Bible Commentaries
Isaías 62

Introducción

Capítulo 62 El Ungido garantizará el futuro del verdadero pueblo de Dios.

La primera pregunta que surge de este capítulo es nuevamente quién está hablando. ¿Es el Ungido, o el profeta mismo, o es Yahvé? Si bien no es extraño que Dios hable de sí mismo en tercera persona, la referencia constante a Él aquí podría verse como en contra de verlo como el orador. Sin embargo, la urgencia de la situación y la proximidad sugerida de la actuación de Dios apuntan más allá de Isaías. Isaías sabe que hay juicios por venir antes de que el tiempo se acerque.

Por lo tanto, probablemente veamos aquí las palabras del Ungido en Isaías 62:1 . El resto del capítulo probablemente se refiere a la actividad y el clamor de Isaías.

Versículos 1-5

El Ungido anunciando bendición sobre Sion ( Isaías 62:1 ).

El Ungido promete Su actividad continua a favor del pueblo de Dios en su asociación con Sion (ver nota sobre Isaías 59:20 ) para que puedan ser un verdadero testigo de Dios y disfrutar del favor de Yahweh. Aquí se combinan la idea de Sión (60) y la idea del Ungido (61). El Ungido ha venido para establecer Sion.

Isaías 62:1

'Por amor de Sion no callaré,

Y por amor de Jerusalén no descansaré,

Hasta que su justicia salga como resplandor,

Y su salvación como lámpara encendida.

Y las naciones verán tu justicia,

Y todos los reyes tu gloria,

Y serás llamado por un nuevo nombre

Que nombrará la boca de Jehová.

El Ungido primero declara Sus intenciones de llevar el concepto de Sión a las naciones. No descansará hasta que las naciones sepan que Yahweh está allí, reinando en gloria entre Su verdadero pueblo. No descansará hasta que vean la gloria de la Sión que los está llamando. Luego les declara el cumplimiento seguro de lo que hará. Su propósito central es el establecimiento de todo lo que significa Sión (véanse las notas sobre Isaías 59:20 ; la introducción de Isaías 60 ), y no cesará en sus esfuerzos ni se dará descanso hasta que todo su pueblo sea un testigo resplandeciente de la eficacia de su obra. ; hasta que todos vean resplandecer su justicia ( Mateo 5:16 ) y todos contemplen su salvación, que será como una lámpara encendida.

"Por amor de Sion no callaré". El verbo puede referirse a acciones en lugar de palabras (ver Jueces 18:9 ; Salmo 107:29 ), que luego sería paralelo a la segunda línea. Alternativamente, puede indicar la naturaleza determinada de Su enseñanza, o la naturaleza igualmente determinada de Su intercesión a favor de Su pueblo (compárese con Isaías 62:6 ).

No puede descansar hasta que Sus palabras hayan tenido éxito (compare Isaías 61:1 ; Isaías 42:3 ; Isaías 50:4 ) en nombre de Su pueblo. Aquí Sion y Jerusalén se usan para denotar al Israel fiel y purificado, pero en todo el contexto de la presencia de Dios con ellos y entre ellos.

"Hasta que salga su justicia como resplandor vivo, y su salvación como lámpara encendida". Una vez más, la salvación y la justicia son primordiales. Ambos van juntos. No puede haber salvación hasta que sean considerados justos, y eso solo puede ser a través de esa salvación. Ambos avanzan de la mano. Entonces, una vez que la justicia ha sido imputada ( Isaías 53:11 ; Isaías 4:3 ) e impartida, será como un resplandor resplandeciente, un resplandor vívido ante ellos.

Serán un testimonio digno de la gloria de Yahvé. Sus luces brillarán ante los hombres que verán sus buenas obras y glorificarán a su Padre que está en los cielos ( Mateo 5:16 ). Las consecuencias de su liberación y salvación también serán una luz ardiente, de manera similar a la vida de hombres como Juan el Bautista ( Juan 5:35 ). El pensamiento básico es el de un mundo en tinieblas, incapaz de ver, hasta que el brillo de la luz brille sobre ellos desde las tinieblas, revelado en la pureza de vida del pueblo de Dios.

