Bible Commentaries
Jeremías 3

Versículo 1

Dicen Es decir , los hombres suelen decir, Si un hombre repudia a su esposa O le da una carta de divorcio, Deuteronomio 24:1 ; y ella se aparta de él como consecuencia de ello; y convertirse en otro hombre. Comprometerse con otro; ¿Volverá a ella? No puede volver a tomarla de acuerdo con la ley, Deuteronomio 24:1 . O, mejor dicho, ¿hará un hombre tal cosa? Si la ley no estuviera en contra, ¿algún hombre se inclinaría a tomar de nuevo a una mujer así? Ciertamente no. Jugar tan rápido y relajado con el vínculo matrimonial sería una horrible profanación de esa ordenanza y contaminaría enormemente la tierra.

Por lo tanto, tenían razones para esperar que Dios se negaría a volver a tomarlos como su pueblo, que no solo se habían unido a un dios extraño, sino que se habían prostituido con muchos amantes. Si tuviéramos que ver con un hombre como nosotros, después de las provocaciones de las que hemos sido culpables, sería implacable y podríamos desesperar de que alguna vez se reconciliara con nosotros. Pero él es Dios y no un hombre, y por eso agrega: Sin embargo , vuelve de nuevo a mí , a saber, abandonando a todos esos otros amantes; cuya invitación implica una promesa de que los recibiría tras su arrepentimiento y reforma.

Versículo 2

Alza tus ojos . Mira y considera si te acuso injustamente o no; a los lugares altos Los lugares de tus fornicaciones espirituales o idolatrías, siendo sus dioses falsos generalmente adorados en las colinas y montañas, 2 Reyes 21:3 . Tus idolatrías han sido tan frecuentes que apenas puedes mostrar un lugar donde no se haya adorado a algún dios falso. En los caminos te has sentado para ellos Para seducir a los pasajeros. Así, el cariño del pueblo por la idolatría se compara con el desenfreno de una ramera, que acecha a los hombres como a su presa; o, como el árabe se esconde en el desierto, para robar y mimar al viajero desprevenido.

“Los árabes”, dice Sir John Chardin, en un manuscrito citado por Harmer, “esperan las caravanas con la más violenta avidez, mirando a su alrededor por todos lados, subiéndose a sus caballos, corriendo de un lado a otro, para ver si pueden. percibe humo, polvo, huellas en el suelo o cualquier otra marca de personas que pasan ”. Y con tu maldad, no solo con tus idolatrías has contaminado la tierra, sino con todos tus otros caminos malvados.

Versículo 3

Por tanto las lluvias han sido retenidas A saber, por mí, según mi amenaza, Levítico 26:19 ; Deuteronomio 28:23 ; es decir, se envió una sequía sobre su tierra, ya sea como castigo por su maldad, los pecados públicos que traen juicios públicos, o como un agravamiento de la misma, en cuyo caso debe leerse la cláusula, Aunque las lluvias , etc. es decir, a pesar de la gran sequía por la cual fuiste castigado, no fuiste llevado al arrepentimiento; y no ha habido lluvia tardía, aunque la lluvia tardía se haya detenido tanto como la primera: acerca de las cuales dos estaciones de lluvia, véanse las notas sobre Deuteronomio 11:14 y Proverbios 16:15 .

Tenías frente de ramera A pesar de todo esto, seguías siendo insolente y obstinado, como quien no se avergüenza de nada. “El significado general del pasaje es que, aunque Dios había comenzado, en cierto grado, a castigar a su pueblo, como había amenazado, con miras a su reforma, sus castigos no habían producido el efecto deseado, porque continuaron como abandonados. como antes, sin mostrar el menor signo de vergüenza o remordimiento ". Blaney.

Versículos 4-5

¿No querrás a partir de este tiempo , a saber, que he retenido lluvias, este tiempo de convicción y corrección; Ahora que has sido hecho para ver tus pecados y para sentir dolor por ellos, ¿no los abandonarás y volverás a mí, diciendo : Iré y volveré a mi primer marido, porque entonces me iba mejor que ahora? O desde este momento en que has tenido una invitación tan amable a regresar y la seguridad de que serás bien recibido. ¿No clamarás a mí, padre mío? ¿No te humillarás como un niño, e invocarás a mí, a quien has provocado mucho, y me reconocerás como padre, porque así he sido para ti? Salmo 103:13 ; Malaquías 1:6 ; Malaquías 3:17. ¿No pedirás perdón por tu comportamiento deshonesto hacia mí y esperarás encontrar en mí la tierna compasión de un padre hacia un hijo pródigo que regresa? ¿No vendrás y me presentarás tus quejas como a un padre, y confiarás en mí en busca de alivio y socorro? Tú eres el guía de mi juventud, el esposo que me desposó y se convirtió en mi guía en los días de mi juventud: aludiendo al tiempo en que sus modales no habían sido corrompidos por la idolatría.

