumo, y una explosión en sus viñas y higueras, están amenazadas, Jeremias 8:11, su consternación se describe, por su huyendo a sus ciudades deformadas; Por su triste decepción en la expectativa de paz y prosperidad; y el acercamiento cercano de sus enemigos; Devorando su tierra, y todo en él; que se comparan con las serpientes y las cacaturras que no pueden ser encantadas, Jeremias 8:14 y el capítulo está cerrado con las expresiones de dolor y preocupación del profeta por su pueblo, debido a su angustia que su idolatría había traído sobre ellos; Y debido a su desesperado, y aparentemente irrecuperable, estado y condición, Jeremias 8:18.

Versículo 1

en ese momento, dice el Señor, sacará los huesos de los reyes de Judá ,. Es decir, ya sea los caldeos o los romanos harían esto; Para esto se refiere a la destrucción de Jerusalén, ya sea por la primera o esta última; y es cierto que Jerusalén fue arado por los romanos, por lo que la profecía en Miqueas 3:12 se logró; Cuando es altamente probable que se cavaron las tumbas, y los huesos de los muertos se sacaron, y dispersaron al extranjero por venganza; O puede ser que se abrieran tumbas, especialmente las tumbas de los reyes y los grandes hombres, por el bien de encontrar el tesoro en ellos: sigue,.

y los huesos de sus príncipes ; de los príncipes de Judá:

y los huesos de los sacerdotes ; que se sacrificó a los ídolos:

y los huesos de los profetas : los falsos profetas; Aunque este podría ser el caso de los sacerdotes y profetas del Señor; cuyos huesos, en esta devastación general, podrían estar expuestos, así como otros; ¿Cuál de todos podría pensarse que es el más sagrado: y los huesos de los habitantes de Jerusalén fuera de sus tumbas?; Alto y bajo, rico y pobre, masculino y femenino; Sus tumbas, en común, fueron sin la ciudad.

Versículo 2

y ellos los extenderán antes del sol y la luna, y toda la anfitrión del cielo ,. Las estrellas. Esto muestra, no solo que deberían estar expuestos públicamente; Pero, a medida que se refiere a su idólatra adoración del sol, la luna y las estrellas, que estas deidades no podrán ayudarlos; ya que no podían impedir que sus cuerpos muertos estuvieran desenterrados, así que ni si pudieran ordenar o hacer que se reunieran juntos, y se enterraron de nuevo:

a quien han amado ; Considerando que deberían haber amado al Señor su Dios, y él solamente: significa un amor y afecto idólatras por ellos; Y no el amor de ellos, como criaturas para su uso y deleite; De lo contrario, la luz del sol, la luna y las estrellas, es dulce, y su influencia sea genial; y una cosa agradable que se ve para contemplar, y especialmente el primero de ellos, la fuente de la luz y el calor: y a quienes han servido; Más y además del creador de ellos, a quienes deberían haber servido, el Señor de los ejércitos, y él solamente:

y después de quien han caminado ; No en un sentido natural y literal, sino en un religioso, como se explica después:

y a quien han buscado ; Para obtener asesoramiento y consejo, y al hacer sus oraciones y súplicas para ellos:

y a quien han adorado ; Inclinando la rodilla, o besando la mano; Ofreciendo sacrificios, y quemando incienso, y poniéndolos peticiones; Al confiar en ellos, y esperando cosas buenas de ellos; ver.

2 Reyes 21:3:

no se reunirán, ni se enterrarán : significa que no son los hombres que deben morir en esos tiempos, pero los huesos que deben ser sacados de las tumbas; Estos, habiendo sido dispersos, no deben recolectarse juntos y reemplazarse en sus sepulcros:

serán para estiércol sobre la cara de la tierra ; es decir, deberían mentir y pudrirse sobre la cara de la tierra, y se desmoronan del polvo, y se convierten en el estiércol para ello; ver Salmo 83:10.

Versículo 3

y la muerte será elegida en lugar de la vida ,. Por ellos que deberían estar vivos en aquellos tiempos, que serían llevados cautivos en otras tierras y se usarían muy apenas, y sufrirían enormemente, por las naciones entre las cuales deberían morar; Ver Apocalipsis 9:6. La versión de Septuagint, y aquellos que lo siguen, hacen que esto sea una razón de la primera, leyendo las palabras, por lo tanto, "porque han elegido la muerte en lugar de la vida"; ver.

