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Jeremías 3

Introducción

Introducción a Jeremías 3.

En este capítulo los pecados de la gente de Israel y Judá están expuestos; Particularmente su idolatría, significado jugando la ramera; que se ve agravado por el número de amantes o ídolos que habían adorado; por los muchos lugares donde lo habían cometido; por su imprudencia al hacerlo; y por la mala consecuencia de él, las lluvias de lluvia se retuvieron de ellos en esa cuenta, Jeremias 3:1 y la gracia de Dios hacia ellos se declara abundantemente por las llamadas frecuentes a que se arrepientan y Vuelva a él, y esto después de sacarlos, lo que no es habitual, Jeremias 3:1, el Señor se expostula con ellos, y pone palabras en sus bocas, lo que deberían decirle, Incluso después de haber hablado y hecho como cosas malas como pudieron, Jeremias 3:4 El pecado de Judá es particularmente agravado, al haber visto lo que Israel, o las diez tribus, habían hecho las diez tribus; Su impenitencia, a pesar de la llamada divina; que entran en cautiverio por su pecado; Y, sin embargo, todo esto no tenía ningún efecto en Judá, para restringirlos de los pecados similares, y para involucrarlos al arrepentimiento; De modo que, de los dos, los hombres de Judá estaban más culpables, Jeremias 3:6, por lo que el profeta es una oferta de ir hacia el norte, donde la Babilonia yacía, e Israel se llevó cautiva. y llame a que regresen al Señor, y proclamen su gracia y misericordia a ellos, solo insistiendo en un reconocimiento de sus pecados, su idolatría y desobediencia, Jeremias 3:12 y el próximo Llamado a ellos para volver se repite; a lo que se alienta al observar las relaciones, se mantuvieron en él, lo que continuó, prometiendo brindarles un remanente de ellos a Sión, y les dará a los pastores aprobados por él y a ellos, Jeremias 3:14 que respeta los tiempos del Evangelio, y el último día, cuando la ley ceremonial sería abrogada, Jeremias 3:16, los gentiles llamados, Jeremias 3:17 y un acuerdo completo entre Judá e Israel, Jeremias 3:18 y, sin embargo, el Señor expresa una preocupación de cómo debe considerarlos como sus hijos y tratarlos como tal, que se habían comportado tan mal hacia él; Pero su gracia supera las dificultades; encuentra un camino, poniéndolo en la boca para llamarlo a su padre, y no alejarlo de él, Jeremias 3:19 y esto, a pesar de su gran traición para él, la perversión de su Maneras, y el olvido del Señor, Jeremias 3:20, y se exhortan de nuevo a arrepentirse y girar, con una promesa de curar sus reales, lo que tiene tal efecto en ellos, en cuanto a ellos. Participa para venir a él, Jeremias 3:22 Reconociendo su salvación es solo en él, y no en sus ídolos; Y ese pecado fue la causa de todas sus calamidades; Y esa vergüenza y confusión de la cara les pertenecían a esa cuenta, Jeremias 3:23.

Versículo 1

dicen, si un hombre guarda su esposa ,. O, "diciendo" w; por lo que algunos conectan esas palabras con el último verso del capítulo anterior, como si fueran una continuación de lo que el Señor había estado diciendo, que rechazaría sus confidencias; Así que Kimchi; pero parecen más bien comenzar una nueva sección, o un párrafo, con lo que comúnmente se dijeron entre los hombres, o en la ley, y como el sentido de eso; que si un hombre divorció a su esposa sobre alguna ocasión,.

y ella va de él ; Se sale de su casa, y está separada de la cama y la tabla con él:

y se convierte en la , estar casado con otro, ya que podría de acuerdo con la ley:

le devolverá nuevamente la ? Tómala para ser su esposa otra vez; ¿Su último marido no le guste, o está muerto? no, no lo hará; Él podría no de acuerdo con la ley en Deuteronomio 24:4 y si no hubo ley respetando esto, difícilmente se puede pensar que lo haría, siendo tan contrario a la naturaleza, y a la orden. de la sociedad civil:

¿No deberá que la tierra sea grandemente contaminada ? ya sea Judea, o cualquier otro, donde dichos usos deben obtener; Para esto, de acuerdo con la ley, estaba causando que la tierra pecara, llenándola con ella y haciéndolo sujeta a castigo por ello; Siendo esta una abominación ante el Señor. Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, y árabes, lo hacen, "¿No será la mujer de la mujer?" ella es así por este último marido; Y esa es una razón por la que vuelva a ser recibida por el primero, Deuteronomio 24:4:

pero has jugado la ramera con muchos amantes ; o servido muchos ídolos; El número de sus dioses habiendo estado de acuerdo con el número de sus ciudades, Jeremias 2:28:

Aún de nuevo a mí, dice el Señor ; por arrepentimiento, y haciendo sus primeras obras, adorando y sirviéndolo como anteriormente; Así que el Targum,.

"Regreso ahora de este tiempo a mi adoración, dice el Señor. ''.

La versión latina de la vulgata agrega, "y te recibiré"; Este es un ejemplo de gran gracia en el Señor, y que no se encuentra entre los hombres.

W לאמור "Dicendo", Montanus, Vatablus, Janius Tremellius.

Versículo 2

Levante los ojos en los lugares altos ,. Donde los ídolos fueron puestos y adorados; Cualquiera de los lugares naturalmente altos, como colinas y montañas, que fueron elegidas para este servicio; o lugares altos, hechos artificialmente y techados para este propósito; ver.

2 Reyes 17:9, Jarchi interpreta la palabra.

שפים de "RIVULETS DE AGUA"; Y así, el Targum, donde también se cometió la idolatría:

y vea dónde no has sido gravamen con ; ver si hay una colina o una montaña, o cualquier lugar alto, donde no has cometido idolatría; Lo que era tan notorio, y los hechos e instancias tantos, no se había negado; Cada colina y montaña fueron testigos de su idolatría; a lo que acuerda el targum,.

"Mira dónde no has unido a ti mismo para adorar a los ídolos: ''.

