Bible Commentaries
Isaías 62

Introducción

INTRODUCCIÓN A ISAIAH 62.

Este capítulo es una continuación de la profecía de la gloria de la Iglesia en el último día. El profeta expresa su deseo serio por ello, y su plena garantía de la misma, Isaías 62:1 que debería estar en un nuevo nombre, por el cual ella debería llamarse, y en su ser un glorioso Corona y diadema en la mano del Señor, Isaías 62:3, al tener a sus hijos con ella, y el Señor se regocijó sobre ella, Isaías 62:5

Isaías 62:6, en abundancia de alimentos, Isaías 62:8, en la venida del Salvador, y en la reunión de los gentiles elegidos a él. y ella,.

Isaías 62:10.

Versículo 1

por el amor de Zion no sostendré mi paz, y por el bien de Jerusalén, no descansaré ,. Por Sión y Jerusalén, la Iglesia en los tiempos del Evangelio se entiende, ya que a menudo está en este libro, y en otros lugares; ver.

Hebreos 12:22, para cuya gloria, prosperidad y seguridad, se expresa una preocupación. Algunos los llevan a ser las palabras de Dios mismo, como el Targum y Kimchi; que parece estar en silencio y en reposo, e incluso como estaba dormido, cuando no surge y se esfuerza por el nombre de su pueblo; Pero aquí declara que no sería tan silencioso y en reposo, ni dejó reposar los reinos y las naciones del mundo hasta que llegara el liberador de su pueblo, ya sea Cyrus el tipo, o Cristo, el Antitipo: otros los llevan a Sé las palabras de Israel en cautiverio, como Aben Ezra; Aunque, luego, observa que son las palabras de Dios, o de la Iglesia de Dios, solicitando su propia restauración, prosperidad y gloria: pero son las palabras del Profeta, expresando su gran amor y afecto por la Iglesia, y su importunado. Deseo de su felicidad, intimando que nunca dejaría orar por eso hasta que se completó; No es que esperara vivir hasta que llegara el Mesías, o para ver la gloria del último día, y de la Iglesia en ella; Pero el sentido es que continuaría orando por ello sin cesar mientras viviera, y conocía sus oraciones y sus profecías vivirían después de que estuviera muerto; Y que habría personas levantadas en la Iglesia que lo sucedería en este trabajo, hasta que todas las cosas gloriosas prometidas y profetizadas deben cumplirse:

hasta que la justicia de los mismos salga como brillo ; Significado, ya sea hasta que la inocencia de la Iglesia se hace tan clara como el brillo del sol en el mediodía, y ella está reivindicada de las calumnias y los reproches arrojados a ella, y la venganza abierta se toma a sus enemigos por el Señor, de quien es su justicia, y por quien sus errores serán acertados; o hasta que la justicia de Cristo, que es por imputación de su justicia, es forjada por él y revelada en el Evangelio, y parece que todos se visten con él, como con el sol, Apocalipsis 12:1, que será el caso cuando se le dará a ella para que se le demore abiertamente con esa ropa fina, limpia y blanca, que es la justicia de los santos, y será el momento de su matrimonio abierto con el cordero,.

Apocalipsis 19:7,.

y la salvación de la misma como una lámpara que arde ; lo que da la luz, y se ve desde lejos; su liberación abierta de todos sus enemigos, paganos, papales y mahometanos; y su salvación de Jesucristo, que se publicará más claramente en el ministerio del Evangelio en el último día, y más vio abiertamente y disfrutó en los efectos de ello. La versión latina de Vulgate de esta y la cláusula precedente es,.

"Hasta que su justo sale como el brillo, y su Salvador como una lámpara que arde; ''.

lo que significa Cristo, a los justos, y el Salvador de su cuerpo, la Iglesia, quien en su primera venida fue como una luz ardiente y brillante, incluso como el sol, la luz del mundo; y cuya venida espiritual será de una manera tan gloriosa, que destruirá anticristo con el brillo de ella, y por lo tanto es muy deseable, 2 Tesalonicenses 2:8. El Targum del conjunto es,.

