Bible Commentaries
Jeremías 5

Introducción

Los juicios de Dios sobre los judíos por su perversidad, por su adulterio, por su impiedad, por su desprecio de Dios, y por su gran corrupción en el estado civil y eclesiástico.

Antes de Cristo 612.

Versículo 1

Corred de un lado a otro. Ésta es una continuación del discurso anterior, en el que el Todopoderoso justifica la severidad de los juicios denunciados en el capítulo anterior. Las expresiones son contundentes, pero no deben tomarse precisamente en la letra; significando sólo la extrema degeneración de los tiempos, y la gran falta de justicia y piedad en Jerusalén: en lugar de perdonarla, deberíamos leer, perdonarla.

Versículo 2

Seguramente juran falsamente— Sin embargo, etc. Ver Jeremias 5:7 y cap. Jeremias 4:2. Sea siempre tan cierto lo que decimos, si creemos que no es así, no hemos dicho la verdad. La costumbre ha traído a muchos a la iglesia ya las reuniones, que olvidan por qué vinieron allí cuando están allí; y con demasiada frecuencia muchos de nosotros nos encontramos en nuestras oraciones, cuando menos pensamos en Él, a quien pretendemos dirigir esas oraciones. Y como aquellos en quienes confiamos, y con quienes estamos familiarizados, tienen mucho más poder para hacernos daño, traicionarnos y exponernos a la ruina, que nuestros enemigos declarados y abiertos, hacia quienes estamos en guardia, y a quienes el mundo considera injusto, o al menos como desafecto hacia nosotros; de modo que Dios mismo sufre más deshonra por parte de aquellos que pretenden estar a su servicio, profesan la religión ordenada por él, y en sus vidas y acciones practican aquellas cosas que son inconsistentes y destructivas para esa religión,

Halagámonos como podamos, con una opinión del poder salvador de nuestras verdaderas y rectas ideas de Dios, y nuestro Salvador, y de su Espíritu Santo; de que somos cristianos y verdaderos miembros de la iglesia de Cristo, es de temer muy razonablemente que el puro confiese ateo, que no conoce a Dios en absoluto y, por lo tanto, nunca piensa en agradarle; que cree que no existen lugares tales como el cielo y el infierno, y por eso no considera los caminos que conducen a ninguno de ellos; pero determina todas sus esperanzas y temores dentro de ese lapso de vida que la naturaleza nos permite en este mundo; que tampoco ha visto esos libros que llamamos Escritura,o, si lo ha hecho, los considera como invención, fantasía o especulación de los hombres y, por tanto, no más los objetos de su fe que los objetos de su razón. Ateo menos condenable que el práctico, hipócrita ateo, el orgulloso falso calumniador de la fama y reputación de su vecino, o el cruel y rebelde opresor de los inocentes; quien, mientras reconoce con sus labios que Dios es el Creador del cielo y la tierra, y que sus Sagradas Escrituras son la voz de su boca, sin embargo, neciamente en su corazón niega el ser de un Dios, al descuidar hacer todo lo que su la majestad divina ha ordenado, y haciendo todo lo que expresamente ha prohibido que se haga.

Como buenas partes y educación, ejemplo y buena conversación, son tantos agravios contra aquel cuya mente no mejora con estas extraordinarias ventajas; así, sin duda, aquellos que deberían ser considerados ateos en las congregaciones cristianas, que magnifican a Dios en sus opiniones y discursos, y lo desprecian en sus prácticas, tienen un relato más lúgubre que dar, que los hombres más impíos que sólo han inspirado a los paganos y climas bárbaros.

Versículo 3

¿No miran tus ojos a la verdad? Los ojos vueltos hacia un objeto o hacia un objeto denotan no sólo una inspección diligente y un discernimiento agradable de él, sino también una expectativa o un cuidado ferviente de él. La frase aquí puede tomarse en ambos sentidos, que Dios ve y discierne la verdad, y también la espera de otros, especialmente de aquellos que invocan su nombre en testimonio de ella.

Versículo 4

Por eso dije: Ciertamente, etc. El significado de este versículo es suficientemente claro por lo que sigue. Houbigant, sin embargo, lo traduce mejor así: Pero yo pensaba así conmigo mismo; estos hombres de mala condición son ciertamente tontos, porque no lo han sabido, etc.