Aunque hayas ido tras muchos amantes, ¿no recordarás finalmente el amor de tus desposorios y volverás al marido de tu juventud? O más bien se puede hacer referencia a la relación de un padre; como si hubiera dicho: ¿No te acordarás y no harás en serio bajo la mirada y el cuidado de quién fuiste criado, y quién fue el guía de tus años inexpertos? En nuestro regreso a Dios, debemos recordar con gratitud que él fue nuestro guía cuando éramos jóvenes en años, en el camino del consuelo; y debemos pactar fielmente que él será nuestro guía desde ahora en adelante en el camino del deber, y que seguiremos su guía y nos entregaremos a su gobierno. ¿Se reservará la ira para siempre? Ciertamente no lo hará, porque ha proclamado su nombre, clemente y misericordioso.Parecen ser las palabras de la gente que razona así consigo misma, para animarla a volver a Dios. Los pecadores que se arrepienten pueden animarse a sí mismos con esto, que aunque Dios los regañe, no siempre los regañará; aunque esté enojado, no detendrá su enojo hasta el final; pero aunque cause dolor, tendrá compasión.

He aquí tú has hablado , etc. O, como Blaney traduce la cláusula, “He aquí, has hablado y hecho; hiciste maldad, y prevaleciste. " Estas son las palabras de Dios, o del profeta hablando en nombre de Dios, recordándoles y reprendiéndoles por su prolongada y obstinada continuidad en la idolatría y otros pecados. Los profetas se habían esforzado por disuadirlos de perseverar en sus malos caminos, pero sus argumentos no tenían peso para ellos; “Continuaron haciendo lo que habían dicho o resuelto; llevaron sus malos pensamientos a la ejecución, a pesar de todo lo que se les instó a lo contrario ".

Versículo 6

Entonces el Señor me dijo: “Aquí comienza una sección completamente nueva, o una profecía distinta, que continúa hasta el final del capítulo sexto. Consta de dos partes distintas. La primera parte contiene una queja contra Judá por haber excedido la culpa de su hermana Israel, a quien Dios ya había desechado por su apostasía idólatra, Jeremias 3:6 . Luego se envía al profeta para anunciar a Israel la promesa del perdón tras su arrepentimiento, y las esperanzas de una restauración gloriosa en tiempos venideros, que están claramente señalados como los tiempos del evangelio, cuando los gentiles mismos se convertirían en parte. de la iglesia, Jeremias 3:12 .

En la segunda parte, que comienza Jeremias 4:3 , y está precedida por un discurso al pueblo de Judá y Jerusalén, exhortándolos a evitar los juicios divinos mediante un arrepentimiento oportuno; la invasión de Babilonia está clara y plenamente predicha, con todas las miserias que acarrearía; y la depravación universal e incorregible del pueblo se representa en general y se señala como la causa justamente provocadora de la ruina nacional.

En los días del rey Josías Esta fecha de la profecía, o sermón, debe observarse particularmente, a fin de comprenderla correctamente. Fue entregado en los días de Josías, quien inició una obra bendita de reforma, en la que fue generoso; pero la gente no fue sincera en su cumplimiento. Reprobarlos por eso, y advertirles de las consecuencias de su hipocresía, es el alcance de lo que Dios aquí declara al profeta, y que les entrega. ¿Has visto lo que ha hecho el rebelde Israel?Aquí se compara el caso de los dos reinos de Israel y Judá, las diez tribus que se rebelaron contra el trono de David y el templo de Jerusalén, y las dos tribus que se adhirieron a ambos. La historia distinta de estos dos reinos se nos da en los dos libros de los Reyes; al referirse a las notas en las que el lector podrá comprender mejor este párrafo y muchas otras partes de esta profecía.

Cuando Dios pregunta: ¿Has visto lo que ha hecho Israel? se refiere a la familiaridad del profeta con esa historia, porque como vivió entre sesenta y setenta años después de que Israel fue llevado cautivo, no pudo ver de otra manera lo que habían hecho. Ha subido a todo monte alto, etc. Ver nota sobre Jeremias 2:20 . Habían apostatado abiertamente, y casi de común acuerdo, del culto designado por Dios, de tal manera que todos sus reyes resultaron inicuos e idólatras; y no es de extrañar, ya que desde el momento de su deserción del reino de David, adoraron a Dios por el becerros de oro en Dan y Beth-el, y por lo tanto procedieron fácilmente de la adoración por medio de imágenes, a adorar las imágenes mismas y otras deidades falsas e imaginarias.