'Y verán las naciones tu justicia, y todos los reyes tu gloria, y serás llamado por un nombre nuevo, que la boca de Yahweh nombrará.' Tal será el resplandor de sus vidas que las naciones y los reyes verán y se maravillarán, y se les dará un nuevo nombre que describa el glorioso cambio que ha ocurrido en ellos, un nombre que les dio Yahvé. Porque tan maravillosa será su transformación que solo Yahweh puede proporcionar el nombre. Serán su hechura. Dar un nuevo nombre indica una transformación total. Serán los nombrados por Yahvé (como Jesús nombró a Pedro como el hombre-roca).

El dar un nombre tan nuevo es un tema de Apocalipsis ( Isaías 3:12 ; Isaías 19:13 ; Isaías 19:16 ; Isaías 22:4 ).

De hecho, Juan retomó los temas de Isaías en su contraste de Cristo nombrado Rey de Reyes ( Apocalipsis 19:16 ) y Babilonia nombrada como la Madre de las Rameras ( Apocalipsis 17:5 ).

Todo esto fue lo que Jesús afirmó haber venido a lograr. Vino como la luz del mundo para que los hombres que lo siguieron no caminen en tinieblas, sino que tengan la luz de la vida ( Juan 8:12 ), para que se conviertan en 'hijos de luz' ( Juan 12:36 ; 1 Tesalonicenses 5:5 ), para que ellos también sean la luz del mundo ( Mateo 5:14 comparar Efesios 5:8 ; Colosenses 1:12 ).

Isaías 62:3

'Serás corona de hermosura en la mano de Yahvé,

Y una diadema real en la mano de tu Dios.

Ya no serás llamado, Abandonado,

Ni tu tierra se llamará más Desolada,

Pero serás llamado, Mi deleite está en ella (Hephzibah),

Y tu tierra, casada (Beulah),

Porque Yahvé se deleita en ti,

Y tu tierra se casará '.

Porque como el joven se casa con una virgen,

Así se casarán contigo tus hijos,

Y como el esposo se regocija con la esposa,

Así se regocijará tu Dios por ti.

Aquí se describe la transformación total. El pueblo de Dios también se convertirá en una corona real de belleza en la mano de Yahweh. No está en Su cabeza porque eso representaría que la autoridad real pertenece a Su pueblo, está en Su mano porque están bajo Su cuidado y protección, porque muestra que son Su propia posesión privada y porque representa el valor real. y dignidad que es de ellos. El pensamiento también puede ser que Él lo ha formado con Sus propias manos.

En el pasado han sido Abandonados y Desolados, pero esto ya no será así, porque en su lugar serán llamados Mi deleite está en Ella (hephzibah - en contraste con desamparados) y Casados ​​(beulah - en contraste con desolados). Cuando el verdadero pueblo de Dios se siente abandonado y desolado, puede consolarse con estas palabras, que en su nuevo estado son aquellos en quienes Dios se deleita y que están unidos a Él por los lazos más estrechos.

De hecho, Sión puede estar segura de que es Yahvé quien se deleita en ella, y que se casará con sus muchos hijos (lo que indica la profusión de bendiciones futuras y el hecho de que sus 'hijos' la reconocerán como una virgen fiel), ya Yahvé, quien es su esposo celestial. Su pureza es reconocida tanto por el hombre como por Dios.

Si bien la ilustración de los hijos casándose con una madre virgen no es literalmente realista, su punto es claro. Sion se habrá vuelto pura y sus hijos, su pueblo, reconocerán el hecho y se unirán a su pureza. Sus hijos serán puros en todos los aspectos y en todas las relaciones. Pero mucho más importante es que Yahvé también se deleitará en ella y se regocijará por ella como un esposo a una esposa.

Note el uso del nombre Hephzibah. Ese era el nombre de la madre de Manasés y, por lo tanto, puede apuntar a una fecha en su reinado para esta profecía, ya que Isaías usa un nombre bien conocido para ilustrar su punto.

Versículos 6-12

Isaías llama a sus seguidores a ser centinelas y preparadores del camino ( Isaías 62:6 ).

Es probable que estas palabras se vean como las palabras de Isaías, aunque podrían ser las palabras del Ungido. Tanto Isaías como el Ungido buscarían inspirar al pueblo de Dios a orar.

El nombramiento de centinelas ( Isaías 62:6 ).