Deuteronomio 30:19, pero el otro sentido es el mejor, lo que se confirma con lo que sigue:

por todos los residuos de ellos que permanecen de esta familia malvada ; La nación de los judíos, se vuelve muy corrupta y degenerada; así que la gente de Israel se llama a toda la familia de Israel, Amós 3:1, ahora está predicho, que aquellos que permanecieron de esa gente, que murieron no por hambruna, o no fueron asesinados. Por la espada, pero debería estar en una condición tan miserable, ya que la muerte sería más elegible para ellos que la vida:

incluso que permanecen en todos los lugares donde los he llevado, dice el señor de los anfitriones : porque, aunque fueron llevados cautivos por los hombres, pero la cosa era de El Señor, y un justo castigo por ellos por sus pecados.

Versículo 4

además, le dirás a los ,. Los judíos, en el tiempo de Jeremías, para dejarlos inexplicables, aunque el Señor había asegurado que no le escuchaban, Jeremias 7:27:

así dice el Señor, ¿se caerán y no se levantarán ? Los hombres, cuando se caen, se esfuerzan por levantarse de nuevo, y generalmente lo hacen:

se apartará y no volverá ? Cuando un hombre sale de la manera correcta en uno equivocado, tan pronto como sea sensato de su error, regresa; Esto se hace generalmente entre los hombres. Este es generalmente el caso en un sentido natural, y podría esperarse en un sentido moral; que, mientras que estas personas habían caído en pecado, se levantarían de nuevo por el arrepentimiento; y, habiendo girado de las buenas formas de Dios, pronto volvería a devolverles.

Versículo 5

¿Por qué entonces es esta gente de Jerusalén enviada por un retroceso perpetuo ?. Estas personas se llenan en el pecado y se elevan no de nuevo por el arrepentimiento; Ellos salen de las buenas formas de Dios y la religión, y vuelven a volver a; Se retroceden y se rebelan del Señor, y continúan en su revuelta y rebelión; su retroceso es un eterno; No hay esperanza de su arrepentimiento y recuperación: es un vehículo y una apasionada expostulación sobre la gente de los judíos, fundada sobre la antigua observación general, mostrándoles que sean lo peor de todas las personas: es un dicho común: "Es un largo carril que no tiene giro "; Pero estas personas, habiendo salido del Señor, no vuelves más. Un hombre muy aprendido hace que las palabras ", ¿por qué Jerusalén rechaza a esta gente con una aversión obstinada?" B, es decir, los gobernantes y los gobernadores de Jerusalén, como en Mateo 23:37 o más bien, "¿Por qué una aversión obstinada rechaza a esta gente, Oh Jerusalén?" Y así son una dirección a los magistrados y los habitantes de Jerusalén.

Sostiene el rápido engaño ; Practique, y continúe en la práctica, tanto con Dios como con el hombre:

se niegan a regresar : al Señor, a su adoración, y a las formas correctas de la santidad y la verdad, de donde habían cometido un error; ver Jeremias 5:3.

B מדוע שובבה העם הזה ירושלם הזה נצצת "Quare Avertit Hunc Populum Hierosolyma Aversione Pertinaci? [Vel] Quare Avertit Populum Hunc", Oh Jerusalén, "Aversio Pertinax?" De dieo.

Versículo 6

He escuchado y escuché ,. Estas son, las palabras del Profeta, como piensan Kimchi y Abarbinel; Quien escuchó y atendió, e hizo sus observaciones sobre, las palabras y las acciones, la conducta y el comportamiento, de esta gente, de los cuales da una cuenta: o del Señor mismo, como el Targum; que escuchó al lenguaje de sus corazones y acciones, y escuchó las palabras de su boca; Todo lo que hablaban contra él, contra sus profetas, y los que temían su nombre; Todas sus palabras mentales, su falso juramento; Todos sus juramentos y maldiciones, y cada expresión ociosa que se redujo de ellos; Todo lo que se da cuenta, y los hombres son responsables de él para ellos:

PERO NO HABLEMOS NO ARIGNIONADOS :: ¿Qué es lo que está a la vista de Dios y los buenos hombres?; Lo que está de acuerdo con la razón correcta, y la Palabra de Dios; Hablaron lo contrario a todo esto. Los hombres malvados ni piensan correctamente, ni actúan, ni hablan correctamente.