En los caminos has sentado para ellos; Para los idólatros, esperándolos, para unirse a ellos en sus idolatrias; A medida que los acopuladores solían sentarse por el camino para reunirse con sus amantes, para ser recogidos por ellos, o para ofrecerles a ellos como prostitutas, Génesis 38:14 que muestra que estas personas no estaban Dibujado en la idolatría por las tentaciones y las solicitudes de los demás: pero se ponen en el camino de la misma, y ​​lo solicitaron, y otros para unirse a ellos en él:

como el árabe en el desierto ; que habitó en tiendas de campaña en el desierto, y se sentó en el camino para comerciar con los que pasaron por; o de lo contrario, en espera en el desierto y por lugares para robar todo lo que pasó por ellos; y así la versión latina de la vulgada lo hace,.

en las formas en que te sientas, esperándolas como ladrón en el desierto ; Los árabes son notados por ladrones y ladrones. Las versiones de septuaginta, siríaco y árabe, lo hacen,.

como un cuervo, o cuervo, del desierto ; La misma palabra que significa un "cuervo" y un "árabe": vea 1 Reyes 17:4:

y has contaminado la tierra con tus whoredoms y con tu malvedad ; La tierra de Judea, donde la idolatría fue tan abierta y frecuentemente comprometida, lo que llevó una carga de culpa y la expuso a la ira y juicios de Dios; Así que el Targum,.

"Has hecho la tierra culpable con los ídolos y con tu maldad. ''.

Versículo 3

Por lo tanto, las duchas han sido detenidas, y no ha habido que no ha sido Última lluvia ,. Hubo dos temporadas del año en que la lluvia en común cayó sobre la tierra de Israel, llamada la antigua y esta última lluvia, y ambas están diseñadas aquí. El primero de רביבים, "Lluvias", llamadas de la multitud de gotas en ellas: estas duchas, o la antigua lluvia, solían caer en el mes de Marchesvan, que responde a parte de nuestro octubre; Fue en otoño, en la caída del año, en la semilla, cuando generalmente cayó una gran cantidad de lluvia, para preparar la tierra para la siembra, y regar la semilla sembrada; de dónde se llamaba a veces ese mes, como observa Kimchi, de "Mabbul", una inundación. La última lluvia cayó en Nisan, que responde a nuestra marcha; Fue en la primavera, un poco antes de la cosecha, que hinchó el grano, hizo que la piel sea la más delgada, y la flor la más fina. Esto se llama מלקוש: Ahora, debido a la idolatría de estas personas, esas lluvias fueron retenidas de ellos, ya que estaban en los tiempos de AHAB, 1 Reyes 17:1, que trajo una hambruna sobre ellos; y fue un token manifiesto del disgusto divino, y lo que los amenazó en caso de que pecaron contra el Señor,.

Deuteronomio 28:23:

y has tenido la frente de una puta ; fue impudente y despierto, no se arrepentió no de pecado, o sonrojado por ello, aunque tales juicios estaban sobre ellos; Por lo tanto, los Rabbins X dice que las lluvias no están retenidas, sino por la impudencia, según esta Escritura:

te has referido a ser avergonzado ; se hará avergonzado por las advertencias de los profetas, o por los juicios de Dios; Ver Jeremias 5:3.

x t. Bab. Taanith. 7. 2.

Versículo 4

no es de este tiempo, lloras a mí ,. Estas palabras son una confirmación y prueba de esa imprudencia con la que se cobran estas personas; Porque no habían sido imprudentes, o no tenían una frente como una mujer horrorosa; O estaban realmente avergonzados, habrían llorado al Señor de ahora en adelante; llamado; reclamó su relación con él; y poseeron sus favores en el pasado pasado: o, si no hubieran sido impudentes, no se habrían atrevido a haber llamado este momento para haber llamado a Dios su padre y su guía, cuando lo habían pecado tan malvadamente contra él; para que este sea un cargo de la hipocresía y el engaño, llamando a Dios su padre y guíe, cuando fueron al mismo tiempo adorando a los ídolos: o más bien se expresan de la maravillosa gracia y bondad de Dios hacia esta gente, que se había ofendido tan altamente ofendido. Él, sin embargo, se expostula con ellos, pone palabras en la boca para volver a él, diciendo:

mi padre ; He pecado contra ti, y no soy digno de la relación, pero me recibe como un prodigal que regresa:

Tú eres la guía de mi juventud ; o, "ha sido", reconocí los favores que he recibido en el pasado pasado, lo cual es una agravación de mi pecado; No me rechazamos, pero me recibe amablemente en tu favor; ver.

Oseas 14:2, así que el Targum interpreta las palabras como una oración,.

"No, a partir de este momento, oramos ante mí, diciendo: ¿Tú eres mi Señor, mi redentor, qué arte de edad? ''.

O bien, les señalan su deber, lo que deberían hacer desde entonces; Ese visto que el Señor lo había retenido de ellos, la antigua y esta última lluvia por su idolatría, se convirtió en que regresaran a él por el arrepentimiento; y llamarlo, quien había sido su padre y su guía en el pasado, para tener misericordia y evitar sus juicios de ellos.

Versículo 5

¿Se reservará su ira por siempre ?. Estas palabras pueden ser consideradas como una continuación del discurso en sus bocas para hacer al Señor y suplicen con él, así como lo que sigue:

lo mantendrá al final ? es decir, su ira: no; Él no: esto no es de acuerdo con la naturaleza de Dios; no conserva su ira por siempre, Miqueas 7:18, aunque, aunque, de acuerdo con algunas versiones, esto debe entenderse de los pecados de estas personas reservadas y mantenerse para siempre, como su impudencia y obstinación; Así que las versiones siriacas y árabes; y a lo que acuerda el targum,.

"¿Es posible que los pecados se mantengan para ti para siempre, o el accidente cerebrovascular (de castigo) se fortalezca sobre ti hasta el final?".

Así que Kimchi,.

"Dice el profeta, si te diste esto (llámalo a mi padre, c. ) ¿La reserva de Dios para ti, o mantendrá tu pecado hasta el final? Él no lo hará, pero cuando regreses a él, le devolverá a ti, y te hará bien; pero no has hecho así. ''.