Isaías 62:6

`` Puse centinelas en tus muros, oh Jerusalén,

Nunca callarán ni de día ni de noche,

Ustedes que son recordadores de Yahvé,

No os toméis descanso,

Y no le des descanso hasta que se establezca,

Y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra.

Isaías llama al verdadero pueblo de Dios a una intercesión constante. Los ha puesto como centinelas en los muros de Jerusalén, quizás literalmente. Pero 'vigilantes' también podría traducirse como 'guardianes'. De cualquier manera deben orar sin cesar ( 1 Tesalonicenses 5:17 ; Lucas 18:7 ).

(Un subproducto de esto sería, por lo tanto, la suposición de que los muros de Jerusalén todavía están en pie, pero Isaías no necesariamente está hablando literalmente). Y deben interceder incesantemente día y noche hasta que se convierta en la verdadera ciudad de Dios que trae alabanza a la tierra.

De hecho, esta es la base del Padre Nuestro. Que tu nombre sea santificado (por la realización de Tus propósitos - Ezequiel 36:23 ), que venga tu Regla Real, que se haga Tu voluntad. Ésta debería ser la carga diaria de las iglesias.

En esta última sección de Isaías, desde la venida del Redentor a Sión en Isaías 59:20 adelante, se piensa regularmente en el pueblo de Dios en términos de Sión / Jerusalén. Por lo tanto, la ciudad actúa como una representación del pueblo de Dios en su asociación con su Dios presente entre ellos y reinando sobre ellos. Representa a 'los que se Isaías 59:12 de la transgresión en Jacob' ( Isaías 59:12 ) que ahora están envueltos en Dios.

La preocupación de Dios no es que una ciudad terrenal se vuelva famosa, sino que lo que se describe en términos de ella, Su gloriosa presencia y Su poderoso reinado, y la conjunción con Él de todo el verdadero pueblo de Dios como Sus sacerdotes y siervos, debe traer alabanza. por toda la tierra.

Nota sobre el uso de Israel y Sion.

Tanto 'Israel' ( Isaías 1:3 ) como 'las hijas de Sion' ( Isaías 1:8 ), nos fueron presentados en el capítulo 1 como una indicación del pueblo nominal de Dios en el triste estado en el que se encontraban, con Israel. como el epítome de la desobediencia, mientras que Sión misma era la ciudad ramera ( Isaías 1:21 ) que aún estaba destinada a ser redimida y llena de conversos ( Isaías 1:26 ).

Un tercer nombre alternativo es 'Jacob' ( Isaías 2:5 ). Los nombres 'Israel' (y 'Jacob') los conectaron necesariamente con sus antepasados, pero Sión es principalmente el nombre en conexión con la necesidad de transformación. La idea de redención está claramente relacionada con ambos, aunque con respecto a 'Israel' solo en 41-49.

Fuera de esos capítulos, se aplica en gran medida a Sion / Jerusalén ( Isaías 51:11 ; Isaías 52:3 ; Isaías 52:9 ; Isaías 59:20 ; Isaías 60:16 ) o se usa sin denominación.

Con respecto a esto, se notará que el lenguaje más extremo usado para describir la pecaminosidad y degradación del pueblo nominal de Dios se les aplica en relación con 'Sión' ( Isaías 1:21 ; Isaías 3:16 ; Isaías 4:4 ). Israel es desobediente, Sion está degradada.

Con respecto al uso de los términos del Capítulo 40 en adelante, seguramente no puede dejar de tener significado e intención que después de su uso continuo capítulo por capítulo, una vez que el Siervo ha sido declarado como el verdadero 'Israel' en Isaías 49:1 , comprometido con la restauración del Israel descarriado, cesa el uso de 'Israel como una designación directa (se usa casi únicamente después como un genitivo y nunca como una designación directa de Su pueblo).

Habiendo sido usado previamente en abundancia, y en cada capítulo del Isaías 49:14, Isaías 51:3 , se reemplaza centrando todo en Sión ( Isaías 49:14 ; Isaías 51:3 ; Isaías 51:11 ; Isaías 51:16 ; Isaías 52:1 ; Isaías 52:7 etc.), oa veces Jacob.

