Bible Commentaries
Isaías 61

Introducción

Capítulo 61 El Ungido.

La primera pregunta que debe hacerse al abrir este capítulo es la identidad del Ungido. Algunos consideran que fue el profeta quien escribió estas palabras, pero el precedente de la parte anterior del libro apunta a que esta es otra descripción de una gran figura venidera como el Siervo en Isaías 50:4 . Compárese también con Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Isaías 42:1 ; Isaías 49:1 .

Tanto en Isaías 50:4 como en Isaías 49:1 el Siervo habla en primera persona, hablando de la nada como aquí, y en Isaías 50:4 ; Isaías 50:7 ; Isaías 50:9 se usa el mismo título divino que aquí, 'el Señor Yahvé'.

Por tanto, existe una estrecha conexión con Isaías 50:4 . Y este punto de vista está respaldado por el mensaje que contiene, y el mensaje que sigue, que mira hacia adelante, como lo ha hecho principalmente todo el libro, a la actividad futura de Dios en y en nombre de su pueblo. Esta última interpretación fue aceptada por Jesús, quien aplicó estos versículos a sí mismo ( Lucas 4:16 ).

Y el surgimiento del Ungido resultará en la restauración del pueblo de Dios ( Isaías 61:4 ), y el ministerio a las naciones por ellos ( Isaías 61:5 ), y en su testimonio permanente de las bendiciones de Dios para ellos ( Isaías 61:9 ; Isaías 61:11 ). Y el capítulo termina con el Ungido vestido de salvación y justicia para que pueda dispensarlos a Su descendencia.

Versículos 1-4

El Ungido declara su misión ( Isaías 61:1 ).

Isaías 61:1

“El Espíritu del Señor Jehová está sobre mí,

Porque el SEÑOR me ha ungido,

Para predicar buenas nuevas a los mansos (o 'los pobres'),

Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón,

Para proclamar libertad a los cautivos,

Y la apertura a los que están atados,

Para proclamar el año agradable de Yahvé,

Y el día de la venganza de nuestro Dios.

Para consolar a todos los que lloran ".

Tenemos aquí el brusco cambio de persona tan típico en los pasajes sobre el Siervo ( Isaías 42:1 ; Isaías 49:1 ; Isaías 50:3 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ). En un momento se está dirigiendo a Sión, y luego, en medio de él, llega la voz de alguien que sirve a Dios.

El que se describe aquí es el Ungido de Dios. Esto se puede contrastar con Cyrus en Isaías 45:1 . Allí Ciro era el ungido de Yahvé, porque Yahvé lo había apartado para una determinada tarea, pero allí no se menciona al Espíritu, porque en Isaías el Espíritu sólo viene en un buen sentido sobre aquellos que son verdaderamente Suyos y tienen un tarea central a realizar en el curso final de la historia de la salvación ( Isaías 11:2 ; Isaías 28:6 ; Isaías 42:1 ; Isaías 59:21 ; ver también Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 ). El Espíritu entra directamente para frustrar a los enemigos de Dios ( Isaías 59:19 ).

Aquí se manifiesta la majestad del Espíritu. Él es el Espíritu del soberano Señor Yahvé, y es el soberano Señor Yahvé quien actuará directa y personalmente a través de Él. Y el Dotado del Espíritu está tan dotado porque Yahweh lo ha ungido para una tarea especial, ser un predicador ( Isaías 50:4 ), un sanador del espíritu ( Isaías 42:7 ), un libertador ( Isaías 11:1 ; Isaías 42:1 ; Isaías 49:1 ) y un proclamador de los propósitos finales de Dios, no definitivo con respecto a lo que algunos llaman 'el fin de los tiempos', sino definitivo en el sentido de que una vez que Dios comienza a actuar poderosamente a través de Su Espíritu, nada puede detener los propósitos que luego comienzan a seguir adelante hasta que los propósitos de Dios se completen ( Isaías 55:10), (aunque puede llevar mil años o más). Por tanto, Él es tanto Sirviente como Rey.

La tarea que se le ha encomendado es múltiple. Como Maestro debe ser un predicador de buenas nuevas a los pobres y mansos, aquellos demasiado débiles para ayudarse a sí mismos ( Isaías 50:4 ; Isaías 52:7 ), como Consejero espiritual ( Isaías 9:6 ) Él es vendar a los quebrantados de corazón ( Isaías 57:15 ; Salmo 51:9 ), como Redentor ( Isaías 59:20 ) Isaías 59:20 proclamar la libertad a los cautivos ( Isaías 42:7 , comparar Levítico 25:10 ; Jeremias 34:8 donde se relaciona con el Año de Yubile, ese año cuando todos los que estaban oprimidos o en servidumbre fueron liberados), y la apertura de las puertas de la prisión para los que están presos ( Isaías 42:7), y proclamará el año de liberación de Yahweh ( Isaías 59:20 ), y como el Guerrero Poderoso vendrá con venganza sobre los que se rebelen contra Dios ( Isaías 59:17 ; Isaías 63:1 ).

Y mientras exige Su venganza, consolará a todos los que lloran por sus pecados como un Consejero maravilloso ( Isaías 9:6 ).

Tenga en cuenta el proceso de restauración. Los pobres y los mansos eran aquellos a quienes los hombres despreciaban, pero es a ellos a quienes Él exaltará ( Mateo 5:3 ; Mateo 5:5 ). El corazón quebrantado abarca una variedad de actitudes y situaciones, ya que se consideraba que el corazón era la raíz misma de la vida de un hombre. Cubre el dolor, la desesperación, la miseria, la desesperanza, el hombre sin futuro. Pero recibirá su futuro de Dios a través del Ungido.

Para el cautivo y el preso, la vida había terminado. Ya no eran libres para disfrutar de todo lo que la vida tenía para ofrecer. Estaban en sujeción. Pero para ellos vendría la liberación por medio de Él. Los que lloraron fueron los que estaban conscientes de la pérdida y la desesperación. Serán consolados ( Mateo 5:4 ). Al hombre en su debilidad e impotencia ha venido el Ungido.

Es significativo que cuando Jesús citó estas palabras cerró el libro después de las palabras, 'el año aceptable de Yahvé'. Con esto dejó en claro que la profecía se cumpliría por etapas. Había comenzado la obra de liberación y restauración. la finalización de Su tarea vendría más tarde. No todo ocurriría a la vez ( Lucas 4:16 ).

'El Señor Yahvé'. Este título es bastante raro en la segunda parte del libro, pero comienza y termina este capítulo. Es un título de soberanía. El Señor Yahweh es Aquel que vendrá a establecer Su gobierno soberano ( Isaías 40:10 ); Él es Aquel que con Su Espíritu envió al Siervo a su tarea ( Isaías 48:16 ); Él es Quien mandará a las naciones y reunirá a Su pueblo ( Isaías 49:22 ; Isaías 56:8 ); Él es Quien entrenará y sostendrá a Su Siervo ( Isaías 50:4 ); Él es el que librará y redimirá a su pueblo de toda opresión ( Isaías 52:3); Él es Aquel que aquí dota a Su Ungido para Su tarea y hará brotar justicia y alabanza ante todas las naciones ( Isaías 61:1 ; Isaías 61:11 ); y Él es quien traerá juicio sobre los que lo abandonan y bendición sobre los que le responden ( Isaías 65:13 ).

'El año aceptable de Yahweh' o 'año del favor (aceptación) de Yahweh'. Compare Isaías 49:8 donde 'el tiempo aceptable' está relacionado con la obra del Siervo, e Isaías 60:7 donde las naciones que vienen son recibidas como 'aceptables' en sus ofrendas a Yahweh.

Es el año en el que Yahvé viene con la oferta de aceptación, la oferta de Su gracia y favor. El uso de 'año' puede verse como una confirmación de la conexión con el año de Yubile. Es el período de liberación y nueva libertad. El contraste con 'día' también podría sugerir que se está pensando en un período más largo, con el período de restauración y liberación provocado por el favor de Dios seguido por el período final y más corto de venganza.

Isaías 61:3

“Para nombrar a los que lloran en Sion,

Para darles una corona de guirnaldas en lugar de ceniza,

El aceite de gozo por el duelo,

El manto de alabanza para el espíritu de tristeza,

Para que sean llamados árboles de justicia,

La plantación de Yahvé,

Para que sea glorificado.

Su tarea es transformar las vidas y experiencias del propio pueblo verdadero de Dios. Él hará que se transformen del duelo y el llanto en gozo total. Las cenizas ('pr) del luto untadas en la cabeza serán reemplazadas por la corona de guirnaldas (p'r) de regocijo. Los hombres se echaban cenizas cuando querían demostrar su total desdicha y desesperación. Se ponen coronas de guirnaldas sobre sí mismos o sobre otras personas cuando desean expresar felicidad y regocijo. El Ungido quitará las cenizas del duelo y las reemplazará con una corona de guirnaldas de regocijo.

El duelo será reemplazado por la aplicación del aceite de la alegría. Cuando los hombres estaban de luto no tenían en cuenta su apariencia, pero una vez que se restablecía el equilibrio, se ungían a sí mismos con aceite para poder presentarse ante el mundo con total respetabilidad.

Para el espíritu de pesadez y embotamiento podemos comparar el uso de la misma raíz en la 'mecha que arde débilmente' ( Isaías 42:3 ). Es el hombre en su punto más bajo. Será reemplazado por el manto de alabanza. Serán levantados de su estado de miseria y abatimiento, en el que están espiritualmente desnudos, para estar completamente vestidos como se expresa en alabanza, adoración y contentamiento.

Podríamos ver en el fondo a los abatidos Adán y Eva, inclinados al ser atrapados en el pecado y encontrados desnudos ante Dios, y luego siendo vestidos por Dios para que una vez más fueran aceptables para Él y lo alabaran con alegría ( Génesis 3:21 ).

Su pueblo se convertirá en árboles poderosos de justicia, aquellos que han sido plantados por Yahweh para representarlo y cumplir Su obra y hacer Su voluntad, y para dar gloria a Su nombre. Los árboles grandes fueron vistos como el producto de muchas décadas. Tardaron mucho en crecer. Como tales, fueron muy apreciados y cuidadosamente protegidos. Incluso el enemigo, aparte de las naciones despreocupadas e indiferentes, las naciones vengativas como Asiria, buscaría no dañar los árboles, porque ellos eran el futuro para cualquiera que habitara en la tierra. Así, los propios de Dios deben ser como árboles poderosos, plantados por Él, firmemente establecidos, permanentes, un testimonio de la gloria de Dios.

El 'nombrarlos' como 'árboles de justicia' indica un nuevo comienzo. Regularmente se le dio un nuevo nombre para representar un nuevo comienzo (compare Génesis 17:5 ; Génesis 32:27 ). Los 'árboles grandes de la justicia' probablemente deben contrastarse con los árboles grandes en los jardines de la idolatría ( Isaías 1:29 ; Isaías 57:5 ), estos últimos reemplazados por los plantados por Dios. El mundo finalmente no buscará la religión falsa sino su pueblo.

Isaías 61:4

'Y construirán los viejos lugares desolados,

Levantarán las antiguas desolaciones,

Y repararán las ciudades desoladas,

Las desolaciones de muchas generaciones '.

La imagen es de restauración total. Nada quedará en ruinas, nada quedará desolado. Se restaurarán siglos de devastación. Todo se perfeccionará. Todo el trabajo destructivo del hombre será enmendado. El pensamiento es mucho trabajo por hacer para establecer el reino justo de Dios, puesto aquí en términos físicos porque era la única forma en que sus oyentes podían concebirlo. No deja de ser significativo que el Nuevo Testamento describa regularmente al pueblo de Dios como constructores ( Mateo 7:24 ; Romanos 15:20 ; 1 Corintios 3:9 ; Efesios 2:20 ; Colosenses 2:7 ; 1 Pedro 2:5 ; Judas 1:20). Y han continuado construyendo a través de las edades y continuarán haciéndolo hasta que el ladrillo final esté en su lugar.

Versículos 5-7

Isaías agrega sus palabras a las del Ungido ( Isaías 61:5 a).

No siempre queda claro en este capítulo quién está hablando. En Isaías 61:1 y probablemente 4 es el Ungido. En Isaías 61:8 es Yahweh. Pero de lo contrario tenemos que elegir entre Isaías inspirado por el Espíritu o Dios mismo. 'Nuestro Dios' en Isaías 61:6 apunta en esa sección a Isaías. Quizás podamos ver el cambio de tercera persona a segunda persona, y viceversa, como determinante de la distinción.