Versículo 6

Por tanto, un león, etc. — Por león, dicen algunos, se quiere decir Nabucodonosor: véase el cap. Jeremias 4:7 . Por el lobo, Nabuzaradán; y por el leopardo, Antiochus Epiphanes. Otros por el león piensan que se entiende a los babilonios; por el lobo los medos y persas; y por el leopardo los griegos: mientras que otros nuevamente, con más razón, suponen que sólo se señala aquí a Nabucodonosor; violento y valiente como un león; rapaz, codicioso, devorador, como un lobo; veloz, vivaz y activo como un leopardo. Ver Grocio y Calmet.

Versículo 10

Subid, etc. — Véase Jeremias 5:17 y la nota sobre Jeremias 5:27 del capítulo anterior. En lugar de quitarle sus almenas, etc. Houbigant dice: Deja sus cimientos, porque son del Señor. Vea su nota. Es bien sabido por la historia, que los caldeos dejaron los cimientos de los muros de Jerusalén, que Jeremías predice aquí.

Versículo 12

Y dijo: No es Él— היא לוא lo hu. "No Él"; es decir, o no ha hablado, o no hará lo que los profetas han amenazado en su nombre. Ver Salmo 94:7 .

Porque decían: Jehová no verá, Ni mirará el Dios de Jacob.

Versículo 13

Y los profetas se convertirán en viento: Estas son las palabras de los impíos. "Los profetas", dicen, "se convertirán en viento"; todas sus profecías son vanas e inútiles. "La palabra [es decir, la verdadera profecía] no está en ellos: así les será hecho; más aún, los mismos males que denuncian a otros les sucederán a ellos mismos".

Versículo 19

Así serviréis a los extraños. Algunos entienden y leen esto, dioses extraños; pero parece mejor entenderlo de gente extraña. "Como te has negado a tenerme como tu Dios, tu amo y rey, tendrás otros reyes y amos en una tierra extraña, y experimentarás la diferencia entre mi dominio y el de esos severos y tiránicos amos".

Versículo 24

Tememos ahora al Señor : las vicisitudes de las estaciones, del frío y el calor, de la sequía y la humedad, tan sabiamente adaptadas para el crecimiento de los frutos de la tierra y otros usos de la vida humana, son una prueba tan notable del ser de un Dios, y su providencia, como para ser obvio para la capacidad más humilde; y por esta razón los escritores inspirados insisten con frecuencia en ellos. El profeta aquí parece haber tenido un ojo en la sanción de la ley, Levítico 26:4 . La lluvia temprana cayó poco después de la siembra; la lluvia tardía fue justo antes de la cosecha, para rellenar y llenar los oídos; y Joel lo llama lluvia tardía del primer mes, momento en el cual comienza la siega.

En el cap. Jeremias 8:13 ; Jeremias 8:20 y Jeremias 14:1 ; Jeremias 14:18 el profeta habla de una escasez que ocurrió antes del sitio de Jerusalén; lo cual, dice Calmet, es diferente de lo que aquí se habla; aunque algunos tienen una opinión contraria, e imaginan que se hace referencia a la misma escasez en estos diferentes lugares. Vea Calmet y Taylor's Script. Vind. pag. 341.

Versículo 27

Como una jaula está llena de pájaros, una trampa-jaula. כלוב Quelub, proviene de כלב keleb, un perro; y este nombre se le dio indudablemente a la jaula-trampa, porque tenía el mismo propósito que un perro para ayudar a atrapar la presa. También parece que se alude a ese tipo de trampa-jaula, en la que se pone a los pájaros domesticados a saltar y volar como señuelo para los demás.

Versículo 28

Sí, sobrepasan, etc.— Sí, han excedido toda expresión de maldad; o han sido malvados más allá de toda expresión. Houbigant lo traduce, Por tanto, estallaron en palabras de iniquidad.

Versículo 31

Los profetas profetizan falsamente. En lugar de, Los sacerdotes gobiernan por sus medios, Houbigant y otros lo rinden, Y los sacerdotes les dan sus manos; es decir, aprobar, aplaudir y unirse a ellos en las mismas medidas falsas y destructivas; tanto los sacerdotes como los profetas acordaron hablar cosas agradables al pueblo, a fin de mantener su propio interés y autoridad: la consecuencia de lo cual debe ser, una total corrupción de las costumbres, y la ruina total del estado.

REFLEXIONES.— Primero, Dios siempre será justificado en sus juicios: y cuando lo visite, ciertamente hay una causa.

Tenemos aquí,
1. Los muchos y agravados pecados de los judíos.
[1.] Toda la verdad y la honestidad fueron desterradas. Registrad Jerusalén por todas partes, en todos los lugares de concurso, y ni un magistrado recto ni un hombre fiel, tal corrupción universal se extendió por todos los rangos y grados. Para perdonar a Sodoma, se requirieron diez justos: para perdonar a Jerusalén, uno parece haber sido suficiente, y no se encuentra; al menos ninguno de ellos se encontraría en los lugares de recurso público, donde, si quedaban unos pocos, no se atrevían a aparecer.

