Bible Commentaries
Isaías 62

Introducción

El ferviente deseo del profeta de confirmar a la iglesia en las promesas de Dios. El oficio de los ministros ( al que son incitados ) en la predicación del Evangelio y en la preparación del pueblo para el mismo.

Antes de Cristo 698.

LA segunda sección de este cuarto discurso contiene, I.Un discurso de la compañía profética, que representa a los gobernadores de la iglesia del Nuevo Testamento, quienes primero establecieron el deber de la intercesión continua de la iglesia por una revelación más brillante de la salvación y el reino de Dios. Dios, Isaías 62:1 ; y en segundo lugar, explique más claramente los atributos de esa revelación más brillante, como el acceso de los gentiles y los reyes mismos a la iglesia, Isaías 62:2 . Un nuevo nombre que Dios mismo le dará a la iglesia; —medio de Isaías 62:2 . La preservación de esa iglesia, como una de las cosas más preciosas y ornamentales, Isaías 62:3 . Su defensa contra enemigos externos por parte de vengadores y mecenas, para ser levantada por Dios, Isaías 62:4 .

II. Tenemos en la segunda parte un discurso del coro que representa a la iglesia, reconociendo, en primer lugar, el beneficio singular del cuidado y providencia divinos, mediante el cual se le entregan pastores y centinelas , intercediendo continuamente por una revelación más clara de la salvación de Dios. ; Isaías 62:6 . En segundo lugar, animarlos a perseverar en este deber, hasta que Dios cumpla sus promesas a la iglesia; final de Isaías 62:6 . En la tercera parte, el coro profético primero confirma la esperanza de la iglesia por el juramento con el cual Dios había ratificado sus promesas de gracia, Isaías 62:8 . En segundo lugar,enseña, mediante un discurso figurativo, que removidos todos los impedimentos que pudieran parecer capaces de entorpecer esta obra de Dios, debe haber un gran conflujo en la iglesia, Isaías 62:10 .; y en tercer lugar, expone de nuevo, y explica más plenamente, estas promesas de gracia, Isaías 62:11 .

Versículo 1

Por amor de Sion, no callaré. Del último versículo del capítulo anterior se desprende claramente que esto está inmediatamente relacionado con él; que Vitringa se refiere a un coro profético, que representa a todo el cuerpo de los ministros de Dios, y entre ellos particularmente a los apóstoles y evangelistas, al comienzo del Evangelio. Estos fieles ministros de Dios, por lo tanto, los apóstoles y sus sucesores, dicen que no callarán hasta que la justicia de la iglesia, es decir, su redención, salga como resplandor, y su salvación arda como un resplandor. una lámpara o antorcha brillante ; es decir, hasta que el reino de Dios sea revelado de manera más brillante y completa, y se cumpla la palabra del salmista,Los cielos declaran su justicia, y todos los pueblos contemplan su gloria. Ver Vitringa.

Versículo 2

Serás llamado por un nombre nuevo— Esto se explica completamente en el cuarto versículo y el cap. Isaías 65:15 . Se significa un cambio de condición para mejor, que se expresa mediante cierto signo característico. Se dice que cualquier cosa en el estilo de las Escrituras se llama con un nuevo nombre, ya sea que esté adornado con nuevos privilegios o dignidades, o que por cualquier motivo cambie su condición de peor a mejor.

Versículo 3

Tú también serás corona de gloria. El significado de esta expresión metafórica es que Dios sostendría firmemente en su mano, y en la misma palma de ella, su iglesia, como algo sumamente querido y precioso para él. Debería traducirse la última cláusula, Y una diadema real en la palma de tu Dios.

Versículo 4

Nunca más serás llamado Abandonado — El profeta había dicho en el segundo versículo, que la iglesia debería ser llamada por un nuevo nombre, cuyo nombre se expresa aquí: es decir, un nuevo atributo debería ser descubierto en la iglesia, que hasta ahora no se había visto en ella; es decir, que debería recibir a un marido que hasta ahora se había quedado viudo. חפציאּבה Chephzi-bah, sería mejor que se tradujera , mi deleite está en ella, בעולה y Beulah, casadas. Ver Efesios 5:25 .

Versículo 5

Porque como un joven se casa con una virgen, el obispo Lowth observa con justicia que en el pasaje que tenemos ante nosotros, en lugar de hijos , deberíamos leer constructor o creador; porque la palabra no está en plural de בן ben, un hijo, sino del participio benomi, del verbo בנה banah; y es paralelo y sinónimo de אלהיךֶ elohaiik, tu Dios, en el miembro alterno de esta oración. Compárese con el cap.

Isaías 54:5 . Esta lectura despejará al profeta de la idea de representar a Jerusalén como culpable de incesto, al casarse con sus hijos, y al mismo tiempo agregará no solo gracia, sino también fuerza a todo el versículo. Ver el cap. Isaías 49:17 . El verso así traducido se ejecutará así:

Porque como el joven se casa con una virgen, así se casará contigo tu Creador ; y como el gozo del esposo con la esposa, así se gozará contigo el Dios tuyo .

Versículos 6-7

He puesto centinelas, etc. - Tanto como para decir, "ya que Dios, por la bendición peculiar de su providencia, ha puesto centinelas sobre los muros de Jerusalén, que velarán constantemente por su seguridad; con este oficio, desempeñen sus partes diligentemente e intercedan continuamente ante él, para que cumpliera misericordiosamente las magníficas promesas que ha hecho a su iglesia ". La palabra שׁמרים Shomrim, prestados vigilantes, significa propiamente dichos sacerdotes y levitas que guardan el día y la noche reloj alrededor del templo, y es a partir de las aplicaron a los espirituales vigilantes y ministros de la iglesia cristiana. Ver Vitringa.

Versículos 8-9

El Señor ha jurado: El coro profético aquí regresa a su oficio y, renovando su discurso, asegura a la iglesia, ahora expuesta por mucho tiempo a la persecución de sus enemigos, que Dios ciertamente procurará para sus tiempos de paz pública y tranquilidad, en la que, liberada de sus enemigos, y teniendo el dominio de todos sus derechos y posesiones, se regocijaría por las cosas buenas que le concedía Dios, sin temor a los enemigos, en medio de agradecimientos y alabanzas a su Dios.

El pasaje es metafórico y debe entenderse del disfrute libre y sin interrupciones de las bendiciones espirituales de la religión. Ver Joel 2:24 ; Joel 3:18 . Jeremias 31:12 . Zacarías 9:17 .

Versículo 10

Continúe, etc.— El coro, habiendo prometido en los versículos precedentes grandes cosas a la iglesia, aquí elimina una objeción que pudiera surgir al cumplimiento de esa promesa, y enseña que, aunque pudiera parecer, del estado del mundo , muchos y grandes impedimentos para esta esperanza, sin embargo, que Dios se encargaría por su providencia de eliminarlos; al mismo tiempo exhortando a la gente de la iglesia a que, como era su deber, se dediquen diligentemente a promover la ejecución de este misericordioso designio; que, eliminadas todas las ofensas e impedimentos, se debe conceder un libre acceso a los gentiles que fluyen hacia el seno de la iglesia.

Las expresiones son metafóricas, tomadas de los preparativos para una entrada solemne a una ciudad. Ver el cap. Isaías 26:2 Isaías 57:14 Isaías 49:22 y Salmo 118:19 . Vitringa supone que este pasaje se refiere a una gran reforma futura en la iglesia.

Versículos 11-12

He aquí, el Señor ha proclamado: El esquema de este pasaje está diseñado de tal manera que para el pueblo de Dios, disperso por todas las naciones en un tiempo de aflicción pública y persecución, la voz del Señor puede sonar hasta los fines del tierra; notificando públicamente que el Salvador ha venido para vengar a su pueblo y darles una amplia recompensa por la aflicción que habían sufrido; y que estos dispersos, ahora reunidos y volviendo a Sion, deberían ser llamados pueblo santo, los redimidos del Señor; y que la misma Sion, es decir, la piadosa, que en el tiempo de aflicción y persecución había esperado pacientemente el acontecimiento, debería ser llamada Ciudad buscada, no abandonada. Ver el cap. Isaías 40:9 .

REFLEXIONES.— Primero, Con fervoroso celo el profeta profesa,

1. Su decidido propósito de trabajar incesantemente en la ejecución de su cargo. Por amor de Sion no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré: las preocupaciones de la iglesia y el pueblo de Dios están profundamente grabadas en su corazón, y por lo tanto sus sermones son frecuentes y urgentes, y sus oraciones a Dios fervientes en su corazón. a favor: hasta que su justicia salga como resplandor, y su salvación como lámpara encendida, hasta que su causa sea claramente justificada y sus enemigos completamente destruidos; y hasta ahora perdurará esta profecía; porque Isaías, aunque muerto, habla. Nota;(1.) Los intereses del reino de Cristo son la gran preocupación que reside en el corazón de un ministro fiel. (2.) Al servicio de las almas inmortales, está dispuesto a gastar y gastar. (3.) Los que trabajan con fe, ciertamente verán el fruto de sus labores.

2. El profeta expresa su confianza en que Dios lo escuchará y le responderá. Y los gentiles verán tu justicia; la persecución de la justicia con la que la iglesia es privilegiada por medio de Cristo, o la justicia de su causa: y todos los reyes tu gloria; contemplará y admirará, y deseará participar de ella; como cuando Constantino el emperador romano, y otros siguiendo su ejemplo, se declararon cristianos; y será más universalmente el caso en el día de los triunfos de la iglesia. Y serás llamado por un nombre nuevo, que la boca de Jehová nombrará; como una marca de ese distinguido honor y dignidad a la que la hará avanzar Aquel que es la fuente del honor; quien habla, y se hace: ver Apocalipsis 2:17 ; Apocalipsis 3:12 . También serás corona de gloria en la mano del Señor; glorioso en su justicia y gracia; valorada por él como la corona más rica que puede adornar sus cejas; y una diadema real en la mano de tu Dios; a salvo bajo su protección, como está toda alma que simple y constantemente depende de él.

Así distinguido, no volverás a ser llamado Abandonado, ni tu tierra nunca más se llamará Desolada, como parecía ser el mundo gentil, antes de la predicación del Evangelio; pero serás llamado Hephzibah, un título nuevo y honorable, que significa , Mi deleite está en ella; y tu tierra, Beulah, o casada; porque el Señor se deleita en ti, y en su amor y favor se comprende toda dicha y bienaventuranza; y tu tierra será desposada; la esposa del Cordero, la iglesia de los fieles, no se ha preparado todavía, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; entonces el esposo celestial la traerá a su hogar, a sus mansiones eternas en gloria. Porque como el joven se casa con una virgen;le gusta su esposa, se deleita en su compañía, y de la unión se espera una descendencia numerosa; así se casarán contigo tus hijos; unidos a la iglesia con afecto cálido, uniéndose a sus ordenanzas, deleitándose en la comunión de los santos y procurando aumentar su número; y como el gozo del novio por la novia, así se regocijará el Dios tuyo por ti: la iglesia de los fieles son el gozo del alma del Redentor; y su deleite por toda la eternidad estará en aquellos que aquí en la tierra se unen a él con fe y perseverancia.

Segundo, aquí se declara la provisión de gracia que Dios ha hecho para su pueblo.
1. Por sus necesidades espirituales; dándoles ministros fieles y derramando sobre ellos espíritu de oración y súplica.
[1.] Sobre tus muros he puesto centinelas, oh Jerusalén, que jamás callarán ni de día ni de noche. La iglesia militante es como una ciudad, defendida por Dios como un muro de fuego, pero incesantemente asediada por los poderes del pecado, Satanás y el mundo. Los ministros del Evangelio son los atalayas designados para advertir del peligro inminente; y su posición exige, (1.) Fidelidad y celo por la causa de Cristo y su pueblo.

(2.) Constancia y vigilancia, que a tiempo y fuera de tiempo predican, reprenden y exhortan. (3.) Voluntad de soportar las dificultades y no rehuir cualquier peligro o reproche al que puedan estar expuestos. (4) Oración incesante, para que sean capacitados para desempeñar su ministerio y sean sostenidos por esa gracia Todopoderosa, sin la cual los espíritus mortales deben desfallecer y desfallecer.

[2.] Las oraciones del pueblo deben respaldar la predicación de la palabra. Vosotros que habláis del Señor, vosotros sois su pueblo profesante; no guardes silencio, sino sé instantáneo ante un trono de gracia; y no le des descanso, porque la importunidad no lo ofenderá, hasta que se establezca y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra, por la pureza de su doctrina y disciplina; por la santidad eminente en los miembros; por su ferviente amor y caridad los unos para con los otros; por vastas adhesiones de conversos; y, entre ellos, los honorables de la tierra.