Versículo 7

Después de haber hecho todas estas cosas por las que justamente podría haber sido abandonada; Dije: Vuélvete a mí a nombre de , y yo te recibiré. Aunque habían abandonado tanto a la casa de David como a la casa de Aarón, quienes tenían su autoridad de Dios sin disputa, Dios envió a sus profetas entre ellos para llamarlos a volver a él, es decir, a adorarlo solo a él, sin insistir tanto en su regreso a la casa de David como a la de Aarón. No leemos que Elías, ese gran profeta, mencionó alguna vez su regreso al primero, sino solo al servicio fiel del Dios verdadero. Es una piedad seria y genuina que Dios considere más que cualquier observancia ritual, ya sea con respecto a asuntos civiles o religiosos.

Pero ella no regresó, lo que Dios observó y con lo cual él estaba muy disgustado; y su traicionera hermana Judá lo vio una hermana , porque descendía del mismo linaje, Abraham y Jacob; Y así como Israel tenía el carácter de un descarriado , así Judá es llamado traidor , porque, aunque ella profesó mantenerse cerca de Dios cuando Israel se había descarriado, y se adhirió a los reyes y sacerdotes que fueron designados por Dios, sin embargo, demostró traidora, falsa e infiel a su profesión y promesas, como se afirma en los siguientes versículos.

Versículo 8

Y vi como si hubiera dicho: Lo que otros no discernieron, vi perfectamente; es decir, tanto su hipocresía como su incorregibilidad, a pesar de lo que le había sucedido a Israel, cuya corrección debería haberla instruido y reformado. Cuando por todas las causas Las diversas idolatrías y otros pecados, por los cuales le había dado a ella Es decir, Israel; una carta de divorcio la entregó en manos de los asirios y, por lo tanto, le quitó el título de ser mi iglesia; sin embargo, su hermana Judá no temió. No tuvo miedo de ofenderme ni de un castigo semejante; pero también fue y se prostituyó Fue lo suficientemente atrevida como para adorar a cualquier ídolo que se presentara y participar en cualquier uso idólatra, aunque había visto el juicio de Dios ejecutado sobre Israel ante sus ojos.

Versículos 9-10

Y a través de la ligereza de su prostitución "Con esta frase", dice Blaney, "supongo que me refiero a que ella no fue agradable en la elección de los objetos, pero que estaba dispuesta a prostituirse con todo lo que se interpusiera en su camino; es decir, se sumó con entusiasmo en todo tipo de culto idólatra indiscriminadamente, descendiendo tan bajo como imágenes de madera y piedra ”. Que ella profanara la tierra llevó a toda la tierra bajo la culpa de la idolatría. Sin embargo, a pesar de todo esto, aunque Dios vio lo que ella hizo, y aunque vio la vergonzosa idolatría de Israel y lo que había sufrido; pero Judá no se volvió hacia mí, &C. Cuando tuvieron un buen rey que habría reformado la nación, no estuvieron de todo corazón con él en esa buena obra. En los reinados de Manasés y Amón, quienes estaban predispuestos a la idolatría, también lo fue el pueblo, y todo el país fue corrompido por ella, sin que nadie temiera la ruina que Israel, por este pecado, había traído sobre sí mismo. Por lo tanto, Dios probó si manifestarían un espíritu y una conducta diferentes bajo un buen rey, pero la mala disposición seguía siendo la misma, y ​​no regresaron al Señor con todo su corazón, sino fingiendo que se vieron obligados a cumplir externamente con Josías. , quien fue más allá en la destrucción de la idolatría que lo mejor de sus predecesores, se unió a él en la celebración de una pascua muy solemne y en la profesión de renovar sus convenios con Dios, 2 Crónicas 34:32; 2 Crónicas 35:17 ; pero no eran sinceros en todo esto, ni su corazón estaba bien con Dios.

Por esa razón, Dios, en ese mismo momento, dijo: Quitaré a Judá de mi vista, como quité a Israel ( 2 Reyes 23:27 ), porque Judá no fue quitado de su pecado al ver que Israel fue quitado de su tierra.