[2.] Eran hipócritas de corazón falso. Algunos, de hecho, hicieron profesión de religión y fingieron tener respeto por la verdad; pero eran perjuros e infieles en todos sus votos de fidelidad a Dios, cuyo ojo estaba sobre ellos y de quien no podían ocultarse. Nota; (1.) El perjurio es un pecado clamoroso, y hay un Dios vengador que sana. (2.) Los que no son sinceros en sus profesiones de piedad, son más culpables que los abiertamente abandonados.

[3.] Fueron obstinadamente endurecidos. Todas las visitaciones de Dios no produjeron humillación: ni se afligieron por los pecados que lo provocaron, ni buscaron responder al final de sus correcciones; pero desafiaron audazmente la venganza divina, sin avergonzarse de su maldad ni temer el castigo, y se negaron insolentemente a regresar. Nota; Cuando los juicios no tienen efecto y los hombres se vuelven insolentes en el pecado, su caso parece desesperado.

[4.] Eran vergonzosamente ignorantes. No conocían el camino del Señor ni el juicio de su Dios. No entendieron su palabra, la forma de su adoración ni los designios de sus providencias. Pero el profeta estaba dispuesto a esperar que estos fueran tontos, porque eran pobres, y tuvieran menos oportunidades de mejora: sin embargo, no encontró que el caso se arreglara con los ricos.

Nota; (1.) La ignorancia prevaleciente de las cosas de Dios no puede sino ir acompañada de abundante iniquidad. (2.) Aunque los altos logros del conocimiento no estén en su poder, todas las verdades necesarias para la salvación las pueden aprender los más pobres: de modo que no tengan excusa: porque la ignorancia intencional es pecado intencional.

[5.] Los grandes habían desechado por completo el gobierno divino. Entre los príncipes, los sacerdotes y los ancianos, al menos, podía esperar sabiduría y piedad, y que prestaran atención a su palabra. Pero todo lo contrario: cualquiera que fuera su conocimiento, su práctica fue declarada impiedad; rompiendo el yugo y rompiendo las ataduras de los mandamientos de Dios. Nota; En un estado corrupto, en las posiciones superiores de los hombres, podemos esperar encontrar en ellos las mayores abominaciones.

[6.] Sus idolatrías eran infames. Abandonando a Dios, rindieron culto a los cepos y las piedras, y juraron por los que no eran dioses. Bien podría, pues, decir: ¿Cómo te perdonaré por esto?

[7.] Dieron pleno alcance a sus deseos bestiales, abusaron de la abundancia que Dios les concedía, para mimar sus cuerpos; y habiendo hecho provisión para la carne, tan descarados y descarados eran en sus indulgencias, que en tropas se reunían en las casas de las rameras; y añadió adulterio a sus otros delitos, para completar la medida de sus iniquidades. Nota; Aquellos que quieren evitar contaminaciones más groseras deben refrenar sus apetitos y evitar la ociosidad. Si se prepara el combustible, el fuego se encenderá rápidamente.

2. Su destrucción está amenazada por Nabucodonosor, rey de Babilonia. Como un león, sin resistencia en fuerza; como un lobo vespertino, feroz de hambre; y como un leopardo, mirando, se lanza sobre su presa; tan irresistible, voraz y veloz, vendrá a ejecutar los juicios de Dios, a sitiar sus ciudades, y despedazar a los que vienen a oponerse a él, o buscan escapar; y esto porque sus transgresiones son muchas, y sus rebeliones. se incrementan.

3. Dios les pide la justicia de este procedimiento. ¿No visitaré por estas cosas? El honor de su gobierno, así como la santidad de su naturaleza, requiere que se haga una inquisición y se juzgue a los infractores. ¿Y no se vengará mi alma de una nación como ésta? Su justicia punitiva es esencial para su naturaleza; y los pecados nacionales exigen juicios nacionales.

2º, El profeta prosigue aún más con su tema. Tenemos,
1. Las provocaciones que han dado. Israel y Judá, igualmente rebeldes, se han apartado traidoramente de los caminos y la adoración de Dios, sin temor a las advertencias de Dios, sí, atreviéndose a desmentir su palabra en boca de sus profetas, y prometiéndose en vano paz y abundancia: como si las amenazas que los profetas denunciaron que eran fantasías melancólicas en sus propias imaginaciones, y que resultarían ser como una ráfaga de viento; y como si sus propios falsos profetas fueran más bien considerados, replicando sus denuncias sobre ellos; así se les hará, o se hará, dando órdenes de castigar a los verdaderos profetas con el hambre y la espada, por presumir de predecir tales juicios contra ellos.