Isaías 61:5

'Y extraños se pararán y alimentarán tus rebaños,

Y extranjeros serán tus labradores y tus labradores,

Pero ustedes serán nombrados sacerdotes de Jehová,

Los hombres os llamarán ministros de nuestro Dios,

Comerás de las riquezas de las naciones,

Y en su gloria os jactaréis de vosotros mismos '.

La imagen cambia de edificio a ministerio. Ahora es una imagen del pueblo de Dios, liberado de lo mundano para que puedan servir a Yahweh. Que esto incluye a algunos de entre las naciones que se han unido con Israel se manifiesta en Isaías 66:21 . El verdadero pueblo de Dios debe ser sacerdotes para las naciones ( Éxodo 19:5 ).

Como resultado de la obra del Ungido, otros pueblos se ocuparán de las cosas mundanas, la alimentación de los rebaños, el arado de los campos, el labrado de las vides, pero Su pueblo concentrará sus esfuerzos en ministrar a todos los hombres en Su nombre. Es la actitud de la mente lo que es primordial. Todos los esfuerzos del pueblo de Dios deben concentrarse en servirle en adoración y alabanza y en ministrar a las naciones.

Y de las naciones recibirán sus diezmos, su porción de las riquezas de las naciones. Y se enorgullecerán del progreso de las naciones hacia la gloria. El ministerio de la Buena Nueva del Evangelio (compárese con Isaías 61:1 ) está aquí muy presente como Jesús, la vid verdadera ( Juan 15:1 ), y el nuevo Israel de Dios, edificado sobre el fundamento de los Apóstoles, salió al mundo con la noticia de la salvación de Dios, recibiendo ayuda y apoyo de aquellos que no eran ellos mismos el pueblo de Dios, pero que potencialmente lo eran.

Y algunos que llegaran a serlo, también traerían su riqueza con ellos. Así que Dios incluso hará naciones que no son las suyas, que ayudarán con la obra del pueblo de Dios. El contraste es con las naciones que en el pasado habían venido con la única razón de someter al pueblo de Dios.

Mientras Isaías miraba hacia el futuro bajo la inspiración de Dios, previó muchas cosas que trató de poner en términos comprensibles para la gente de su época. Como hemos visto en el capítulo anterior, él previó el juicio de Dios sobre aquellos que se veían a sí mismos como su pueblo, un juicio debido a sus pecados, previó un remanente purificado que vendría como su verdadero pueblo, previó a muchos de las naciones que lo harían. unirse y volverse uno con el pueblo de Dios (considere Isaías 66:21 ), y él previó que Dios usaría incluso a los inconversos de las naciones para llevar a cabo Sus propósitos para Su pueblo. Muchas de estas ideas se expresan aquí desde la perspectiva de la forma de pensar de Israel.

Note el cambio de tercera persona a segunda persona, posiblemente indicando que se han reunido dos profecías. Note el cambio repentino de regreso a la tercera persona en Isaías 61:7 . Pero el cambio puede ser simplemente literario con el propósito de un énfasis especial del pasaje para sus oyentes, o con el propósito de diferentes énfasis al leer en voz alta.

Isaías 61:7

'Para tu vergüenza, doble,

Y de la confusión se regocijarán en su porción,

Por tanto, en su tierra poseerán el doble,

El gozo eterno será para ellos.

Habían experimentado vergüenza y confusión. Pero en el futuro, aquellos que son Su verdadero pueblo, en lugar de vergüenza, tendrán una doble porción de bendición. En lugar de confusión, se regocijarán en lo que Dios les ha asignado (compare Isaías 45:7 ). Sí, en la tierra de su herencia tendrán 'el doble' de lo que tenían antes, eso es un exceso abundante, y tendrán gozo eterno (un tema constante de Isaías, compárese con Isaías 35:10 ; Isaías 51:11 ). La idea es la de un futuro perfecto que surja de su sufrimiento cuando Dios triunfe.

Que esto no debe aplicarse literalmente se manifiesta en el uso de eterno. Ninguna tierra será eterna excepto el cielo nuevo y la tierra nueva. Por lo tanto, 'su tierra' aquí debe referirse a esa nueva tierra. La concepción de Isaías es constantemente de lo 'eterno', un problema que debe ser explicado por aquellos que buscan literalizar todo. Isaías estaba viendo el futuro eterno, no un reino terrenal futuro que solo podría pasar.

Debemos recordar constantemente que, cuando Isaías mira hacia adelante, se limita a lo que sus oyentes pueden entender. Ven el futuro en términos de un mundo que sigue y sigue de la misma manera. Así, el futuro eterno se describe en términos terrenales y su perfección en esos términos. No tenían idea de un futuro espiritual. La idea del "cielo" no habría tenido sentido. (Podemos pensar que tenemos una mejor comprensión, pero nuestra visión del 'Cielo' también es tremendamente tergiversada.

Literalmente hablando, el cielo está más allá de nuestra comprensión). No tenían otra forma de describirlo. Es la gran y perfecta Tierra Prometida, la nueva Jerusalén, que perdura para siempre. Incluso la resurrección fue vista como una resurrección a la tierra prometida ( Isaías 26:19 ).

Versículos 8-9

Porque yo, Yahvé, amo el juicio,

Odio el robo con holocausto,

Y les daré su recompensa en verdad,

Y haré un pacto eterno con ellos.

Y su simiente será conocida entre las naciones,

Y su descendencia entre los pueblos,

Todos los que los vean los reconocerán,

Que son la simiente que Jehová ha bendecido.

A estas alturas es Yahvé mismo quien está hablando. Todo lo que se ha descrito debe ser así porque Dios está decidido a producir un mundo de acuerdo con Sus deseos, un mundo de justicia, honestidad y verdad. Él es quien ama la verdadera justicia, tanto oficial como personal, y por lo tanto la llevará a cabo. El 'robo' aquí se contrasta con la compensación y, por lo tanto, parecería indicar el robo de las bendiciones de quienes las merecen. Considera que toda injusticia y ganancia injusta es un robo.

'Robo con (en) holocausto'. Esto contrasta directamente con "recompensa en verdad". Puede estar hablando de la hipocresía de aquellos que roban al verdadero pueblo de Dios, o incluso que en general son engañosos y deshonestos, y luego, descarada e hipócritamente, ofrecen ofrendas irónicas a Dios pensando que todo saldrá bien. Tienen una visión mecánica del proceso del perdón que no es válida, olvidando que ningún rito religioso puede beneficiar a un hombre si su corazón está mal, porque cuando un hombre ofrece una ofrenda, Dios primero mira su corazón.

O simplemente puede significar que Dios odia a los que pecan descaradamente y al mismo tiempo pretenden ser genuinamente piadosos. Por lo tanto, viven una mentira, y su ofrenda es una mentira, ya que pretende ser una ofrenda completa de la persona, mientras que de hecho se retienen de Dios. Como dijo Jesús mismo: "¿Por qué me llamas Señor, Señor, y no haces lo que digo?" ( Lucas 6:46 ).

Pero a su pueblo verdadero, que revela lo que son por su vida justa, Él les da 'recompensa en verdad'. 'Recompensa' significa recompensa por el trabajo y luego la entrega de lo debido. Esto puede traducirse como 'recompensa verdadera', una recompensa completa y satisfactoria, o 'recompensa porque vienen en verdad', es decir, porque vienen con un corazón sincero en contraste con aquellos que ofrecen ofrendas mientras se dedican a la deshonestidad. Aquellos que aman la justicia como Él la ama, recibirán la recompensa que les corresponde.

'Y haré un pacto eterno con ellos, y su descendencia será conocida entre las naciones, y su descendencia entre los pueblos. Todos los que los vean los reconocerán, que son la simiente que Jehová ha bendecido. La promesa de Dios a los suyos continúa. Con los que vienen en verdad, Él hará su pacto eterno que garantizará su reconocimiento como pueblo de Dios a los ojos de las naciones.

Su simiente será conocida entre las naciones como la simiente que Yahweh ha bendecido (ver especialmente Isaías 59:21 compare también Isaías 54:10 ; Isaías 55:3 ).

Al final, todos verán su calidad de vida y su ser y tendrán que reconocerlos por lo que son y admitir que son verdaderamente el pueblo de Dios. Note el énfasis en la semilla y compare Isaías 41:8 ; Isaías 53:10 . Estos descritos son la verdadera simiente de Abraham y la simiente del verdadero Siervo.

Versículos 10-11

El Ungido está vestido adecuadamente para su tarea ( Isaías 61:10 ).

Isaías 61:10

'Me alegraré mucho en Jehová,

Mi ser interior se alegrará en mi Dios,

Porque me ha vestido con ropas de salvación,

Me ha cubierto con un manto de justicia,

Como el novio se viste de sacerdote su tocado,

Y como una novia se adorna con sus joyas.

Porque como la tierra da su capullo,

Y como el huerto hace brotar lo que en él se siembra,

Así el Señor Jehová hará justicia y alabanza,

Para brotar delante de todas las naciones '.

De nuevo tenemos el cambio repentino de persona. El Ungido ahora describe Su gozo en Dios. El pensamiento de Yahweh se apodera de Su corazón. Y esto se debe a la gloriosa tarea que le ha asignado. En Isaías 59:17 el Guerrero Fuerte se vistió de justicia como coraza, y un yelmo de salvación en Su cabeza, pero ahora Él no avanza para luchar, sino para producir frutos.

Para esto se viste con vestiduras sacerdotales de salvación, incluido el tocado del sacerdote, y se cubre con un manto de justicia como una novia que se engalana con joyas. Son los mismos atributos básicos pero usados ​​en una situación totalmente diferente, un tiempo de actividad y celebración sacerdotal en lugar de un tiempo de batalla. Él está en el equivalente a un banquete de bodas, vestido listo para el sellamiento final del pacto eterno en la ceremonia del pacto, realizado a través de Su ministerio sacerdotal (compare Apocalipsis 19:7 ; Apocalipsis 21:2 ).

"Como un novio se viste como un sacerdote su tocado, y como una novia se adorna con sus joyas". El Ungido se compara a sí mismo con un novio sacerdotal. Es sacerdote de su pueblo y los ama. También se compara a sí mismo con la novia que lleva sus joyas. Está vestido de manera adecuada para Su propósito. Es la salvación que está representada por Su tocado sacerdotal, y la justicia que está representada por Sus joyas. Está claro que como sacerdote, la salvación es comprada con sangre, relacionada con el capítulo 53, y que como esposa se basa en la justicia.

De modo que el Ungido sabe que la salvación para los suyos sigue siendo una necesidad y la justicia debe estar en la raíz de todo, pero ahora ambos se han logrado y están disponibles. El estar revestido de salvación y justicia indica que se le ha dado tanto para dispensar como quiera. Los derechos en ellos ahora le son otorgados para que Él los transmita. El Siervo justo puede, como resultado de Su propio sacrificio de Sí mismo, hacer que muchos sean considerados justos ( Isaías 53:11 ) y puede finalizar Su liberación a Su descendencia ( Isaías 53:10 ) de acuerdo con la voluntad de Yahweh.

Será como un nuevo comienzo, brotarán los capullos, florecerá la vegetación del jardín, mientras el soberano Señor Yahvé hace brotar justicia y alabanza delante de las naciones. En vista de lo dicho anteriormente, podemos relacionar esto con el derramamiento general del Espíritu sobre Su propio pueblo verdadero ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ) en el que Él revela Su soberanía, y con el traer la luz. a los gentiles ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ).

Así, las naciones que contemplan a su pueblo, tanto israelitas como gentiles, reconocen que primero han sido considerados justos y luego hechos justos, y alaban a Yahvé por ellos. Es de notar que mientras que aquí la imagen del novio está relacionada con el Ungido, en Isaías 62:5 está relacionada con Yahweh mismo.

Alternativamente, podríamos ver Isaías 61:10 hablado por los redimidos a través de la boca de Isaías, mientras se regocija en la provisión de Dios para él. Dios ha quitado sus trapos de inmundicia ( Isaías 64:6 ) y los ha reemplazado con las vestiduras de salvación y el manto de justicia. Por lo tanto, en lugar de la miseria, tiene el gozo de su próxima unión con Dios, y puede esperar la reactivación del pueblo de Dios a medida que la justicia y la alabanza broten ante todas las naciones.