Ningún hombre le arría de su maldad : de su corazón, de sus labios, y de su vida; Ningún hombre puede arrepentirse de sí mismo; Ningún hombre realmente lo hace, sin la gracia de Dios:

diciendo, ¿qué he hecho ? ¿Qué pregunta un hombre impenitante no pone?; Pero cuando se hace, la verdadera respuesta a ser devuelta a ella es, lo que es contrario a la naturaleza de Dios; que es una violación de su ley; que un hombre tiene razones para avergonzarse de; en el que puede estar asombrado, siendo tan sobresaliente; lo que echó a los ángeles del cielo, a Adán fuera del paraíso, y los hombres malvados hasta el infierno; que se merece la ira de Dios, y la muerte eterna; Por lo que un hombre nunca puede hacer la expiación; y por el cual se deshace, a todos los efectos, sin interés en Cristo, y la salvación por él.

cada uno se convierte en su curso : lo cual no es una buena, sino una mala; El pecado es un camino, un camino, un camino, en el que los hombres caminan; Un curso, una serie de pecando, un progreso y persistiendo en él; como el curso de este mundo, y este curso es malo, Efesios 2:2:

a medida que el caballo se precipita hacia la batalla , que denota su rapidez para cometer pecado, el placer que lo toman, y su falta de atención al peligro, y la muerte por ello; ver Job 39:21, o desbordamientos c; La impetuosidad del caballo se expresa por el desbordamiento de un río.

C ככוס שוטף "Quasi Equus Ferox", Heb. "Inundos", Piscator; "Sisut Equus Effundens se", Schmidt. Así que Kimchi y Ben Melech lo interpretan.

Versículo 7

sí, la cigüeña en el cielo conoce a sus tiempos designados ,. De ir y regreso; Para que esto sea un pájaro de pasaje, como lo observan Pliny D y otros naturalistas; que se desaparece a medida que se acerca el invierno, y regresa cuando eso ha terminado. La temperatura del aire, en cuanto al calor y el frío, y la propensión natural de tales aves de paso para criar a sus jóvenes, se cree que son los incentivos para cambiar su habitación; Y maravilloso cosa es en la naturaleza, que deben conocer el momento adecuado de su pasaje, de qué lugares para ir, y cómo dirigir su curso allá; Y, como observa el naturalista anterior, van y vienen en la noche:

y la tortuga, y la grúa, y la golondrina, observan el tiempo de su venida : para estos también son aves de paso; La tortuga está ausente en el invierno, y su venida es un signo de primavera, Cantares de los Cantares 2:11, la grúa, según Aelianus E, desaparece con la cigüeña, y regresa Cuando el invierno ha terminado; Y lo mismo es observable de la golondrina; De ahí el dicho común, una golondrina no hace primavera; Así que Horace F usa "Hirundina Prima" para principios de primavera. Donde estas aves se retiran a no se conoce; Algunos piensan que las golondrinas vuelan a Egipto y Etiopía; Pero Olaus Magnus G dice que se acechan en agujeros, e incluso bajo el agua, donde se colgan juntos, y a veces se envían en grupos, y se llevan al fuego, y descongelaron, revivirán y volarán.

Pero mi gente no conoce el juicio del Señor ; no son los juicios no buscados de Dios, o esas dispensaciones providenciales de Dios, que son un gran profundo, y no están claramente discernidas y conocidas por los mejores de los hombres; pero o sus propios juicios, que se infligen a los hombres malvados como castigos por el pecado, lo que aún no se ha dado cuenta, y se asiste debidamente, ya que deberían ser; o más bien la ley de Dios, y su palabra revelada, que es la regla de juicio y justicia, y una declaración de justicia, mostrando lo que es justo y bueno, y debe hacerse, que fueron voluntariamente ignorantes de; o, de lo contrario, el juicio final y futuro de Dios después de la muerte, a lo que todos los hombres deben venir, y en los que se llevarán todos los pensamientos, palabra y trabajo, y qué día los hombres malvados pusieron lejos de ellos; Ver Isaías 1:3.

d nat. Hist. l. 10. C. 23. e de animal. l. 3. C. 23. F ep. l. 1. EP. 7. g de ritu gent. Septiente. l. 19. C. 11.

Versículo 8

¿Cómo dices, somos sabios ,. Que estaban contando continuamente, aunque ignoraban el juicio del Señor, y eran más estúpidos que la cigüeña, la tortuga, la grúa y la golondrina:

y la ley del Señor está con nosotros ? Esta fue la base de su jactancia, porque la ley se les dio, y no a las naciones del mundo, que no conocía a Dios, y por lo tanto, deben ser personas sabias y comprensivas; Y esta ley continuó con ellos, lo tenían en sus sinagogas, y en sus casas, y lo leyeron, y escucharon, o al menos podrían y deberían haber escuchado y leerlo, y en esto confiaban; De este personaje y el elenco fueron los judíos en los tiempos de Cristo y sus apóstoles, Romanos 2:17 a la que acepta el Targum,.

"¿Cómo dicen y, somos sabios, y en la ley del Señor confiamos?".

lo, ciertamente en vano lo hizo ; ya sea la ley, que fue hecha o dada en vano por el Señor a este pueblo, ya que no hicieron un mejor uso de él, y se valoraron al tenerlo, sin actuar de acuerdo con él; O la pluma del escriba, que fue hecha por él en vano para escribirlo, de la siguiente manera:

la pluma de los escribas es en vano ; En vano, y sin ningún propósito, fueron los escribas empleados al escribir copias de la ley, cuando no se escuchó ni leía, o sin embargo, las cosas que imparten no se pusieron en práctica; o la pluma de los escribas fue en vano, cuando se empleó al escribir copias falsas de la ley, o falsas glosas e interpretaciones de ella, como las que se hicieron los escribas y los fariseos en el momento de Cristo, y los padres ante ellos, por cuyo Tradiciones La Palabra de Dios estaba hecha de ningún efecto: y así el Targum,.

"Por lo tanto, lo, en vano el escriba ha hecho la pluma de mentira para falsificar; ''.

es decir, las escrituras. Las palabras pueden ser representadas,.

"Verdaderamente, he aquí, con una mentira que él forjó; La pluma: es la mentira de los escribas h. ''.

h אכן הנה לשקר עשה טט שקר פפרים "UTique Ecce, Mendacio Operatus EST; STYLUS MENDACIUM SCRBARUM EST ", SCHMIDT. Aprobado por reinbeck. Acento. Heb. pag. 435.

Versículo 9

los hombres sabios están avergonzados ,. De la sabiduría de la cual se jactaron, cuando parecería ser una locura, y no es rentable para ellos:

están consternados y tomados ; Asustado en las calamidades que se acercan a ellos, y tomadas como en una trampa, ya que los sabios a veces están en su propia astucia, Job 5:13.

lo, han rechazado la palabra del Señor ; enviado por los profetas, que instó a la obediencia a la ley, y es la mejor explicación de ello; Pero esto despreciaba, y lo rechazó:

y qué sabiduría está en ellos ? para contemplar eso, que, si es asistido, hubiera sido rentable para ellos, y los medios para hacerlos sabios a la salvación; Permítales, por lo tanto, presumir de su sabiduría, es cierto que no puede haber ninguna en las personas de un espíritu y una conducta.

Versículo 10

, por lo tanto, daré a sus esposas a los demás ,. A extraños, a los gentiles; de lo que nada podría ser más desagradable para ellos, o un castigo de Sorer, de una temporal:

y sus campos para ellos que heredarán ; o,.

a los herederos i; otros y otros nuevos; y quién debe poseerlos como si fueran los herederos verdaderos y legítimos de ellos.

para todos de lo menos incluso a lo mejor que se le da a la codicia; Desde el profeta, incluso al sacerdote, todos tratan falsamente ; La codicia y el falso de la oferta, que prevalecieron en todos los rangos y órdenes de los hombres entre ellos, fueron la causa de su ruina: la codicia es la raíz de todo mal; y para tratar falsamente, o hacer una mentira, ya que las palabras pueden ser representadas, es diabólica y abominable a la vista de Dios, y especialmente en los hombres de tales personajes, que debían predicar la verdad a otros; Jeremias 6:13.

I ליורשים "Haereteribus", V. L. Pagninus, Montanus.

Versículo 11

porque han curado el dolor de la hija de mi pueblo ,. Jeremias 6:14,.

Jeremias 6:15.

Versículo 12

Jeremias 6:14.

Jeremias 6:15.

Versículo 13

seguramente los consumiré, dice el Señor ,. O, "reuniéndole los recogeré" k; en un lugar, la ciudad de Jerusalén, y allí los destruye. La palabra es, לשון כלייה, expresiva del consumo y la destrucción, como Jarchi, Kimchi y Ben Melech observan; Y así el Targum,.

"Destruyendo que los destruiré, dice el Señor. ''.

no habrá uvas en la vid, ni las Figs en la higuera, y la hoja se desvanecerá ; Algunos entienden esto a modo de queja, que no había fruta en la vid y la higuera, ni siquiera las hojas; que interpretan alegóricamente el fruto de las buenas obras que desean en ellos, que fue la causa de su ruina. Otros piensan que hay metáforas que describen la forma de su destrucción; Y así el Targum,.

"Y caerán, a medida que las uvas caen de la vid, y como la fruta que cae desde la higuera, y como la hoja del árbol. ''.

Aunque prefería la esterilidad de la tierra, y en general la hambruna que debe asistir al asedio de Jerusalén. Las uvas y las figs se mencionan solo, como observa Kimchi, porque eran las frutas principales, y se ponen para todo.

y las cosas que les he dado pasarán por ellas ; lo que tenga en sus graneros y bodegas, o se estaban volviendo maduros en sus campos, viñedos y jardines, deberían ser maltratados, o más bien ser sacados y devorados por sus enemigos, para que ellos mismos no deberían disfrutarlos. El Targum interpreta que la ley transgredió por ellos, como la causa de su ruina, y la parafraseanza, por lo tanto,.

"Porque les he dado mi ley de Sinaí, y lo han transgrado; ''.

y así Jarchi,.

"Esto será para ellos, porque les he dado estatutos, y los han transgredido. ''.

k אףף אסיפפ "eolligendo colligam eos", montanus, versión tigurine. Tan piscor.

Versículo 14

¿Por qué nos sentaremos todavía ?. En el país, donde estaban la esterilidad y la falta de disposiciones; En las aldeas y las ciudades malintencionadas, donde estaban expuestas al botín y los estragos del enemigo. Estas palabras, con lo que siguen, son las palabras del profeta, en el lenguaje de los israelitas, como observa Kimchi.

ensamblarlos ; Esta es la reunión juntos, para poder consumir, antes de amenazar, que ellos mismos se hicieron para hacer:

y vamos a entrar en las ciudades defectultas ; como Jerusalén, donde pensaron que deberían estar a salvo de sus enemigos:

y callémonos allí ; ya sea prometiéndose descanso, tranquilidad y seguridad; O sugiriendo que estaría bien en ellos decir nada a través de la queja; Tener ninguna razón para murmurar en sus aflicciones, ya que no eran más que lo que sus propios pecados les habían traído:

para el Señor Nuestro Dios nos ha hecho silenciar ; detuvo sus bocas que no podían quejarse, condenado en su conciencia de sus pecados; y los llevó a un estado de destrucción y muerte, lo que pone en silencio:

y nos dio agua de la cónica para beber ; aflicciones amargas y mortales. El targum es,.

"Y nos ha hecho beber la taza de una maldición malvada, como los jefes de serpientes; ''.

Una poción venenosa y mortal:

porque hemos pecado contra el Señor ; que estaban obligados a poseer; aunque no parece que tengan un verdadero arrepentimiento por sus pecados, o modificaran sus formas; A veces se hace la confesión del pecado sin ninguno de estos.

Versículo 15

Buscamos la paz ,. Prosperidad exterior, riqueza de las bendiciones temporales, paz con enemigos y seguridad de ellos, que los falsos profetas les habían dado razones para esperar; O lo que finalmente concluyeron y esperaban, de su estar en las ciudades deformadas:

pero no es bueno vino ; Fueron decepcionados con sus expectativas; El bien que los prometió, y ellos buscaban, nunca vinieron, sino todo lo contrario:

y por un tiempo de salud ; o, de curación l; Las heridas políticas de la Commonwealth de Israel:

y he aquí un problema ! o "terror" m; En el enfoque del enemigo, descrito en los siguientes versículos. El targum es,.

"Un tiempo de perdón de delitos, y, LO, un castigo de los pecados. ''.

Sanación, en las Escrituras, significa perdón del pecado; ver Salmo 41:4.

l מרפה "MEDELAE, [VEL] SANATIONIS", Pagninus, Montanus, Vatablus, Schmidt. M בעתה "Terror", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Schmidt.

Versículo 16

el resoplido de sus caballos fue escuchado de Dan ,. Es decir, fue escuchado en Jerusalén. Parece ser una expresión hiperbólica, mostrando la certeza de la venida del monarca asiria y su ejército, para invadir a Judea, y asediar a Jerusalén; Las noticias de las cuales fueron traídas de Dan, que yacían en la parte más de la tierra; Ver Jeremias 4:15 y señalando a la forma en que deben venir hacia el norte, a través de la fenicia y la tribu de Dan, con una numerosa caballería de caballos y jinetes: por "su". Los caballos están destinados a Nabucodonos; A menos que, con Calvin, se puede pensar que se llaman el Señor, porque lo ordenaron y envió por él, cuya guerra fue contra la gente. El Targum parafrasea las palabras, por lo tanto,.

"Porque adoraban al ternero que está en Dan, un rey con su ejército se enfrentará a ellos, y los llevará a los cautivos; ''.

Y así, Jarchi lo interpreta.

Toda la tierra tembló en el sonido de los relinchos de sus fuertes ; Sus caballos, fuertes y poderosos; Ver Jueces 5:22 donde leemos las prances de los poderosos; Y aquí el Targum,.

"A la voz de la pisada de sus fuertes, todos los habitantes de la Tierra se moverán; ''.

y por la tierra temblorosa, sin duda, se entiende que los habitantes de la tierra, llenos de temor y consternación en el ruido y cerca del enfoque del ejército caldeeño.

por ellos vienen, y han devorado la tierra, y todo lo que está en ella ; o, "la plenitud de la misma"; que debido a la certeza de ello, se representa como se hace: la ciudad, y los que habitan en ella; es decir, no solo la ciudad de Jerusalén, y los habitantes de ello, sino también otras ciudades, el siendo singular se pone para el plural; Y así el Targum,.

"Las ciudades, y lo que habitan en ellos. ''.

Versículo 17

para, he aquí, enviaré serpientes, cockatrices, entre ustedes ,. Los caldeos, comparables a estas criaturas nocivas y hirientes, debido a la travesura que deberían hacerles a ellos. El targum es,.

"Porque, lo, levanto contra ustedes que matan como las serpientes destructantes. ''.

Estos fueron levantados por el Señor, y lo enviaron, al igual que envió serpientes ardientes entre los israelitas en el desierto, cuando pecaron contra él; Allí, literalmente, aquí metafóricamente.

que no se le encantó : dice Jarchi, a fines de setenta años, una serpiente se convierte en una cacatriza, y detiene su oreja, que no escuchará a la voz del encantador, según Salmo 58:4, el significado es que estos caldeos no se desviarían de sus propósitos en la destrucción de los judíos por ninguna artística o métodos; Como no por la fuerza de los brazos, por lo que no por buenas palabras y súplicas, o de cualquier manera que pueda ser ideada.

y ellos te morderán, dice el Señor ; Es decir, matarlos, ya que el Targum lo interpreta; Porque la mordedura de una serpiente es mortal.

Versículo 18

cuando me consuelo contra el terror ,. Ya sea naturalmente, al comer y beber, los medios necesarios y legales de refresco; o espiritualmente, leyendo la palabra de Dios, y mirando las promesas en ella:

Mi corazón es débil en mí ; Al considerar las calamidades que vienen a su pueblo, y que se le daron a conocer por un espíritu de profecía, de las cuales no tenía espacio para dudar. Así que el Targum los lleva a ser las palabras del profeta, parafrasearlos,.

"Para ellos, dice el profeta, mi corazón llena. ''.

Versículo 19

he aquí, la voz del grito de la hija de mi pueblo ,. Esto fue lo que hizo que su corazón se desmayara, tal era su simpatía con sus compatriotas, su pueblo en peligro, a quien llama cariñosamente a la hija de su pueblo, cuyo grito era ruidoso, y cuya voz escuchó lamentando su caso:

debido a ellos que habitan en un país lejano ; Debido a los caldeos, que vinieron de un país lejano; ver Jeremias 5:15 que vinieron a su tierra y lo devoraron; por miedo a ellos, y debido a la devastación que hicieron; De ahí la voz de su grito: o esto debe entenderse de los judíos en un país lejano, llevado cautivo a Babilonia, y la voz de su llore allí, debido a su cautiverio y la opresión. Así que Abarbinel y el Targum,.

"Me, la voz del grito de la congregación de mi gente de un país lejano; ''.

y así lea las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Árabe.

no es el Señor en Sión? ¿No es su rey en ella? Estas son las palabras de las personas, quejándose del Señor, llamando a la pregunta si estaba en Sión, y si él era rey allí; Y si lo era, ¿qué sucedió para pasar eso no lo protegió?; ¿Que sufrió la ciudad a tomar, y los habitantes se llevarán a cabo cautivos?

¿Por qué me han provocado enojar con sus imágenes grabadas y con sus extrañas vanidades ? Es decir, con sus ídolos, y su adoración idólatra; Esta es la respuesta del Señor a ellos, dando una razón por la que sufrió que el enemigo entre ellos, y prevalece sobre ellos, a saber, su idolatría. Puede ser representado, "con las vanidades de un extraño" n; de una gente extraña, o de un Dios extraño.

n בהבלי נכר "en Vanitatibus Alienigenae", Montanus; "[sub. ] Populi ", Vatablus; "Dei alieni", Pagninus, así que Ben Melech.

Versículo 20

la cosecha es pasada ,. Que fue en el mes de IJAR, como observa Jarchi, y las respuestas a parte de abril y mayo:

el verano se termina ; que fue en el mes Tammuz, y respuestas a parte de junio y julio:

y no somos guardados ; Entregado desde el asedio de los caldeos; y la cosecha y el verano terminan, no había esperanzas de que los egipcios llegaran a su alivio; Ver el invierno se acercaba; y se puede observar, que fue en el mes de AB, que responde a una parte de julio y agosto, que la ciudad y el templo se quemaron. Estas son las palabras de la gente de los judíos, desesperando la ayuda y la salvación. Así que el Targum,.

"Dijo la congregación de Israel, se pasa el tiempo, el final está arriba, y no somos redimidos. ''.

Versículo 21

para el dolor de la hija de mi gente, estoy herido ,. Estas son las palabras, no de Dios, como Jerom; Ni de Jerusalén, como el Targum; Pero del Profeta, como observa Kimchi, expresando su simpatía con las personas en su aflicción: y pueden ser representadas, "por la violación de la hija de mi pueblo", que se hizo cuando la ciudad se rompió y destruyó, Jeremias 52:7.

estoy roto ; En el corazón y en el Espíritu:

soy negro ; Con pena y dolor. El targum es,.

"Mi cara está cubierta de oscuridad, negro como olla. ''.

Asombro ha tomado a su lado; A las miserias que fueron viniendo sobre su pueblo; Y no hubo remedio para ellos, que ocasionan las siguientes palabras.

O על שבר "Super Contritione", v. L. Pagninus, Montanus; "Super Confraccione", Schmidt; "OB Fractionem", Cocceius.

Versículo 22

¿No hay bálsamo en Gilead ?. Que fue famoso por ello; ver.

Génesis 37:25, o más bien trementina o colofonia, una goma que cae de pinos y similares; Dado que Balm o Balsam creció en este lado Jordania, cerca de Jericó y Engedi, y no más allá de Jordania, en la tierra de Galaad; y la resina es buena para la curación. Algunos lo hacen "aflojar", pero muy erróneamente, ya que, como observa Calvin, esa es una composición de muchas cosas,.

no hay un médico ? O cirujano, cualquiera que cura heridas y moretones; Muy probablemente había muchas tales que vivían en Galaad, ya que era un lugar donde se debían y se aplicaban los medicamentos adecuados: esto puede ser entendido de profetas y maestros, quienes, en un sentido moral y espiritual, son instrumentos de curación de hombres, Al mostrarles su mal, llamarlos al arrepentimiento, y dirigir a dónde ir por curación o perdón del pecado; A saber, a Cristo, a sí mismo, el médico, y a su sangre preciosa, cobertizo por la remisión de los pecados. Se puede tener alguna referencia a Elijah, quien fue de Galaad, y a la escuela de los profetas allí, 1 Reyes 17:1. El targum es,.

"Jeremías, dijo el profeta, tal vez no hay buenas obras en mí, que debería suplicarme para la casa de Israel; ¿No debería desear la doctrina de Elijah el profeta, que estaba de Galaad, cuyas palabras estaban curando? ".

¿Por qué entonces no es la salud de la hija de mi gente recuperada ? Es decir, ver que hay un bálsamo en Galaad, y un médico allí, ¿cómo se produce que tal medicamento no se utiliza, y ese médico no se aplica, esa salud podría ser restaurada? Esto muestra la estupidez, la lentitud y la indolencia de las personas, y lo inexcusibles, así como la gran preocupación del Profeta por su bienestar; la falta de medios de liberación, o no asistencia a ellos, o el fracaso de ellos.