Bible Commentaries
Isaías 61

Introducción

El oficio de Cristo. El celo y las bendiciones de los fieles.

Antes de Cristo 698.

EL cuarto discurso, contenido en este capítulo y en el siguiente, según Vitringa, explica más claramente algunas partes de la profecía anterior en el último discurso. Es observable que desde este capítulo hasta el final del libro, las mismas cosas y frases que ocurren en el discurso anterior, a menudo se repiten e ilustran con nuevas figuras. Este discurso se divide en dos secciones; el primero contenido en este, el segundo en el próximo capítulo. En esta sección tenemos, I. Un discurso del Mesías, supuesto en la carne, y presente con su pueblo, explicándoles la verdadera causa de su unción y misión en el mundo; es decir, predicar el Evangelio y, de hecho, conferirles las cosas buenas que en él se prometen; Isaías 61:1 . II. Un discurso de la compañía profética; explicandoprimero, las obras de los seguidores del Mesías al someterle la herencia de los gentiles; Isaías 61:4 .

En segundo lugar, los notables privilegios que los acompañan en todas partes; absolutamente explicado, Isaías 61:5 comparativamente, con respecto al estado y tiempo anteriores, Isaías 61:7 . III. Un discurso de la iglesia, primero, que se gloria en el Señor y se excita a sí misma al gozo; con razón de ello, Isaías 61:10 . En segundo lugar, desplegando Isaías 61:11 la razón de ese júbilo y gozo, Isaías 61:11 .

Versículos 1-3

El Espíritu del Señor Dios está sobre mí; el Espíritu de JEHOVÁ está sobre mí, porque JEHOVÁ me ha ungido. Me ha enviado para publicar buenas nuevas a los mansos; vendar a los quebrantados de corazón: proclamar libertad a los cautivos; ya la libertad absoluta y perfecta: proclamar el año de la aceptación con JEHOVÁ; y el día de la venganza de nuestro Dios: para consolar a todos los que lloran; para impartir [alegría] a los dolientes de Sion; para darles una hermosa corona en lugar de cenizas; aceite de alegría en lugar de dolor; ropa de alabanza, en lugar de espíritu de tristeza: para que sean llamados árboles aprobados; la plantación de JEHOVÁ para su gloria.Lowth. Estas son las palabras del Hijo de Dios, hecho hombre, en las que expone la naturaleza de su alto y bendito cargo. De Lucas 4:18 no puede haber duda de la aplicación de estas palabras; ni del significado de ellos, a partir de una revisión de las bendiciones espirituales ofrecidas a la humanidad por el Evangelio de Jesucristo.

El segundo versículo alude al año del jubileo, que fue proclamado por el sonido de la trompeta, cuando hubo una liberación general de toda clase de servidumbre, deudas y obligaciones; un tipo vivo y sorprendente de esa libertad que Cristo ha procurado para toda la humanidad. Ver Levítico 25:8 . El día de la venganza, que aquí se menciona como acompañante del año aceptable del Señor, alude a esa venganza que debía llevarse a cabo sobre los enemigos del Evangelio y del Hijo de Dios. Vea Hebreos 10:27 . Mateo 24:21 . Apocalipsis 18:1 ; Apocalipsis 18:24. El profeta agrega, como consecuencia de la predicación, los dones y las gracias dispensados ​​por el Mesías, que los que creen en él y los que participan de su misericordia deben ser llamados árboles de justicia; es decir, deben llegar a ser creyentes verdaderos y justos, fuertes y firmes en la fe; árboles espirituales, plantados y florecientes en la casa de su Dios.

Ver Salmo 1:3 ; Salmo 92:12 . De esta profecía deducimos que el epíteto de Mesías, Cristo o Ungido,que se le da al futuro Salvador en los escritos del Antiguo Testamento, y que luego se convirtió en parte de su nombre propio, debe referirse a la oeconomía de la gracia; y que Jesucristo fue ungido por el Padre, no solo para predicar las bendiciones del Evangelio y para promulgar el comienzo del nuevo año de gracia, sino también para conferir las bendiciones que deben constituir esta economía de la iglesia y distinguirla. del antiguo; cuyos bienes y dones de gracia, siendo divinos y celestiales, demuestran la excelencia soberana y divina de la persona del Mesías, aunque aquí se lo representa principalmente como revestido de la naturaleza humana y ungido en ella para los grandes oficios que había realizado. . Ver Vitringa.

Versículo 4

Y edificarán las ruinas antiguas. El significado es que las personas así entregadas por el Mesías, y ungidas por su Espíritu, deben esforzarse, y con éxito, para llevar el conocimiento y la adoración del Dios verdadero a los gentiles, porque muchas edades se alejaron de él; y deben dedicarse a edificarlos, confirmarlos y restaurarlos: el profeta que representa al mundo entero en su aspecto espiritual, bajo la apariencia de un país totalmente devastado y desolado por un enemigo; por qué enemigo estamos aquí para entender al maligno, el gran enemigo del hombre.

