Bible Commentaries
Isaías 61

Versículo 1

LXI.

(1) El Espíritu del Señor Dios está sobre mí ... - Obviamente, tenemos un nuevo poema en forma de soliloquio, y preguntamos: "¿Quién es el que habla?" El Targum judío y muchos críticos modernos solo escuchan la voz de Isaías. Guiado por Isaías 41:1 ; Isaías 1:4 , reconocemos aquí, como allá, la expresión del Siervo de Jehová ideal.

Ese punto de vista, apenas es necesario decirlo, es el sugerido a todas las mentes cristianas por la aplicación de nuestro Señor del pasaje a Su propia obra en Lucas 4:16 . Las palabras iniciales repiten lo que dijo Jehová del Siervo en Isaías 42:1 .

La "unción", tal como está, podría ser la del rey ( 1 Samuel 9:16 ; 1 Samuel 10:1 ), o sacerdote ( Éxodo 29:2 ; Levítico 7:36 ), o profeta ( 1 Reyes 19:16 ). Según lo interpretado por su cumplimiento, se puede considerar que incluye los tres.

Para predicar buenas nuevas ... - Comp. Nota sobre Isaías 40:9 . A este pasaje, más que a cualquier otro, incluso a Isaías 40:9 , podemos rastrear el uso de la palabra “evangelio” (“evangelio”, “buenas nuevas”) en la enseñanza de nuestro Señor y la de los Apóstoles. Al afirmar que la promesa se cumplió en sí mismo, se convirtió en el gran evangelista, y todos los que lo siguieron fueron llamados al mismo oficio.

Para vendar a los quebrantados de corazón ... - El pensamiento principal es el de un vendaje curativo aplicado a las heridas del corazón. (Comp. 1: 6), El Siervo de Jehová es tanto el gran médico como el evangelista.

Para proclamar la libertad. - La frase y el pensamiento están tomados de la ley del Año del Jubileo ( Levítico 25:10 ; Ezequiel 46:17 ; Jeremias 34:8 ).

La apertura de la prisión. - La LXX., Adoptada en Lucas 4:18 , da "recuperación de la vista a los ciegos"; y como el verbo nunca se usa para la apertura de una habitación o puerta, y se usa en Isaías 35:5 ; Isaías 42:7 , para la apertura de los ojos, ese es probablemente su significado aquí.

Versículo 2

Para proclamar el año aceptable ... - El año del jubileo está todavía, quizás, en el pensamiento del profeta; pero el punto principal de la promesa es el contraste entre el "año" del favor y el único "día" de la venganza, recordándonos el contraste similar en Éxodo 20:5 .

Versículo 3

Para nombrar a los que lloran ... - El verbo (literalmente, establecer ) no tiene objeto ni en hebreo ni en inglés, y parecería que el profeta se corrigió a sí mismo en el acto de escribir o dictar, y lo sustituyó por un palabra que se habría aplicado sólo a la corona, que se ajustaba mejor a todo el contexto.

Belleza por cenizas. - Literalmente, una diadema o corona, que debe tomar el lugar de las cenizas que habían sido rociadas sobre la cabeza de los dolientes o penitentes ( 2 Samuel 1:2 ; 2 Samuel 13:19 ; Josué 7:6 ). La asonancia de las dos palabras hebreas, ' epher, paer, merece atención.

Aceite de alegría. - Misma frase que en Salmo 45:7 .

El espíritu de pesadez ... - El segundo sustantivo es el que se usa para el lino “humeante” o “tenue” en Isaías 42:3 , y en su sentido figurado en Isaías 42:4 ; Ezequiel 21:7 .

Para que pudieran ser llamados árboles de justicia ... - Estrictamente, terebintos o robles, como los símbolos del verdor perenne - la "justicia" se considera el don del Espíritu de Jehová. y, por lo tanto, vivificantes y perdurables, y en su belleza y fuerza manifiestan Su gloria.

Versículo 4

Construirán las ruinas antiguas ... - Literalmente las ruinas de la antigüedad: es decir, no sólo las ciudades que habían caído en ruinas durante el exilio, sino las que habían estado en ruinas durante generaciones. Las palabras son paralelas a las de Isaías 58:12 . Algunos comentaristas Isaías 60:10extraños a Isaías 61:5 como sujeto implícito, como en Isaías 60:10 . Aquí, sin embargo, parecería que el profeta consideraba que la reconstrucción era obra del propio Israel, mientras que a los extranjeros se les asignaba otro tipo de servicio.

Versículo 5

Los extraños permanecerán ... - es decir, como sirvientes que esperan las órdenes de su amo. El pensamiento implícito de todo el pasaje es, como en el versículo siguiente, que todo Israel es elevado a la dignidad de una casta sacerdotal, dejando que el trabajo duro del mundo lo hagan los extranjeros, que estaban en un nivel inferior. (Comp. Sir. 38: 31-34.)

Versículo 6

Pero seréis nombrados sacerdotes del Señor ... - Este había sido el ideal original de la vida de la nación ( Éxodo 19:6 ), perdido por un tiempo por los pecados del pueblo ( Éxodo 28:1 ), ser cumplido al fin en los ciudadanos de la nueva Jerusalén.

(Comp. 1 Pedro 2:9 ) El pensamiento implica, puede notarse, que así como Israel ha tenido éxito en la posición de los hijos de Aarón, así la humanidad en general ocupará la posición de Israel, como elegido y redimido. Incluso los gentiles paganos hablarán del nuevo Israel como "Ministros de nuestro Dios".

Comeréis de las riquezas de los gentiles ... - San Pablo parece ver un cumplimiento parcial de la promesa en la colecta hecha entre los gentiles para la Iglesia en Jerusalén ( Romanos 15:27 ). Por otro lado, la frase de que la conversión de los judíos será la riqueza de los gentiles ( Romanos 11:12 ), ofrece una ilustración de los diversos aspectos de la imaginería profética.

Versículo 7

Por vuestra vergüenza tendréis doble ... - es decir, doble compensación por el sufrimiento de los años (comp. Zacarías 9:12 ), pasando la idea general en la cláusula siguiente a una doble herencia de territorio. Ver nota sobre Isaías 40:2 .

Versículo 8

Odio el robo para el holocausto. - La Versión Autorizada sigue a la Vulg y a Lutero, pero las palabras, comúnmente aplicadas para condenar los sacrificios formales de los impíos, no encajan con el contexto, y es mejor tomar la traducción de la LXX. y el Targum, detesto el robo con violencia, ya que se refiere al expolio que Israel había sufrido a manos de los caldeos.

Dirigiré su trabajo en la verdad. - Mejor - la palabra para "trabajo" de pie, como en Levítico 19:13 ; Ezequiel 29:20 , por su recompensa - Yo fijaré su recompensa en fidelidad.

Versículo 9

Su descendencia será conocida , es decir, como en Proverbios 31:23 , será "renombrada" o "reconocida con honor", incluso por los paganos, como el pueblo que Jehová ha bendecido. (Comp. Isaías 65:23 .)

Versículo 10

Me alegraré mucho ... - El hablante es nuevamente, como en Isaías 61:1 , el Siervo ideal de Jehová, que se identifica con el pueblo y los esclavos. Cabe señalar que el Targum convierte a Jerusalén en el hablante.

Las vestiduras de la salvación ... - La imagen es la misma que la de Isaías 59:17 e Isaías 61:3 , siendo su significado enteramente espiritual, quizás, aún más fuertemente acentuado.

Como el novio se engalana con ornamentos. - Literalmente, usa turbante (o mitra ) , como sacerdote. De Song Cantares de los Cantares 3:11 parece que los novios usaban un tocado especial el día de su matrimonio, y esto se compara aquí con el “bonete” o “mitra” Éxodo 28:4 ( Éxodo 28:4 ; Éxodo 39:28 ; Ezequiel 44:18 ). En la ocasión especial que pudo haber sugerido la imagen, ver Nota sobre Isaías 62:4 .

Versículo 11

A medida que la tierra da su brote ... - El pasaje es memorable porque al menos sugiere el pensamiento principal de la parábola del sembrador, y la apropiación de ese título para Él mismo por parte del Hijo del Hombre ( Mateo 13:3 ; Mateo 13:37 ; Marco 4:26 ).