Nota; (1.) El pueblo de Dios se deleita en mencionar su nombre y hablar en su alabanza de las cosas que ha hecho por sus almas. (2.) La oración es el lenguaje natural y constante del corazón tocado por la gracia perdonadora. (3.) Nada está más cerca del corazón de los piadosos que los intereses del reino del Redentor. (4.) La perseverancia en la importunidad en la oración seguramente encontrará una respuesta de paz.

2. Por sus necesidades temporales. Cuando sus enemigos prevalecieron, su país fue devastado, y su cosecha y cosecha sirvieron como botín; pero ahora Dios, habiendo roto el brazo para siempre, alimentará a su pueblo con abundancia de bienes: comerán su pan y beberán su vino con un corazón alegre en los atrios de su santidad, como los sacerdotes y levitas participaron allí del cosas consagradas, con santa sobriedad y mayor agradecimiento. Esto puede referirse en parte al pueblo de los judíos; pero, aunque por un tiempo disfrutaron de su tierra, pronto fueron, y continúan siendo, desposeídos de ella: por lo tanto, esto debe referirse principalmente a los días felices de la prosperidad de la iglesia, cuando Dios dará a su pueblo la abundancia de bendiciones externas: o, (como el maíz y el vino también pueden significar figurativamente las ricas provisiones del Evangelio,

Nota; (1.) Cualquier trabajo que empleemos, incluso para las cosas de esta vida, es Dios solo quien da el crecimiento. (2.) Los dones temporales son entonces verdaderas bendiciones cuando los recibimos como si vinieran de la mano de Dios y los empleamos para su gloria. (3.) Dios, que nos da el bien de este mundo, desea que lo disfrutemos en abundancia y lo alabe por su generosidad. (4.) El vino de Dios debe beberse en los atrios de su santidad con templanza y sobriedad; de lo contrario, nuestras bendiciones, abusadas, resultarán nuestra mayor maldición.

En tercer lugar, aunque puede haber una alusión, en la última parte de este capítulo, al regreso de los judíos de Babilonia en la proclamación de Ciro, parece, con la parte anterior del capítulo, pertenecer principalmente a la iglesia evangélica.
1. Se hace la preparación para el regreso de las almas cautivas. Pasa, pasa por las puertas; las puertas de las cárceles están abiertas para que escapen: preparad el camino del pueblo, levantad, echad el camino alto, recogid las piedras: los ministros de Dios, como Juan el Bautista, deben preparar el camino, quitar todos los obstáculos, y allanarán el camino delante de ellos; y sobre todo levantar un estandarte para la gente;desplegar el estandarte de Cristo en el Evangelio, alrededor del cual deben reunirse, para que en un cuerpo, bajo su guía y protección, puedan marchar por el camino de la santidad, hacia el monte celestial de Sión.

2. Se proclama la gloriosa aparición de Cristo en su iglesia, quien viene como capitán de su salvación para liderar el camino. He aquí, el Señor ha proclamado hasta el fin del mundo, a todas las naciones debajo del cielo, entre las cuales se predicará el evangelio; Decid a la hija de Sion, los miembros de la iglesia, no sólo entre los judíos, sino también entre los gentiles: He aquí, tu salvación, o tu Salvador, viene con poder y gran gloria, como cuando apareció por primera vez en la carne. ; o más bien como aparecerá más adelante, cuando su reino se establezca en todo el mundo.

He aquí, su recompensa está con él; o la gloria que él mismo debería recibir como recompensa de sus sufrimientos, o la que tiene para conferir a su pueblo fiel; y su obra delante de él, que se compromete a realizar para y en los fieles, incluso su completa salvación de Satanás , pecado, muerte e infierno.

3. Su pueblo entonces se dignificará con los títulos más honorables. Los llamarán Pueblo Santo; porque este es su carácter distintivo y su honor, que están consagrados a Dios, y limpios de corazón: los redimidos del Señor, siendo esta su misericordia singular, y la fuente de toda su santidad y felicidad, por los cuales ambos son Deudor de la redención de Jesús; y serás llamado Ciudad buscada, no desamparada. Desolada como antes parecía la iglesia, ahora se hará allí el mayor recurso, y la gloria de Dios estará en medio de ella.