Versículo 11

Y el Señor me dijo , etc. Aquí se compara el caso de estos reinos hermanos, y se juzga sobre la comparación. Israel se ha justificado a sí misma más que Judá En hebreo, צדקה נפשׁה, ha justificado su alma: así la LXX. εδικαιωσε την ψυχην, y la Vulgata. El significado es que, de los dos, Judá era el más culpable, porque, aunque los pecados de Israel eran más numerosos y su idolatría había continuado por más tiempo, en Judá ese y otros pecados eran más atroces, porque Judá había pecado contra una luz mayor, y no tomaría advertencia por la desolación que Dios había traído sobre todo el reino de Israel. Observe, lector, esta justificación comparativa le sirvió de poco a Israel.

De poco nos servirá decir que no somos tan malos como los demás, cuando todavía no somos realmente buenos. Y los juicios de Dios sobre otros, si no son el medio de nuestra reforma, ayudarán a agravar nuestra destrucción. El profeta Ezequiel hace la misma comparación entre Jerusalén y Samaria, que Jeremías aquí hace entre Judá e Israel, no, y entre Jerusalén y Sodoma, y ​​Jerusalén es representada como la peor de las tres. Ver Ezequiel 23:11 ; y Ezequiel 16:48 .

Versículos 12-13

Ve y proclama estas palabras hacia el norte: “Siendo atendido el pecado de las diez tribus con circunstancias más favorables que el de Judá, se le ordena al profeta que los llame al arrepentimiento con promesas de perdón. Para ello, se le pide que dirija su discurso hacia el norte, es decir, hacia Asiria y Media, adonde las diez tribus fueron llevadas cautivas, países que se encuentran al norte de Judea ”. Y di: Vuélvete, Israel rebelde. Arrepiéntete de tus rebeliones, vuélvete a tu lealtad; vuelve al buen camino por el que te has desviado. Y no haré que mi ira caiga sobre ti , es decir, más gravemente de lo que ya ha caído, o para siempre;porque de lo contrario, su ira pesaba sobre ellos en este momento. Observa, lector, que la ira de Dios está lista para caer sobre los pecadores, como un león cae sobre su presa, y no hay quien libere. Pero si se arrepienten, se apartará, porque él es misericordioso y no guardará la ira para siempre. Reconoce solamente tu iniquidad. Reconoce tu propia culpa, y por eso avergüenza a ti mismo y da gloria a Dios.

Confiesa y abandona tus pecados; porque el que confiesa y abandona hallará misericordia. Esto agravará la condenación de los pecadores, que los términos del perdón y la paz fueron rebajados y, sin embargo, no los aceptaron. Pecador, si el profeta te hubiera mandado hacer algo grande, ¿no lo habrías hecho? Cuanto más cuando dice: Reconoce solo tu iniquidad. El hebreo, דעי עונן, es propiamente: Conoce tu iniquidad , es decir, para que la reconozcas y la abandones. Debemos recordar nuestros pecados, considerar el número, la grandeza y la inexcusableidad de ellos, para que podamos concebir un odio apropiado hacia ellos y un dolor por ellos, y así, y por medio de la fe en la misericordia divina y la gracia en Cristo, podamos obtén el perdón y la liberación de ellos.Que te has rebelado contra el Señor tu Dios, contra el infinito y eterno Jehová, que te había tomado por su pueblo peculiar y estaba en pacto contigo como tu Dios. Y esparciste tus caminos a los extraños, a otros dioses, a los ídolos, corriendo de aquí para allá para adorarlos.

La frase está tomada de la lascivia de las rameras comunes, que se prostituyen promiscuamente ante todos los que Proverbios 30:20 : ver Proverbios 30:20 . La cláusula puede ser traducida, Has vagado entre extraños o dioses extraños; es decir, no has reparado ni recurrido a un dios extraño, sino a muchos; debajo de cada árbol verde Aludiendo a los paganos que realizaban las ceremonias de su adoración idólatra en las arboledas o debajo de grandes árboles extendidos. Y no habéis obedecido a mi voz para que vuestro pecado no sea un pecado de ignorancia, sino de obstinación, porque cerráis los oídos a mis consejos, enviados por mis profetas para rescataros.

Versículo 14

Vuélvete, porque estoy casada contigo , estoy en pacto contigo, y este pacto, a pesar de todas tus infidelidades, estoy dispuesto a renovar contigo. Hebreo, בעלתי בכם, que Blaney traduce, he sido un esposo entre ustedes; observando, que Dios por medio de la presente “quiere recordarles que él había cumplido el pacto de su parte, protegiéndolos y bendiciéndolos, como lo había prometido cuando se comprometió a ser su Dios: y por lo tanto, ya que ellos nunca tuvieron ningún motivo para quejarse de él, los insta a volver a su deber y les promete, en ese caso, ser más amables con ellos que antes ". Te llevare uno de una ciudad, &C. Algunos interpretan estas palabras de la siguiente manera: "Te recibiré, aunque sólo haya uno de una ciudad dispuesto a regresar, y dos de una provincia o tribu". Esta profecía se cumplió en la carta, después del edicto de Ciro, cuando varios de los israelitas regresaron a Palestina, pero solo poco a poco, y, por así decirlo, uno por uno.