"Hasta que trabajo a la salvación de Sión, no daré descanso a la gente; y hasta que consuela llega a Jerusalén, no dejaré que los reinos descansen, hasta que su luz se revele como la mañana, y su salvación como una lámpara que quemó. ''.

Versículo 2

y los gentiles verán tu justicia ,. La inocencia de su caso, y la justicia de su causa, y la venganza asumió a sus enemigos, todos siendo tan claros como antes declarados; así como su justificación de justicia, que se publica en el Evangelio a los gentiles, lo verán, lo abrazará, y se justificará por ella, Romanos 1:17 o "Thy justo uno ", como la versión latina de la Vulgata, Cristo:

y todos los reyes tu gloria ; O, "Tu glorioso", como la misma versión; su Señor en quien ella glorda, y quién es una gloria para ella, a quien los reyes caerán antes y adorar, Salmo 72:10 o el glorioso estado de la iglesia, que deberá dibujar los ojos De los reyes a eso, y quién lo promocionará al llevar su gloria, Isaías 60:1. Vitingsa piensa que todo esto se refiere a los tiempos de Constantino, ante los cuales los reyes no habían visto la gloria de la Iglesia, ni había visto a los reyes sujetos a ella; Pero ahora comenzaron a ver la gloria del Reino de Cristo: pero es mejor interpretarlo de este último día, cuando no solo los reyes comienzan a ver, no algunos de ellos, pero todo en general lo verá:

y serás llamado por un nuevo nombre, que la boca del Señor nombrará ; O bien "Jehová Shammah", "El Señor está ahí"; Su presencia está entre su iglesia y la gente en este momento de una manera notable,.

Ezequiel 48:35 o Jehová nuestra justicia; Esto se revela más claramente, como antes observado, Jeremias 33:16 o Cristo, a quien está tan estrechamente unida, y tan casi aliada, como para tener su nombre en ella,.

1 Corintios 12:12 o la Iglesia, e Iglesia de Dios, y de Cristo, solo los nombres con los que se encuentran en el Nuevo Testamento, y bajo la dispensación del evangelio; o el nombre de los cristianos de Cristo, Hechos 11:26 o, como se recibe más comúnmente, el nombre de los hijos de Dios, que la Iglesia de los judíos convertidos tendrá en el último día , cuando el nombre de "Loammi" se quita de ellos, Oseas 1:10, y a este pasaje puede haber una alusión en la apocalipsis 2:17 a >. Este nombre es un nuevo nombre; una renovada, en el momento de la regeneración y la fe, que se proporcionó antiguamente en la predestinación, y se otorgó en el Pacto de la Gracia; Un renombre, mejor que el de los hijos e hijas de los mayores potentados, y asistió con diversos privilegios; un nombre maravilloso, una instancia de maravillosa gracia en Dios, que no era necesario adoptar, y para ellos tan indigno de ello; y que es nunca nuevo, y siempre continuará; Esta bendición de la gracia es de Dios, y no de los hombres, y se debe atribuir a la gracia de Dios, padre, hijo y espíritu. Kimchi hace que este nuevo nombre sea "Hephzibah", Isaías 62:4, no mal.

Versículo 3

también serás una corona de gloria en la mano del Señor ,. La Iglesia y sus miembros son gloriosos en sí mismos, a través de la justicia de Cristo; a través de la gracia de Cristo forjado en ellos; Y a través del honor, se alzan a los que se hacen, se hacen reyes y sacerdotes a Dios, todo lo que será más manifestado en el último día: y son una gloria al Señor; Hay una gloria que le surge de su elección, redención, santificación y glorificación, y de los atribuciones de gloria hecha para él; y son considerados por él como una corona es por un príncipe; Como corona del oro masivo, atrapado con joyas, es rico y valioso, por lo que están a los ojos de Cristo; Son queridos y preciosos para él; alto en su estima; que no sufrirá pisoteado, o que se le quitará, ni más que un príncipe sufrirá su corona para ser usado o perdido, y estos son "en" su "mano" como tal, que sostiene en su mano, y se ve con placer y deleite, y que conserva y se mantiene seguro y seguro: o, "por la mano del Señor" F; Y luego el sentido es que la iglesia y sus miembros deben ser tan gloriosos, a través de su mano que comunican la gracia y la gloria a ellos, a través de las operaciones de su mano, y los maravillosos efectos de su poder en ellos:

y una diadema real en la mano de tu dios ; Lo mismo expresado en diferentes palabras, para la mayor confirmación y ilustración de la misma.

