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Isaías 63

Introducción

Introducción a Isaías 63.

Este capítulo contiene una profecía de la venganza de Cristo sobre los enemigos de su iglesia en el último día, por lo que se obtendría la salvación completa para ellos; Y esto ilustrado por las misericordias de Dios a la gente de Israel de Antiguo; y se concluye con la oración de la Iglesia. El relato de la venganza tomado por Cristo en sus enemigos es introducido por un coloquio entre él y su iglesia; quien pone una pregunta, en la que se describe por los lugares de donde vino, por su ropa, y por su forma de caminar; a lo que devuelve una respuesta, Isaías 63:1, luego se pone una segunda pregunta, sobre el color de sus prendas; por lo que da una razón, Isaías 63:2 siendo el momento de su venganza en sus enemigos, y de la redención de su pueblo,.

Isaías 63:4 La forma en que realizó ambos se observa,.

Isaías 63:5 y el trabajo a fondo que haría; y todo el equipo de todos sus enemigos está determinado, Isaías 63:6, que pone al profeta, o la iglesia, en mente de las antiguas misericordias que se otorgan a Israel de la vieja, las peculiares y Los hijos de Dios, el Señor tuvo una gran opinión de, y favorece, a quienes trató muy tiernamente, y redimió, y lo salvó, y se conservó, Isaías 63:7 aunque actuaron un ingrato parte para él, que se ve agravado por los diversos pasos de la providencia, al llevarlos a través del Mar Rojo, guiándolos en el desierto, y los lleva a descansar de manera segura en la tierra de Canaán, por su propia gloria, Isaías 63:10 y todo está cerrado con la oración de la iglesia a Dios, implorando su gracia y misericordia; suplicando la relación con él; Expostulando con él sobre su caso actual, y observando la diferencia entre ellos y sus enemigos, Isaías 63:15 y qué oración continúa en el próximo capítulo.

Versículo 1

¿Quién es esto que viene de Edom, con prendas teñidas de Bozrah ?. Estas no son las palabras de los ángeles en el momento de la ascensión de Cristo al cielo; o de la gente de Israel; Pero más bien del profeta, o de la iglesia que representa; ¿Por quién se pone esta pregunta, no con respecto a Michael, el Arcángel que regresa de luchar contra el rey de Persia, por lo que ha hecho a Edom y Bozrah con Persia? Tampoco concerniente a Judas MacCabaeus, en cuyas veces parece que se obtuvo una victoria sobre los Edomitas: la descripción es demasiado grande y agosto para estar de acuerdo con cualquier hombre mero; más bien, por lo tanto, debe ser comprendido de que Dios mismo tenga venganza a los malvados, muchos de los personajes aceptan la descripción de él en Isaías 59:16 aunque parece que es lo mejor de todo para interpretarlo de el Mesías. Aben Ezra observa, que hay algunos que dicen que este es el Mesías; Otros que es Michael; Pero, dice él, es correcto que respete el nombre glorioso, es decir, Jehová mismo; El primer sentido que da es el más correcto. Varios escritores judíos, antiguos y modernos, interpretan esto del Mesías, a quienes todavía esperan venir de Roma a la Tierra de Israel, que suponen que están significados por Edom. Así dice uno n de sus escritores,.

"Cuando vendrá el rey Mesías, estará vestido de púrpura, hermoso para mirar, que en color será como el vino para la ropa del rey Mesías, será de seda, rojo como sangre; Y se trabajará con la aguja en varios colores, y será el jefe de Israel; Y esto es lo que se dice en Isaías 63:1 "¿Por lo tanto, el arte rojo en tu ropa?" ''.

Y, digamos a otros de sus antiguos escritores O, los ismaelitas o turcos lucharán contra tres batallas en el último día; uno en el bosque de Arabia; otro en el mar; y un tercero en la Gran Ciudad Roma, que será mayor que los otros dos; Y desde allí, saldrá al Mesías, y él examinará la destrucción de la otra y del otro, y desde allí entrará en la tierra de Israel, como se dice: "¿Quién es esto que proviene de Edom?" C. Así que Abarbinel P afirma, que los ismaelitas o turcos vendrán contra Roma, y ​​lo destruirán y luego se revelarán al Mesías, el hijo de David, y completará la redención del Señor, según Daniel 12:1 y luego cita el paso anterior de sus sabios; y sobre esto lo observa, que desde allí parece que el Mesías, el hijo de David, será de los judíos que se encuentren en el cautiverio de Edom (o Roma), ya que lo explican.

Isaías 63:1 "¿Quién es esto que viene de Edom?" C. Y así, Kimchi interpreta la profecía del tiempo por venir: pero aunque el Mesías está destinado, esto debe entenderse no de su primera venida, que estaba fuera de Sión, fuera de la tribu de Judá, y de Bethlehem Ephratah; ni de su ascensión al cielo, después de sus sangrientos sufrimientos y muerte, y la victoria que había obtenido sobre todos nuestros enemigos espirituales, pecado, satanás, el mundo, la muerte y el infierno; Porque eso fue de la tierra de Judea, desde el Monte Olivet, cerca de Jerusalén, el lugar de sus sufrimientos y la muerte; Pero de su venida espiritual, que aún es el futuro, para llevar la venganza sobre el anticristo, y todas las potencias anticristicas. Es habitual en las Escrituras para los enemigos de la Iglesia y personas de Dios en los tiempos del Evangelio para ser expresados ​​por tales que fueron los enemigos conocidos e implacables de la gente de Israel; y tales eran los edomitas, los habitantes de la idumea, de los cuales Bozrah era una ciudad principal; Ver Salmo 137:7 y fueron un emblema animado de anticristo y sus seguidores, por su relación con la gente de Cristo, su crueldad y los desprecian a ellos; Desde la conquista y la masacre, de los cuales Cristo está aquí representada regresando como conquistador victorioso y triunfante; Ver Isaías 34:5 Por lo tanto, se dice que viene de allí "con prendas teñidas", o "teñido" Q; Es decir, con la sangre de sus enemigos; Así que Jarchi interpreta la teñida en la sangre, o se sumerge en él; a lo que acuerda la ropa de Cristo en Apocalipsis 19:18, donde se dice que está vestido con un vestuario sumergido en sangre; ¿Qué capítulo es el mejor comentario sobre este pasaje, refiriéndose al mismo tiempo y caso: sigue,.