Pero indudablemente se pretendía que se entendiera principalmente, en un sentido espiritual, de su conversión al cristianismo, y su recepción en la iglesia del evangelio, en la que en parte han sido, y probablemente en el futuro en mayor número serán admitidos, “no todos en una vez, oa título nacional, pero solidariamente, como individuos, aquí y allá uno ”. Ver Isaías 27:12 .

Versículo 15

Os daré pastores según mi corazón. Esta es igualmente una promesa evangélica (compárese con Jeremias 23:4 ), lo que implica que, en los tiempos felices que aquí se predijeron, todos los gobernadores, tanto civiles como eclesiásticos, deben cumplir fielmente su confianza, gobernando y gobernando debidamente. instruir a las personas comprometidas a su cargo; y que todos los que tienen autoridad deben responder al carácter que Dios le da a David, es decir, que era un hombre conforme a su propio corazón, mientras que, en el tiempo en que vivió Jeremías, los príncipes, los sacerdotes y los profetas eran los cabecillas para seducir a los hombres. gente, y atraerlos a la idolatría: ver Jeremias 2:8 , y Lowth.

“Esos son pastores conforme al corazón de Dios”, dice Henry, “que se dedican a alimentar al rebaño; no para alimentarse y desplumar el rebaño , sino para hacer todo lo posible por el bien de los que están a su cargo; que los alimente con sabiduría y entendimiento Es decir, con sabiduría y entendimiento, como David los alimentó, con la integridad de su corazón y con la habilidad de sus manos, Salmo 78:72 . Aquellos que no solo son pastores o gobernantes, sino maestros, deben alimentarlos con la palabra de Dios, que es sabiduría e inteligencia, y puede hacernos sabios para la salvación ”.

Versículo 16

Y cuando seáis multiplicados , es decir, cuando se establezca el reino del Mesías, y habrá un gran aumento de los miembros de la iglesia por la adhesión de los gentiles; porque los días del Mesías están aquí destinados, los mismos maestros judíos reconocen; no dirán más: El arca, &C. El arca se coloca aquí para todas las ceremonias legales, siendo, con los ritos relacionados con ella, la parte principal de la misma. El sentido es que todo el culto, con todos los ritos y ceremonias que le pertenecen, cesará por completo, cuando venga Cristo, que era la sustancia de lo que el arca y todos los demás ritos hacían, pero se perdieron por un tiempo. “Aquí”, dice Blaney, “Dios consuela a los judíos con la seguridad de que, aunque a su regreso a él tal vez no se encuentren en posesión de exactamente los mismos privilegios que tenían antes, no deberían ser perdedores, sino que deberían recibir una amplia indemnización, para no dejarles una causa justa de arrepentimiento.

El arca del pacto era la sede visible de la residencia de Dios entre su pueblo; por tanto, era el objeto de su jactancia; pero después de la destrucción del primer templo ya no lo tuvieron. Pero, para compensar esta pérdida, se les dice, en el siguiente versículo, que Jerusalén debería ser llamada el trono de Jehová , al cual, no sólo los judíos, sino todas las naciones deberían acudir. Por Jerusalén probablemente se refiere a la Iglesia Cristiana: ver Gálatas 4:26 ; Apocalipsis 21:2 . Los mayores privilegios de este último, por supuesto, reemplazarían a toda jactancia a causa de aquellos que habían pertenecido a la Iglesia judía en cualquier momento ”.

Tampoco vendrá a la mente en hebreo, ולא יעלה על לב, que Blaney traduce, Ni será el deleite de su corazón; es decir, como antes, observando, que varios pasajes de la Escritura donde aparece la misma frase muestran que esto es el significado de la misma. El valor que los israelitas le dieron al arca, y cuánto le apetecieron, aparece en muchas partes de su historia. Tampoco lo recordarán. Olvidarán lo menor al contemplar el mayor beneficio. Ni lo visitarán ni se preocuparán por él , como Blaney traduce יפקדו, que a menudo significa cuidar.una cosa que se ha perdido o descuidado durante mucho tiempo, con el deseo o el diseño de recuperarla o restaurarla. En este sentido se dice que Dios visitó a su pueblo, Éxodo 3:16 ; Lucas 1:68 ; es decir, volvió a demostrar que se preocupaba por ellos.

