Bible Commentaries
Isaías 63

Versículos 1-19

Isaías 63:1 . Con vestiduras teñidas de Bosra. No Bosra en Moab, sino Bosra, la capital de Idumea. Quizás fue porque Judas Macabeo mató a veinte mil de ellos en una batalla, que ciertos judíos, seguidos por muchos cristianos, han entendido erróneamente este pasaje de ese príncipe. Pero había una puerta en Jerusalén llamada puerta de Bosra, por la cual podía pasar el Salvador cuando Pilato lo enviara a Herodes.

La respuesta a la pregunta la da el Mesías. Yo que hablo en justicia, que soy poderoso para salvar. Ahora, nadie más que el Mesías publicó la justicia. Encomendó al rey de Asiria, la vara de su ira, que castigara a los judíos: cap. 10.

Isaías 63:2 . La iglesia pregunta: ¿Por qué estás rojo en tu ropa, y tus vestidos como el que pisa en la tina de vino?

Isaías 63:3 . El Mesías responde: He pisado el lagar solo, y del pueblo no había nadie conmigo. Isaías 59:11 ; Isaías 59:16 , es muy Isaías 59:16 , donde se dice, al no haber intercesor, su propio brazo trajo la salvación. Estas palabras no son aplicables a los conquistadores a la cabeza de los ejércitos; pero en el huerto de Getsemaní, el Salvador intercedió solo, y los discípulos estaban abrumados por el sueño.

A la segunda pregunta: ¿Por qué estás rojo en tu ropa ?, responde él. Los pisaré con mi ira. Mancharé toda mi ropa con su sangre. El Señor hizo esto cuando envió a los romanos contra Jerusalén, y lo hará más plenamente cuando destruya a los últimos enemigos de la iglesia. Apocalipsis 19:15 .

Isaías 63:7 . Mencionaré las misericordias del Señor, en un cántico nuevo, después de la victoria obtenida por su propio brazo. Para recordar los cuidados bondadosos de la providencia y los casos particulares de su misericordia, constituiría el tema más elevado del canto sagrado. Cada edad, cada año, cada mañana se abre con misericordias siempre nuevas.

Isaías 63:8 . Dijo, seguramente son mi gente. No fingir, no negar, no degenerar, como dicen las Versiones; por eso era su Padre, y se compadecía de ellos como un padre se compadece de sus hijos. En todas sus aflicciones, él fue afligido. Estaba con sus padres en su peregrinaje; los vio en Egipto, marchó con ellos a través del mar. La nube de su carro fue vista por Ezequiel, en las tierras orientales de su cautiverio.

Isaías 63:9 . El ángel de su presencia, פניו panaiv, de su rostro, los salvó. Los arrianos enseñan sucesivamente que este ángel era Miguel, o uno de los siete ángeles que están delante del trono. Seguir esos guías es hacer naufragar la fe. Los viejos rabinos consideran a este ángel como Shaddai, el fuerte, porque posee el poder de Dios.

El ángel nombrado aquí, no es otro que el que condujo a los hebreos por el desierto. He aquí, envío un ángel delante de ti. Números 23:20 . Este ángel es llamado el rostro de Dios, porque él es el resplandor de su gloria. Hebreos 1:3 .

Las maravillosas obras que realizó demuestran la gloria de su persona; salvó y redimió a sus siervos de todo mal y mal. Génesis 48:16 . Fue contra su Espíritu Santo que los hebreos se rebelaron y lo afligieron por sus pecados. Sus nombres también designan quién es él, porque este ángel se llama Jehová. Éxodo 33:2 ; Éxodo 13:21 ; Éxodo 14:10 ; Éxodo 14:24 .

Nec alius es erat quàm Christus. Tampoco, dice Poole, este ángel era otro que Cristo, como aparece al comparar Hechos 8:48 con 1 Corintios 10:4 ; 1 Corintios 10:9 . También se le llama el ángel del pacto.

Malaquías 3:1 . Él es dado por un pacto al pueblo, y es el Mediador del nuevo pacto. Hebreos 8:3 . Él es el rostro de Dios, porque el que ha visto al Hijo, también ha visto al Padre. Juan 14:9 .

Es la imagen del Dios invisible. Colosenses 1:15 . Por nuestro bien se presenta en la presencia de Dios e intercede por los transgresores. El concilio general celebrado en Constantinopla en el año 381 confirma la exposición anterior.

A los testimonios de las Escrituras de que este ángel era el Cristo, podemos agregar los de los padres cristianos. Las obras latinas del obispo Bull están ante mí. Ed. Londres, 1721. Defensio fidei Nicaenæ, etc. Demuestra, y de común acuerdo, que el ángel que se apareció a los patriarcas, a Moisés en la zarza ardiente ya los padres de Sansón, era el Cristo; que aparece por sus nombres, por sus actos, y por los sacrificios y la adoración que recibió. Traduciré sus palabras y extractos.

Justino Mártir, en su diálogo con Trifón el judío, sostiene que “el que se apareció a Abraham en los llanos de Mamre; el Jehová que de Jehová en el cielo, εκ πατρος των ολων, es decir, del padre universal, hizo llover fuego y azufre sobre Sodoma; que el que se le apareció a Jacob en un sueño, y luego luchó con él en forma humana, para consolarlo en su destierro; y por último, que el que se le apareció a Moisés en la zarza ardiente era el Cristo ”. Ed. París, 1615. págs. 275, 277.

De aquel que se apareció a Abraham y a Moisés, Ireneo da el mismo sentido que Justino. Adv. Hæres. 50, 4. c. 11. Ed. París, 1639. “Por tanto, el Dios viviente, adorado por los profetas, el Dios viviente, y su Palabra [λογος] que habló a Moisés, y que confundió a los saduceos al exponer la resurrección de los muertos, es el mismo Jehová”.

“Theophilus Antiochenus, escribiendo a Autolycus, afirma que el que se le apareció a Adán inmediatamente después de la caída fue el Hijo de Dios, asumiendo la persona del Padre y Señor universal; que vino al paraíso en la persona de Dios y habló con Adán ”.

“Tertuliano, en su libro contra los judíos, afirma que el que habló a Moisés era el Hijo de Dios; pero más abierta y plenamente contra Praxeas, caput 16. El Hijo que fue el Juez desde el principio, derribó la torre orgullosa, inundó toda la tierra con violentas aguas, llovió sobre Sodoma y Gomorra fuego y azufre, Jehová de Jehová. Él fue quien siempre descendió para hablar con los hombres, desde Adán hasta los patriarcas y profetas, en visiones y sueños, en sombras y figuras, y guió sus asuntos desde el principio, siguiéndolos e instruyéndolos en todas partes. Dios conversando con los hombres, no podía ser otro que la PALABRA, que se hizo carne ”.

Por una sobreabundancia de otros breves testimonios, el obispo Bull remite al alumno a Orígenes, a Cipriano, a Novacio ya otros padres, que afirman que este ángel era el Cristo, el Verbo, el Hijo de Dios. En aquellos padres, Cristo y sus santos apóstoles todavía nos hablan.

Qué espantoso en esta cabeza encontrar a Lowth dispuesto en el lado opuesto a Bull. Son los obispos que se oponen a los obispos, y en un artículo de fe vital. La contaminación es generalizada entre los dignatarios de la iglesia. El Dr. Enfield ha publicado The English Preacher, en nueve volúmenes de sermones, ¡de tan bajo sentimiento que no ofende al lector unitario!

Isaías 63:10 . Se rebelaron y enfurecieron a su Espíritu Santo. Lo hicieron en las aguas de Meriba y en Cades-barnea. Números 14:11 ; Salmo 95:10 .

Fue contra el Jehová Elohim que se rebelaron. Por lo tanto, todo este pasaje se aduce apropiadamente para probar la doctrina de la adorable Trinidad, por los padres y teólogos de todas las épocas sucesivas. La obra latina de Vide Turrentine, un excelente compendio de teología, Ed . Amsterdam, 1695, págs. 35, 36. Vide Mellificium Theologicum, un libro común en latín, que contiene cien mil cabezas de teología. La única edición de esta obra invaluable se imprimió en Amsterdam, 1658.

Isaías 63:11 ; Isaías 63:14 . Entonces se acordó de los días de antaño, Moisés y su pueblo. Cómo perdonó sus pecados en actos imperfectos de arrepentimiento; cómo los condujo por el abismo, como se lleva un caballo al agua; cómo los hizo descender, como una manada de ganado, a los valles y alimentarse en pastos apacibles, dándoles descanso en la tierra prometida. ¡Cuántas son sus tiernas misericordias!

Isaías 63:16 . Sin duda tú eres nuestro Padre, aunque Abraham nos ignore. Una declaración justa de que Dios era más su Padre que los santos patriarcas. En problemas, esos padres no pudieron salvarlos; pero el Mesías fue siempre su Salvador, como en Isaías 62:11 ; y su Redentor, como en Job 19:25 . Entonces, ¿por qué los papistas rezan a los muertos?

Tu nombre es desde la eternidad, מעולם me-ôlam, palabra por palabra, desde la eternidad. También lo es la lectura liberal de Salmo 90:2 . Desde la eternidad hasta la eternidad tú eres Dios. La misma palabra aparece en Miqueas 5:2 . El Mesías, nacido en Belén de Judá, cuyas salidas son desde la antigüedad desde la eternidad.

Esto concuerda con Salmo 110:3 . Desde el vientre de la mañana tienes el rocío de tu juventud. Proverbios 8:22 . La nota del Dr. Lowth aquí es: “Pero en lugar de me-ôlam, desde la eternidad, un antiguo manuscrito tiene למען le-mâan, por el bien de, lo que da un sentido mucho mejor.

”Por lo tanto, para privar al Redentor de un texto que literalmente designa su eternidad, ¡un solo manuscrito hebreo debe reemplazar el amplio mundo de las Biblias hebreas! De tales comentarios, Animus luctu refugit, la mente se rebela de dolor. Seguramente, mi amigo, el Dr. Adam Clarke, al reimprimir todo Lowth, no sopesó las consecuencias de tales críticas inútiles, siendo él mismo, en Isaías 9:6 , “a nosotros se nos ha dado un Hijo”, muy explícito en lo divino. naturaleza de Cristo. No se puede agregar paternidad al Padre, ni filiación al Hijo.

Isaías 63:19 . Tuyos somos: nunca los dominas. La LXX decía: Somos como éramos al principio, cuando no nos dominabas y cuando no fuimos llamados por tu nombre. DR. PARED.

REFLEXIONES.

Isaías, previendo la ruina de la iglesia y la nación judía, busca únicamente ayuda y esperanza en el Redentor, vestido con una vestidura de alto color, bautizado y rociado con sangre. La venganza que vio alcanzaría a los enemigos de la iglesia, y se reuniría un nuevo Israel cuando este Soberano victorioso publicara justicia a los paganos y se mostrara poderoso para salvar.

Sus nombres, sus títulos y sus cargos envalentonan la confianza de la iglesia. Jehová, el Elohim, la Divinidad, el gran Ángel del pacto, que hizo cosas grandes y maravillosas por los padres, se convierte en la única esperanza de los hijos. Aunque se habían rebelado y habían enfurecido a su Espíritu Santo, la ira pronto dio paso al amor paterno. ¿Quién es Dios como tú, que perdona la iniquidad, que pasa por alto la transgresión del remanente de su heredad? no retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia. Miqueas 7:18 .

Por tanto, Sion canta un cántico nuevo en el tiempo del dolor. Recordaré la misericordia del Señor en todas las épocas pasadas, como argumentos y promesas de esperanza para los años futuros. El Señor volverá por amor de sus siervos, y se compadecerá de las ruinas y los muros de su Sion profanada, y hará que su luz y su gloria regresen.

Ciertamente, el don de profecía para los pocos favorecidos, fue luminoso en la iglesia antigua; vieron los consuelos, así como los dolores de los santos. Y esos santos videntes siempre ponían al rebaño bajo refugio, antes de que las ráfagas más fuertes devastaran la tierra. Que el mismo Señor nos esconda siempre en las hendiduras de la roca.