esto es glorioso en su ropa ; por lo tanto, estaba manchado y decolorado con la sangre de sus enemigos, sin embargo, fue glorioso para sí mismo, habiendo conseguido una victoria tan completa sobre todos los enemigos de su iglesia, y así fue gloriosa para que contemplaban; Y especialmente, ya que en este vestidura, y en su muslo, es un nombre escrito, "Rey de reyes, y señor de los señores", Apocalipsis 19:16:

viajando en la grandeza de su fuerza? marchando en gran estatelidad y majestad a la cabeza de sus tropas victoriosas, él ni que no tienen nada que temer por sus enemigos, siendo todos vencidos y destruidos. La fuerza, y la grandeza de la misma, puede ser atribuida a Cristo, quien es el Dios poderoso, sí, el Todopoderoso; El hombre poderoso, hecho fuerte por el Señor por sí mismo; y el mediador poderoso, teniendo todo el poder en el cielo y la tierra: viajó en la grandeza de su fuerza del cielo a la tierra, por la asunción de nuestra naturaleza; Mientras estaba aquí, pasó continuamente haciendo bien; Con la mayor intrepidez, salió para encontrarse con sus enemigos, y la muerte misma, en el momento adecuado, y sin miedo pasó por el valle de la sombra de la muerte; Cuando se levanta nuevamente, en su ascensión al cielo, marchó a través de los territorios de Satanás, el aire, en gran triunfo, lo arrastrando y sus principados y poderes en sus ruedas de carro; Y cuando él había derramado su espíritu abundantemente, salió al mundo gentil en la ministración del Evangelio, conquistando y conquistando; y en el último día vendrá a tomar venganza en todos los estados anticristios, y regresará en triunfo, a lo que se refiere este pasaje; ver.

Apocalipsis 17:14 La respuesta a la pregunta sigue,.

i que habla en justicia, poderosa para ahorrar ; Estas son las palabras de Cristo que se describen a sí mismo, por su discurso y por su poder, por su Palabra y por sus obras: Él "habló de justicia", en la realización del pacto de la gracia en la eternidad, algunas cosas a través de la solicitud de solicitud. Sus elegidos, otros por promesa para ellos; Todo lo que él ha realizado fielmente y justamente: bajo la dispensación del Antiguo Testamento, habló muchas cosas en justicia por sus profetas, y por su espíritu en ellos; Sí, a menudo aparecía en forma humana, y habló con los patriarcas y otros: cuando aquí en la tierra, habló "en" o "de la justicia" r; de la justicia de Dios vino a declarar; de su propia justicia vino a traer; y de la felicidad de los que lo buscaban, y fueron justificados por ella; y de la insuficiencia de la justicia del hombre para llevarlo al cielo: aquí parece tener un respeto más especial a las promesas hechas a la Iglesia, de su salvación de sus enemigos, y de la destrucción de ellos; que ahora se lograrán, y parecerán ser los verdaderos y fieles refranes de Cristo, Apocalipsis 19:9 y que él es "poderoso para salvar" aparece de la salvación espiritual de su gente que tiene Ya forjado: Dios puso ayuda en uno que sea poderoso, y él se lo emprendió, y lo ha logrado; y que el trabajo requirió fuerza, incluso el poder todopoderoso, ya que el pecado debía ser expedido por llevarlo, la ley a cumplir, la justicia estará satisfecha, la ira y la maldición de Dios deben soportar, e innumerables enemigos para estar comprometidos con; Y de tal naturaleza fue esa salvación, que ni los ángeles ni los hombres alguna vez lo hubieran efectuado: y este su poder para salvar se manifestará aún más, cuando la bestia y el falso profeta, anticristo y todos los poderes anticristios, serán destruidos por Él, y su pueblo se entregó por completo de sus manos, Apocalipsis 11:18. El Targum del conjunto es,.

"¿Quién ha dicho estas cosas que darán el golpe sobre Edom, la fuerte venganza de Bozrah, para ejecutar la venganza de la sentencia de su pueblo, ya que le ha jurado a ellos por su palabra? Él dice, he aquí, apareco cuando hablé. En justicia, mucho poder es antes o conmigo para salvar ''.

Ver Apocalipsis 18:8.

n r. Moisés Haddarsan en Bereshit Rabba en Gen. xlix. 11. APUD GALATIA. de arcan. Catar. Ver. I. 8. C. 13. pag. 579. O Pirke Eliezer, C. 30. follo. 32. 1. P Mashmiah Jeshuah, Fol. 44. 1, 2. Q חמוץ "Contaminatus, Maculatus Vestibua", Gatoker. R בצדקה "de Justitia", Piscator, Vitingsa; "Ioquor justitiam", v. L. Septiembre.

Versículo 2

por lo que eres rojo en tu ropa ,. Cristo habiendo satisfecho a la Iglesia en cuanto a su primera pregunta, con respecto a su persona, quien era; Ella le pone un segundo a él, sobre el color de sus prendas, que era roja, y la razón de la misma. Sus prendas en su transfiguración eran blancas como la nieve, más blanca que la más llena de la tierra podrían blanquearlas; Su túnica de justicia es la ropa blanca, limpia y blanca; La prenda de su naturaleza humana, o su forma como hombre, era blanco y rubicundo; Pero esto, a través de sus sangrientos sufrimientos, se volvió roja, siendo todo sangriento a través de los flagelos que recibió, la corona de espinas que llevaba, la perforación de sus manos, pies y lados, con las uñas y lanza; Pero aquí aparece de este color, no con su propia sangre, sino con la sangre de sus enemigos, como se explica a continuación:

y tus prendas como él que pisan en la vinilla ? o Winepress, en el que se eligen los grupos de uvas, y estos son loblares por los hombres, cuyo jugo de los cuales brilla en sus prendas, y las manchas, para que se vuelvan de un color rojo.

Versículo 3

He rechazado la vinueve solo ,. Esta es una respuesta a la pregunta antes de poner, y confirma lo que se observó, que sus prendas eran como una que pase en la vinueve; Esto fue muy cierto, lo había destrozado, y lo tranquilizó solo, y esa fue la razón por la que sus prendas eran de tal tono; Lo que otros hicieron por sus sirvientes, lo hizo solo, solo y sin ellos. La vinueve es un símbolo de la ira de Dios; No de lo que Cristo se postuló a sí mismo como la garantía del pecador, por lo que fue arrastrado como una vid, o los grupos de él, él mismo; Pero de lo que él ejecutó en otros. Los hombres malvados se comparan con los grupos de la vid; La víncina en la que se elige es la ira de Dios, y Cristo es el tirador de ella; Particularmente estará en el último día, cuando el anticristo y sus seguidores serán destruidos por él; ver Apocalipsis 14:18.