Y así se dice del pueblo, Isaías 26:16 : Oh Señor, en la angustia te visitaron; es decir, ellos, que antes te descuidaron, en su aflicción volvieron sus pensamientos y deseos hacia ti. Tampoco se hará más. No se utilizará más; ni los hombres turbarán sus pensamientos al respecto, ni lo mencionarán. El hebreo, ולא יעשׂה עוד, es literalmente traducido por la LXX., Και ου ποιηθησεται ετι, Ni se hará más. Así también la Vulgata, nec fiet ultra.El arca, una vez perdida, no debía volver a construirse ni restaurarse nunca, y por una buena razón, que sigue inmediatamente; porque, en lugar del arca, Jerusalén misma, es decir, la Iglesia cristiana, se convertiría en la sede de la residencia de Dios. Es probable que se use esta gran variedad de expresiones, no solo para mostrar que las ceremonias de la ley de Moisés deben ser abolidas total y definitivamente, para nunca más ser usadas, sino que sería difícil que aquellos que habían sido tanto tiempo casado con ellos sería destetado de ellos; y que no los abandonarían del todo hasta que tanto su santa ciudad como su santa casa estuvieran niveladas con el suelo.

Versículo 17

En ese tiempo de reforma , διορθωσεως, enmienda , ( Hebreos 9:10 ,) cuando las cosas deberían ponerse en un mejor estado por la venida del Mesías; llamarán a Jerusalén el trono del Señor En lugar del arca, la Iglesia cristiana, tipificada por Jerusalén, será el lugar de la residencia, el poder y la gloria especiales de Dios; donde gobernará y actuará, y desplegará su gloria, en y por su palabra y ordenanzas, y especialmente en y por el Mesías. Y todas las naciones serán reunidas en ella, no solo los judíos e israelitas, sino muchas de todas las naciones: muchos de los paganos serán llevados para adorar al Dios verdadero y abrazar la fe cristiana.

Al nombre del Señor, que será manifestado e invocado en su iglesia, como antes en Jerusalén. Tampoco caminarán , etc. Tanto judíos como gentiles se ajustarán ahora a la voluntad de Dios. La palabra שׁררות, aquí traducida como imaginación , se deriva de una raíz que significa ver , y algunas veces se aplica al juicio y otras veces a los afectos. Aquí puede comprender a ambos: no seguirán su propio juicio o afecto corruptos, sino totalmente la palabra de Dios.

Versículo 18

En aquellos días la casa de Judá , etc. Judá e Israel estarán felizmente unidos; la enemistad que había entre ellos será quitada, y andarán el uno con el otro, amistosamente, en los caminos de Dios. Esto implica que estén incorporados en un solo cuerpo, por un solo espíritu, bajo Cristo su cabeza, y eso sin distinción de naciones. Esta reunión de Israel y Judá, y su participación conjunta de las bendiciones del reino del Mesías, se predice en otra parte. Ver el margen. Y vendrán juntos de la tierra del norte , es decir, de su cautiverio; a la tierra que les he dadoEs decir, la tierra de Canaán. Tanto Asiria como Caldea cayeron en manos de Ciro, y su proclamación se extendió a todos los judíos en todos sus dominios. Y por lo tanto tenemos razón para pensar que muchos de la casa de Israel vinieron con los de Judá de la tierra del norte; aunque al principio regresaron sólo cuarenta y dos mil, de los cuales tenemos un relato, Esdras 2 , sin embargo, Josefo dice, ( Antiq. , lib.11.

gorra. 4,) que algunos años después, bajo Darío, Zorobabel fue y recogió más de cuatro millones de almas a la tierra que les fue dada en herencia a sus padres. Y nunca leemos sobre animosidades y enemistades entre Israel y Judá como antes. Y la feliz unión entre Israel y Judá en Canaán fue un tipo de su unión, y la de judíos y gentiles en la iglesia del evangelio, cuando, todas las enemistades muertas, deberían convertirse en un solo rebaño bajo un solo pastor.También puede estar implícito en estas palabras, como muchos comentaristas piensan que se declara expresamente en muchos otros pasajes de los antiguos profetas, que en los últimos días los judíos e israelitas, después de su conversión al cristianismo, regresarán de sus diversas dispersiones para vivir , como nación, en su propia tierra.