Parte de la razón de esto es la estrecha conexión de 'Israel' con 'el Siervo'. Israel es la simiente de Abraham, y el Siervo es el cumplimiento de las promesas hechas a Abraham. Una vez, por lo tanto, 'Israel' ha llegado a representar al Siervo como un solo hombre ( Isaías 49:3 ), el nombre Israel como designación para los muchos se elimina. Otra razón es que la redención de la degradación encaja mejor con la idea de Sión.

En el contexto de todo el cielo y la tierra, ahora es 'Sion' que personifica a Israel / Judá, quienes son representados por él como 'Mi pueblo' ( Isaías 51:16 ). Curiosamente desde el capítulo Isaías 52:13 adelante, cuando el Siervo sufre por Su pueblo, hasta que se menciona Su regreso como Redentor ( Isaías 59:20 ), no se usa ninguna designación, el pueblo simplemente está conectado con Jacob ( Isaías 58:1 ; Isaías 58:14 ).

Son 'la estéril' ( Isaías 54:1 ). Luego, desde Isaías 59:20 adelante, en la venida del Redentor, Sion es central, porque Sion apunta al futuro eterno. Está destinada a ser la ciudad celestial, la ciudad eterna ( Isaías 60:19 ).

En el pensamiento de Isaías, Sión será la ciudad de Yahweh, en la cual Él da a conocer Su presencia entre Su pueblo ( Isaías 24:23 ; Isaías 26:1 ; Isaías 2:2 ; Isaías 4:2 ), en contraste con la ciudad del mundo ( Isaías 24:10 ; Isaías 24:12 ; Isaías 26:5 ), la ciudad de la idolatría ( Isaías 47:8 ).

Pero a Sion en ninguna parte se le llama directamente "el Siervo". Representa la ciudad pecadora que se convierte en la morada de Yahvé entre Su pueblo redimido, e incorpora a ese pueblo redimido, cumpliendo así la tarea de testificar del Siervo.

Fin de la nota.

'Ustedes que son los recordadores de Yahweh.' Estos 'recordadores', aquellos que invocan a Dios para recordar sus promesas, y que le recuerdan a Dios el estado de su pueblo y del mundo, son, de manera similar al Ungido ( Isaías 62:1 ), no tomar descanse hasta que los propósitos de Dios se lleven a cabo y Él sea honrado a través de Su verdadero pueblo.

Note el verdadero propósito de la oración y su énfasis, y el requisito de continuar en ella. Cuando Jesús nos dio el Padrenuestro, la primera parte se concentró en tal intercesión, que el nombre de Dios sea santificado (santificado) mediante la realización de Sus propósitos (compare con Ezequiel 36:23 ), que venga el Reino de Dios y Su voluntad pueda hágase en la tierra, como en el cielo. Esa fue Su concentración. Fue uno de los recordadores de Yahweh.

De hecho, enfatizó que la oración por nuestro estilo de vida general no era necesaria porque nuestro Padre conocía nuestras necesidades diarias. Y este énfasis se llevó al resto del Nuevo Testamento. Cuán diferente Su énfasis de muchas listas de oración hoy. Dios amablemente permite nuestras oraciones, pero a menudo son un signo de nuestra inmadurez en la fe.

De modo que el verdadero pueblo de Dios está llamado a ser Recordadores, a ser centinelas de Dios y a clamar a Dios día y noche para que sus propósitos finalicen.

Isaías 62:8

'Jehová ha jurado por su diestra,

Y por el brazo de su fuerza,

Ciertamente no daré más tu trigo,

Para ser comida para tus enemigos,

Y los extraños no beberán tu vino,

Por lo que has trabajado,

Pero los que lo hayan cosechado, lo comerán,

Y alabado sea Yahvé,

Y los que lo hayan recogido lo beberán,

En los atrios de mi santuario.

No hay situación más desgarradora que haber trabajado y luego encontrar los frutos de ese trabajo que otro nos arrebató injustamente. Pero el mundo es un lugar de codicia y egoísmo, y siempre hay quienes se esforzarán por obtener lo que no es de ellos. Fue la experiencia constante de las naciones pequeñas. Nadie experimentó esto más que Judá en el tiempo de Isaías cuando Asiria entró una y otra vez al territorio de Judá en incursiones depredadoras, preparatorias de la invasión que resultó en la investidura de Jerusalén, y sin duda también se produjeron incursiones similares más tarde, en parte a través de Babilonia, antes de La sumisión de Manasés.