Nota; (1.) Está en el fondo de la presunción y seguridad del pecador, que no cree que Dios sea tan santo como su palabra declara, y se adula a sí mismo, hay algunas reservas de misericordia en contradicción con su justicia, o que sus fieles los sirvientes son demasiado severos y tergiversan su palabra. (2.) Muchos ahora se mofan de la predicación de los profetas de Dios como una locura, y los tratan como entusiastas visionarios, que pronto descubrirán que lo que desprecian como ficciones, y lo que intentan asustar las mentes de los supersticiosos, son realidades espantosas.

2. El castigo amenazado por su impenitencia. Aquella palabra de los profetas de Dios, que habían despreciado, debería cumplirse temiblemente: como fuego debe arder, y ellos serán combustible para la llama. Aquellas orgullosas almenas en las que confiaban, abandonadas por Dios, su única defensa segura, serán fácilmente derribadas por el enemigo que los asedia. Desde lejos, una nación poderosa, una nación antigua, para quienes eran completamente extraños, marcha al mandato de Dios contra ellos; sus flechas devoran como el sepulcro, y sus guerreros tan poderosos que no pueden hacer frente a ellos.

Su país será forrajeado, devastado y saqueado; se les incautó el maíz y el ganado, y se dejaron morir de hambre a ellos ya los niños; sus ciudades arruinadas y sus guarniciones muertas a espada. Nota; (1.) Dios hará saber a los pecadores al fin de quién es la palabra que se mantendrá, la suya o la de ellos. (2.) Vanas son todas nuestras confianzas, cuando Dios nos ha desamparado. (3.) El Dios de los ejércitos tiene a todas las naciones a su disposición, y pronto puede convertir a una nación pecadora en un azote para su vecina.

3. En la ira, Dios se acuerda de la misericordia. Por el bien de los pocos fieles, no se acabará por completo con esta nación pecadora. Nota; Cuando Dios le da una comisión a la espada, prescribe los límites; hasta aquí vendrás, y no más lejos.

4. La justicia de Dios aparecerá en sus juicios. Muchos de ellos, peleando con su castigo, acusarían a Dios tontamente; y, como si no mereciera este trato, le reprocha lo siguiente: ¿Por qué el Señor nuestro Dios (a quien suplicaron hipócritamente relación) todas estas cosas para nosotros? La razón es obvia y la rectitud de su procedimiento es clara; Entonces les responderás: Como me dejasteis a mí, mi adoración y mi servicio, y sirvisteis a dioses extraños en vuestra tierra, así serviréis a los extraños, los caldeos, en una tierra que no es la vuestra: y esta fue una venganza muy justa. . Nota;(1.) Es una señal segura de un corazón sin humildad, cuando murmuramos en contra y encontramos fallas en la severidad de nuestras correcciones. (2.) Los que se hacen siervos del pecado, tarde o temprano, se enfermarán del servicio.

En tercer lugar, cuando el profeta tenía que ver con un pueblo tan obstinado y perverso, tenía necesidad de gritar en voz alta y no escatimar. Les acusa,
1. Con su estupidez y estupidez. No usaban sus oídos para escuchar la palabra de Dios, ni sus ojos para contemplar sus obras; pero, como ciego y sordo, seguía sin comprender. Nota; Ninguno tan ciego como los que no quieren ver, ni tan sordo como los que se niegan a oír; y ninguno tan criminal como aquellos que, en medio de los medios y las misericordias, eligen las tinieblas en lugar de la luz.

2. Estaban desprovistos del temor de Dios, a pesar de las demostraciones de majestad y misericordia que vieron y experimentaron. Vieron levantarse los mares embravecidos y amenazar con provocar otro diluvio; sin embargo, por su gran poder cerrado como con puertas de inflexión, las olas orgullosas se detienen, y sus límites fijados por un decreto perpetuo; y ¿no me teméis? dice el Señor; ¿No temblaréis ante mi presencia? Seguramente esto debe probarlos más insensatos, perversos y desobedientes que estas olas espumosas. Sin embargo, si su majestad no los conmovía, su misericordia los obligaría a temer al Señor y su bondad; quien, con tan constante cuidado providencial, hace descender la lluvia, la primera y la tardía en su estación, como sería más propicio para producir una cosecha abundante, que gentilmente les otorgó.