Versículo 19

Pero dije a saber, dentro de mí, Dios está aquí representado deliberando consigo mismo, a la manera de los hombres, de qué manera podría, de acuerdo con sus atributos divinos, recibir al pueblo judío en su favor y admitirlo en la Iglesia cristiana. . ¿Cómo te pondré entre los niños y te daré una tierra agradable? ¿Cómo puede ser coherente con mi santidad y justicia divinas recibir en mi favor a un pueblo tan rebelde, poseerlos para mis hijos y devolverlos a la posesión de esa buena herencia que les di a sus padres? En otros lugares se llama a Judea una tierra agradable, la gloria de todas las tierras , y la tierra que Dios había espiado para su pueblo escogido: ver Daniel 8:9 ; yDaniel 11:16 ; Daniel 11:45 ; Ezequiel 20:6 .

Buena herencia de las huestes de naciones El hebreo, צבי צבאות גוים, es literalmente, la gloria de los ejércitos , o, multitudes de naciones , lo que ellos estiman glorioso, una frase de la misma importancia con la que ahora se cita de Ezequiel, la gloria. de todas las tierras. Esta tierra agradable y gloria de las huestes de naciones, debe tomarse aquí en sentido figurado, para la Iglesia cristiana y los privilegios del pacto del evangelio. Y Cristo y sus apóstoles declaran expresamente que la condición de adopción en la primera y de disfrutar de la segunda es la misma que aquí se prescribe, es decir, la verdadera fe en Dios, como nuestro Padre, nuestro Padre reconciliado en Cristo, ( cuya fe es siempre precedida por el arrepentimiento requerido, Jeremias 3:13 ,) y la obediencia uniforme para el tiempo por venir. Me llamarás Padre mío, y no me apartarás. En estas condiciones te pondré entre los hijos.

Versículos 20-21

Seguramente, como una esposa se aparta traidoramente , etc. Esto puede traducirse, Como una mujer no es fiel a su esposo , o su amiga , como significa la רעה hebrea. Aquí Dios regresa a los israelitas carnales; de modo que los médicos judíos parecen tener razón al llamar al espíritu de profecía un espíritu brusco. Así que me has tratado traidoramente, Dios, al recordarles así a los israelitas lo que habían sido antes, se esfuerza por llevarlos al arrepentimiento y a una nueva obediencia para el tiempo venidero. Se escuchó una voz , etc. Aquí el profeta, previendo que algunos de ellos finalmente serían llevados al verdadero arrepentimiento por todas sus faltas, los representa como lamentándose en los lugares altos., las escenas de sus idolatrías anteriores. Compárese con Jeremias 31:9 ; Jeremias 50:4 ; Zacarías 12:10 .

O, como algunos piensan, alude a la práctica habitual de orar en los techos de las casas en las grandes calamidades, Isaías 15:3 ; e Isaías 22:1 ; Jeremias 7:29 . Porque han pervertido su camino Esto es lo que se lamentan; de esto se lamentan ellos mismos. Se han olvidado del Señor su Dios. De esto ahora eran sensibles, y por eso se sintieron humillados, como el primer paso hacia su apostasía. Observe bien, lector, primero, el pecado es la perversión de nuestro camino;es desviarse por caminos tortuosos y pervertir lo recto. Con ella nos avergonzamos y nos metemos en problemas y miseria. 2d, Olvidar al Señor nuestro Dios está en el fondo de todo pecado: si los hombres recordaran a Dios y sus obligaciones para con él, y consideraran que sus ojos están sobre ellos, no transgredirían como lo hacen. 3d, las oraciones y las lágrimas se convierten en aquellos cuya conciencia les dice que han pervertido su camino y olvidado a su Dios.

Versículo 22

Aquí comienza un diálogo entre Dios y su pueblo, en el que les ofrece graciosas condiciones de perdón y le hacen sinceras profesiones de obediencia. Vuélvanse, rebeldes o rebeldes, hijos. Vuélvanse a mí ya mi adoración y servicio; vuelve a tu deber. Se presenta a Dios diciendo esto al escuchar el llanto y las súplicas de los israelitas, reconociendo su pecado y humillándose por ello. Y sanaré tus rebeliones , tus rebeliones o apostacías: quitaré la culpa de ellos y te salvaré de una disposición refractaria y repugnante. Dios sana nuestros descarríos con su misericordia perdonadora, su paz compradora y su gracia renovadora. He aquí, venimos a tiObedecemos tu orden de buena gana y con alegría, y cumplimos con tu invitación. Es un eco del llamado de Dios; una respuesta inmediata, rápida, sin demora; no vendremos más allá, sino que venimos ahora; no necesitamos tomarnos el tiempo para considerarlo. Porque tú eres el Señor nuestro Dios Palabras que expresan los más fuertes incentivos para volver a Dios imaginables, porque Dios tenía un derecho indudable sobre ellos y sus servicios, estaba dispuesto a aceptarlos y podía salvarlos, Isaías 55:7 ; Cap.

Jeremias 14:22 . No solo esta última parte del versículo, sino lo que sigue, hasta el final del capítulo, se habla en el nombre de los israelitas, aceptando la invitación divina, reconociendo la vanidad de su confianza fuera de lugar y profesando la más profunda contrición y vergüenza. por su mala conducta. Es una descripción, no de lo que realmente hicieron los israelitas en general, sino de lo que era necesario hacer para recuperar el favor de Dios; y de lo que él previó que realmente lo harían aquellos que creyeran en el Mesías, cuando él viniera, y recibieran los privilegios y bendiciones del nuevo pacto.

Versículo 23

Verdaderamente en vano se espera la salvación de los montes De los ídolos adorados en los montes y colinas. Es una continuación de esa forma de confesión que comenzó Jeremias 3:22 , redactada con una referencia al estado actual de los israelitas idólatras; donde expresan su aborrecimiento por los ídolos que adoraban en las colinas y montañas, y declaran su firme resolución de adherirse y depender del Señor su Dios. No habiendo nada en el original de esta cláusula para la salvación que se espera , ha sido interpretada de manera diferente por los eruditos.

La LXX. hazlo, οντως εις ψευδος ησαν οι βουνοι, και η δυναμις των ορεων, Verdaderamente los montes y el poder de los montes eran mentira. Y la Vulgata casi en el mismo sentido, Vere mendaces erant colles, et multitudo montium, Verdaderamente las colinas eran mentirosas, y la multitud de montañas; es decir, fueron engañosos: prometieron lo que no cumplieron. Con el mismo propósito el siríaco. Blaney traduce el verso,

“Ciertamente las colinas son mentiras; tumulto de montes; ciertamente en Jehová nuestro Dios está la salvación de Israel ”. “El pueblo”, observa, “reconoce que las colinas, los lugares sagrados para el culto idólatra y los tumultuosos ritos con los que se acompañaba ese culto (véanse 1Re 18:26; 1 Reyes 18:28 ) eran meras imposturas, engañando y decepcionando a quienes confiaban en ellos; mientras que Jehová fue en verdad el autor de salvación para su pueblo ”.

Versículos 24-25

Para hath vergüenza consumió el trabajo de nuestros padres Es decir, el fruto de su trabajo, יגיע, lo que significa propiamente la mano de obra y trabajo , siendo aquí planteada por una metonimia de la sustanciaadquirido por el trabajo; es decir, sus labores han sido seguidas de desilusión y vergüenza; no han cosechado el fruto esperado de ellos. O el pecado, que causa vergüenza, especialmente el pecado de la idolatría, ha traído sobre nosotros todas nuestras calamidades, la pérdida de nuestros bienes y bienes, la dispersión de nuestras familias y parientes más cercanos, y todas las demás miserias de nuestro cautiverio: todos estos males. , que nosotros y nuestros antepasados ​​hemos sentido, son los efectos de nuestra idolatría, de la cual ahora estamos profundamente avergonzados y que nos había traído vergüenza y confusión. Blaney traduce הבשׁת, (que traducimos vergüenza ) , esa cosa de la vergüenza , es decir, el ídolo que adoraban, llamado por el mismo nombre, cap. Jeremias 11:13 ; Oseas 10:10; “Y con razón”, dice él, “porque, a cambio de todos los gastos y dolores que se le hicieron, solo frustró las esperanzas de sus devotos y, como sigue en el siguiente versículo, los dejó mortificados por la decepción, y abrumado por la desgracia, por haber abandonado el servicio de un Ser que podría haberlos salvado, en la persecución de un objeto tan vil y sin valor. " Nos acostamos en nuestra vergüenza de ser incapaces de soportarlo.

Nuestra confusión nos cubre a causa de nuestros pecados y sufrimientos. El pecado nos ha puesto bajo tales reprimendas de la providencia de Dios, y tales reproches de nuestra propia conciencia, que nos rodean y nos llenan de vergüenza. Estas expresiones, que exponen la grandeza de su arrepentimiento y dolor, son tomadas de aquellos que se arrojan al suelo y se cubren con polvo o cenizas, debido al dolor y la angustia de la mente.