El sentido es mucho lo mismo:

he aquí hablado, y hiciste cosas malas como tú podrías ; que fueron suficientes para hacer que el Señor se reservara y mantenga su ira por siempre. Hay una doble lectura aquí; El Cetib, o escribiendo, es דברתי, "he hablado"; El profeta les había hablado para volver; o el Señor por el profeta les había hablado y puso las palabras anteriores en la boca, y les dijo lo que deberían decir cuando regresaron al Señor; "Pero has hecho cosas malas" y; A pesar de tales declaraciones de gracia, y Dost continúan haciéndolas:

y has prevalecido z; Como la última cláusula puede ser prestada; que no puedo rechazar la mía enojada de ti, pero debe reservarla, y mantenerla para siempre. El Keri, o lectura, es דברת, "Has hablado"; Tú has dicho que quieres hacer cosas malas, y las has hecho lo que has dicho, y has prevalecido; Tú has pecado con todo tu poder y principal, y has hablado y hecho como cosas malas que posiblemente podrían hacerse. Algunos eligen hacer las palabras así: "Si lo hablaste"; Las palabras que se pusieron en la boca antes mencionadas; "Aunque has hecho cosas malas, pero habrías prevalecido" una; Es decir, con Dios, haber rechazado su ira de ti.

y וחעשי הרעות "SED FECISIT MALA", SCHMIDT. Z וחוכל "Et praevaluisti", Vatablus, Schmidt; "ET PREAVALES", PISCOR, GATAKER; "ET evaluisti", Cocceius. A "Si Ita Loqueeris, Quanquam Mala [PlurIRMA] Fecisti, Praevaleres", Grotius.

Versículo 6

El Señor le dijo también a mí, en los días de Josiah el rey ,. Porque en su tiempo, Jeremías comenzó a profetizar, incluso en el decimotercer año de su reinado, Jeremias 1:2:

has visto a eso que retrocede a Israel ha hecho ? las diez tribus; Es decir, ¿no has escuchado? ¿O dost no conoces la idolatría de las diez tribus, que era la causa de su cautiverio? Como lo explica Kimchi; Por los hechos, o las acciones idolátrales de las diez tribus, no se realizaron en el tiempo de Josías y Jeremías; porque se llevaron a cabo cautivos en el sexto año de Ezequías, noventa años o más antes de que Jeremías comenzara a profetizar, y su idolatría estaba ante su cautiverio, y por lo tanto no podía ser visto adecuadamente por él; Solo lo había oído por él, fue conocido por él, fue lo suficientemente notorio, estar bien atestiguado:

ella se ha ido a cada montaña alta, y debajo de todos los árboles verdes ; es decir, ella lo hizo, cuando estaba en su propia tierra, antes de que se llevara cautiva, como observa Jarchi; Porque este respeto, no lo que hizo en el tiempo de Josías y de Jeremías, o cuando está en cautiverio, pero antes, que fue la razón de la misma:

y ha jugado la ramera : o la idolatría comprometida, que generalmente se hizo en tales lugares; Así que el Targum,.

"Y ignorados ídolos de madera. ''.

Versículo 7

y dije, después de haber hecho estas cosas ,. Todas estas idolatrias, en los varios lugares mencionados, después de que ella los había repetido una y otra vez; El Señor les envió a los profetas Hosea, Amos, Micah, y otros, que profetizaron ante el cautiverio de las diez tribus, y las sirvieron, diciendo:

girar a mí : a mi adoración, como la targum; De sus ídolos, a él el Dios vivo; No estaban sin amonestaciones, exhortaciones y declaraciones de gracia, y también lo fueron sin excusa:

pero ella volvió a no ; Para temer y servir al Señor, pero permaneció en idolatría, obstinada e inflexible:

y su hermana traicionera Judá lo vio ; Su traición y incumplimiento de Pacto, como se agregan las versiones Septuagint, Syriac y Arabic, por explicación; Judá, o las dos tribus de Judá y Benjamín, y que estaban aliados a las diez tribus por nacimiento y por la religión, y igualmente traicioneras a Dios, el marido de ambos, vio a toda la idolatría de Israel y las agravaciones de ello, y lo que lo siguió, a saber, su cautiverio en Babilonia, pero no aprendió y tomó advertencia por la presente.

Versículo 8

y vi, cuando por todas las causas, por lo que retroceder a Israel cometió el adulterio ,. No solo vio a Judá, sino que Dios, que ve todas las cosas, vio la idolatría de las diez tribus que apostadizaban de él, y todos los resortes, causas, razones y ocasiones de ella, y sus consecuencias; y también la traición, dureza e idolatría de Judá:

la había guardado, y le dio una factura de divorcio ; Como lo hicieron los hombres, cuando guardaron sus esposas, ya que pueden hacer legalmente en caso de adulterio; y aquí es lo que le respondió, el adulterio espiritual o la idolatría, el Señor, quien se casó con este pueblo, los alejó de él, y los hizo llevar a cabo cautivos de su propia tierra en otro, 2 Reyes 17:6 que se entiende por la factura de divorcio; Así que el Targum,.

"Les causé que entraran en cautiverio, como aquellos que dan una factura de divorcio (a sus esposas) y los despiden: ''.

Sin embargo, su hermana traicionera Judá temía no ; cometer idolatría y ofender al Señor, ni estaba asombrado de sus juicios justos; No tenía reverencia de Dios, ni miedo al castigo; tan endurecido y atrevido fue ella: pero fue y jugó la ramera; Se comprometió a idolatría, como lo hicieron las diez tribus, sin advertencia por lo que los bidizos.

Versículo 9

y llegó a pasar, a través de la ligereza de su whoredom ,. O la "rapidez" b de ella; Cuando una vez se puso a pie, corrió a través de la tierra actualmente, se lo tomó y siguió el ejemplo de otro; O se convirtió en una cosa ligera con ella para cometer idolatría; Fue mirado como una cosa pequeña, una ofensa trivial como máximo: así, el Targum,.

"Llegó a pasar que sus ídolos estaban ligeros en sus ojos; ''.

No es ligeramente estimado, pero fue una cosa ligera para cometer idolatría con ellos; Interpretando la palabra como Masora, que sigue: y al mismo sentido la versión de Septuagint, "su fornicación fue para nada"; No se paró para nada, no se calculó como un pecado: la versión árabe es: "Su fornicación estaba sin nada"; con un ídolo, que no es nada en el mundo, 1 Corintios 8:4, algunos eligen hacerlo ", debido a la voz o la fama de su whoredom" C, o idolatría; Apareció, y la fama, o más bien infamy, salió a través de toda la tierra: por lo que sigue,.

que ella peló la tierra ; Lo contaminó con pecado, lo involucró en la culpa, y lo expuso al castigo:

y comprometido adulterio con piedras y con acciones ; es decir, con imágenes hechas de piedra y madera, que sirvieron y adoraban como dioses; y es el adulterio o idolatría con los que están cargados, y por los cuales la tierra fue contaminada. El targum es,.

"Ella erró o comprometió la idolatría con los adoradores de piedra y madera. ''.

Esto, por lo que sigue, parece ser entendido no de Judá, sino de Israel.