Sin embargo, eran tan ingratos e insensibles que toda esta bondad no obró en sus almas obstinadas, ni los obligó a decir en su corazón : Tememos ahora al Señor nuestro Dios. Nota; (1.) Si el temor del Señor no está en nuestro corazón, ni las obras de su poder ni las maravillas de su providencia nos afectarán; sin embargo, nos dejarán inexcusables. (2.) Donde no existe el temor de Dios, debe haber confusión y toda obra mala.

3. Eran rebeldes obstinadamente y se rebelaron contra Dios; sus corazones eran apóstatas de él; y no solo por un tiempo, sino que siguieron en un curso continuo de iniquidad, ensanchando cada día la brecha y llenando la medida de sus iniquidades. . Nota; Tales rebeldes somos todos por naturaleza; tan necio, intrépido y rebelde: en enemistad contra Dios, y aborreciendo las restricciones de su ley, hasta que él por su gracia nos abra los ojos, y volvamos a él en verdadero arrepentimiento, y él ponga su temor en nuestros corazones, y reduzca ellos a la obediencia de Cristo.

En cuarto lugar, tenemos,
1. Las miserias que sus pecados ya les habían traído: Tus iniquidades han apartado estas cosas, y tus pecados te han negado las cosas buenas. Los cielos se habían cerrado, la tierra estaba infructuosa, las estaciones eran desfavorables y sus cosechas habían fallado. Nota; Las visitaciones menores, menospreciadas, preparan el camino para juicios más duros.

2. Sus provocaciones continuaron tan mal como siempre, sí, fueron de mal en peor. Su carácter general era la iniquidad, y eso agravaba más el hecho de ser pueblo de Dios en profesión. Eran engañosos, traicioneros, opresivos, codiciosos. Colocaron trampas para atrapar y destruir a aquellos que de alguna manera interferían con sus intereses, o eran objeto de su resentimiento por reprenderlos por sus pecados. Como una jaula con pájaros puestos como señuelo, que se llena de los que son atrapados, así están sus casas llenas de la ganancia del engaño y el engaño. Así se vuelven grandes y, complaciendo su apetito con sus riquezas mal habidas, engordan y brillan. Sobrepasan las obras de los impíos,son peores que los paganos que los rodean; o, aunque fingiendo religión, exceden en iniquidad a los libertinos más abandonados. En vano los huérfanos y los necesitados claman por su ayuda, para vindicarlos de la opresión o aliviarlos de sus angustias; sus oídos están sordos a su clamor; ni como defensores de ellos ni como magistrados, consideran el derecho o la justicia; y sin embargo, ¡es asombroso contarlo! prosperan.

Sin embargo, seguramente engordan excepto para el matadero. Pero, sobre todos los demás crímenes, algo maravilloso y horrible se comete en la tierra, suficiente para hacer cosquillear los oídos de todo el que lo oye y asombrarse del tono de impiedad al que han llegado: Los profetas profetizan falsamente , vea adivinaciones mentirosas y visiones de paz para este pueblo devoto; y, lejos de ser desestimados, los sacerdotes o príncipes como la palabra también significa, los desposan y los oponen a los verdaderos profetas como herramientas de su ambición, para que puedan gobernar por sus medios, apoyándose a sí mismos mediante una combinación en iniquidad; y mi gente,quien debió haber abrazado su causa contra tal confederación de iniquidad, me encantaría tenerlo así; estaban bastante complacidos con los sacerdotes que los adulaban en sus vicios y profetizaban cosas agradables; y con gobernantes que no se preocuparon por ejecutar las leyes que deberían haberlos restringido. Nota; (1.) Un hombre honesto, en este mundo perverso, está en gran peligro de ser una presa; porque, incapaz de decir mentiras y actuar con engaño, a menudo no puede negociar en términos parejos.

(2.) Aquí con frecuencia nos sorprende la perspectiva de una próspera maldad: pero no nos detengamos: señalen el fin de esos hombres. (3.) El pecado es una cosa horrible; necesitamos asustarnos por eso. (4) Los que fingen una comisión de Dios, pero con sus mentiras contradicen su palabra revelada, son los engañadores más peligrosos.

3. Las consecuencias de sus iniquidades serían fatales. Dios visitará por sus pecados: su justicia requiere que se ejecute el castigo digno de tales ofensores; ¿Y qué haréis al final de ella? ¿A qué estado de miseria y desesperación serían llevados cuando su país fuera conquistado y ellos mismos cautivos en Babilonia? Nota; Llegará el fin de la vida más larga de próspera maldad; y es una consideración terrible lo que harán los pecadores cuando caigan en las manos del Dios viviente.