y de la gente no había ninguno conmigo ; ya sea luchando con él, eso podría oponerse a él, más de lo que los grupos de uvas pueden resistir los tiradores de ellos; O para ayudarlo a tomar venganza a sus enemigos: porque los ejércitos del cielo lo siguen en blanco, estos son poco más que asistentes y espectadores, como máximo, excepto los instrumentos; Todo el poder de conquistar y destruir es de sí mismo, y debido a la espada becada, procede a salir de su boca, Apocalipsis 19:14 como cuando estaba en el lugar legal y en lugar de su pueblo. No había ninguno de ellos con él; Solo él era el autor de la salvación, ninguno podía soportar la ira de Dios, sino a sí mismo, o se involucrara con enemigos espirituales, o trabajar la salvación para ellos. Pero de esto los textos no habla, solo de la destrucción de los enemigos de Cristo y su iglesia:

porque los pisaré en la ira de la mina y los pisotearé en mi furia ; Con gran entusiasmo, con todo su poder y fuerza; Y esta es la razón por la que sus prendas estaban tan manchadas, incluso con la sangre de sus enemigos, detenidos y pisoteados bajo el pie por él de esta manera furiosa; Como persona en una vinueve solo, y pisándola con todo su poder, tiene sus prendas más brilladas y manchadas con el jugo de la uva, que cuando hay muchas, y estas pisan ligeramente. Las palabras que están siendo en el futuro tenso muestran que respetan el tiempo para venir; y la forma de hablar se determina el logro de ellos, y que se confirma aún más por lo que sigue:

y su sangre se esparcirá en mis prendas, y mancharé toda mi Roment ; Justo cuando las prendas de aquellas que pisan en la vinueve están rociadas y teñidas con el jugo de la uva; Esto tendrá su logro cuando aparecerá en un vestuario sumergido en sangre, o será tan sangrienta, con la sangre de sus enemigos, como si estuviera sumergido en él, Apocalipsis 19:13.

Versículo 4

para el día de la venganza está en mi corazón ,. Resuelto con él, arreglado por él, y que es deseable para él; Él lo tiene en el corazón, y la larga, ya que hasta el momento en que llega el momento de vengar la sangre de sus santos en el Anticristo romés, a quien destruirá con el aliento de su boca, y el brillo de su venida; Ver 2 Tesalonicenses 2:8 y cuando derramará todos sus viales en los estados anticristios, y vengue la causa y la pelea de su pueblo, Apocalipsis 16:1

y el año de mi redimido es venir ; El momento en que aquellos que ya están redimidos por la Sangre de Cristo, y también lo son su propiedad, a quienes afirma como suya, siendo la compra de su sangre, se redimirá de nuevo de la esclavitud y la esclavitud anticristiana, se llamará y sacará de babilonia; Y cuando aquellos, que los han llevado a cautivos, entrarán en cautiverio en sí mismos: este será un año jubiliario a los santos; Un tiempo de refrescante de la presencia del Señor; Cuando, al deshacerse de todos sus enemigos perseguidores, disfrutarán de la máxima paz, prosperidad y seguridad; Ver Apocalipsis 13:10.

Versículo 5

y miré, y no había nadie para ayudar a ,. Como, en la primera redención y salvación de Cristo aquí, en la tierra, no había ninguno entre los ángeles, ni ninguno de los hijos de los hombres, para ayudarlo a ayudarlo a él, ninguno, sino a Jehová, el Padre; Entonces, en esta última salvación, la iglesia y la gente de Dios se reducirán a una condición tan baja, indefensa y desamparada, que no habrá ninguna para prestar una mano asistida; Su liberación aparecerá de manera más manifiesta para ser el único trabajo del poder todopoderoso:

y me pregunté que no había ninguna para defender ; No es el salvador y redentor, no necesitaba ninguno; Pero su pueblo bajo sus sufrimientos, juicios y ejercicios, y su hundimiento, muriendo, causa e interés: esto se habla después de la manera de los hombres, y para que la salvación parezca, más notable, distintiva, y excelente, y únicamente su propia. trabaja; Por otra parte, la expectativa y la decepción, la consternación y el asombro, a medida que la palabra R significa, no se puede atribuir adecuadamente a este gran redentor:

Por lo tanto, el brazo de la mina trajo la salvación a mí ; Para sí mismo, su yo místico, su iglesia y su gente, y por su propia gloria; Una salvación que su propio brazo omnipotente solo podría afectar.

Isaías 59:16.

y mi furia que me ha confirmado ; su celo para su iglesia y su gente, y su indignación contra sus enemigos, excitó su poder todopoderoso en su nombre, y lo llevó a través del trabajo de su liberación y la salvación que se comprometió; ver Isaías 9:7.

r ואשתומם "et obstupui, musculo; StupeFactus Suma ", Vatablus; "Et Obstupesceban", Cocceius; "Stupebam", vitingsa.

Versículo 6

y voy a bajar a las personas en la ira de la mina ,.

Isaías 63:3,.

y hazlos borrachos en mi furia ; o con ello, la ira de Dios está firmada por una taza, que le da a los hombres malvados a beber, y que es una congelación de ellos, Salmo 75:8, y aquí está significando el Copa del vino de la ferocidad de la ira de Dios, que se le dará a Mystical Babylon, al anticristo y sus seguidores,.

Apocalipsis 14:10:

y derribaré su fuerza a la tierra ; sus reinos fuertes, ciudades fortificadas y hombres poderosos, su riqueza y sus riquezas, de las cuales se jactaron, y en las que confiaban; Ver Isaías 26:5. El XVIII Capítulo de la Revelación es un comentario sobre estas palabras.

S בחמתי "Excandescentia MEA", Junius Tremellius "Aestu Meo", Cocceius; tan gatoker.

Versículo 7

Mencionaré las inteligencias amorosas del Señor ,. Estas son las palabras del Profeta, como observan Jarchi y Kimchi; ¿Quién, habiendo escuchado lo que el Señor haría por su iglesia y a la gente en tiempos más tarde, al vengarse de sus enemigos, llama a la mente los favores otorgados a Israel de los viejos; y determina que lo mencione, y tenga en cuenta a los santos, como tipos, seres seres y promesas de lo que se haría por ellos; y para alentar su fe y esperanza en el desempeño de lo que los prometió: estos él llama "las inteligencias amorosas del Señor"; es decir, no solo los casos de su bondad providencial al sacarlos de Egipto, lo que los lleva a través del Mar Rojo y el desierto, y los resolvió en la tierra de Canaán, después de lo mencionado particularmente; Pero también los de su gracia especial y bondad al elegido de Dios entre ellos; Llamado en el número plural "Lovingkindnesses", siendo los actos de todas las tres personas mostradas en elección, redención y santificación; Y porque estos son muchos y varios, y se manifiesta una abundancia de gracia y amor en ellos:

y las alabanzas del Señor, según todo lo que el Señor ha otorgado a nosotros ; que se deben a él de todas las criaturas, los ángeles y los hombres, y especialmente los santos; y que pertenecen a cada persona divina, según los diversos dones de gracia otorgados libremente por ellos; como el regalo de Dios mismo a su pueblo; Los dones de su Hijo, y del Espíritu Bendito, con todas sus gracias, fe, esperanza, amor, arrepentimiento, c. y todas las bendiciones de la gracia; Como perdón, justificación, adopción y vida eterna; Un derecho a ello, y la suplementación de todo lo que pide alabanza y gratitud: y el.

gran bondad hacia la casa de Israel, que le ha otorgado según sus misericordias, y de acuerdo con la multitud de sus amanteskinnesses ; Los dones de la gracia son otorgados, no de acuerdo con los méritos de los hombres, porque entonces no serían regalos de gracia gratis; Y, además, no hay mérito en una criatura; Las mejores obras de los mejores de los hombres no son meritorios, de nada a la mano de Dios; Pero todo lo que tienen fluyendo de la mera misericordia soberana, la gracia pura y el amor sin gente, que es abundante, sí, sin límites e incluso infinitos. Un montón de palabras se usa aquí, y todo lo suficiente como para expresar la maravillosa amabilidad de Dios en los actos de su gracia y bondad a su iglesia y la gente; que siempre debe ser tenido a la vista y la mente, y ser recordado y hablado en privado y en público.

Versículo 8

porque dijo, seguramente son mi gente ,. No en común con el resto de la humanidad, siendo sus criaturas y el cuidado de su providencia; Pero su gente especial, a quienes había elegido ser tales, y había hecho un pacto con; Él los había abuchado por su pueblo, y lo habían abuchado para ser el Señor, su Dios; Y este interés del pacto fue el terreno y la base de la donación real y la aplicación de todas las bendiciones de la gracia y la bondad para ellos antes mencionadas. Estas son las palabras de Jehová, relacionadas por el profeta; y son aplicables a todos los elegidos de Dios, a quienes ha elegido en Cristo; Tomado en el pacto de gracia hecho con él; y que parecen manifiestamente para ser su gente peculiar por su llamamiento efectivo; cuando sea seguro y cierta, que ellos, que no fueron conocidos por sí mismos o por otros como la gente de Dios, son evidentemente; Y el Señor mismo no hace escrúpulos de reconocerlos como tales, a pesar de que su conducta y comportamiento hacia él no es del todo, como debería ser, y que fue el caso de la gente de Israel; Sin embargo, está dispuesto a esperar mucho de ellos, ya que los padres hacen de sus hijos, hablando después de la manera de los hombres, y que se comportarán mejor para el futuro, siendo por misericordia de nuevas misericordies confirmadas, como lo hizo de Israel. de edad:

niños que no se encuentran ; No los hijos de Satanás, como son mentirosos, que era un mentiroso desde el principio, y el padre de las mentiras; Como los hombres malvados son, que se desvían de la matriz, hablando mentiras; Pero los hijos de Dios adoptando la gracia, y a través de la fe en Cristo; y, por lo tanto, no debe mentirle a Dios, ni a los hombres, ni uno al otro, como increíble su relación como niños: esta opinión que el Señor entretiene a sus hijos, hablando después de la manera de los hombres, que no se tratarán de manera engañosa e hipócritica con él, pero servirlo en sinceridad, y adorarlo en espíritu y en verdad; Que sus corazones tendrán razón con él, y firman en su pacto: así, esperaba que Bien de Israel de los viejos, por lo que lo hace de todo su Israel espiritual, su gente especial, y queridos hijos:

para que él fuera su salvador ; en esta opinión y la expectativa de las cosas, ya que es de todos los hombres de una manera providencial, y especialmente de ellos que creen; Fue el Salvador de Israel Literal de manera temporal, en Egipto, el Mar Rojo y el desierto; y de su pueblo elegido entre ellos, de manera espiritual, ya que es de todos sus elegidos en Cristo Jesús; y aunque no responden por completo las expectativas solo expresadas en relación con ellos.

Versículo 9

en toda su aflicción, fue afligido ,. Es decir, Dios, quien dijo las palabras anteriores; no hablando correctamente; porque para ser afligido no es consistente con su naturaleza y sus perfecciones, siendo un espíritu e impasible; Tampoco con su infinita y completa felicidad; Pero esto se dice después de la manera de los hombres, y es expresivo de la simpatía de Dios con sus personas afligidas, y su tierno cuidado de ellos, y la preocupación por ellos bajo la aflicción, como puede tener un amigo por otro: las aflicciones pertenecen a la gente. de Dios; Vienen a ellos, no por casualidad, pero según la voluntad de Dios; y no están en ira, sino en el amor; son muchos y varios; Hay un "todo" de ellos, pero no uno de ellos, y en cada uno de ellos, Dios está afligido, o simpatiza con ellos: mientras miraba la aflicción de la gente de Israel, en Egipto, en el Mar Rojo, y en el desierto, y los tenían compasión, y los salvó, por lo que visita a todos sus personas cuando lo afligió, y las pide, y les habla cómodamente a ellos; Sabe y posee sus almas en la adversidad; se da a conocer a ellos; les otorga su presencia graciosa; Pone debajo de ellos sus brazos eternos; Hace su cama en su aflicción y suministra sus deseos; Y esta simpatía surge de su unión a él, de su relación con ellos como padre, y de su gran amor a ellos. Hay una doble lectura de estas palabras; La lectura marginal es: "En toda su aflicción hay aflicción a él" t; O, "Él estaba afligido"; Que sigue nuestra versión: la lectura textual es: "No hay aflicción"; o, "no fue afligido" u; Parecía no darle nota de su aflicción, o estar preocupado por eso, para que él sea más pronto, los pondrá a un sentido de sí mismos y sus pecados, Oseas 5:15. El Targum sigue a esta lectura, y lo hace activa, "y él les afligió, no", estaban en la aflicción, pero ellos, y no lo trajeron, y por sus pecados. Algunos lo hacen, "Él no era enemigo" X; Aunque los afligió, pero no en ira, sino amor; o, "en todos sus estrechos, no hubo estrecho" y; Los israelitas estaban en estrechos cuando el ejército de Faraón los persiguió, las rocas estaban en ambos lados, y el mar delante de ellos, y sin embargo, no hubo estrecho, ya que fueron tan pronto se entregaron; y así se puede leer, "en todas sus aflicciones no hubo aflicción"; Hay tanto amor en las aflicciones del pueblo de Dios, y trabajan tanto por su bien, y se les entrega muy pronto, que escasan merecen el nombre de las aflicciones; y así se pueden tomar ambas lecturas, "en todas sus aflicciones no hubo aflicción a él"; o para ellos, a Israel, al pueblo de Dios:

y el ángel de su presencia los salvó ; no michael, como jarchi; Pero el Mesías está aquí; El ángel del Pacto, el ángel que fue ante los israelitas en el desierto, Éxodo 23:20 No es un ángel creado, o un ángel por naturaleza, sino por la oficina; Ser enviado de Dios, como la palabra significa, en el recado y los negocios de la salvación; Llamado "el ángel de la presencia de Dios", o "cara", porque su rostro fue visto en él; Su nombre, y la naturaleza, y las perfecciones estaban en él; Él es el brillo de la gloria de su padre, y la imagen expresa de su persona, además, la presencia de Dios siempre estaba con él; Él es el "Ithiel", la Palabra que estaba con Dios, y con quien Dios siempre fue; que yacía en el seno de su padre, y siempre estaba con él; y que también, como mediador, introduce a su pueblo en la presencia de Dios, y siempre aparece en ella para ellos como su defensor e intercesor: ahora se le atribuye la salvación; Salvó a Israel de Egipto, y fuera de las manos de todos sus enemigos en el desierto; y que la salvación era típica de la salvación espiritual, eterna y completa, que es solo por Cristo, y problemas en la gloria eterna:

en su amor y en su lástima los redimió ; Israel fuera de la esclavitud egipcia, y de todos sus enemigos, que debían a su gran amor a ellos, que operaban en una forma de misericordia, lástima y compasión,.

Oseas 11:1, y es él quien ha redimido al Israel espiritual de Dios, no solo por el poder, sino por el precio, del pecado, Satanás y la ley, la muerte y el infierno, con una redención espiritual y eterna, y que fluye de su amor a esas personas; Por lo tanto, se comprometió a ser su redentor; vino en su naturaleza para redimirlos; y se dio por ellos para ese propósito; ¿Qué amor es maravilloso y inigualable, y se mostró en compasión y compasión?; Se convirtió en un misericordioso, así como un gran sacerdote fiel; Los vio en su finca baja, los compadeció y los entregó de ella:

y él los desnuda, y los llevó todos los días del viejo ; Los aburre en su pecho, y en sus brazos, como padre de enfermería a su hijo; Llevó, al igual que en las alas de las Águilas, desde el momento de la muerte de Egipto, a su asentamiento en la tierra de Canaán, Números 11:12 llevó con sus modales durante cuarenta años, y los llevó a través de todas sus pruebas y dificultades, y los apoyó debajo de ellos, y los sacó a todos, Hechos 13:18 y así lleva a toda su gente en su corazón, y en su Manos, y las soporta bajo todas sus tentaciones y aflicciones; y, desde el momento de su conversión, lleva su trabajo en ellos, y los lleva a salvo al cielo, como el gran capitán de su salvación, y nunca los abandona, ni los abandona; ver.

Isaías 46:3.

T לו צר "Angustia Ipsi Fuit", Calvin, Grotius; "IPSE FUIT Contribulatus", Munster; "Ipsi Fuit angustum", vitingsa. u לא צר "no angustia, montanus; no aflictus est ", versión tigurine. W "Non Affecit [EOS] Angustia", Junius Tremellius, Piscator "Non CoartAvit EOS, Sub. Deus, Vel Angustia ", Forerius, X" Hostis no fuit ", Gatoker; Así que Gussetius, EBR. Comentario. pag. 423. Y "en Omni Angustia Eorum Non Augustia", Montanus.

Versículo 10

pero se rebelaron ,. Contra el Señor, no soportado, pensó tan bien de ellos; hizo tantas cosas buenas para ellos; simpatizó con ellos, y los mostró tantos favores; ingratitud miserable! Se rebelaron contra el Señor en los tiempos de Moisés, en el Mar Rojo, y en el desierto, por sus murmullos, incredulidad e idolatría; por lo que los llama a un pueblo rebelde, y dice que eran tales del día que había estado con ellos; Y, en tiempos posteriores, en los tiempos de los jueces, y de los profetas Isaías y Ezequiel, se rebelaron contra Dios, su padre, protector y rey; Vea Deuteronomio 9:7 y, por lo tanto, lo hicieron en los tiempos de Cristo, a quienes rechazaron como el Mesías, y se repudieron como su rey, y aún continúan en su rebelión, Lucas 19:14:

y molesta su espíritu santo ; El Espíritu de Dios Padre, quien los compadeció en todas sus aflicciones; o el espíritu del ángel de su presencia, que los redimió y los salvó; Porque el Espíritu es tanto el espíritu del Padre y del Hijo; y él es santo en su naturaleza y operaciones, y el autor de la santificación en los corazones de su pueblo; Él se aflojaron y provocaron ir enojados contra ellos, hablando después de la manera de los hombres, por sus pecados y transgresiones; Rechazando sus consejos e instrucciones de Moisés, y por los profetas en tiempos posteriores, en y por los cuales les habló, y por los apóstoles en los tiempos del Evangelio; Para los judíos, como sus padres antes que ellos, se resistieron al Espíritu Santo de Dios en la evidencia que le dio al Mesías, que debe ser muy provocador, Hechos 7:51. El Targum lo parafraseanza, la palabra de sus Santos profetas; y así que Kimchi y Ben Melech lo interpretan; Y de acuerdo con algunos, en Aben Ezra, se entiende el ángel de la gloria, que fue ante el pueblo de Israel, a quien se le cobraron a no provocar, Éxodo 23:20:

por lo tanto, se volvió para ser su enemigo ; No es que haya ningún cambio en Dios, o cualquier turno en él del amor al odio; pero él puede, y a veces lo hace, así que aparece en sus dispensaciones providenciales hacia su pueblo, como parece ser su enemigo, y para ser pensado para ser así,.

Job 13:24. El Targum es, y su palabra se convirtió en su enemigo; Compare con esto Lucas 19:27:

y luchó contra ellos ; Mientras amenazaba lo haría cuando se comportaban enfermos hacia él; y como realmente lo hizo cuando él les trajo la espada, los acercó a las manos de sus enemigos, tan a menudo en los tiempos de los jueces, y particularmente cuando el rey de Babilonia se acercó a ellos; vea Levítico 26:25 y como lo hizo el Mesías cuando trajo a los ejércitos romanos contra ellos, y destruyó su ciudad, a qué ocasiones se cree que esta profecía tenga respeto, y no sin razón.

Versículo 11

Luego recordó los días de los viejos, Moisés y su pueblo ,. Que puede entenderse a cualquiera del Señor, quien recordó sus amantes conocimientos hacia estas personas, y sus tiernos misericordias que habían sido de edad; El pacto que hizo con sus padres, Abraham, Isaac y Jacob; Las maravillas que hizo por ellos en Egipto, en el Mar Rojo, y en el desierto, por la mano de Moisés; su intercesión a él en su nombre, y las muchas cosas geniales y buenas que hizo por ellos; y, por lo tanto, determinado no ahora para echarlos por completo, sino para hacer lo que había hecho antes; Y, para crecerse a sí mismo, pone las siguientes preguntas:

¿Dónde está él ? C. Así que el Targum lo parafraseanza,.

"Tuvo misericordia de la gloria de su nombre, y debido al recuerdo de su bondad de la vieja, las cosas poderosas que hizo por las manos de Moisés a su pueblo; ''.

y agrega,.

"Para que no estén digamos; ''.

Es decir, los gentiles, ya que Aben Ezra también lo explica, para que no sean, por supresión y reproche, de la siguiente manera: "¿Dónde está él?" C. Comparar con esto Deuteronomio 32:26. Gussetius Z cree que las últimas palabras deben ser representadas, "El extractor de su pueblo"; O, él que sacó a su pueblo; es decir, de muchas aguas, los entregó de varias aflicciones, como en Salmo 18:16 y que no se entenderá de Moisés, solo en alusión a él, a quien le dio su nombre por ser dibujado fuera de las aguas; Pero de una persona divina, que se dice que hace todas las siguientes cosas; Así que Ben Melech dice que la palabra aquí tiene la significación del dibujo, o sacar, como en el salmo anterior: o de lo contrario, estas son las palabras de las propias personas; Al menos algunos de los verdaderamente buenos y amables, sabios y fieles, entre ellos, en este momento de su angustia; Llamando a la mente, y las ex apariciones de Dios para ellos, usándolas como motivos y argumentos con él, y como un estímulo para su fe y esperanza; y justo es para.

Recuerde los años de la mano derecha del más alto , Salmo 77:10, así que Jarchi los lleva a ser las palabras de el profeta en su angustia, pavimentando y diciendo, de manera suplicante, lo que se encuentra después de expresado; Y Kimchi los interpreta de Israel en cautiverio; Parece ser el lenguaje de los judíos creyentes un poco antes de la destrucción de Jerusalén por los romanos, o sobre el momento de su conversión en el último día: decir,.

¿Dónde está él que los sacó del mar, con el pastor de su rebaño ? o "pastores" a, según otra lectura; Es decir, Moisés y Aarón, por las manos de los cuales el Señor dirigió a su pueblo a Israel como una bandada de ovejas, y que eran suyas, y no la propiedad de los pastores; eran solo instrumentos, y con quién, los trajo a través del mar, y fuera de él, que era una obra maravillosa de Dios y, a menudo, se mencionó como una prueba de su poder, como está aquí; ¿Para qué es él, no puede hacer quién hizo esto? ver Salmo 77:20.

¿Dónde está él que puso su espíritu santo dentro de él ? ya sea dentro de Moisés, el pastor del rebaño, como Aben Ezra; o dentro de Israel, el rebaño, como Jarchi; Porque el Espíritu de Dios no fue solo sobre Moisés, sino a los setenta Elders, y sobre todas las personas de Sinaí, como observa Kimchi; y, de hecho, se le otorgó el Espíritu Santo al cuerpo de la gente para instruirlos y enseñarles, según Ahora estas preguntas se ponen, no a través de Jeer, sino a través de Queja, por falta de presencia divina como antes; y por medio de la indagación donde estaba el Señor; y por medio de la expostulación con él, que se mostrará de nuevo, como en los días de antaño.

z ebr. Comentario. pag. 482, un את רועי "cum Pastoribus", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Vitingsa.

Versículo 12

que los llevó a la mano derecha de Moisés con su glorioso brazo ,. Es decir, a través del Mar Rojo, como muestra la próxima cláusula: esto se hizo por la mano derecha de Moisés, y la vara en ella, a la que Kimchi cree que el respeto se respeta; Quién, por orden divino, levantó la varilla y extendió la mano sobre el mar, y la dividió, y así llevó a la gente a través de él: pero, para que no se le atribuya a Moisés y su vara, el glorioso brazo de la Señora, se menciona, que sostuvo y guió la mano derecha de Moisés, y de dónde vino todo ese poder que se ejerció en esta ocasión. Aben Ezra interpreta esto del ángel del Señor, que fue antes que ellos: parece diseñar el brazo de omnipotencia, que se mostró gloriosamente, Éxodo 15:6:

dividiendo el agua antes de ellos ; Las aguas del mar, para que se levantaban como una pared a cada lado, a través de las cuales pasaron como en tierra seca: para hacerse un nombre eterno. o para hacerse un honor y gloria eterno, como lo hizo en el faraón, sus carros, y sus jinetes, Éxodo 14:17 y de qué maravillosa acción de su ha sido y de alguna vez se habrá La gloria de su nombre, que fue el final que tenía a la vista.

Versículo 13

que los llevó a través del profundo ,. Las profundidades, la parte inferior del mar; no a través de lo superficial, pero donde las aguas habían sido más profundas, la más grande del descenso; y en la parte inferior de los cuales podría haberse esperado mucha suciedad y suciedad que los obstaculizan en su paso, pero a través de esto los llevó a:

como un caballo en el desierto ; o más bien, "en una llanura", como la palabra B a veces significa; Y así, Kimchi lo hace una tierra lisa, y Jarchi Smooth Land. El sentido es que los israelitas pasaron por el mar con tanta facilidad, y como poca dificultad, como un buen caballo correrá sobre una llanura, donde no hay nada que detenga su curso:

que no deben tropezar ? No había arcilla para quedarte, ninguna piedra para tropezar, sino a todo como una simple llanura.

b במדבר "en planitie", calvin, gatoker, vitingsa; "En Campis", Grotius.

Versículo 14

como una bestia gira hacia el valle ,. Suave y suavemente, especialmente cuando cargada; lo que puede tener algo de respeto al descenso de los israelitas hacia el mar, en el que entraron sin miedo y temor, y sin prisión y precipitación, aunque el anfitrión de Faraón estaba detrás de ellos; o más bien, "como una bestia va por un valle", o "llano" c; Con facilidad, y sin interrupción, así pasaron a los israelitas a través del mar. Así, el Targum lo hace,.

"A medida que una bestia va, o es llevada, en una llanura; ''.

Así que la palabra se usa en Isaías 38:8, y en otros lugares:

El espíritu del Señor le hizo reposar ; o lo llevó suavemente, es decir, Israel; Caminó por el mar, con tanta instalación, y tan poco peligro, ya que una bestia camina en un valle, o un caballo en una llanura. Algunos entienden esto de liderar a Israel a través del desierto, donde a menudo se encontraron lugares de descanso para ellos, y por fin fueron llevados a la tierra de descanso, Canaán y se establecieron allí:

así que llevas a tu gente ; Tanto a través del mar, y a través del desierto, de una manera similar, segura y suave:

para hacer que el nombre glorioso ; Entre las naciones del mundo, como lo hizo por esta increíble aparición de la suya por Israel; Y es esperado por aquellos, cuyas palabras son, él volvería a hacerlo, y volvería a sí mismo la gloria inmortal.

C כבהמה בבקעה תרד "Sicut Jumentum Quod en Campo, [Vel] Valle, [Vel] Planitie, Graditur", Gatoker.

Versículo 15

mira hacia abajo del cielo ,. Aquí comienza la oración de la Iglesia y la gente de Dios, que continúa hasta el final del Capítulo, pasa por el siguiente, y la respuesta a la que comienza en Isaías 65:1. Aben Ezra lo llama la oración del sabio en cautiverio: parece ser la petición de algunos conversos entre los judíos, ya sea en los primeros tiempos del evangelio, o en el último día; ¿Quién camina que el Señor "miraba hacia el cielo", el tercer cielo, la sede de su majestad, donde está su trono de gloria, y su presencia es más visible para los ángeles y los santos glorificados; Esto está en alto, ya que la frase importaciones; y las personas de abajo, en la tierra, en su reposapiés, a quien se desea responder, y que hacer es una gran condescendencia en él,.

Salmo 113:6, y esto debe entenderse, no de esa visión general de las personas y las cosas, que siempre está tomando, Salmo 33:13 , pero de un aspecto especial de amor, gracia y misericordia; Tal con el que mira a su pueblo en Cristo, con complacencia y deleite: de hecho, sus ojos están siempre en ellos, y nunca se retiran de ellos; alguna vez los mira, para preservarlos y protegerlos, comunicarse a ellos, apoyarlos bajo sus aflicciones, y entregarlos; Pero debido a esto, no siempre son sensibles, pero están listos para concluir de que él mira de ellos, y le da la espalda sobre ellos, por lo tanto, le desean que regrese, mira hacia abajo y he aquí; ver Salmo 80:14:

y he aquí de la habitación de tu santidad y de tu gloria ; Esta es una descripción del cielo, como la morada de Dios, que es más sagrada, santidad, en la que esa perfección es más gloriosa, y que se muestra en todas sus obras; y, por lo tanto, el cielo es un lugar sagrado y un lugar alto, y donde ninguno, pero las personas sagradas habitan; y que es un lugar glorioso, donde se muestra la gloria de Dios, se ve la gloria de Cristo, y que es la gloria; Y de ahí que el Dios santo se desea contemplar; Qué criaturas, polvo y cenizas, pecaminosos, gusanos contaminados, en su reposapiés, una gente pobre y afligida:

¿Dónde está tu celo, y tu fuerza ? Sus "celos" de su gran nombre, y de su propia gloria; Sus celos de su querida gente, que no están horrorizados y heridos; Su "amor ferviente", y afectos cálidos para ellos, de los cuales ha dado pruebas embarazadas; que, derramado en el extranjero en el corazón, calienta eso, y es lo que muchas aguas no pueden apagar: esto de hecho no siempre es tan manifestado, y por lo tanto, la incredulidad pregunta dónde está, como si fuera bastante desaparecido; O, sin embargo, la fe ora por una nueva manifestación. La "fuerza" o poder de Dios ha aparecido en la creación, y en la sustentación de todas las cosas; En Cristo, el hombre de su mano derecha; En fortalecer a su pueblo, destruir a sus enemigos y entregándolos; Y, sin embargo, esto no aparece a veces a la vez, inmediatamente por su ayuda y protección, preguntan dónde está: sigue:

el sonido de tus intestinos, ¿y de tus misericordias hacia mí? el ruido y el retumbar de los intestinos, a los que se encuentra la alusión, a veces se ocasionan por el trabajo de Pasiones fuertes, como miedo y amor, y que producen lo que se llama el anhelo de los intestinos; de los cuales hay casos en Joseph, y en la ramera en el tiempo de Salomón, Génesis 43:30, las tiernas misericordias de Dios, su compasión y compasión, se expresan por la presente, a las que están debiendo el Misión de su Hijo, el perdón de los pecados, y ayuda y alivio bajo aflicciones; Ver Lucas 1:77, ahora se pregunta, ¿dónde están?

están restringidos ? Se pensó que estaban callados con ira, y no se dejaría de salir; ver Salmo 77:7. La frase "hacia mí", en la cláusula anterior, parece, según los acentos, pertenecer a este; y se debe leer, "¿Están contenidos hacia mí" D? o "cállate de mí?" El Señor parecía endurecer su corazón contra su iglesia y a la gente, y no tener un corazón de compasión hacia ellos, como lo imaginaban.

D אלי התאפפו "ERGA ME CONTINERENTE SE", MONTANUS; "¿Continente?" Junius Tremellius "ERGA ME SESE CONTINENTE?" Pisada; "COHIBET SE ERGA ME?" Gakaker; Así que Ben Melech; "¿Quae se erga yo continente?" Vitingra.

Versículo 16

sin duda eres nuestro padre ,. Por lo tanto, ¿por qué deberías restringir tus misericordias y los intestinos de la compasión de nosotros? O, por lo tanto, mirándonos, y nos contemplamos; La Iglesia aboga su relación con Dios, y de manera fuerte; La fe de interés continuó con ella, aunque escondió su rostro de ella. Esta relación de padre y niños, que subsiste entre Dios y su pueblo, no está al pie de la creación, por lo que es padre para todos los hombres; Tampoco en cuenta la adopción nacional, por lo que fue a todo el cuerpo del pueblo judío; Pero a través de una gracia adoptiva especial, que es un acto soberano de su voluntad, fundada en la predestinación divina; Es una bendición del pacto de la gracia; viene a los hombres a través de Cristo, a través de la relación con él, y la redención por él, y se hace manifiesto en la regeneración; y un padre tierno amoroso, él es para sus hijos, quien simpatiza con ellos, proporciona todas las cosas para ellos, comida y vestimenta, y los otorga en ellos, y los establece para ellos, por tiempo para venir, incluso una herencia rescatada en el cielo; y aunque a veces hay dudas en la mente de los hijos de Dios sobre esta relación, a través de las tentaciones de Satanás, por motivos de sus pecados y corrupciones, y debido a sus aflicciones; Sin embargo, esas dudas se eliminan totalmente a través del testimonio del espíritu de adopción, presenciando a sus espíritus que son los hijos de Dios, cuando pueden en la fuerza de la fe, afirman su interés, y lo llaman su padre:

aunque Abraham se ignora de nosotros, e Israel no nos reconoce ; Los que eran sus antepasados, ambos estaban muertos; Y los muertos no saben nada de su posteridad, y de su caso y circunstancias en este mundo, temporal o espiritual; Tampoco son capaces de darles ayuda o ayuda en tiempos de angustia; y quizás el profeta, en nombre de la Iglesia, se expresa a propósito en este idioma, sabiendo de qué confianza eran los judíos que se dispusieran en Abraham e Israel, para arrancar sus mentes de ellos y llevarlos a mirar a Dios como su único padre; Quien solo podría ayudarlos en su tiempo de aflicción, y fue infinitamente más para ellos de lo que cualquier padre terrenal podría ser. Algunos piensan que el sentido es que confiesan que se volvieran tan degenerados, que si Abraham y Jacob debían regresar de los muertos, no los conocerían a ser su semilla y descendencia; Y, sin embargo, a pesar de esto, Dios era su padre. Este puede ser el lenguaje de algunas personas, que tienen vistas cómodas de su relación con Dios, cuando los padres terrenales, e incluso los profesores de la religión, se desconocen y los leve.

tú, oh, señor; Arte nuestro padre ; que se repite para la confirmación de ello, y expresar su plena seguridad de la fe en ella, más fuertemente:

nuestro redentor; Tu nombre es de Everlasting ; o, "nuestro redentor de Everlasting es tu nombre" E; Más gratificante para los acentos: Cristo fue nombrado desde el eterno para ser el redentor de su pueblo; Dios fue tan temprano en él, dibujando el esquema de redención y salvación, y se hizo tan temprano un pacto con él; que puede ser suficiente llamado el pacto de redención, aunque no tan distinto del pacto de la gracia; Y Cristo fue el redentor de su pueblo en todas las edades, y vivió como tal, así como a Dios, el Padre era, de la edad, en todas las edades, el protector de su pueblo y el vengador de sus errores, a los que podrían en Todos los tiempos solicitan ayuda.

E גאלנו מעולם שמך "redemptor nroster un seculo nomen tuum", v. L. "[VEL] EST", Vitingsa; "Asertor NOSTER A SECULO EST NOMEN TUUM", COCCEIUS.

Versículo 17

Oh Señor, ¿por qué nos hiciste equivocarse de tus caminos, y endurecía nuestro corazón de tu miedo ?. Estas son las palabras, no de hombres malvados entre los judíos, cobrando todos sus errores, la dureza del corazón y la maldad, fueron culpables de, sobre el Señor, como si fuera el autor y la ocasión de ellos, y los llevó a ellos; Pero de los verdaderos piadosos, lamentando y confesando su vagar de las maneras, los mandamientos y las ordenanzas de Dios, la dureza de sus corazones; su falta de devoción y afecto por Dios; y su negligencia de su adoración; no culparlo por estas cosas, o quejarse de él como habiendo hecho algo mal o mal; Pero expostulando con él, y preguntándolo, que él, que era su padre amoroso y tierno, que él debería sufrir que se fueran de sus caminos, y para pasear por su adoración, reteniendo su gracia y retirando su presencia de ellos; Al dejarlos a las corrupciones y dureza de sus corazones; Prostándolos, y sufriendo al enemigo para que los afligen de manera tan de manera tan severa, como lo colocó bajo la tentación de abandonar la adoración de Dios, y arrojar el miedo a él. Los judíos fortan esto de su se endureció del miedo a Dios, y se hizo errar de sus caminos al ver la prosperidad de los malvados, y su propio largo cautiverio, problemas y angustios:

DEVOLUCIÓN PARA THY SERVANTES, las tribus de la herencia de la misma ; o girar g; a cambio de la ira y el disgusto a tu gente; O, como el Targum,.

"Devuelve tu shechinah a tu gente; ''.

Tu presencia graciosa y gloriosa, que ha sido tan larga retirada; o "devolver" a tu pueblo de su cautiverio, las doce tribus, tu porción y la "herencia"; y haz esto "para tu sorteo"; Por el bien de Abraham, Isaac y Jacob: o por el pacto hecho con ellos; o por el bien de todos tus pueblos, quiénes son tus sirvientes, y que también son las tribus de la herencia, devuelve a ellos.

f tan kimchi, ben melech y r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 85. 2. g שוב "convertere", v. L. Pagninus, Montanus, Calvin, Forerius.

Versículo 18

la gente de tu santidad lo ha poseído, pero un poco mientras ,. O bien, la tierra de Canaán, que los judíos, el pueblo santo del Señor, a quien se había separado de los demás, poseía unos cateintos cien años, lo que era tan poco tiempo en comparación de "para siempre", como se prometió; o lo disfrutaron, pero un poco en paz y tranquilo, siendo a menudo perturbados por sus vecinos; O bien, el santuario, el templo, tal como se debe suministrar de la próxima cláusula, que se destacó pero poco más de cuatrocientos años:

nuestros adversarios han rechazado tu santuario ; el templo; El primer templo fue destruido por Nabucodonosor; y el segundo templo por los romanos; y Antiochus, y Pompeyo, y otros, lo profanaron, pisando en él.

Versículo 19

Somos tuyos ,. Tus hijos, tu gente, tus sujetos. Algunos lo leen, tomando una palabra de la próxima cláusula, "Somos tuyos", o "desde el eterno" H; como lo son las personas especiales del Señor, siendo elegidas por él en Cristo ante la Fundación del Mundo, y tomadas en un pacto eterno por él, cuando se convirtió en su Dios, y ellos su pueblo; agradablemente a lo que es el Targum,.

"Somos tu gente que era de antaño; ''.

Así que Kimchi lee las palabras: "Nunca, por favor, gobiernas sobre ellos"; Los paganos que los oprimieron; nunca reconocieron a Dios como su rey como lo hicieron, o estaban sujetos a él como estaban; Y, por lo tanto, no tuvo ningún reclamo a la protección de él como tenían:

no fueron llamados por tu nombre ; No fueron llamados a la gente de Dios, ni los hijos de Dios, ni los sirvientes o sujetos de Dios; O, "Thy Name no se les llama" i; o lo llamaron; Tampoco lo llamaron, pero sirvieron a otros dioses. El targum es,.

"No te has dado a la gente la doctrina de tu ley, tampoco se llama tu nombre por ellos. ''.

H היינו מעולם "Non Fuimus [Tui] Ab Omni Aevo", Grotius; "A SECULO", PAGNINUS, MONTANUS. I לא נקרא שמך עליהם "NEC Invocatum EST Nomen Tuum Super EOS", Pagninus, Montanus.