B מקל "A Levitate", A קלל, "Velocem Esse", Calvin. c Heb. "Proper Vocem Scortationis EJUS, [VEL] FAMOSAM Scortationem", Piscator; "A VOCE Scortationis Ejus", Schmidt; "Proper Famam Scortationis Ejus", Cocceius; "PRAE FAMOSA Scortationee", Junius Tremellius.

Versículo 10

y, sin embargo, para todo esto ,. Aunque las dos tribus vieron la ligereza y la suciedad del pecado, Israel era culpable de, y cómo se contaminó la tierra con ella, la estupidez de la misma y la estupidez, y el castigo infligido a causa de ello:

su hermana traicionera Judá no ha girado a mí con todo su corazón, sino ferozmente, dice el Señor ; Hubo un espectáculo de reforma en el tiempo de Josías, pero fue solo un espectáculo; No hubo verdadero, abundante arrepentimiento cordial para el pecado de la idolatría, solo una fingida; Hubo una remoción externa de ella, y la reforma de él, pero interiormente los deseos del corazón fueron a ella; El Buen Rey, con algunos otros, fueron abundantes en él, pero la mayor parte jugó el hipócrita; Los siguientes reinaciones demostraron la verdad de esto.

Versículo 11

y el Señor me dijo para ,. Al profeta Jeremías, como en Jeremias 3:6 y en o aproximadamente al mismo tiempo:

El retroceso de Israel se ha justificado a sí misma más que a Judá traicioneras ; Es decir, fue comparativamente más justo; De los dos ella apareció los más justos; aunque ninguno de ellos podría reivindicar su conducta, o justificarse ante Dios; ver Lucas 18:14. Judá fue la mayor parte de la culpa, porque después de que Israel cometió la idolatría, y se llevó a cabo cautivos, no se apoderó de ella, pero cayó en el mismo pecado; y en el tiempo de Manasés cometió grandes idolatrías, y más maldad, que nunca lo hizo Israel; y más que incluso los propios amoritas, y otras naciones paganas, habían hecho, 2 Reyes 21:6 y aunque se hizo una reforma en el tiempo de Josías, solo fue fingidamente, no fue cordial y abundante; y por lo tanto, ella está a todo el tiempo aquí acusado de perfidia y traición.

Versículo 12

vaya y proclame estas palabras hacia el norte ,. Con su rostro, hacia Babilonia, que se lance al norte de Judea, y fue la metrópolis de Asiria, donde las diez tribus fueron llevadas cautivas; y aunque se dispersaron en las ciudades de los medios de comunicación y Persia, que se encuentran hacia el este, pero Babilonia es la cabeza del imperio, el respeto es que; No es que el profeta debía ir a ellos, ni a profetizar en la tierra del norte, ya que el Targum parafrasea las palabras: por la palabra "Go", como observa Jarchi, es solo expresivo de un comando por parte de Dios; y de preparación, como dice Kimchi, por parte del profeta para obedecer, pero no de la cámara local; Debía leer estas palabras, como esta última de estas sugerencias, en Jerusalén, ante los ancianos de Judá, con respecto a Israel, como si estuvieran delante de él; y el diseño de esto fue mostrar que el Señor fue amable y misericordioso, y listo para recibir retroceder; y estimular a Judá al arrepentimiento, y entregar al Señor:

y diga, regrese, retroceder a Israel, dice el Señor no regrese de la tierra de su cautiverio, aunque que regresarán en el último día que Kimchi cree que está aquí intimado; Y Jarchi dice que algunos de ellos regresaron, en el siglo XVIII de Josías; Pero regresa de sus ídolos al Dios vivo: y por su aliento, se agrega,.

y no haré que la mina enojo caiga sobre usted ; o, "mi cara" d; Frunciendo el ceño sobre ellos, expresando la enfermedad con ellos, y la ira hacia ellos; El significado es que no continuaría sus resentimientos, ni causaría que su ira caiga sobre ellos, o al menos no para siempre, como lo interpreta Kimchi; Había hecho que su ira caiga sobre ellos como una poderosa tormenta de lluvia, llevándolos cautivos; Pero ahora se intima, si se arrepienten y regresan, él eliminaría su ira de ellos, y no lo haría que volviera más:

Porque soy misericordioso, dice el Señor ; Así que se proclamó ante Moisés, Éxodo 34:6 y de esto habían tenido a menudo casos y pruebas:

y no mantendré la ira por siempre ; O, "Tus pecados", como el Targum; No marcaré y observarélos, o reservarlos para castigar, pero los perdonaré a perdón; Jeremias 3:5.

D לא אפיל פני "No Faciam Cadere Facies Meas super VOS", Schmidt.

Versículo 13

solo confirma tu iniquidad ,. O, "Conozca"; A menos que un hombre conozca su pecado, y lo condenado, nunca se arrepentirá de él, o le dará la vuelta; y cuando se hace sensible, y lo siento, debe reconocerlo y confesarlo ante Dios, contra quien pecó; Esto es lo que está insistido, y todo lo que está insistido en; Y es lo menos que se puede hacer, y es lo que hará cada pecador sensible, quién puede esperar el descubrimiento de la gracia y la misericordia de perdón, Salmo 32:5:

que has transgrado contra el Señor tu dios ; contra su ley, su mente declarada y lo hará, y a pesar de que es el Señor tu Dios; Contra un dios del amor, la gracia y la misericordia, que los habían cargado con sus beneficios, y los siguieron con su bondad; Todo lo que agrava el pecado habían sido culpables de:

y has dispersado tus maneras a los extraños debajo de cada árbol verde ; una frase expresiva de whoredom; Es un eufemismo, lo mismo con.

פישוק רגלים, como observa Jarchi, "la apertura de los pies", a todos los que pasan, para estar en paz, Ezequiel 16:25 y debes entender las idolatrias multiplicadas de Israel; y que a medida que los rameras se extienden por aquí y allá, y se prostitan a quien se reúnan, por lo que adoraban a los extraños dioses de los paganos en todas partes, en todas sus ciudades, en todas las montañas y colinas, y debajo de todos los árboles verdes; ver Jeremias 2:20 por lo que el Targum,.

"Y has corrompido a tu camino, te has unido a la gente que adoraba a los ídolos debajo de todos los árboles verdes: ''.

y no he obedecido a mi voz, dice el Señor : la voz de su orden en la ley, que prohíbe la idolatría; y su voz por sus profetas, lo que los reprobó y los exhortó al arrepentimiento; pero no consideraban.

e דעי "scito", v. L. Pagninus, Montanus.

Versículo 14

turno, o reincidentes niños, dice el Señor ,. Todos ellos fueron niños por adopción nacional, y algunos por gracia especial, y, sin embargo, "Backsliders", ¡Oh ingratitud monstruosa! "Backsliders", y sin embargo, "Niños", sigue siendo la relación continúa, ¡Oh, gracia maravillosa! Los propios hijos de Dios pueden retroceder, y a menudo lo hacen; ya sea en el corazón, cuando el amor se acelera, la fe disminuye, el celo que ganas; Cuando se metan en un marco de espíritu con sueño carnal, y no tienen ese sentido rápido del pecado, y de los deber, como hasta ahora: o en la práctica, cuando la oración privada está restringida; La adoración pública es descuidada; Entra en una mala compañía, y cae en pecados brutos; Todo lo que se debe a la prevalencia del pecado permanente, la fuerza de las tentaciones de Satanás, y las atractivas trampas del mundo; Pero Dios no los dejará, los llama a ellos una y otra vez para entregarlo por el arrepentimiento y a hacer sus primeras obras; Que llamadas, a lo largo, a través de la gracia poderosa, se vuelven efectivas; ver Jeremias 3:22 y los argumentos utilizados para participar a continuación,.

porque estoy casado a usted ; En un sentido civil como nación, Jeremias 31:32, y en un sentido espiritual para un remanente de ellos; Cristo es el novio, la Iglesia es la novia, que se ha comprometido en secreto a sí mismo en la eternidad; abiertamente a tiempo, en la conversión de todos de ellos; y será más públicamente en el último día, cuando todos se reúnen y se preparen para él. Esta relación, como es muy cerca, por lo que es muy asombroso, considerando la disparidad entre las dos partes, y siempre continúa; El amor, el vínculo de él, nunca altera; El pacto, en el que se lleva a cabo esta transacción, está segura; Y Cristo siempre se comporta de manera agradable; Por lo que es la ingratitud de la base para retroceder; y la razón por la que hay suficiente por qué su cónyuge de retroceso debería regresar a él. La versión de Septuagint es, "porque me gobernaré sobre ti. "Agradable a qué es la nota de Jarchi,.

"Porque yo soy tu Señor, y no es para mi gloria, (o honor) dejarte en la mano de los enemigos. ''.

El padre de Kimchi interpreta la Palabra utilizada por צצתי, "Te quito", o estoy cansado de ti; Lo contrario es el Targum,.

"Porque estoy bien satisfecho contigo; ''.

Y así, la versión siríaca, "me deleito en ti"; que lleva a cabo un argumento mucho más atractivo para regresar, y está de acuerdo con lo que sigue:

y te llevaré uno de una ciudad, y dos de una familia : o tribu, o país; Porcidez, un país entero se llama familia, como en Jeremias 1:15 y aquí debe diseñar más que una ciudad; Por lo demás hay muchas familias en una ciudad; El significado es, según Kimchi, de que, aunque puede haber un judío en una ciudad de los gentiles, o dos solo en una nación, el Señor los llevaría desde allí; y, según otros, que aunque uno o dos, o unos pocos, aquí y allá, uno de los deslizadores de retroceso, debería regresar a él por el verdadero arrepentimiento, los recibiría gentilmente; La pequeñez de su número no le sería ninguna objeción; que es un sentido que no debe ser despreciado: pero la frase parece denotar la gracia distintiva de Dios a su pueblo; que aparece en la elección de ellos en su hijo; La redención de ellos por él; y la santificación de ellos por su espíritu; Y muy pocos son los objetos de su gracia, ya que era una de una ciudad, y dos de una tribu; Sin embargo, no se perderán ninguno de ellos, a pesar de sus backlidings, a los que están doblados: para que se agregue,.

y te traeré a Sion ; A la Iglesia de Dios aquí, un estado de la Iglesia del Evangelio, a donde venir es el gran privilegio de los santos,.

Hebreos 12:22 y al Sión de arriba, el estado celestial, donde vendrán todos los elegidos y santificados, y santificados, con canciones y alegría eterna sobre sus cabezas, Isaías 35:10 y todo como el fruto de la distinción y la gracia eficaz.

Versículo 15

y le daré pastores de acuerdo con el corazón de la mina ,. Que debe ser entendido no de gobernantes políticos y gobernadores, sino ministros de la palabra; quienes son "pastores" o "pastores" bajo Cristo, el gran pastor, y son "regalos" de la suya a las iglesias, y "según su corazón"; o "conformable a su mente", como la versión árabe; A quien llama, califica, pone en el ministerio y envía; A quien sostiene en su mano derecha, y se mantiene como la niña de su ojo; Quien haga su voluntad, como el Targum, y alimentar a los hombres de acuerdo con su corazón: y, a medida que esta profecía pertenece a los tiempos del Evangelio, como parece tanto por lo que va antes y por lo que sigue, los apóstoles de Cristo y los primeros ministros del Evangelio son principalmente diseñado; aunque podría tener algún logro en Nehemías y Ezra, Haggai, Zacarías, y Malaquías, y después de que los judíos regresen de Babilonia; Pero uno más completo en los tiempos mencionados: así que Kimchi dice, estos son ellos que deberán estar con el rey Mesías, según Miqueas 5:5:

que lo alimentará con el conocimiento y la comprensión ; con las cosas dignas a ser conocidas y comprendidas; con las verdades sólidas y sustanciales del evangelio, y al administrar fielmente las ordenanzas de la misma; y en toda la dirección de Cristo el pan de la vida: o, "lo gobernará" no de una manera arbitraria, de acuerdo con sus propios males, pero de acuerdo con las leyes de Cristo: estas palabras, con conocimiento y comprensión, pueden tener la intención El asunto con el que estos pastores deben alimentar a la iglesia; que es lo que tiende al conocimiento y la comprensión espiritual, y un aumento de los mismos; y que es bendecido de Dios a tal propósito, aunque ellos mismos no pueden darlo: o de lo contrario la forma en que deben alimentarse o gobernar; Es decir, sabiamente y "prudentemente", ya que la versión árabe lo hace: se alimentan de manera sabia y prudente cuando se dividen con razón la Palabra de la Verdad y le dan a cada una porción de carne en la debida temporada; y alimentarlos en proporción a su edad y capacidad, dar leche a los bebés y la carne a los hombres fuertes: y gobiernan con la sabiduría y la prudencia cuando gobiernan de acuerdo con las leyes de Cristo, y cuídate de que se ponen en ejecución; y hacer todas las cosas decentemente y en orden; Y, como David, alimenta el rebaño de acuerdo con la integridad de sus corazones, y guíalos por la habilidad de sus manos, Salmo 78:72.

F ורעו "Regent", Gatoker.

Versículo 16

y se pasará a pasar, cuando se multiplique y aumente en la tierra ,. Es decir, cuando el número de discípulos y seguidores de Cristo, y los verdaderos creyentes en él, se multiplicarán y aumentarán en la tierra de Judea, y en el mundo gentil también, bajo el ministerio de los pastores, apóstoles, y Ministros del Evangelio, que deben tener éxito en todas partes, como lo fueron; Ver Hechos 6:1:

En aquellos días, dice el Señor de los anfitriones, no dirán más, el Arca del Pacto del Señor ; Debido a que vendría el antitipo de él, nuestro Señor Jesucristo, la Palabra que se hace carne y habitó entre los hombres; y en quien el shechinah, o la majestuosidad divina, permanece de una manera más gloriosa que sobre el arca, porque en él habita la plenitud de la diadera corporal; y el arca se puede poner a toda la ley ceremonial, que fue abolida a la muerte de Cristo, y para ser usado y hablado de no más; y, mientras que fue, por un buen rato después de la abrogación, una cuestión de debate y contención, y no estaba totalmente bajo los pies de la Iglesia hasta los tiempos de Constantino, cuando había una gran multiplicación y aumento de los cristianos en todo el romano. Imperio, se puede pensar que la profecía pertenece a esos tiempos, al menos allí fue un mayor logro de ello; Ver Apocalipsis 12:1:

tampoco vendrá a la mente, tampoco lo recordarán ; A medida que no debe haberse hablado, por lo que no se debe pensar más que si nunca hubiera sido:

tampoco lo visitarán ; Para preguntar al Señor, antes de eso, sobre lo que querían ser informados, como solían hacer,.

Jueces 20:23:

tampoco se realizará más ; O, "Hecho más" G los judíos H digan, el arca estaba deseando en el segundo templo, y nunca fue después de Remada: todas las expresiones denotan la absoluta abolición de los ritos y ceremonias legales, sin revivir más. El Targum parafrasa la última cláusula,.

"Tampoco lo harán la guerra con eso; ''.

y así, Jarchi y Kimchi lo interpretan como si fuera una profecía de ese momento de la paz profunda, que no habría necesidad de sacar al arca como antes; Este uso de ella sería bastante olvidado; Pero este no fue el uso principal del Arca, y muy rara vez se usó de esta manera.

G ולא יעשה עוד "Neque Reparabitur Amplius, [Vel] et No ConsteTur Amplius", Schmidt. h t. Bab. Yoma, fol. 21. 2.

Versículo 17

En ese momento, llamarán a Jerusalén el trono del Señor ,. Es decir, la Iglesia del Evangelio, la Jerusalén celestial, la Jerusalén de arriba, que es libre, y la madre de todos nosotros; que es el reino de Cristo, donde tiene su trono y sujetos, y donde se sienta y reina como rey de los santos; Y donde le dan una sujeción alegre y listos, significados llamando a la iglesia su trono:

y todas las naciones se recopilarán para : lo que demuestra que Jerusalén, literalmente entendida, no puede ser significada, sino la Iglesia de Cristo; a lo que los gentiles, ser convertidos, deben unirse a sí mismos en grandes cantidades en todas las naciones, como lo han hecho; y que será más realizado en gran medida y verificado en el último día, Isaías 2:2.

al nombre del Señor, a Jerusalén ; para nombrar su nombre, confiar en su nombre, pedirlo, y adorarlo en Jerusalén, en su iglesia, y entre su gente; Y así el Targum,.

"Y todas las naciones se darán a adorar en él el nombre del Señor, en Jerusalén: ''.

Tampoco caminarán más después de la imaginación de su corazón malvado; Porque el Evangelio fue predicado a todas las naciones, según la Comisión de Cristo, por los pastores que promete, y que es bendecido a la convirtiendo a los gentiles de sus ídolos para servir al Dios vivo, ya no adorarán a los dioses que eligieron por sí mismos. , y sus corazones malvados ideados.

Versículo 18

En aquellos días, la casa de Judá caminará con la casa de Israel ,. Que tuvo su logro cuando algunas de las diez tribus, dispersaron entre las naciones donde llegó el Evangelio, así como en la tierra de Judea, se convirtió en virtud de ella, se unió a un estado de la Iglesia del Evangelio y se reunió en todos los mandamientos y Ordenanzas de Cristo: y también puede denotar el acuerdo de todos los confesores cristianos, ya que Judá significa, y de todos los israelitas, en la adoración, ya sean judíos o gentiles; convirtiéndose en miembros de Cristo de un cuerpo, sus compañeros herederos y participantes de la misma gracia, promesas y privilegios; y que la armonía seguirá siendo más manifiesta en el último día, Isaías 11:7:

y se reunirán fuera de la tierra del norte ; fuera de estos reinos del norte de nuestros, y otras partes de Europa, donde están principalmente; Esto será cuando se traiga la plenitud de los gentiles, y los judíos se convierten y se unen a las iglesias cristianas: la alusión es al regreso de los judíos de Babilonia, que se encuentran al norte de Judea:

a la tierra que he dado por una herencia para sus padres ; Porque cuando los judíos se convierten, regresarán a su propia tierra, lo que Dios dio por una herencia a Abraham, Isaac y Jacob, y a su semilla después de ellos.

Versículo 19

pero dije ,. Dentro de sí mismo, en los pensamientos de su corazón, cuando asumió una resolución sobre su conversión, la adopción abierta y regresó a su propia tierra, como símbolo de la herencia eterna:

¿Cómo te pondré entre los niños ? Entre los hijos de Dios, que son así por especial adopción de gracia, que es un privilegio alto y honorable, mayor que ser los hijos e hijas de la mayor potencia en la tierra; quienes son como altos nacimientos, nacen de Dios, por lo que son criados, y alimentados, y vestidos como los hijos del rey de los reyes; Tienen una gran proximidad y libertad con Dios su padre; Son herederos con Dios y herederos conjuntos con Cristo, y alguna vez permanecerán en esta relación. Hay un secreto y una putting abierta de los hijos de los hombres entre los hijos de Dios. La puesta secreta de ellos entre los niños es por Dios el Padre, cuando los predestizó a la adopción de niños por Cristo; Cuando prometió en Pacto, sería su padre, y deberían ser sus hijos e hijas; Y como un acto de su propia voluntad, en secreto, en su propio pecho, los adoptó en su familia, su voluntad de adoptar la adopción de ellos; Por lo tanto, se les llama a los hijos de Dios, previo a su redención y santificación, Hebreos 2:13. Además, nuestro Señor Jesucristo estaba preocupado en este asunto respondiendo a estas personas a sí mismo en Pacto, por lo que su padre se convirtió en su padre, y su Dios su Dios; y asumiendo su naturaleza, por lo que se convirtieron en sus hermanos, y así los hijos de Dios; y al redimirlos, por lo que se hace la forma en que se hace para su recepción real de la adopción de niños; Cuando se encuentran abiertamente entre ellos en el llamado efectivo, en el que se refiere al Espíritu Santo, quien los regenera, trabaja la fe en ellos, y testifica su adopción a ellos, desde donde se le llama el espíritu de adopción; La regeneración y la fe son las evidencias de la adopción, Juan 1:12 y el espíritu del testigo, Romanos 8:15. Ahora, como todas las cosas se vieron en una visión del Señor de la eternidad, también cuando él secretamente lo pone abiertamente entre los niños, se puede pensar que existían dificultades, al menos parecentes, en el camino de ello; o, sin embargo, como hacerlo maravilloso y maravilloso que cualquiera de los hijos de Adán se le debe poner entre los hijos de Dios; Verlos que son, pecados en Adán como el resto, cayeron con él en su transgresión en un estado de condena y muerte; están corruptos en su primer nacimiento, contaminado en alma y cuerpo, y eche a cabo como el desgraciado infante, al odio de sus personas; Son como los hijos de los etíopes, negros con pecados originales y reales; son niños de desobediencia, traidores y rebeldes contra Dios, y los niños de la ira, incluso como otros. Y aunque estas palabras pueden tener un principal respeto a los judíos, que se ocupan de manera traicionera con Dios, al partir de su adoración pura, rechazar al Mesías, y continuarán en su obstinación y infidelidad, y a pesar de ser "llamemi", y no obstante. Llamados a los hijos del Dios vivo, Oseas 1:9, aún puede aplicarse a cualquiera de los hijos e hijas de los hombres, ya sean judíos o gentiles, que se encuentran entre los hijos de Dios.

y te da una tierra agradable, una buena herencia de los anfitriones de las naciones ? La alusión, sin duda, es la tierra de Israel, que era una tierra de buena y deseable, una tierra que fluye con leche y miel, y era la herencia o herencia de los hijos de Israel, pero no de los anfitriones de las naciones; Por lo tanto, el cielo y la felicidad eterna se entiendan en última instancia, los peregrinos cristianos de los mejores países están buscando, y se hacen los marineros cristianos deseados: esta es una "tierra agradable"; Agradablemente situado en alto, donde son grandes muchas disposiciones, sustancias sólidas, riquezas duraderas, la mayor libertad y opciones, privilegios y lo mejor de los habitantes y la compañía, el padre, el hijo y el espíritu, los ángeles y los santos glorificados: esto es.

una buena herencia o "herencia"; No solo una casa no hecha con las manos, una ciudad que tiene fundaciones, sino un reino y la gloria, una herencia incorruptible, indefilada, que se desvanece, no se aleja, reservada en los cielos: y se puede decir que es.

de los anfitriones de las naciones ; Porque, aunque no es más que una herencia, los vastos números compartirán en ella y lo poseerán; Incluso una innumerable compañía de todas las naciones, parientes, personas y lenguas, que son elegidas, redimidas y las llamadas, y esto se encuentra, el "regalo" de Dios; Se regenera a una esperanza animada de ello, hace reunirse para ello, y de su propio placer lo otorga; y maravilloso es que debe entregarlo a las personas antes descritas; Los colocados entre los hijos de Dios, y los dándoles tal herencia, están enteramente debido a su gracia y bondad soberanas, lo que solo puede responder a la pregunta, con respecto a estas cosas.

y dije, me llamarás mi padre ; No solo decir estas palabras, sino expresándolas con afecto y fe, bajo los testigos del Espíritu de Dios; y declarando la relación por los hechos, honrando y obedeciéndolo, y siendo un seguidor de él en sus caminos y adoración: y no se alejará de mí; Ya sea por llamarlo padre, a través de la prevalencia de incredulidad; o de su servicio y adoración, a través del poder de las corrupciones, retroceder y repugnante de él, con el que a menudo se les cobra en este capítulo; Así que el Targum,.

"No volverá de mi adoración. ''.

Versículo 20

seguramente, ya que una esposa se aleja traiciormente de su esposo ,. O, "su amiga" i; quien la ama, la cuida y le proporciona, y va tras otro hombre, y cohabita con él; que es una violación del pacto de matrimonio, y actuando una base y una parte traicionera a él a quien está casada.

Entonces, ¿has tratado traicionero conmigo, oh la casa de Israel, dice el Señor ; ¿Quién era su padre, amigo y esposo?; Quien los amó y los distinguió de todas las demás personas, por una variedad de bendiciones y privilegios; y, sin embargo, partieron de sus mandamientos y ordenanzas, y sostuvieron las tradiciones de los ancianos, y enseñaron por doctrinas los mandamientos de los hombres, y rechazaron al Mesías, y aún continuaron en su incredulidad de él, y el odio a él; y, por lo tanto, no se debe preguntarse en eso, debe hacer ninguna dificultad con su adopción y herencia; y una cosa maravillosa, debe ser tomar tales personas, y ponerlas abiertamente entre sus hijos, y darles un derecho y la mejor reunión para la justicia de la herencia.

Yo מרעה "AB AMICO SUO", VATABLUS, JUNIUS TREMELLIUS, PISCOR "A SOCIO SUO", COCCEIO.

Versículo 21

Se escuchó una voz sobre los lugares altos ,. Y así podría ser escuchado lejos; Muestra que el arrepentimiento y la confesión de los judíos, cuando se convence y convertidos, serán muy públicos, y se harán sobre aquellos lugares donde han cometido sus pecados; Vea Jeremias 2:20, para esto y los siguientes versículos declaran la humillación, el arrepentimiento y la conversión de los judíos, y la manera en que se llevarán a ella, y se colocarán abiertamente entre los niños:

llorones y súplicas de los hijos de Israel ; No tanto lamentando sus calamidades, como luto sobre sus pecados, suplicando el perdón de ellos, y confesando libremente e ingenuamente:

porque se han perdido su camino, y han olvidado al Señor su dios ; o, "porque tienen" k, c. Esto serán sensibles, que hayan pervertido las formas correctas del Señor por sus tradiciones, y han olvidado la adoración del Señor, ya que el Targum parafraseó que sí, el Señor mismo, su Dios Pacto y el Beneficio Amable, y ligeramente estimado del verdadero Mesías, la roca de su salvación. La consideración de la cual los hará llorar y llorar; Lo que harán cuando se derrame el espíritu de gracia y suplicación sobre ellos; Y ellos lo mirarán a quien han perforado, Zacarías 12:10. Algunos interpretan esto como la causa de sus calamidades, y no como el tema de su luto; Pero este último parece mejor estar de acuerdo con lo que sigue, que muestra lo que significa que fueron llevados al arrepentimiento y se convirtieron.