Los extraños y extraterrestres en el siguiente versículo, que es completamente metafórico, se refieren a todos aquellos que eran enemigos de la iglesia, y luego fueron llevados a su verdadero servicio y obediencia. Ver el cap. Isaías 58:12 Isaías 49:8 Isaías 54:3 . En lugar de labradores en el versículo quinto, podemos leer labradores.

Versículo 7

Por vuestra vergüenza, & c. En lugar de vuestra vergüenza, recibiréis una doble herencia; y de vuestra ignominia, os regocijaréis en su porción; porque en su tierra heredaréis una doble porción; y poseeréis alegría eterna. Lowth. Vea el siguiente verso.

Versículo 8

Porque yo, el Señor, amo el juicio, & c. Porque yo, el Señor, amo la justicia; odio las ofrendas robadas; y les daré su recompensa fielmente, y haré con ellos, etc. El lector debe recordar aún que el profeta, al hablar de estos tiempos y cosas evangélicas, hace uso de ideas y expresiones tomadas de la antigua ley. El holocausto se usa aquí para todo el culto ritual de Dios. La frase, cosas robadas para holocausto, no debe entenderse como si los judíos realmente ofrecieran cosas robadas en sacrificio; sino que fueron culpables de injusticia, iniquidad, rapiña y otros vicios, mientras presentaban sus sacrificios ante el Señor. Ver Proverbios 15:8. El significado del versículo es: "No es de extrañar que Dios sea tan benévolo y misericordioso como se menciona en los versículos anteriores, hacia su pueblo liberado y santificado, que debe llevar su Evangelio a las naciones y poseerlas".

Porque, como la adoración de Dios era celebrada por la mayor parte de su pueblo, así se llamaba, con mucha hipocresía, en medio de violaciones manifiestas de su ley, y por eso era odiado por él, y por lo tanto los adoradores de Dios no alcanzaron los beneficios. que acompañan al sincero servicio de la religión; habiendo obtenido en este momento un pueblo fiel que lo adoraba en espíritu y en verdad; Dios estaba dispuesto y podía, con estricta justicia, conferir generosamente su gracia e indulgencia a estos sus fieles adoradores, y darles la esperanza de sus padres. ; y eso por un pacto fundado en la sangre de su Hijo, que debería permanecer hasta el fin de las edades, y cuyos efectos deberían extenderse hasta la eternidad. ”Ver Vitringa.

Versículos 10-11

Me regocijaré grandemente, etc.— La iglesia aquí estalla en gozo y arrebato al ver las bendiciones de la gracia tan generosamente conferidas a ella. En este pasaje sublime y elegante tenemos, primero, una proposición, y luego la razón de la misma en este verso, junto con una confirmación de esa razón en el siguiente. Las vestiduras de salvación y el manto de justicia significan en este lugar todos los efectos de la redención espiritual procurada por Jesucristo para su pueblo, aplicada por la gracia divina para cubrir y adornar a los creyentes. No hay nada más común en los profetas que representar las gracias y los ornamentos de una mente o estado renovado bajo la semejanza de una parábola.

El obispo Lowth lee la última cláusula, Como el novio se engalana con una corona sacerdotal; y como la novia se adorna con sus preciosas joyas. Ver Mill. Disertación. IX. pag. 259. En el versículo 11, la razón del gozo antes mencionada se explica con más detalle. La salvación de Jehová, y su justicia dada a conocer en todo el mundo, deben ser causa de gozo; la única causa verdadera, sólida y duradera en la tierra. Ver el cap. Isaías 51:3 Isaías 58:11 .

REFLEXIONES.— Primero, Nuestro Señor, en la apertura de su ministerio en Nazaret, Lucas 4:17 no nos ha dejado ninguna duda a quién pertenece esta profecía. Tenemos aqui,

1. Sus calificaciones y ordenación para el cargo de Mediador. El Espíritu del Señor Dios está sobre mí; sin medida, el Padre se lo ha dado, para que esté capacitado para la ardua obra que había emprendido, porque el Señor me ha ungido; lo investió con pleno poder y autoridad para el desempeño de sus cargos, como profeta, sacerdote y rey.