F ביד יהוה "Per Manum Jovae", Gatoker.

Versículo 4

ya no se denominará más forseaken ,. Es decir, del Señor, su Dios, ya que parecía ser para otros, y pensó que era así, Isaías 49:14, sin tener tanto de su presencia graciosa como es deseable; comunión sensible con él siendo retenido; La palabra y las ordenanzas no son propiedad y bendecida, o muy poco; y pocas almas se convierten; y el interés de Cristo, trabajando bajo muchas dificultades y desalagios, bajo los reproches y persecuciones de los hombres, y así lo pareció como si fueran abandonados de Dios; Pero en el último día se eliminarán todas estas quejas; Y la presencia de Dios será muy manifiesta en sus iglesias, y entre su gente; y parecerán ser su cuidado y carga; ver Isaías 60:15:

tampoco se denominará tu tierra desolada ; Como el mundo gentil estaba antes de la predicación del Evangelio en ella; y como es la tierra de Israel ahora, y el pueblo judío está, habiendo rechazado al Mesías, y continuando con impenitud y incredulidad; y como es la Iglesia de Cristo, cuando se descuidan la palabra y las ordenanzas, o poco éxito los asiste; Pero ahora más serán los hijos de los desolados que de la esposa casada; Muchas almas nacerán de nuevo en Sión, y muchos hijos e hijas trajeron allí, y, por lo tanto, no se llamarán desolados, Isaías 49:19:

, pero serás llamado Hephzibah, y tu tierra Beulah ; El primero de estos fue el nombre de la madre de Ezequías, 2 Reyes 21:1 y un nombre de ajuste para la Iglesia de Cristo, que es agradable para él para las delicias, Cantares de los Cantares 7:6 y este último está bien de acuerdo con su estado casada con Cristo. El significado de estos nombres se explica en la próxima cláusula; o la razón de su ser dado:

para el Señor deleite en ti, y tu tierra está casada ; El primero explica "Hephzibah", que significa "Mi deleite está en ella"; Cristo se deleitó en su iglesia desde el eterno, ya que eran los objetos propios y el amor de su padre; Como elegido en él, y le dio a él como su cónyuge y novia, Proverbios 8:31 y él se deleita en ellos en el tiempo, tomada con su justicia, se lava en su sangre y adornada con las gracias de su espíritu; Se deleita en su compañía, escuchar su voz y ver su rostro; Son los excelentes en la tierra, en los que es todo su delicia, Salmo 16:2, y él se deleitará en ellas en lo sucesivo, en el reinado espiritual, cuando él glorificará y embellecerá, y hazles una excelencia eterna, Isaías 60:7, y en el reinado personal, cuando serán como una novia adornada por su esposo, y su tabernáculo estará entre ellos y lo hará. Reiné con ellos, y ellos con él; Durante el cual se les presentará a sí mismo, y se deleitará en ellos, como una iglesia gloriosa, sin lugar o arrugas, ni tal cosa, Apocalipsis 21:2 y en el cielo a toda la eternidad. La última cláusula explica "Beulah", que significa "casado", ya que la Iglesia era secretamente para Cristo de toda la eternidad; En el último día, los esposos de ella a él serán más abiertos y manifestados; Luego vendrá el matrimonio del cordero, y aparecerá más claramente que ella está en tal estado, por los numerosos conversos en ella, hijos e hijas que nacerán en ella a Cristo, a ambos judíos y gentiles, Apocalipsis 19:7.

Versículo 5

para como un joven se mata a una virgen, por lo que tus hijos se casan con ti ,. Como un joven, habiéndose casado a una virgen, posee y la disfruta, y vive y mora con ella en gran armonía y amor, teniendo una delicia y una complacencia en ella, siendo una falta de maleta en su persona y edad; Así que los que nacen en Sión, y se llevan allí, tienen comunión con la Iglesia, y disfrute de las ordenanzas de ello; habitar y continuar con ella, y deleitarse con su comunión, formas y adoración; y haga que sus corazones se lejan enamorados a ella, profesando la misma fe, unirse a la misma adoración, y caminar con ella en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor. Por lo que las versiones latinas de Septuagint y Vulgate lo hacen g, "como un joven mora con una virgen, así que tus hijos se habitarán en ti"; al igual que la targum de la misma manera; Y así, Jarchi lo interpreta; Porque parece exceder desagradables para que los hijos se casen con su madre; Tampoco puede haber una alusión a una práctica tan incestuosa; más bien se debe prestar, "como un joven, tiene una virgen, tus hijos tendrán la" H; Tener unión y comunión con la Iglesia, y compartir todos los placeres, privilegios e inmunidades de él:

y, a medida que el novio se regocija sobre la novia, así que Dios se regocija sobre ti ; Cristo es el Señor Dios de su iglesia y la gente; Immanuel, Dios con nosotros; y él se encuentra en la relación de un novio, y ellos en la relación de una novia; Y como tal, se regocija sobre ellos con la gran alegría que exceda, y eso para hacerlos bien; Así que se regocijó sobre ellos de toda la eternidad, cuando lo comprometió por primera vez; Y así lo hace a tiempo, en la redención: este era el gozo de la alegría ante él, lo que lo animó a llevar la cruz, y despreciará la vergüenza de ella; a saber, que aquellos serían redimidos, y salvados por él, y llevados a la gloria; Se regocija la conversión de ellos, y los presentará a sí mismo con alegría en el reinado espiritual y personal, y a su padre en el último día; y particularmente, lo que se entiende aquí, habrá una profusión de bendiciones en la iglesia en el último día, como mostrará abundantemente la alegría de Cristo en su pueblo.

G και ως βυνοικων νεανισκος παρθενω, Ofrecido κατοικησουσιν οιοιο βου, septiembre. "Habitabit Enim Juvenis cum Virgine, et habitabunt in Te Filii Tui", V. L. H "NAM UT HABET JUVENIS VIRGINEM, HABEBUNTE TE FILII TUI", Cocceius.

Versículo 6

He establecido a los vigilantes sobre tus paredes, Oh Jerusalem ,. No ángeles, como Jarchi; ni reyes, como kimchi; ni príncipes y magistrados civiles, como otros; ni los dolientes en Sión, como Aben Ezra; Pero los ministros del Evangelio; A medida que los profetas del Antiguo Testamento se llaman hombres de reloj, Isaías 21:11, así que los ministros de los nuevos,.

Isaías 52:8 que deben ver en todas las cosas sobre sí mismas, y para las almas de los hombres; por su bien, y protegerlos contra lo que es malo, pernicioso y peligroso, tanto en principio como en la práctica, 2 Timoteo 4:5. La alusión es a los vigilantes en las paredes de las ciudades, cuyo negocio es mantener su lugar y estar de pie, y no moverse; mirar hacia afuera diligentemente, y desececerá a un enemigo, o cualquier peligro que se aproxima, y ​​darle aviso; Y defender el trabajo de la ciudad y repeler al enemigo; Todo lo que requiere coraje, constancia, vigilancia y sobriedad. La iglesia es una ciudad, y una amurallada; Dios mismo es un muro de ella; La salvación de Cristo es como paredes y baluartes para ella; y los ministros del Evangelio están preparados para la defensa de ella: esta es una ordenanza y nombramiento de Dios; Estos vigilantes no son de entorno de los hombres, ni se llevan esta oficina a sí mismos; pero se colocan en ella por el Señor, que los hace a los ministros capaces, los califica para los vigilantes, y les permite realizar su trabajo; y que es un ejemplo del amor de Dios a su iglesia, y de su cuidado:

que nunca mantendrá su día de paz ni la noche ; Como las criaturas vivientes en Apocalipsis 4:8, que son un emblema de los ministros del Evangelio; que siempre deben ser empleados, y estar orando continuamente o predicando; Las dos ramas principales de su ministerio, Hechos 6:4, no deben ser silenciosos, sino orar en privado o en público para la dirección y la asistencia en sus meditaciones; Para el suministro de los dones y las gracias del espíritu en su Ministración, y para el éxito en su trabajo; Y que todas las bendiciones de la gracia podrían descender sobre aquellos a quienes ministran: o de lo contrario, predicando el Evangelio; Ser constante en la temporada, y fuera de temporada; Frecuentemente inculcando las doctrinas de Cristo; Afirmando constantemente estas cosas; siempre informando, instruyendo y exhortando a la gente. El deseo de Austin de que la muerte pudiera encontrarlo, ya sea orando o predicando:

que hagas mención del Señor, sigue siendo silencio ; Algunos toman esto para ser una dirección a las mismas personas; y pueden ser descritos como tales que hacen mención del Señor en sus Ministraciones; de la gracia y el amor de Dios el padre; de la persona, oficina y gracia de Cristo; y de las operaciones del Espíritu: o, "como los recordatorios del Señor", como se puede representar; que ponen a los hombres en mente del Señor; De lo que él ha hecho por ellos, y es para ellos; de las doctrinas del Evangelio lo respetan, y de su deber para él, y entre sí, y para todos los hombres; y quién puso al Señor teniendo en cuenta sus promesas a su pueblo, y las profecías sobre ellos, para cumplirlas: pero prefiero pensar que otro conjunto de hombres se entiende, incluso miembros de iglesias, a diferencia de los ministros; que hacen mención del Señor entre sí, en conferencia privada entre sí; de sus graciosos tratos con ellos, y los favores les otorgó; y que lo mencionan en sus oraciones, y alabanzas de él; y quién no debe guardar silencio, sino que oren sin cesar, incluso siempre, y no débil, Lucas 18:1.

I המזכירים את יהוה "Qui Deo Estis A Memoriis", Gatoker; "Qui Facitis UT Alii Reminiscantur Domini", Forerius.

Versículo 7

y no le dales resto ,. No lo dejes solo, como deseaba que Moisés lo haría, pero luchaba con él cuando Jacob lo hizo, y no lo dejaron ir sin la bendición; Ser importunado con él, como la viuda con el juez injusto; y ser incesante en la oración:

hasta que establezca ; su iglesia; que, aunque fundado por él, y construido sobre la fundación segura de su tendido, sobre una roca, contra la cual las puertas del infierno no pueden prevalecer; Sin embargo, en cuanto a su estado externo, a veces es fluctuante e inestable; No siempre está en el mismo lugar, ni en las mismas circunstancias; Pero en el último día se establecerá en la cima de las montañas, y será un tabernáculo que no será derribado; que es el trabajo del Señor para hacer, y que ha prometido; y, por lo tanto, se puede orar por en la fe, ni los santos cesan la oración hasta que se haga, Isaías 2:2:

y hasta que haga que Jerusalén sea un elogio en la Tierra ; asunto de alabanza; Hasta que la Iglesia y sus miembros sean famosos en el mundo, y serán elogiados por los hombres, y Dios será elogiado por su sabor; Para la pureza de las doctrinas y ordenanzas del evangelio; por unidad en la adoración; Para el amor cordial y el afecto entre sí; Para la santidad de la vida y la conversación; Por número, y para la figura, convierte numerosos, y muchos de estos grandes personajes; Cuando lo que ahora se deslice y se eliminará la desacreditación; Toda la falsa doctrina, o mezclas de las muchas sectas y fiestas que van por el nombre cristiano; Las tristes divisiones y animosidades entre ellos; Las vidas impuras de muchos profesores; El pequeño número de verdaderos cristianos; su mezquindad y pobreza.

Versículo 8

el Señor ha jurado por su mano derecha, y por el brazo de su fuerza ,. Por Cristo, di algunos, quién es el brazo del Señor, el poder de Dios, por quien hizo el mundo, y mantuvo todas las cosas; Pero aunque a veces se dice que lo juya, y lo conciernen, pero nunca se dice que lo juró por él; Más bien, el atributo de omnipotencia está aquí diseñado; Como se dice que Dios suele jurar por su santidad, así que aquí por su poder todopoderoso; la consideración de que en sí misma es un gran estímulo para la fe, creer el cumplimiento de las promesas, porque Dios es capaz; Pero su juramento por ello es una confirmación adicional de la misma; Es como si hubiera dicho, no me dejes pensar en el Dios omnipotente, si no lo hago y así lo hago; O, así que, como tengo una mano tan derecha, y el brazo de fuerza, lo que sigue sin duda se logrará:

seguramente no voy a dar más a tu maíz para ser carne para tus enemigos; Y los hijos de los extraños no tomarán tu vino, por lo que haces trabajadores : Esto fue amenazado con la gente de Israel, en caso de pecar contra Dios, y repugnando de él; y se logró en los tiempos de su cautiverio en Babilonia, Deuteronomio 28:33 Pero aquí se promete, y la garantía más fuerte dada, debería ser así, no más; que no puede respetar la liberación de los judíos del cautiverio babilónico; Porque es seguro que, después de eso, sus enemigos comieron su maíz, y beben su vino; Los romanos vinieron y se llevaron a su ciudad y nación, como temían, y todas sus cosas buenas; Por lo tanto, esto debe referirse a los tiempos futuros, a los momentos aún por venir, cuando esta gente, se convierte, será restaurada a su propia tierra y disfrute de grandes cosas buenas, y nunca más ser molestadas por sus enemigos: aunque todo esto puede ser entendido en un sentido espiritual del "maíz" y "vino" del evangelio, y la ministración de ello; que fue proporcionado por primera vez, y fueron invitados a participar de ello; y en la preparación de los apóstoles y los primeros ministros de la Palabra, ser judíos, "trabajados"; Pero lo rechazaron, se llevó a los gentiles, que habían sido sus "enemigos", y eran "alienígenas" de la Commonwealth de Israel, que con gusto recibieron y se alimentaron de; Pero ahora se promete, que el Evangelio, que se sometió de nuevo, no debería tomarse más de ellos, sino que continúe con ellos; Incluso todos los medios de gracia, y las ordenanzas del Evangelio, para la comodidad y el refrigerio de sus almas.

Versículo 9

Pero ellos lo han reunido lo comerán, y alabaron al Señor ,. Es decir, el maíz; Ellos que han abarrotado la tierra, sembraron semillas, lo cosecharon cuando estaban maduros, lo recogieron en su temporada; Estos se comerán el fruto de sus labores, y alabaron al Señor por ello, reconozcan su recompensa y bondad para ellos; Por no obstante toda la diligencia, la industria y el trabajo de los hombres, es a través de la bendición del Señor, y debido a su favor, que tienen pan, y una suficiencia, para comer; que cuando tienen, deberían estar agradecidos por ello, Deuteronomio 8:10.

Y ellos lo han lo que lo han logrado lo beberán en los tribunales de mi santidad : es decir, el vino que beberán; habiendo plantado viñedos, y reunió las uvas cuando maduras, y las llevaron a la vinueve, y hubo vino de ellos; Lo beberán a un momento y lugar apropiados: la alusión es para los sacerdotes y los levitas que comían y beben cosas santas, dentro de la brújula y los límites del templo; y puede significar a los judíos convertidos, participar de las ordenanzas del Evangelio y el Evangelio en la Cámara de Dios, así como los gentiles, ya que todos los sacerdotes a Dios hacen a Dios. La versión árabe lo interpreta de personas "reunidas", que deberían comer y beber. El Targum es expreso, que reúnen el maíz, y que presionan el vino.

Versículo 10

pasar por las puertas ,. Abrirlos, y mantenerlos abiertos para que las personas ingresen; no son las puertas de Jerusalén, que aquellos en él deberían abrir para la recepción de los judíos que regresan de Babilonia, aunque puede haber una alusión a ella; Pero las puertas de la Iglesia en el último día, que se mantendrán abiertas de noche y día, que se conviertan, quienes se acudirán, pueden entrar en el tratamiento, ya sean judíos o gentiles; Ver Isaías 26:1:

prepárate el camino de la gente; Arreglo, deseche la carretera ; para la gente de los judíos, o los gentiles, por la destrucción del Anticristo oriental y occidental, y por la predicación del Evangelio; Por lo que se hará la forma de los reyes del este, y los reinos del este se convertirán, y convirtiéndose en los reinos de nuestro Señor, y su Cristo; Ver Apocalipsis 16:12:

recoger las piedras ; Todas las cosas que ofenden, que son un obstáculo para los judíos, los paganos y los mahímenes, y dificultan los abrazando a la religión cristiana; Como errores, herejías, cismas, falsas doctrinas, adoración falsa, idolatría y superstición. Jarchi cree que hay un respeto a la corrupción de la naturaleza; Y así, el Targum lo interpreta, el pensamiento de la imaginación malvada, que es como una piedra: o, "tono" o "trúne con piedras" k; es decir, la carretera; Paleando con ellos, debido a la arcilla, que puede ser una buena manera para los pasajeros:

Levante un estándar para las personas ; que pueden saber a dónde llegar o ir; Esto debe ser comprendido de la predicación del Evangelio, y de elevar a Cristo como un estándar o insignia en ella, a quien las personas podrían ser dirigidas, invitadas y alentadas a venir; Ver Isaías 11:10. El targum es,.

"El profeta dijo, pasa y regresa a través de las puertas; Convierte el corazón de la gente a la manera correcta; Publique buenas cosas y comodidades a los justos, que eliminan la idea de la imaginación malvada, que fue una piedra de tropiezo; Levanta un letrero a la gente. ''.

K סקלו מאבן "Sternite [EAM] Lapidibus", Vatablus, Forerius, Gatoker. Tantos escritores judíos, r. Jonah, r. Joseph Kimchi, y Ben Melech; pero es disgustado por Gussetius, EBR. Comentario. pag. 569.

Versículo 11

he aquí, el Señor ha proclamado al final del mundo ,. Esto no debe interpretarse por la proclamación de Cyrus, dando libertad a la gente de los judíos a regresar a su propia tierra, porque eso no llegó al final del mundo; Pero de la proclamación del Evangelio, que, como cuando se publica por primera vez, el sonido de ella entró en toda la tierra, y las palabras de la misma a los fines del mundo, Romanos 10:18. Así será en el último día, cuando se predicará a todas las naciones, de un extremo del mundo a otro, Apocalipsis 14:6:

Dilo a la hija de Sión, he aquí, tu salvación viene ; o "Thy Savior" L, o "Thy Redentor", como la Targum, Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Arabic Versions; y que debe entenderse no de su primera venida, o de su encarnación, aunque a veces se predice en mucho tal lenguaje, Zacarías 9:9 y las mismas cosas se dice de él con respeto A eso, de la siguiente manera: "He aquí, su recompensa es con él, y su trabajo ante él"; Isaías 40:10, pero de su venida espiritual, de qué notificación se da a la Iglesia, la congregación de Sión, ya que el Targum lo hace: quién vendrá de manera espiritual y hacer Un gran trabajo en el mundo; destruir anticristo; Convertir judíos y gentiles; llevar a sí mismo su gran poder y reinar; y dale una recompensa a sus siervos los profetas, sus santos, y ellos que temen su nombre, 2 Tesalonicenses 2:8. El targum es,.

"He aquí, una recompensa para ellos que hagan su palabra es con él, y todas sus obras se manifiestan ante él. ''.

La palabra He aquí se usa tres veces en este versículo, para recaudar la atención sobre lo que se dice, y como señalar algo maravilloso, y expresar la certeza de la misma.

l ישךך "Tuus salvator", v. L. Munster, versión tigurine.

Versículo 12

y ellos los llamarán a los pueblos sagrados ,. Por quién se prepara el camino, a quien se levanta el estándar, y la proclamación se hizo, y quién se reúne a Cristo al Salvador, y a la Iglesia: se llamarán, los hombres que los conocen, tienen un Espíritu de discernimiento, y son capaces de juzgar, "el pueblo sagrado"; Un pueblo se separó y apartó a Dios, por su servicio y la gloria; Elegido ser un pueblo especial, sobre todas las personas de la tierra; elegido a través de la santificación del espíritu, y a la santidad aquí y en lo sucesivo, y así santificados por Dios el Padre, como en Jueces 1:1, y en consecuencia, se hacen santo por el espíritu de Dios, en el llamado efectivo; no son sagrados por la naturaleza, ni por su propio poder, sino por la gracia de Dios, que los llama con una santa llamada, y a la santidad, e implanta los principios de gracia y santidad en ellos, para que sean verdaderamente y en realidad. Este personaje respeta a la Iglesia y sus miembros en el último día, cuando todos los que permanecen en Jerusalén, y cada olla y embarcación allí, serán santidad al Señor; Sí, eso será sobre las campanas de los caballos, Isaías 4:3:

los redimidos del Señor ; ¿Qué personaje incluye la bendición de la redención, desde donde está la denominación, que es una bendición de una naturaleza espiritual?; La redención del alma del pecado, Satanás, la ley, su maldición y condena, y de todos los enemigos; Una bendición temprano en el corazón de Dios; creado por su infinita sabiduría; Asegurado en el pacto de la gracia; forjado por Cristo; es plente, que contiene diversas bendiciones de la gracia, y, en sus efectos y consecuencias, de una duración eterna: este personaje también es expresivo de Cristo, como autor de la bendición anterior: estos no son canjeados por sí mismos, ni por sus amigos, ni por hombres, ni por los ángeles, sino por el Señor; ¿Quién, como hombre, es el pariente cercano de su pueblo, y tiene derecho a canjear; Como Dios, él es poderoso y puede canjearlos; Y quién por su preciosa sangre ha obtenido la redención para ellos; para que tenga una propiedad en ellos, que se afirma en este personaje; no son suyos, ni de ningún otro, sino su, un pueblo peculiar, redimido de entre los hombres, los favoritos especiales del cielo; Y quién, en consecuencia, se llama, y ​​se mantienen, y se salvan con una salvación eterna:

y serás llamados, buscados ; Tú, hija de Sión; o la Iglesia de Dios, que consiste en electos, redimidos y llamados; tales como se buscan de las ruinas de la caída, entre los hombres del mundo y el polvo de la tierra; encontrado en una condición muy miserable, generalmente por medio del Evangelio, y por Cristo, quien los conoce bien, dónde están, y cuál es el momento de encontrarlos, y puede por su nombre, y lo hace; Todo lo cual es la fruta y el efecto de su amor; Aunque este personaje puede respetar principalmente el aviso que se tomará de la Iglesia en el último día; Mientras que ella ha sido Sión, a quien ningún hombre busca después,.

Jeremias 30:17, ahora será buscada y acudida por todas las naciones, y por grandes personajes, incluso por los reyes y príncipes de la Tierra, Isaías 2:2.

una ciudad que no ha abandonado ; la ciudad del Dios vivo, de qué santos son conciudadanos, que consisten en muchas personas, en circunstancias buenas y florecientes, y que no se abandonarán de los hombres, como lo ha sido,.

Isaías 60:15, pero se llenará de conversos, tanto judíos como gentiles; ni abandonado de Dios, pero disfrutarán de su presencia graciosa y la comunión sensible con él en sus ordenanzas; ni ninguno de sus verdaderos miembros se abandonará, o el trabajo de gracia en ellos; No deben perecer, sino que tengan vida eterna; Para que aquí hay un grupo de doctrinas gloriosas, en su orden y conexión una con otra: elección en el primer carácter; Redención en el segundo; Llamada efectiva en el tercero; y la perseverancia final en la última.