K כי העוו את דרככ "QUIA PERVERTERUNT VIAM SUAM", MUNSTER, MONTANUS, JUNIUS TREMELLIUS "EO Quod", Piscator; "Quod Pravam Viam Inierunt", Cocceius.

Versículo 22

retorno, retroceder a los niños ,. Esta es la llamada de los judíos al arrepentimiento en el último día; Jeremias 3:14.

y curaré sus resbalones de retroceso ; es decir, perdonaré tus pecados. Los pecados son las enfermedades del alma, y ​​las heridas hechas en ella; y perdonarlos está curándolos. Así que el Targum,.

"Te perdonaré cuando regrese; ''.

ver Salmo 103:3, esto se hace por la aplicación de la sangre de Cristo, el único médico, y cuya sangre es el bálsamo que cura cada herida; y esto surge del amor de Dios, y su favor libre a su pueblo, incluso las riquezas de su gracia y la abundancia de misericordia a través de Cristo; y es el gran motivo e incentivo, y lo que le da al mejor estímulo para regresar al Señor, Oseas 14:1.

he aquí, vinimos a ti ; El Targum representa esto como lo que los judíos fingieron siempre decir, y dijo, de manera hipócrita, con la que están levantados,.

"LO, en todo momento, dices, regresamos a tu adoración, sálvanos; ''.

y Jarchi es de opinión de que estas son palabras que el Profeta se metió en la boca, y les enseñó a decir, y confesar de esta manera: pero son más bien sus propias palabras, derivadas de un verdadero sentido del pecado, bajo la influencia de la Divina. Gracia, y fomentado con la esperanza y la seguridad del perdón; declarando que, a medida que fueron llamados a regresar, por lo que regresaron, y ahora vinieron a Dios por el arrepentimiento, con la confesión y el reconocimiento del pecado, y por la oración y la súplica para el perdón y por el ejercicio de la fe sobre él; Y también entraban en su casa para esperarlo y adorarlo en sus ordenanzas:

por ti, el Señor nuestro Dios ; no meramente como el dios de la naturaleza y la providencia, o de una manera natural, sino en una forma de gracia especial, de los cuales ahora tendrán una solicitud por el espíritu de Dios.

Versículo 23

verdaderamente en vano es la salvación que se espera de las colinas, y de la multitud de montañas ,. De cualquier defensa natural, por colinas y montañas que abarcan; o de ídolos adorados en colinas y montañas. Así que el Targum,.

"En verdad, en vano, adoramos a las colinas, y sin fines de lucro nos reunimos en las montañas; ''.

ya este propósito, Jarchi y Kimchi lo interpretan; o de la multitud de personas, los reinos del mundo, y las naciones de la tierra, de las cuales los judíos tienen en vano la salvación y la liberación esperadas:

verdaderamente en el Señor Nuestro Dios es la salvación de Israel ; o, "en la Palabra del Señor, nuestro Dios", como el Targum; En Cristo, la palabra esencial de Dios, es la salvación de todos los pueblos elegidos, tanto judíos como gentiles; Fue puesto en sus manos por su padre, y es forjado por él; y reside en él, y se debe tener en él, y solo en él, Hechos 4:12, quien es Dios el Señor, y por lo tanto fue capaz de efectuarlo, y a darle; Y, por lo tanto, estos arrepentidos, descartando a todos los demás salvadores, se aplican a él por ello.

Versículo 24

por la vergüenza ha devorado el trabajo de nuestros padres de nuestra juventud ,. Es decir, el pecado, que es la causa de la vergüenza, y de los cuales los pecadores deben avergonzarse, y serán tarde o temprano; Así que el Targum lo hace, "la confusión de los pecados"; Y los escritores judíos generalmente lo interpretan de la idolatría, y del ídolo Baal, como Kimchi y otros, llamados "vergüenza", o esa "cosa vergonzosa", Jeremias 11:13, este ídolo, Debido a la multitud de los sacrificios que se le ofrecieron, consumieron sus padres trabajados, desde que los conocieron; o, por su adoración de este ídolo, tales juicios se les ocurrieron cuando se consumieron todo lo posible por trabajo duro; o más bien, puede considerar su pecado vergonzoso de rechazar al Mesías, y lo crucificará; a los que se avergüenzarán en el momento de su conversión, cuando lo consideren a quien han perforado, y por lo que sufren las muchas calamidades que ahora hacen:

sus rebaños y sus rebaños, sus hijos y sus hijas ; lo que los males los han ocurrido en sus personas, las familias y las propiedades, confesarán que se deben al pecado que han cometido, de las cuales ahora se avergonzan; Por lo tanto, sigue:

Versículo 25

nos acostamos a la vergüenza, y nuestra confusión nos encadezca ,. A medida que las personas abrumaban con una sensación de pecado, y tan apretadas con la culpa de ella en su conciencia, para que no puedan ponerse de pie, ni mirar hacia arriba, sino que se lanzan en el suelo, y cubren sus caras, se avergüenza de lo que tienen. hecho:

porque hemos pecado contra el Señor nuestro Dios ; Como rompiendo la ley de Dios, entonces despreciando el evangelio; Rechazando las ordenanzas de ello; Incredulando al Mesías, y hablando con reproche de él y su pueblo:

nosotros y nuestros padres, de nuestra juventud incluso hasta este día ; En una larga serie de años, desde el momento en que Cristo estaba sobre la Tierra, hasta el día de su conversión, en los últimos tiempos de la dispensación del evangelio:

y no he obedecido a la voz del Señor nuestro Dios ; La voz de su precursor, Juan el Bautista, del Mesías, y de sus apóstoles, y de sus ministros, ya que; Así que el Targum,.

"Y no he obedecido a la Palabra del Señor nuestro Dios. ''.

Cristo la palabra esencial.