2. Como consecuencia de este nombramiento abre su comisión, que era predicar buenas nuevas a los mansos; los humildes a sus propios ojos, para quienes el perdón y la gracia gratuitos serán buenas noticias: o los pobres; como Lucas 11:18 tanto en espíritu como en propiedad, porque a estos se les predica el Evangelio. Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón; A aquellos cuyos corazones sangrantes, traspasados ​​por un sentimiento de culpa y pecado, ningún otro médico puede curar, él es enviado para vendarlos, consolarlos y curarlos: para proclamar la libertad a los cautivos y la apertura de la prisión a los que están obligados.Todos somos cautivos por naturaleza del pecado y de Satanás; ni siquiera nacimos libres, y por sujeción voluntaria también bajo una servidumbre más pesada, de la cual, debido a nuestra corrupción nativa, somos absolutamente incapaces de librarnos. Ha venido a comprar nuestra libertad con respecto a Dios, pagando por nosotros un rescate en satisfacción de la justicia divina, que nos había entregado al verdugo de la ira: para rescatarnos con su poder de las manos de nuestro enemigo; destruyendo la muerte y al que tenía el poder de ella, y proporcionando suficiente gracia y fuerza para desatar nuestras cadenas cautivas y permitirnos salir a su llamado, librados por igual de la culpa y el poder de nuestros pecados.

Para proclamar el año agradable del Señor; como la trompeta del jubileo proclamó la liberación de los siervos, la restauración de las herencias perdidas y el descanso de todo trabajo; así proclama el Evangelio, con un sonido más aceptable, una gloriosa libertad entre los hijos de Dios; una restauración a nuestra herencia perdida, a través de la sangre y el mérito infinito de un Redentor; y un descanso eterno en gloria, asegurado al alma fiel, no por un año, sino por los siglos de la eternidad: y el día de la venganza de nuestro Dios; el día de la venganza de Cristo por nuestros pecados, o más bien de los poderes de las tinieblas, cuando triunfó sobre ellos en su cruz; y que el pecador, que obstinadamente rechaza su salvación, puede esperar cuando venga sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria:para consolar a todos los que lloran bajo un sentimiento de culpa, corrupción o aflicción, o que se derriten compasivamente ante los males o el peligro de los demás; y esto lo hace por sus grandes y preciosas promesas, que ofrecen un bálsamo para cada duelo: a designar a los que lloran en Sion, o los dolientes de Sión, cuyos corazones están afectados con ternura con sus corrupciones, divisiones, declinaciones y sufrimientos: a dales belleza en lugar de ceniza. En el original hay una elegante paranomasia, פאר Pheer por אפר Epher; los que yacían en ceniza y fueron desfigurados por el polvo, serán resucitados en hermosura; el aceite de gozo por luto;porque en tiempos de aflicción descuidaron ungirse a sí mismos como en otros tiempos: el manto de alabanza por el espíritu de abatimiento; su cilicio cambiado por túnicas más brillantes: expresiones que están diseñadas para describir el bendito cambio que el Evangelio de Jesús obró en el corazón del pecador, cuando del polvo de la muerte y del infierno, de las profundidades de la desesperación y la miseria, es rescatado, refrescado con el aceite de la gracia divina, y removida su deformidad natural, mediante esa nueva creación en Cristo Jesús, por la cual se viste de la imagen de Dios en justicia y verdadera santidad, y se regocija en Dios su Salvador con esa santa alegría que adorna su profesión : para que sean llamados árboles de justicia, cuyo fruto bendito prueba la salud de su raíz;la plantación del Señor, de cuya rica gracia están en deuda con todos; para ser glorificado, siendo este su gran designio; y manifestar su gloria en nuestros labios y en nuestra vida, debe ser nuestra principal labor.

2º, Las promesas aquí hechas podrían estar diseñadas para animar a los judíos a su regreso de Babilonia; pero se extienden a la iglesia de Cristo, y todo pecador es liberado de las cadenas de la corrupción.
1. Podrán reconstruir sus lugares desolados y reparar sus antiguas desolaciones; Y cuando el pecado, la ignorancia y la idolatría esparcieron desolaciones más profundas sobre el mundo, Dios se complació en enviar a su Hijo, y por su ministerio y a aquellos a quienes ha ordenado, levantar una iglesia gloriosa en medio de un mundo desierto. Y en toda alma recuperada por la gracia divina, también se reparan las ruinas de la corrupción, y el corazón se renueva como un templo santo, una morada para Dios por el Espíritu.
2. Ya no deben estar sujetos a otros, sino tener muchos siervos a su disposición: o esto puede referirse mejor a los gentiles conversos que, confiando en el Evangelio, se convierten en pastores del rebaño de Cristo. y labradores en su campo, trabajando asiduamente en la obra del ministerio, para sembrar la semilla de la vida eterna en el corazón de los hombres.

3. Serán ensalzados y enriquecidos; honrados como sacerdotes de Dios y enriquecidos por los tesoros de los gentiles, los reyes de Persia les ayudaron generosamente a su regreso. Pero esto pertenece más particularmente a la iglesia de Cristo, donde cada miembro es consagrado sacerdote a Dios, a la cual se llevan las riquezas de los gentiles, quienes al principio contribuyeron abundantemente al alivio de los santos pobres en Jerusalén, y cuya riqueza es todavía en parte consagrados al servicio de Cristo y su pueblo: y en su gloria os jactaréis; en Cristo, la gloria de todos los creyentes. O significa, que los creyentes judíos se regocijarían al ver el honor puesto sobre los gentiles, al convertirlos en coherederos; y del mismo cuerpo. Nota;(1.) Despreciablemente, como los hombres del mundo relatan a los ministros de Dios, su honor es grande a sus ojos. (2.) Emplean correctamente las riquezas, quienes las usan para promover los intereses de Cristo y para servir a su iglesia ya su pueblo.

4. Tendrán abundante motivo de gozo y regocijo. Por vuestra vergüenza tendréis doble, o por vuestra doble vergüenza; por esa carga de ignominia a la que la profesión del Evangelio los expuso en un principio, Dios les recompensaría doblemente en consuelos interiores; y por confusión se regocijarán en su porción; Dios puede hacer que se complazcan en los reproches, y su amor será una porción que los satisfará abundantemente, a pesar de todas las tribulaciones que puedan ser llamados a soportar.

Por tanto, en su tierra poseerán el doble; cualquier pérdida que sufran por Cristo, él puede darles en este mundo más en especie, o, lo que es mejor, duplicar su consuelo y gozo internos, que es la mejor posesión: gozo eterno será para ellos; las almas fieles no solo se saciarán aquí con la plenitud de su casa, sino que heredarán una eternidad de gloria como su gran recompensa.

5. Dios será su guía, para enseñarles su voluntad y cómo agradarle. Yo, el Señor, amo el juicio, y por tanto corregiré los agravios de su pueblo; o lo insta como argumento para que caminen en rectitud delante de él, y en las sendas de la justicia respetándose unos a otros. Odio el robo para el holocausto; como cuando por sus propias obras y deberes los hombres pretenden o se esfuerzan por obtener la justificación y la remisión de sus pecados, lo que se considera el mayor robo de la gloria del Redentor, por cuyo mérito infinito solo podemos ser aceptados: o es una reprimenda para aquellos que, como los fariseos, eran estrictos en la observancia de sus ofrendas ceremoniales, pero de temperamento eran codiciosos y ofrecían en sacrificio los frutos de su opresión.

Desde un corazón esclavizado por la iniquidad, no se puede rendir a Dios ningún servicio agradable. Y dirigiré su obra en la verdad; a su pueblo creyente se le enseñará de él la verdadera adoración y la manera de agradarle; y haré un pacto eterno con ellos, en el cual él se compromete a ser el Dios de su pueblo fiel por los siglos de los siglos.

6. Su posteridad será bendecida. Su descendencia será conocida entre los gentiles, y su descendencia entre el pueblo; distinguidos por su fe sana y piedad sincera: todos los que los vean los reconocerán, que son la simiente que el Señor ha bendecido, bendecido con todas las bendiciones espirituales en Cristo Jesús. Y esto, con todos los versículos anteriores, algunos escritores aplican al llamado de los judíos en los últimos días, cuando posean un lugar honorable en la iglesia de Dios.

En tercer lugar, tenemos las palabras de la iglesia triunfando en Dios su Salvador.
1. Por lo que ha hecho por ella. Me alegraré mucho en el Señor; mi alma se alegrará en mi Dios; un interés en su amor conocido y creído, no puede sino llenar el alma con un gozo inefable y lleno de gloria. Cuando podemos decir que él es mi Dios, es muy posible que nos regocijemos mucho en él : aquí no debemos temer el exceso, mientras que él es el glorioso objeto de nuestro deleite. Porque me vistió con ropas de salvación, me cubrió con el manto de justicia;ha aplicado a mi alma el mérito de la sangre del Redentor; y me ha hecho glorioso con las vestiduras de la salvación, el temperamento divino y las gracias con que el Espíritu de Dios reviste las almas de los cristianos genuinos; como un esposo se engalana con ornamentos, saliendo de su cámara completamente vestido, o con ropas sacerdotales, gloriosas como las que vestía el sumo sacerdote; y como una novia se adorna con sus joyas, resplandecientes y espléndidas para el día de sus desposorios: así son los creyentes presentados a Cristo, justificados y perdonados por su mérito infinito, y adornados con la hermosura de la santidad. ¡Que mi alma esté así vestida!

2. Por lo que ha prometido hacer por ella. Porque como la tierra da sus renuevos, y como el huerto hace brotar lo que en él se siembra; de modo que de año en año, en sucesión regular, la tierra produce su crecimiento; así el Señor Dios hará brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones. Hasta el fin de los tiempos, estos privilegios y bendiciones serán el adorno de toda alma fiel y el tema de su incesante alabanza.