Sin embargo, eso no será así en el nuevo mundo de Dios. Allí se habrá eliminado el egoísmo y la codicia. Los enemigos depredadores habrán cesado. Cada uno disfrutará de los frutos de su vida y actividad en la presencia de Dios. Será el Paraíso restaurado. La naturaleza simbólica de las promesas se manifiesta en que todo consumo de vino debe realizarse en los atrios de Su santuario. Esto no puede ser literal.

El pensamiento era más bien que dondequiera que estuvieran lo beberían como en presencia y conciencia consciente de su Protector, así como aquellos que comían alabarían a Yahvé. Porque vivirían en la presencia de Dios.

El llamado a la preparación y la certeza del cumplimiento ( Isaías 62:10 ).

Isaías termina esta sección desde Isaías 61:1 adelante con un llamado a responder a la iniciativa de Dios. Su pueblo debe preparar el camino, listo para que Dios actúe.

Isaías 62:10

'Pasa, pasa por las puertas,

Prepara el camino del pueblo,

Echa, echa por la calzada, recoge las piedras,

Levanten estandarte a los pueblos '.

Si bien la obra de salvación es toda de Dios, es un privilegio de Su pueblo participar en ella. Deben preparar el camino para que Él actúe. Por lo tanto, no deben sentarse en su Jerusalén, sino que deben salir fuera de las puertas y preparar el camino para el regreso a Dios de los que están dispersos. Sion debe regresar a Sion. Deben construir la carretera, quitar los obstáculos y levantar una pancarta llamando a la gente a venir.

El suyo es el trabajo de evangelización. La doble repetición enfatiza la urgencia de la tarea. Tenga en cuenta la participación activa requerida. Deben hacer un gran esfuerzo para hacer que el camino para las personas sea lo más fácil posible por todos los medios a su alcance.

Pero el requisito no es literal. La preparación debe ser preparación espiritual. Si el pueblo de Dios ha de venir a Él, se debe preparar el camino.

Isaías 62:11

'He aquí que Yahvé ha proclamado hasta los confines de la tierra,

“Di a la hija de Sion:

He aquí que viene tu salvación ”,

He aquí, su recompensa está con él,

Y su recompensa delante de él,

Y los llamarán pueblo santo,

Los redimidos de Yahvé,

Y serás llamado Buscado

Una ciudad no abandonada.

Note el llamado de Dios al fin de la tierra. Los exiliados dispersos por todo el mundo, 'la hija de Sion', deben ser informados (por quien no se nos dice. Posiblemente Isaías envió mensajeros a los líderes de las comunidades) que se acerca el tiempo de la liberación de Yahweh. Note la triple repetición de 'he aquí'. Es un hecho sorprendente. Deben 'contemplar' la proclamación de Yahweh. Deben 'contemplar' al Libertador venidero y Su liberación. Y deben 'contemplar' las bendiciones que el Libertador ha obtenido en Su pueblo.

'He aquí que viene tu salvación'. Esta salvación es un 'Él'. Aquel que viene es el autor de su salvación y su mediador. Él es Aquel que cargó con sus transgresiones y se ofreció a Sí mismo como ofrenda por la culpa por ellos ( Isaías 53:1 ). Él es quien los hace contados por justos ( Isaías 53:11 ).

Él es el que salva con su brazo poderoso ( Isaías 59:17 ; Isaías 62:8 )

Su llamado es mundial. Todo el pueblo de Dios debe ser conmovido. El Salvador viene a recibir su recompensa y recompensa, y los que respondan se convertirán así en el pueblo santo, los redimidos de Yahvé. Entonces buscarán a Sión, que será llamada Buscada, la ciudad no abandonada. Representado en términos de un gran regreso del exilio de un pueblo creyente, algo que hasta donde sabemos solo ocurrió marginalmente después del exilio, y nunca desde entonces, tenemos más bien una imagen de lo que sería el resultado de la venida de la salvación en Jesús. , y la difusión del Evangelio, con quienes respondieron llegando al equivalente celestial de Sión, la Sión verdaderamente libre ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ), y allí siendo santificada como los redimidos de Yahweh.

Gálatas 4:26 vuelto a casa en Sion ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ).