Bible Commentaries
Isaías 61

Versículos 1-8

El Espíritu del Señor Dios está sobre mí

El altavoz; probablemente el Siervo de Jonás

¿Quién es el hablante aquí?

El Targum antecede el pasaje con las palabras, "El profeta dice", y, excepto unos pocos, todos los expositores modernos hacen que el autor de este libro de consolación sea el orador que, después de haber dejado (en el capítulo 55) a la Iglesia he aquí la cumbre de su gloria, ahora, con mirada agradecida dirigida a Jehová y regocijándose en espíritu, ensalza su gran comisión. Pero este punto de vista es objetable por las siguientes razones:

1. En ninguna parte el profeta se ha referido todavía a sí mismo como tal en declaraciones extensas, sino más bien (excepto en las palabras finales, “dice mi Dios, en Isaías 57:21 ) en todas partes se mantuvo cuidadosamente en un segundo plano.

2. Por otro lado, cada vez que otro que no sea Jehová comenzaba a hablar, y hacía referencia a la obra de su llamamiento y sus experiencias relacionadas con él (como en Isaías 49:1 ss; Isaías 50:4 ss.) Era en tales situaciones. este mismísimo Siervo de Jehová de quien ya quien Jehová habla (ver Isaías 42:1 y sigs .; Isaías 52:13 hasta el final del 53.).

3. Todo lo que la persona que habla aquí dice de sí mismo se encuentra nuevamente en la imagen del único Siervo de Jehová; ha sido investido con el Espíritu de Jehová ( Isaías 42:1 ); Jehová lo envió, y con él envió su Espíritu ( Isaías 48:16 ); tiene una lengua que ha sido enseñada por Dios, para ayudar con las palabras al cansado ( Isaías 50:4 ); a los que están casi desesperados y destruidos, los salva y los salva, conservando la caña quebrada y la mecha agotada ( Isaías 42:3 ); “Abrir los ojos a los ciegos, sacar de la cárcel a los presos, a los que están sentados en la oscuridad fuera de la casa de reclusión, esto es lo que, sobre todo, tiene que hacer de palabra y de hecho por su pueblo ( Isaías 42:7 ; Isaías 49:9 ).

4. Después de que el profeta ha representado al Siervo de Jehová, de quien profetiza, hablando con una franqueza tan dramática (como en Isaías 49:1 ss; Isaías 50:4 ss., Y también 48:16 b.), Uno podría No espere que ahora se coloque en primer plano y reclame para sí mismo los atributos oficiales que ha establecido como rasgos característicos en la imagen del Predicado, quien (como bien dice Vitringa) no solo proclama sino que distribuye los nuevos y grandes dones. de Dios. Por estas razones, nosotros (con Nagelsbach, Cheyne, Driver y Orelli) consideramos que el Siervo de Jehová es el que habla aquí. ( F. Delitzch, DD )

El orador: probablemente el profeta mismo

El orador no se presenta por su nombre. Por lo tanto, puede ser el profeta mismo, o puede ser el Siervo. El presente expositor, aunque siente que la evidencia no es concluyente contra ninguno de estos. ... se inclina a pensar que, en general, hay menos objeciones a que sea el profeta que habla que a que sea el Siervo. Pero no es una pregunta muy importante la que se pretende, porque el Siervo era representante de la profecía; y si es el profeta quien habla aquí, también habla con la conciencia de toda la función y fin del orden profético.

Que Jesucristo haya cumplido este programa no decide la cuestión de una forma u otra; pues un profeta tan representativo era tanto el antetipo y el presagio de Cristo como el Siervo mismo. En general, entonces, debemos contentarnos con sentir acerca de este pasaje, lo que ya debemos haber sentido acerca de muchos otros en nuestra profecía, que el escritor está más ansioso por presentarnos todo el rango y el ideal del don profético que por aclare en quién se realiza este ideal; y por lo demás, Jesús de Nazaret lo cumplió tan claramente, que se convierte, de hecho, en una pregunta muy menor para preguntar a quién pudo haber pensado el escritor como su primera aplicación. ( Prof. GA Smith, DD )

La noble misión y sus grandes resultados no son demasiado elevados ni grandes para nuestro profeta, porque Jeremías recibió su orificio en términos tan grandes. El hecho de que el profeta todavía no haya hablado tanto en su propia persona no es razón para que no deba hacerlo ahora, especialmente porque esta es una ocasión en la que resume y hace cumplir toda la gama de profecías. ( Prof. GA Smith, DD )

El Espíritu en el Hijo del hombre

El hecho de que la vida terrenal de Cristo se hizo efectiva a través del ministerio del Espíritu Santo dentro de él, y no solo a través de la virtud y el poder inherentes que trajo consigo de su estado preexistente, se ha convertido en uno de los lugares comunes de la teología; y, sin embargo, ¡cuán poco nos damos cuenta de su verdadera importancia y cultivamos esa humildad y dependencia del alma que nos distinguiría si la gran verdad estuviera a la vista! A pesar de nuestra adhesión formal a esta doctrina, todavía nos parece extraño que alguien a quien consideramos santo y divino deba estar en deuda en cada etapa de su vida terrenal con ese ministerio místico interior que es tan necesario para nosotros debido a nuestra pecaminosidad.

Hablamos del Espíritu Santo como un Libertador de la corrupción innata, y estamos dispuestos a asumir, de manera bastante injustificada, que donde no hay corrupción en la naturaleza, las fuerzas estimulantes y fervor de Su benigna morada son innecesarias. Estamos acostumbrados a considerar este ministerio, que perpetúa en nuestras almas la obra salvadora del Señor Jesús, como si fuera un antídoto especial contra la depravación humana solamente.

Que el Espíritu permanezca momento a momento con Jesucristo y obre en Su humanidad, parece como pintar el lirio, dorar oro fino y blanquear la nieve sin pisar. Pero esa es una opinión equivocada. Cuando la Iglesia universal haya sido edificada y consagrada a sus altos usos, será “por el Espíritu que Dios morará en el templo. Y el templo de la carne sagrada de Cristo necesitaba esta misma presencia interior.

El gran Santificador combina las fuerzas esenciales de Su personalidad en este tipo divino de bondad, para mostrar que la bondad incluso en el Hijo unigénito no se origina en sí mismo. En las etapas menos maduras de la humanidad en expansión de Cristo, la dependencia implícita y dócil de esta guía interior fue la prueba de su total aceptación por el Padre. ( TG Selby. )

El Espíritu, una compensación por el auto-vaciamiento de Jesús

El Espíritu parece haber sido dado para compensar esa renuncia al poder involucrada en el misterio de la encarnación, y como prueba de su restitución venidera. Las maravillosas obras realizadas por el Hijo del Hombre surgieron, no tanto en las cualidades sobrehumanas de su personalidad como en el poder del Espíritu con el que fue ungido. Aunque no hay una doctrina del Espíritu claramente desarrollada en las porciones más antiguas de los escritos del Antiguo Testamento, a Isaías, al menos en su época, se le hizo ver que las obras mesiánicas de sanidad y liberación y redención fluirían de esa unción del Espíritu que distinguiría al Siervo elegido del Señor de entre sus compañeros.

Y Pedro refuerza el mismo pensamiento en la casa de Cornelio, declarando que “Dios ungió a Jesús con el Espíritu Santo y con poder, quien anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo”. Sus propias experiencias en el Pentecostés le habían enseñado a Pedro el secreto del poder de su Maestro. Quizás el descubrimiento le había llegado a través de su propio dominio reciente sobre el orgullo y la jactancia de su naturaleza, y pudo haberle ayudado a confirmar sus nuevos hábitos de confianza infantil en los demás.

En los días de su autosuficiencia, habría sido imposible para Pedro creer que Aquel que había sido revelado sobrenaturalmente como el mismo Hijo de Dios y glorificado por un extraño esplendor de transfiguración que parecía convertirlo en el compañero del Altísimo. , debería necesitar alcanzar sus poderosas obras apoyándose en otro. Si a Pedro le hubieran dicho que los maravillosos dones de su Maestro se llevaron a cabo durante este mandato, podría haberlo considerado como una afrenta a la dignidad divina de su héroe, y haber exclamado, como acerca de la muerte de la vergüenza: “¡Esté lejos de ti! , Señor.

A veces, los milagros de Cristo se citan como pruebas de su naturaleza divina. Ciertamente son pruebas de su autoridad divina, pero ilustran las energías de este Espíritu que lo acompaña en lugar de los atributos de la propia personalidad de Cristo. Cristo echó fuera demonios, abrió las puertas de la prisión y resucitó a los muertos, pero fue solo por el poder del Espíritu Santo. El tentador una vez trató de inducirlo a obrar con Su propia fuerza, en el poder de Su divinidad inherente, para que Él pudiera deshacer y revertir la humildad de renuncia a sí mismo de Su propia encarnación, pero fue en vano.

Todo lo que hizo fue en lealtad a este Guía interior que le dio a conocer la voluntad del Padre y le dio poder para sus tareas asignadas. Como tontos que somos, intentamos mucho con nuestras propias fuerzas, pero el Hijo en Su humillación recibió de regreso Sus infinitas fuerzas de vida y dominio solo a través de este Divino mensajero del Padre. ( TGSelby. )

Un ministerio fiel al Evangelio

I. LA UNCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO HACE UN MINISTERIO EVANGELIO EXITOSO. Así fue en el ministerio de Cristo.

II. EL ASUNTO DE TODA PREDICACIÓN FIEL.

1. Un ministro fiel predica buenas nuevas a todas las conciencias afligidas.

2. Un pastor fiel consuela a los dolientes en Sion.

3. Un centinela fiel predica un Salvador libre a todo el mundo. ( RMMcCheyne. )

Un ministerio trillado

I. EL VERDADERO MINISTERIO SIEMPRE ESTÁ INSPIRADO Y DIRIGIDO POR EL ESPÍRITU SANTO. "El Espíritu del Señor está sobre mí".

II. EL VERDADERO MINISTERIO ESTÁ ANIMADO POR LA BENEVOLENCIA MÁS SUBLIMA. Si lee la declaración dada por el profeta, encontrará en todo un tono de bondad, benevolencia, simpatía, dulzura, piedad, por todo el dolor humano. Allí se puede conocer el verdadero ministerio del Evangelio.

III. EL VERDADERO MINISTERIO, YA SEA PÚBLICO O PRIVADO, NUNCA SE RECHAZA DE SUS MÁS HERMOSAS FUNCIONES. Observe esta frase en medio de las declaraciones del texto: "Para proclamar el día de la venganza de nuestro Dios". ( J. Parker, DD )

Para predicar buenas nuevas a los mansos

Jesús, predicador de buenas nuevas a los mansos

I. LA OBRA MISMA EN LA QUE EL HIJO DE DIOS FUE EMPLEADO, ya la cual fue llamado. "Para predicar buenas nuevas".

II. EL OBJETO ESPECIAL DE ESTA PARTE DEL TRABAJO. "Los mansos". En el lugar paralelo, dice "pobre", y uno explica el otro. Por los mansos aquí se entiende los pobres de espíritu, aquellos que, convencidos por la ley, se han visto a sí mismos como pobres, que no tienen nada en lo que puedan presentarse ante Dios como justos, sino que se consideran a sí mismos como miserables, y miserable, pobre, ciego y desnudo.

Y es notable que el Sermón de la Montaña de nuestro Salvador comience con buenas nuevas para tales personas ( Mateo 5:3 ). Nuestro Señor predicó a todos los que le oyeron promiscuamente estas buenas nuevas, pero en realidad no fueron buenas para nadie sino para los pobres de espíritu entre ellos. ( T. Boston. )

Jesús y los mansos

I. CONSIDERAR ESTA MAESTIZ Y POBREZA, Y MUESTRE QUIENES SON ESTOS MALOS POBRES. Esta mansedumbre comprende en él:

1. Una sensación apremiante de vacío absoluto en uno mismo ( Romanos 7:18 ).

2. Una sensación apremiante de pecaminosidad.

3. Una sensación apremiante de miseria por el pecado. Como el hijo pródigo, se ven dispuestos a morir de hambre. La deuda es una pesada carga para un corazón honrado y una inmundicia para quien desea estar limpio. Su pobreza los oprime.

4. Una sensación de absoluta incapacidad para ayudarse a sí mismo. Encuentran el aguijón en su conciencia, pero no pueden sacarlo; la culpa es una carga, pero no pueden deshacerse de ella; las concupiscencias son fuertes e inquietas, pero no pueden dominarlas; y esto los aprieta dolorosamente.

5. Sentido de la absoluta necesidad de un Salvador y de la ayuda del cielo.

6. Sentido de absoluta indignidad de la ayuda del Señor; no ven nada que deban recomendarles a la ayuda del Señor.

7. Un ferviente deseo en cuanto a suplir las necesidades del alma ( Mateo 5:6 ).

8. Un gran contentamiento al someterse a cualquier método de ayuda que el Señor prescriba.

II. EXPLIQUE LAS BUENAS NUEVAS DEL EVANGELIO, Y MUESTRE QUE SON BUENAS Y BIENVENIDAS A TALES PERSONAS.

1. Las nuevas del Evangelio son noticias de una salvación completa.

2. Estas nuevas se relacionan con una redención, con un rescate pagado ( Gálatas 3:13 ).

3. A una indemnización, un perdón a los criminales que vendrán a Jesús ( Hechos 13:38 ).

4. A un glorioso Médico de las almas, que nunca deja de curar a SUS pacientes.

5. Estas noticias son las noticias de una fiesta ( Isaías 25:6 ; Isaías 55:2 ; Salmo 22:26 ).

6. Estas noticias se relacionan con un tesoro ( 2 Corintios 4:7 ).

7. A un matrimonio, una pareja muy feliz para los pobres pecadores ( Oseas 2:19 ).

8. Por una gloriosa victoria ( Isaías 25:8 ; Apocalipsis 3:21 ).

9. A la paz más deseable ( Efesios 2:14 ).

III. MUESTRE CÓMO ESTA GRAN OBRA DE PREDICAR Y HA SIDO REALIZADA POR CRISTO.

1. Realizó esta obra bajo la dispensación del Antiguo Testamento,

(1) Personalmente, solo en el paraíso ( Génesis 3:15 ).

(2) Por Su embajador, en SU ​​nombre, los profetas y maestros ordinarios.

(3) Por Su Palabra escrita.

2. Predicó y predica bajo la dispensación del Nuevo Testamento.

(1) Por Su propia predicación personal en los días de Su carne, cuando andaba entre los judíos, predicándoles como Ministro de la circuncisión ( Romanos 15:8 ).

(2) Inspirando a Sus apóstoles a predicar y escribir las doctrinas de salvación contenidas en el Nuevo Testamento, sobre quienes Él derramó Su Espíritu, y por sus escritos, estando muertos, sin embargo nos hablan de Él y por Él.

(3) Efesios 4:11 y continuando siempre un ministerio evangélico en la Iglesia Efesios 4:11 ; Mateo 28:20 ). ( T. Boston. )

Para vendar a los quebrantados de corazón

Jesús venda a los quebrantados de corazón

I. CONSULTAR QUÉ ES ESA ROTURA DEL CORAZÓN QUE AQUÍ SE SIGNIFICA. El corazón quebrantado es de dos tipos.

1. Natural, que surge de causas naturales y carnales meramente, lo cual obra 2 Corintios 7:10 ). Muchos que son muy sinceros con respecto al pecado, se quejan de que sus corazones y espíritus están quebrantados por las cruces, las aflicciones y los malos tratos que encuentran en el mundo. Así, Acab, Amán y Nabal se rompieron el corazón con sus respectivas cruces.

2. Religiosa, que surge de causas religiosas, es decir, el pecado y sus consecuencias. Hay un doble quebrantamiento religioso del corazón.

(1) Uno meramente legal ( Jeremias 23:29 ). Cuando el corazón se rompe por la mera fuerza de la ley, se rompe como una roca en pedazos por un martillo, y cada parte permanece dura y rocosa. Esto rompe el corazón por el pecado, pero no por él.

(2) Evangélico, cuando no solo la ley hace su parte, sino que el Evangelio también rompe el corazón del pecador ( Zacarías 12:10 ).

II. PREGUNTE QUÉ ES EN Y ACERCA DEL PECADO QUE ROMPE EL CORAZÓN DEL HOMBRE, QUE ES ASÍ EVANGÉLICAMENTE QUEBRADO EL CORAZÓN. Hay&mdash

1. La culpa del pecado, por la cual está atado a la ira de Dios.

2. El poder dominante del pecado, o su tiranía, por el cual es llevado cautivo a 2: 3. La contradicción que está en el pecado con la naturaleza santa y la ley de Dios.

4. La morada del pecado, y su unión tan cerca de una persona que no puede deshacerse de él ( Romanos 7:24 ).

5. El pecado se mezcla con todo lo que hace, incluso con sus mejores deberes ( Romanos 7:21 ).

6. Reincidentes frecuentes ( Jeremias 31:18 ).

7. Abandonos, ocultación del rostro del Señor e interrupciones de la comunión del alma con Dios ( Isaías 54:6 ; Lamentaciones 3:18 ; Lamentaciones 3:44 ).

8. La pecaminosidad de un cristiano, con los frutos amargos que brotan de su pecado ( Romanos 7:19 ).

III. MUESTRE QUÉ TIPO DE CORAZÓN ES UN CORAZÓN ROTO.

1. Es un corazón contrito o quebrantado ( Salmo 51:17 ). No solo se rompió en pedazos como una roca, sino que se convirtió en polvo y, por lo tanto, estaba en condiciones de recibir cualquier impresión. El corazón ahora está amablemente quebrantado y magullado entre las piedras de molino superior e inferior; la piedra de molino superior de la ley, un sentido de la ira de Dios contra el pecado; y la piedra de molino inferior del Evangelio, del amor, la misericordia y el favor divinos, manifestados en palabra y providencias.

2. Un corazón dolorido ( Hechos 2:37 ).

3. Un corazón vergonzoso ( Esdras 9:6 ; Salmo 40:12 ).

4. Un corazón tierno ( Ezequiel 36:26 ).

5. Un corazón Joel 2:13 ( Joel 2:13 ).

6. Un corazón dócil.

7. Un corazón humilde ( Isaías 57:15 ).

IV. MUESTRE CÓMO EL SEÑOR CRISTO VENDA Y SANA A LOS QUEBRANTADOS DE CORAZÓN. El gran Médico usa dos clases de bandas para un corazón quebrantado: las ata con bandas internas y externas.

1. Con bandas internas, que van más cerca de la llaga, el doloroso corazón roto. Y estos son dos.

(1) El Espíritu de adopción.

(2) Fe en Cristo (el vínculo del pacto), que Él obra en el corazón por Su Espíritu. La fe es una banda sanadora, porque teje el alma.

2. Bandas exteriores. También hay dos.

(1) Su propia palabra, especialmente las promesas del Evangelio.

(2) Sus propios sellos del pacto ( Hechos 2:38 ). ( T. Boston. )

Jesús y los quebrantados de corazón

I. HAY DOS CLASES DE CORAZONES ROTOS: EL NATURAL Y EL ESPIRITUAL. Pueden estar unidos. A menudo están divididos. Todo corazón quebrantado se convierte en el tema del cuidado de Jesús y le es querido, aunque no sea por otra razón en el mundo que no sea por esta, porque es infeliz.

II. CRISTO FUE BIEN ENTRENADO EN LA ESCUELA DE LOS CORAZONES SUFRECIDOS, PARA QUE APRENDIERA A ATAR A LOS LUMENTOS. Todo lo que va a romper los corazones de los hombres, lo sintió. No es de extrañar, entonces, que las fijaciones sean lo que son.

1. Delicado.

2. Muy sabio.

3. Seguro y completo.

No existe una cura a medias en ese tratamiento. Ningún corazón que no haya conocido un quebrantamiento sabe, en verdad, qué es la fuerza. ( J. Vaughan, MA )

Un corazón roto

Muchas cosas son valiosas cuando están completas, las cuales, si se rompen, tienen poco valor; pero ocurre de otro modo con el corazón humano. ( R. Macculloch. )

Para proclamar la libertad a los cautivos

Jesús proclama la libertad a los cautivos

I. ESTADO NATURAL DEL HOMBRE. Un estado de cautiverio. Están cautivos de Satanás ( 2 Timoteo 2:26 ).

II. LA OBRA DE CRISTO CON RESPECTO A ELLOS. Proclamarles la libertad. ( T. Boston. )

Libertad para los cautivos de Satanás

I. LOS PECADORES EN SU ESTADO NO REGENERADO SON CAUTIVOS DE SATANÁS.

II. JESUCRISTO, CON EL EXPRESO CONSENTIMIENTO DE SU PADRE, HA EMITIDO SU REAL PROCLAMACIÓN DE LIBERTAD A LOS CAUTIVOS DE SATANÁS. ( R. Macculloch. )

El cautiverio del pecador

Las propiedades de la misma. Está&mdash

1. Un cautiverio espiritual, un cautiverio del alma.

2. Universal. Se extiende a todos los poderes y facultades del alma, la marga interior.

3. Un cautiverio duro y doloroso.

4. Un cautiverio perpetuo. Este conquistador nunca abandonará a sus cautivos, a menos que se los arrebaten por el poder Todopoderoso.

5. Un cautiverio voluntario y, por tanto, más desesperado. Aunque fueron tomados en la guerra y nacieron cautivos, ahora él es su amo por su propio consentimiento y elección, mientras ellos eligen servir al diablo y no pueden ser llevados a entregarse al Señor. Es un cautiverio fascinante. ( R. Macculloch. )

La proclamación del Evangelio

1. Es una proclamación jubilar ( Levítico 25:10 ).

2. Es la proclamación de un conquistador a los cautivos. Satanás luchó contra la humanidad, los llevó cautivos a su propio reino; y no había quien librara de su mano. Pero el rey Jesús lo había enfrentado, había derrotado a todas sus fuerzas, derribó su reino y se había apoderado del reino Colosenses 2:15 ; 1 Juan 3:8 ). Y ahora, sentado en Su trono, se emite Su proclamación real, para que los cautivos de Satanás puedan volver de nuevo al reino de Dios. ( R. Macculloch. )

Libertad para el cautivo.

Nuestro Señor mismo nos indica que consideremos que Él habla con estas palabras.

I. LOS OBJETOS DEPLORABLES QUE CONSIDERA. Cautivos. Esta esclavitud

1. Tan universal como para nuestra especie.

2. Terrible en sus operaciones sobre el individuo. Voluntario y sometido como si fuera una bendición más que una maldición.

4. Diversificado en cuanto al grado de su influencia y la forma de sus operaciones.

5. Cruel en sus efectos actuales e inconcebiblemente más miserables en sus resultados finales. Los hombres son tanto culpables como esclavizados.

II. EL GRACIOSO DISEÑO DE LA OFICINA QUE SOSTIENE. Para efectuar la liberación de los cautivos. A esto está consagrado por el Espíritu del Señor.

1. Por Él se satisfacen perfectamente las demandas de la justicia.

2. Cristo disuelve o rompe el poder que nos lleva cautivos.

3. Induce al cautivo a aceptar la liberación cuando se le ofrece.

4. Hace que su liberación sea permanente y evita que se vuelvan a enredar en el yugo de la esclavitud.

III. LA CORRESPONDIENTE FORMA EN QUE SE DARÁ A CONOCER SU GRACIOSO DISEÑO. Por proclamación.

1. Indica que Su oficina y su diseño deben darse a conocer universalmente.

2. Tiene la intención de despertar la atención universal, para crear el interés más profundo y vivo. Es un anuncio que exige y merece atención a la vez.

3. Muestra que la liberación debe efectuarse de una manera perfectamente consistente con la libertad de la agencia humana.

4. Es de tal manera que asegure la gloria de su liberación a Aquel que así la proclama. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Jesús el Libertador

Es un nombre bendito de Jesús, y tan verdadero como bendito: el Libertador. Difícilmente podemos concebir algo más grandioso o más delicioso que estar siempre haciendo todo gratis. Con este fin, Cristo se liberó primero a sí mismo.

1. Como en Él no había pecado, nunca pudo conocer la peor de todas las ataduras: la esclavitud del espíritu a la carne. Pero conocía las limitaciones del miedo; Sintió el acoso de la indecisión; Experimentó el fastidio de la sensación de un cuerpo demasiado estrecho para la grandeza de Su alma; y pasó por las contracciones de todo lo material y los mortificantes convencionalismos de la vida, porque tenía hambre, sed, cansancio, tristeza y el juego de los necios.

De todo esto, Cristo se liberó a sí mismo; de manera clara y progresiva, se liberó a sí mismo. Paso a paso, llevó cautiva la cautividad. Se hizo un cuerpo espiritual que, por su propia naturaleza y por la ley de su ser, se elevó de inmediato más allá de las trabas de la humanidad. Por lo tanto, Él es el Libertador, porque Él mismo fue una vez el Prisionero.

2. Y todo lo que Cristo hizo, y todo lo que Cristo fue, sobre esta tierra - toda su misión - fue esencialmente enseñar o dar libertad. Su predicación fue, en su mayor parte, para cambiar la restricción de la ley en la amplitud del amor. Cada palabra que dijo, en privado o en público, demostró expansión.

3. Cuando Cristo irrumpió a través de todas las tumbas - las tumbas morales y las tumbas físicas en las que todos estábamos enterrados - y cuando salió a la vida y la gloria, no estaba solo Él mismo - Él era en ese momento el pacto Cabeza de un cuerpo místico, y todo ese cuerpo se levantó con Él. Si tienes unión con Cristo, has resucitado; la esclavitud ha pasado; estas libre. ( J. Vaughan, MA )

La apertura de la prisión a los presos

Pecadores peores que cautivos

1. También son prisioneros. Todo cautivo no es un prisionero, pero todos los hombres naturales, siendo cautivos de Satanás, son prisioneros.

2. Son prisioneros encadenados, atados en la cárcel.

3. Ellos también están cegados en su prisión (comparar Lucas 4:18 ). Era una costumbre muy utilizada en las naciones orientales sacar los ojos de algunos de sus prisioneros, añadiendo esta miseria a su encarcelamiento. Así hicieron los filisteos con Sansón ( Jueces 16:21 ); y. Nabucodonosor con Sedequías (2 Reyes 25: 7). Este, en un sentido espiritual, es el caso de todos los prisioneros en su estado natural . ( T. Boston. )

Causas del encarcelamiento de los pecadores

1. Como deudores de la justicia divina.

2. Como malhechores condenados por la ley ( Juan 3:18 ). ( T. Boston. )

Bandas de satanás

1. La banda de los prejuicios.

2. De mala compañía.

3. De mentalidad terrenal.

4. De incredulidad.

5. De la pereza.

6. De retrasos ( Hechos 24:25 ).

7. Del engaño ( Isaías 44:20 ; Apocalipsis 3:17 ).

8. De diversas concupiscencias ( 2 Timoteo 3:6 ). ( T. Boston. )

Versículo 2

Para proclamar el año agradable del Señor

El año del jubileo

Puede ser provechoso trazar las analogías entre el año del jubileo que regocijó los corazones de Israel, y esa era más completa de la que era ampliamente típica, y que iba a traer alegría a todos los pueblos hasta el final de la dispensación, cuando el ministerio amoroso de Dios ha terminado.

1. El jubileo judío comenzó al final del día de la expiación. ¿No es éste un tipo muy verdadero de la forma en que las bendiciones espirituales se introducen exclusivamente a la humanidad? No puede haber jubileo para nosotros, una raza de rebeldes perdidos y culpables tomados en armas, traidores condenados por traición, a menos que una expiación generalizada haya comprado previamente nuestro perdón.

2. Hubo descanso de un trabajo agotador. Por un arreglo providencial similar al que aseguró un doble suministro de maná en el sexto día, la tierra tuvo una fertilidad inusual en el sexto año, de modo que en el séptimo, que era el ordinario, y en el quincuagésimo, que era el año sabático especial. año, hubo una suspensión de los deberes comunes de la ganadería. Tanto la tierra como los obreros tuvieron descanso, y sin embargo, el suministro no faltó, porque había en abundancia en cada granero y había alegría en todos los corazones. Y, en un sentido espiritual, el descanso para los cansados ​​no es precisamente lo que nuestro espíritu requiere tan fervientemente, sino lo que el Evangelio mismo ha sido inspirado a proporcionar.

3. La siguiente bendición perteneciente al año del jubileo fue la restauración de la propiedad enajenada. Cuando un hombre, por desgracia o extravagancia, había contraído pasivos que estaban más allá de sus posibilidades y había vendido sus posesiones para liquidarlas, si él mismo no podía redimirlas, y si ninguno de sus parientes era rico y estaba dispuesto a hacerlo, estas posesiones permanecían como propiedad del acreedor hasta el año del jubileo, y luego la ley disponía que debían regresar a quien se había separado de ellas por un tiempo.

Nosotros, toda la raza de nosotros, tuvimos una herencia brillante una vez: el favor de Dios, la comunión de Dios, la imagen de Dios, todos eran nuestros por nacimiento, pero, ¡ay! lo alienamos por el pecado. No somos capaces de redimirlo nosotros mismos. Pero, por infinita compasión, esta herencia nuestra no se ha dejado pasar de la familia. Cristo nuestro pariente, nuestro hermano mayor, ha pagado el precio y ha rescatado esta nuestra herencia de los colmillos de las arpías que de buena gana la habrían usurpado para sí.

Habíamos vendido nuestra primogenitura como algo común, pero ha sido redimida y nos la ofrece sin precio por un amor que seguramente no tiene paralelo. El año aceptable ciertamente amaneció sobre el mundo cuando fue testigo del nacimiento del Mesías, y ese sol, como el de Gedeón, se detuvo a Su mandato y no se apresuró a bajar hasta ahora.

4. Otra bendición que se menciona en la historia es la restauración de la libertad. Parece haber sido una costumbre entre los hebreos, como entre otras naciones orientales, que un deudor que se había involucrado desesperadamente se vendiera a sus acreedores, a fin de que mediante su servicio personal pudiera saldar la deuda que de otro modo no podría pagar. pagar. Por supuesto, se dispuso que para el mejoramiento de su condición, y para su terminación en el año de jubileo, el hombre no debía ser un esclavo, sino un jornalero y un soldado, y debía permanecer hasta el año de jubileo, y luego él y sus hijos deberían salir y volver a su posesión.

Todos los pecadores están en servidumbre, atados con la cadena de sus pecados, llevados cautivos por el diablo a su voluntad. Cuánto me deleito en proclamarlo en su oído: "Ha llegado el año del jubileo". Si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres. ( WM Punshon. )

No hay luz sin sombra

Hay una tremenda alternativa ante los hombres: la aceptación o la venganza. Cuando hablamos de venganza a este respecto, y como acto divino, debe entenderse no en un sentido maligno y vengativo, sino en un sentido judicial. Debe considerarse como un acto de justicia eterna. Proponemos interrogar a la Naturaleza y preguntarle qué tiene que decirnos de esta alternativa. Preferiríamos mucho presentar a Cristo como la luz del mundo, pero no conocemos luz sin sombra.

Observe, sin embargo, los términos en los que la luz y la sombra se expresan en el lenguaje del profeta. Es el "año" de la aceptación, y sólo el "día" de la venganza. Esta es una descripción muy natural. La luz siempre nos atrae más: apenas pensamos en la sombra. La idea del infierno está de acuerdo con las leyes de la naturaleza y no puede eliminarse del pensamiento.

I. LAS ANTITESIS PERTENEN A LA NATURALEZA FUNDAMENTAL DE LAS COSAS; POR ESO, SE ENCUENTRAN INCLUSO EN FINALIDADES. Todas las cosas positivas implican un negativo correspondiente; y son comprensibles sólo en contraste con su negativo. Si pinta un cuadro completamente de blanco, no tiene nada más que un lienzo blanqueado y ningún cuadro; sólo mediante el contraste entre luces y sombras puedes darle expresión y forma.

¿Qué hay en el mundo que no tenga su correspondiente negativo? Si hay luz, también hay tinieblas; si hay altura, también hay profundidad; si hay gozo, también hay dolor; si hay perfección, también hay deformidad; si hay belleza, también hay fealdad; si hay hacia arriba también hay hacia abajo; si hay calor también hay frío; si hay buenos alicatadores también es malo; si hay recompensa, también hay castigo; si hay cielo, también hay infierno.

II. LAS ALTERNATIVAS SON NECESARIAS PARA LOS SERES MORALES. Un ser moral es aquel que tiene poder de elección; y no puede haber elección excepto entre alternativas. Toda nuestra vida es una elección entre alternativas. De hecho, sería singular si esta elección sólo fuera posible en asuntos de importancia secundaria, pero eliminada de los asuntos de mayor importancia. Si no hay alternativa frente al cielo, entonces el cielo no es cuestión de elección; si no es cuestión de elección, entonces debe conferirse arbitrariamente y, al no haber alternativa, debe necesariamente conferirse arbitrariamente a buenos y malos por igual.

III. LA LEY DE LAS CONSECUENCIAS REVELA UN INFIERNO. ¿Quién puede calcular las consecuencias de un acto? Puede que sea momentáneo, pero las consecuencias del carácter más trascendental se imponen sobre el mundo.

IV. LA LEY DEL CRECIMIENTO REVELA UN INFIERNO. El crecimiento es de dos tipos: por asimilación de cosas externas y por desarrollo interno: la primera, la gente científica llama por involución; el segundo, por evolución. El pecado crece y crece por este doble proceso. Asimila consigo mismo los elementos del mal que lo rodean. Ésta es la ley de su existencia, que excluye cualquier perspectiva de reparación desde dentro.

Además, el pecado crece por evolución. El pecado se propaga y no se propaga más que a sí mismo. Por tanto, no puede extinguirse. Debe propagarse en el alma para siempre, a menos que algún poder externo lo elimine. No puede superarse a sí mismo. El alma, por tanto, que se identifica con el pecado, debe participar de este proceso eterno. Confesaremos que existe un remedio externo, pero podemos percibir fácilmente que los procesos crecientes del pecado deben repeler cada vez más este remedio. La historia de un alma pecadora, entonces, despliega una esperanza cada vez menor de recuperación.

V. LA EVIDENTE TENDENCIA DE CARÁCTER PARA ASUMIR ESTABILIDAD ES INDICATIVA DE UN INFIERNO. Esta estabilidad final es lo que llamamos segunda naturaleza: el resultado y la forma última de los poderes plásticos del alma. Por tanto, el bienestar de la criatura exige un período de prueba limitado. La felicidad del hombre exige que pueda trabajar hacia un futuro asegurado: pero las leyes que facilitan la estabilidad en el bien también deben facilitar la estabilidad en el mal.

Por lo tanto, se verá por qué los embajadores de Dios están proclamando eternamente: "Ahora es el día de salvación", y advirtiéndoles que "busquen al Señor mientras puede ser hallado". Por eso les decimos que el momento más propicio para entregarse a Dios es en su juventud.

VI. CONCLUSIÓN. La naturaleza nos ha dicho que hay un infierno. Por tanto, la naturaleza es un maestro de escuela para llevarnos a Cristo. ( Púlpito Sur. )

Proclamación de aceptación y venganza

Note bien la expresión, “proclamar, porque una proclamación es el mensaje de un rey, y donde está la palabra de un rey, hay poder. El Señor Jesucristo vino al mundo para anunciar la voluntad del Rey de reyes. Tampoco se olvide que una proclamación debe ser tratada con profundo respeto, no sólo atendiendo su contenido, sino ganando la obediencia a sus exigencias. Hay tres puntos en la proclamación que merecen nuestra mejor atención.

I. JESÚS PROCLAMA EL ACEPTABLE AÑO DEL SEÑOR. No cabe duda de que esto se relaciona con el año jubilar. La razón de todas las bendiciones del jubileo se encuentra en el Señor.

II. EL DÍA DE LA VENGANZA DE NUESTRO DIOS.

1. Siempre que hay un día de misericordia para los que creen, siempre es un día de responsabilidad para los que lo rechazan, y si continúan en ese estado, es un día de mayor ira para los incrédulos.

2. Otro significado del texto surge en el hecho de que está designado un día de venganza para todos los enemigos de Cristo, y esto sucederá en ese brillante día futuro que estamos esperando.

3. Sin embargo, considero que el significado principal del texto radica en esto: que “el día de la venganza de nuestro Dios” fue el día en que Él hizo que todas las transgresiones de Su pueblo se encontraran sobre la cabeza de nuestro gran Fiador.

Mire el tipo instructivo por el cual esta verdad fue enseñada al Israel de antaño. El año del jubileo comenzó con el día de la expiación.

4. El día de la venganza, entonces, está íntimamente relacionado con el año de la aceptación; y fíjense, deben estar conectados experimentalmente en el corazón de todo el pueblo de Dios por la enseñanza del Espíritu Santo, porque siempre que Cristo viene para hacernos vivir, la ley viene primero para matarnos.

III. LA COMODIDAD PARA LOS LUMINOSOS DERIVADA DE AMBAS COSAS. "Para consolar a todos los que lloran". Oh, dolientes, qué alegría hay aquí, alegría porque este es el año de la aceptación, y en el año de la aceptación, o jubileo, los hombres fueron liberados y sus tierras fueron restauradas sin dinero. Nadie pagó un centavo de dinero de redención en la mañana del jubileo: todo hombre era libre simplemente porque se proclamaba el jubileo: no se exigía ningún mérito, no se ofrecía ninguna objeción, no se permitía demora, no se permitía disputa.

Llegó el jubileo y el esclavo quedó libre. Y ahora, hoy, todo aquel que cree en Jesús es salvo, perdonado, liberado, sin dinero, sin mérito, sin preparación, simplemente porque cree. Una nota de alegría igual resuena en la otra oración sobre el día de la venganza. Si el día de la venganza tuvo lugar cuando nuestro Señor murió, entonces se acabó. ( CHSpurgeon. )

Predicando el juicio de Dios sobre el pecado

Un miembro de la congregación, al final de un sermón que duró una hora, y había sido predicado en medio de una quietud sumamente dolorosa, no se escuchó nada más que los tonos del predicador, y durante las pausas el tic-tac del reloj - un sermón sobre los tristes y terribles asuntos de una vida pecaminosa, y la gloria y el gozo de una vida vivida en Cristo - y, si el Dr. Dale tiene la intención de predicar así, no iré a escucharlo, porque no puedo soportarlo; me atraviesa.

“Hablé con el Dr. Dale después sobre la quietud y le dije que era simplemente horrible. “¡Ah! sí, dijo él; “Pero fue más terrible para mí; es difícil predicar así, pero hay que hacerlo ". ( Vaya, Barber, en Dr. Dale's Life. )

Para consolar a todos los que lloran

Lágrimas secas

Algunos buscan consolarnos diciéndonos que el dolor está mal. Dicen que debemos ser valientes y no permitir que nuestros sentimientos se vuelvan tan profundos. Es cierto que puede haber un dolor excesivo y, por lo tanto, el dolor puede volverse pecaminoso. Pero decir que no debemos afligirnos es intentar inducirnos a ultrajar nuestra naturaleza y privarnos de uno de los medios más eficaces por los que Dios educa y purifica. Cristo no ha venido para librarnos del sufrimiento, sino para capacitarnos para obtener el bien del sufrimiento. ¿Cómo "consuela Cristo a todos los que lloran"?

I. AL HACERSE EL SUFRE POR NOSOTROS, PARA QUITAR EL PECADO. Cristo cargó con la maldición por nosotros, y al hacer esto, quitó la raíz de nuestro duelo.

II. POR SU SIMPATÍA. Él siente con nosotros y por nosotros, y la unidad con nosotros en el dolor nos da consuelo. La simpatía significa sufrir junto con otro. Job habló de ello cuando dijo: “¿No lloré por el que estaba en problemas? ¿No se entristeció mi alma por los pobres?

III. Mostrándonos EL ORIGEN Y FINALIDAD DEL SUFRIMIENTO. En ninguna parte, excepto en la revelación de Dios en Cristo, aprendemos cómo y por qué nos sobrevienen la aflicción y el dolor. Nuestro Señor Jesucristo lo explica todo. Y Su explicación llega hasta la raíz misma del asunto. El sufrimiento es necesario para que podamos entrar en la plenitud del amor de Dios en el don de su Hijo. Aquel que ha recibido a Cristo como su Salvador es instruido, santificado, hecho más apto para el uso del Maestro, se vuelve más celestial por medio de toda la aflicción por la que su Padre Celestial le hace pasar. Sufrir en Cristo es vivir más profundamente. “El amor y el dolor son las dos condiciones de una vida profunda”.

IV. ASEGURANDO A LOS QUE CREEN QUE ESTARÁN ETERNATIVAMENTE CON ÉL PARA VER SU GLORIA. Aprendemos&mdash

1. Que el consuelo que imparte Cristo es eficaz. No es limitado ni parcial. Vea cuán completamente se establece esto en el pasaje con el que se relaciona el texto. Qué variedad de imágenes se utilizan para representarnos la plenitud y perfección del remedio que Cristo trae para la culpa y la miseria humanas. La curación que Él efectúa es para toda nuestra naturaleza, para el corazón, la mente y la conciencia. Él redime y bendice completamente.

2. El consuelo que Cristo da es duradero. No es un alivio momentáneo o temporal del dolor. Nunca fallará, aumentará su influencia y poder.

3. El consuelo que Cristo otorga se ofrece a todos y se adapta a todos. "Para consolar a todos los que lloran". “Todos los que trabajáis”, etc. Cualquier carga, cualquier dolor, hay en Él consuelo para todos. ( GWHumphreys, BA )

Versículo 3

Para nombrar a los que lloran en Sion

Los dolientes en Sion

Los dolientes en Sion pueden significar los que lloran por Sion ( Isaías 66:10 ) o los que lloran en ella.

( Prof. J. Skinner, DD )

Los dolientes en Sion

I. EL CARÁCTER DE LAS PERSONAS QUE TIENEN UN INTERÉS ACTUAL EN LA MEDIACIÓN DE CRISTO. Como "llorar en Sion". Se diferencian de los demás:

1. Respecto a la primavera o principio de su duelo. Lamentan, como los demás, de forma natural, por lo que es contrario a su naturaleza y se considera perjudicial para ellos. Pero también lloran por lo que es más agradable a su naturaleza, en su actual estado corrupto. La corrupción de su naturaleza es en sí misma una causa principal de su duelo y, por lo tanto, no puede proceder de ningún principio inherente a la naturaleza corrupta. Es el fruto del "Espíritu de gracia y de súplica".

2. Con respecto al objeto por el que lloran. El yo es siempre el principio reinante en los hombres no renovados. El habitante de Sion también llora por sí mismo, y aunque está motivado por un principio de autoconservación, debe ser así: pero también llora ...

(1) Para sus hermanos; por cada prójimo a quien ve en la miseria; incluso para sus enemigos, si les ocurre un búho.

(2) Por Sion, por la Iglesia de Dios.

(3) Por Cristo. Tienen un punto de vista creyente de su propio pecado como recayó sobre Cristo; por tanto, consideran cada pecado que han cometido como una herida mortal que se le ha infligido.

3. Con respecto al tema de su dolor, o la cosa por la que lloran.

(1) Tanto por el pecado como por el sufrimiento.

(2) Por la inmundicia y la culpa del pecado.

(3) Por el pecado de su naturaleza y de su vida.

(4) Por los pecados contra Cristo y el Evangelio, así como contra Dios y la ley.

(5) Por los pecados ajenos y propios.

4. Con respecto a los frutos y efectos de su dolor ( 2 Corintios 7:10 ).

(1) Mientras que el dolor del mundo excita a los hombres a tomar métodos que ellos mismos han ideado para calmar los clamores de la conciencia, el duelo aquí pretendido conduce al remedio que Dios mismo ha provisto.

(2) Mientras que el dolor del mundo produce la muerte, crucifica las falsas esperanzas que el hombre había albergado de seguridad en el camino del pecado y, cuando se excede, tiende a llevarlo a la desesperación, el duelo cristiano es un medio feliz de su ser engendrado de nuevo en una esperanza viva.

(3) El dolor del mundo enciende la enemistad de la persona contra Dios, pero el duelo del cristiano lo impulsa a abrazar las ofertas de reconciliación con Dios. Al estar acompañado por el odio al pecado, sirve para aumentar su amor a Dios, su santa ley y su servicio.

(4) En una palabra, ese dolor por el pecado que se puede encontrar en un hombre no renovado lo deja como lo encontró. La tristeza según Dios, por el contrario, produce “arrepentimiento, para no arrepentirse” La persona convencida de la maldad y la locura del pecado, y alentada por una visión conmovedora de la misericordia de Dios en Cristo, se aparta del pecado con aborrecimiento de se vuelve a Dios con pleno propósito de corazón, y desde ese momento en adelante persiste en un esfuerzo constante por caminar con Él en todos los caminos de la nueva obediencia.

II. LA CONDICION EN QUE SE ENCUENTRAN ESTAS PERSONAS, EN MAYOR PARTE, MIENTRAS ESTAN EN EL MUNDO. Están cubiertos de "cenizas"; empleado en "duelo"; y bajo la influencia predominante del "espíritu de tristeza".

1. Están sujetos a todas las miserias ordinarias de esta vida, al igual que los demás hombres.

2. Están profundamente afectados por muchas cosas que no son una aflicción para el resto de la humanidad. Están afectados por males tanto espirituales como temporales; el pecado, el ocultamiento del rostro de Dios, el bajo estado de la Iglesia, las divisiones entre los miembros de la Iglesia, los juicios espirituales, etc.

3. Están sujetos a muchas causas de duelo que no recaen sobre los demás o les suceden sólo en un grado pequeño. Viven en una tierra extranjera mientras que otros se consideran como en casa. Corren, agonizan y se esfuerzan en la carrera que se les presenta, mientras otros se quedan quietos y tranquilos.

4. A menudo están sujetos a desalientos infundados debido a la prevalencia de la tentación y la incredulidad.

III. LA FELIZ CONDICIÓN A LA QUE SE LLEVARÁN ESTOS DOLORES. "Belleza por cenizas", etc.

1. Aunque continúen las causas de su duelo, se les apoya, se les anima y se les consuela de tal manera que se les brinda una felicidad superior a la que otros disfrutan en sus mejores momentos.

2. Serán completamente liberados, aunque gradualmente, de todo su duelo y de todas sus causas.

3. Disfrutarán, por fin, de toda la felicidad positiva de la que son capaces sus naturalezas.

4. Serán, por fin, plenamente conscientes de toda la felicidad de su condición, y expresarán lo que sienten de ella en cánticos de alabanza eterna.

IV. LA MANERA EN QUE CRISTO PRODUCIRÁ ESTE FELIZ CAMBIO.

1. Se le encarga que les asigne estas cosas. La palabra significa ordenar por sentencia judicial. Cristo, como Rey en Sion, está investido de la máxima autoridad: Dios le ha encomendado todo el juicio.

2. Se le envía para darles lo que así les ha designado. ( J. Young. )

Belleza por cenizas

"Belleza"

“Una cresta”, cualquier insignia o adorno para la cabeza. ( Prof. GA Smith, DD )

Belleza por cenizas

I. La famosa fábula del Fénix es una que a menudo se ha representado con sinceridad en nuestra tierra. Las sucesivas plataformas de la creación, con toda su variada vida y belleza, se han reducido a la ruina, y de entre los restos han surgido nueva vida y belleza. La tierra ha alcanzado su actual perfección de forma a través de repetidos incendios geológicos. El hermoso Edén, en medio del cual comienza la historia de la raza humana, se desarrolló a partir de las cenizas de Edens anteriores menos hermosos.

El suelo de la tierra está compuesto por las cenizas de sustancias que han sido oxidadas, quemadas por las lentas y suaves caricias del mismo aire que sopló sobre ellas, y cuya dulce sonrisa les dio color y forma. La construcción del mundo fue un proceso de quema, y ​​sus cimientos sin duda fueron puestos en llamas. Su corteza era originalmente como una ceniza quemada. Las rocas y las tierras, las arenas y las arcillas, los mismos mares son, por así decirlo, las cenizas de una conflagración prolongada y universal.

Pero durante los largos períodos geológicos, por la acción silenciosa de la vida vegetal trabajando al unísono con la luz del sol, el trabajo del fuego se ha deshecho parcialmente y una cantidad considerable de materia combustible ha sido rescatada lentamente de los restos del primer incendio. Todo lo que existe ahora en la tierra sin quemar se debe a la maravillosa cooperación de la vida vegetal y la luz solar. Estas dos fuerzas nos han dado toda la belleza que ahora se extiende sobre las cenizas del mundo.

No, las mismas cenizas de la tierra contribuyen de la manera más maravillosa a su belleza. ¡Cuánto debe el paisaje de nuestro mundo a sus pintorescas rocas, sus desiertos arenosos y sus mares solitarios que, como hemos visto, no son más que las cenizas del fuego primigenio! ¡Qué maravillosa belleza ha sacado Dios del agua! Es extraño pensar que el agua es la ceniza de un incendio: la nieve en la cima de la montaña, la espuma de la cascada, la nube de gloria en los cielos, la gota de rocío en el ojo de la margarita.

Sin la intervención de la vida vegetal en absoluto, Dios ha dado así directamente, a partir de los objetos mismos, belleza en lugar de cenizas. Él podría haber hecho que estas cenizas de nuestro globo fueran tan repulsivas a la vista como las reliquias ennegrecidas del bosque y la llanura, sobre las cuales ha barrido el fuego de la pradera, mientras que, al mismo tiempo, podrían haber servido para todos sus fines y usos. Pero, en cambio, los ha revestido de incomparable majestad y hermosura, de modo que ministran ricamente a nuestra admiración y disfrute; y algunas de las concepciones más nobles de la mente humana han sido tomadas de sus variadas cámaras de imágenes.

2. Como los viejos procesos de la naturaleza son los nuevos que todavía tienen lugar. De las cenizas de la conflagración local que ha reducido los campos y bosques a un desperdicio uniforme ennegrecido, surge la belleza de campos más verdes y bosques de especies desconocidas allí antes. Es muy llamativo esto lo que se ve en las laderas secas de Sierra Nevada, cubiertas de una densa maleza que a menudo es barrida por el fuego.

Todos los árboles de las arboledas de pinos que crecen en estas laderas, por desiguales que sean en tamaño, tienen la misma edad, y los conos que producen son persistentes y nunca descargan sus semillas hasta el árbol o la rama en que se encuentran. pertenecer muere. En consecuencia, cuando una de las arboledas es destruida por el fuego, la quema de los árboles hace que se abran las escamas de los conos, y la semilla que contienen se esparce profusamente por el suelo; y en el sitio desnudo y ennegrecido de la vieja arboleda brota una plantación joven y verde de pinos similares.

Esta curiosa adaptación explica la notable circunstancia de que todos los árboles de la arboleda sean de la misma edad. De manera igualmente notable, los incendios en la maleza australiana, que son tan destructivos para los bosques de ese país, se convierten en el medio mismo de reproducir la vegetación.

3. Otra ilustración del principio puede derivarse de las regiones volcánicas. No hay escenas de la tierra más hermosas que las que están sujetas a la frecuente acción destructiva de los volcanes. La bahía de Nápoles es, sin duda, uno de esos lugares en los que ha culminado la belleza escénica. Y, sin embargo, este segundo Edén es la creación de fuegos volcánicos. Ningún suelo es tan fértil como la lava que se desmorona y las cenizas volcánicas.

El destructor de los campos y los jardines es, por tanto, el renovador Las cenizas de la quema que ha devastado la finca y el viñedo reaparecen en los delicados racimos de la uva, y el vivo verdor de las hojas de parra que embellecen un nuevo hogar de felicidad en el sitio. .

4. Y, en caso de encuentro de extremos, las heladas tienen el mismo efecto que el fuego. No hay prados más verdes, ningún campo de maíz más frondoso que los que se extienden sobre la suavidad que se ha formado por el desgaste de los antiguos glaciares. Los cedros del Líbano crecen en las morrenas dejadas por corrientes de hielo que habían esculpido las montañas en su forma actual; y sobre las cordilleras de Sierra Nevada, los bosques de coníferas, los más nobles y hermosos de la tierra, se extienden en largas bandas curvas, trenzadas en patrones de encaje de encantadora variedad, una disposición determinada por el curso de los antiguos glaciares. , sobre cuyas morrenas crecen todos los bosques de Nevada, y cuya variada distribución sobre curvas y crestas y altas mesetas onduladas, los árboles han seguido fielmente.

En otras partes del mundo, los bosques de pinos crecen generalmente, no en suelos producidos por la lenta erosión de la atmósfera, sino por la acción mecánica directa de los glaciares, que los aplastan y muelen de las rocas sólidas de las cadenas montañosas, y en su lenta recesión en al final del período glacial, lo dejó esparcido en camas disponibles para el crecimiento de los árboles.

5. ¿No hay belleza para las cenizas, cuando la materia almidonada que da el color gris al liquen es transformada por las lluvias invernales en clorofila, y la sustancia seca, sin vida, parecida a un pergamino se convierte en una roseta flexible verde brillante, tan notable por la elegancia de su forma en cuanto a la viveza de su color? El grano de trigo, cuando Dios, como llama la atención de Ezequiel, "lo llama" y lo aumenta, ¿no se desarrolla de las cenizas grises que envuelven y conservan las brasas de su vida, las largas lanzas de brillante verdor que atraviesan? : ¿el oscuro suelo invernal hasta la luz del sol y el aire azul del cielo? Toda la belleza, de los campos verdes y los bosques, brotando de la raíz, o de la semilla, o de la mala hierba, se produce a partir de las cenizas de la vegetación anterior.

Algunas plantas se encuentran solo donde algo se ha quemado. Los agricultores dicen que las cenizas de madera harán brotar el trébol blanco dormido; y los campos tratados de esta manera se transfigurarán repentinamente con la fragante flor. Un musgo pequeño y encantador, cuyas vasijas de semillas, al retorcerse y desenroscarse de sus tallos, indican los cambios del tiempo como un barómetro, crece en los páramos y en los bosques en los lugares donde ha habido incendios; y cubre con su verdor verde vivo los sitios de los edificios, marcando con sus suaves y delicados cojines donde había estado la piedra del hogar.

Por su afición por cultivar en esos lugares, en Francia se le conoce con el nombre familiar de La Charbonniere. Después del gran incendio de Londres, una especie de mostaza creció por todos lados, cubriendo con sus flores amarillas las ruinas carbonizadas y la tierra recién descubierta sembrada de cenizas; y, como para mostrar una curiosa afinidad entre la conflagración de ciudades y la tribu mostaza, después de la quema más reciente de Moscú, otra especie de la misma familia hizo su aparición entre las ruinas, y aún se encuentra en el vecindario. de esa ciudad. ( H. Macmillan, DD )

Belleza por cenizas: judaísmo

De las cenizas del holocausto emanó toda la belleza de la fe hebrea. ( H. Macmillan, DD )

Belleza por cenizas: la expiación

¡Cuán expresivo fue este tipo de la muerte expiatoria del Hijo de Dios! La Víctima en Su caso también fue reducida a cenizas. Vemos con tanta claridad en la cruz sobre la que estaba tendido su cuerpo sin vida, que la obra de expiación estaba terminada, y que se había hecho a Dios una completa satisfacción por el pecado humano, como el sacerdote vio en las cenizas sobre el altar cuán enteramente el El sacrificio se había encontrado con la aprobación y aceptación Divinas.

Como las cenizas se depositaron junto al altar por un tiempo, así el cuerpo de Jesús permaneció en la cruz algún tiempo después de la muerte, expuesto a la mirada ociosa y burlona de la multitud, pero sumamente precioso a los ojos de Aquel cuya ley había magnificado. y honrado por su obediencia hasta la muerte. A medida que las cenizas, además, se colocaron en el lado este del altar, porque de ese cuarto surgió la luz brillante del sol de la mañana, un simbolismo natural común a casi todas las religiones, cristianos, mahometanos y paganos que se volvían hacia el este. en oración, y poniendo a sus muertos y construyendo sus santuarios sagrados en esa dirección - para que el Sol de Justicia se eleve desde ese punto de la brújula, y arroje la luz de la gloria de la resurrección sobre todos los incidentes y circunstancias de Su muerte .

El resplandor del sol naciente brillaba sobre las cenizas junto al altar judío, haciendo evidente que el cordero había sido consumido por completo; el sol salió en la mañana del sábado después de la crucifixión de Cristo sobre una cruz de la cual el Cordero de Dios inmolado había sido quitado, y sobre un sepulcro cercano, en el que había estado el cuerpo de Aquel que era el fin de la ley para justicia. Y, por último, así como los sacerdotes judíos llevaron las cenizas del sacrificio fuera del campamento a un lugar limpio, así el cuerpo de Jesús fue depositado fuera de la ciudad de Jerusalén en un sepulcro nuevo en el que nunca antes había sido puesto ningún hombre. Su tumba estaba en un jardín que estaba cerca del Gólgota, donde fue crucificado. ¡Verdaderamente Dios dio gran belleza por las cenizas en ese sepulcro del jardín! ( H. Macmillan, DD )

Belleza por cenizas: pecado y tumba

Al pecador que se arrepiente y cree en este gran sacrificio expiatorio, Dios le da belleza por cenizas. El pecado es una infracción de la ley de orden de Dios, a través de la cual se puede desarrollar todo el brillo y la variedad de la vida. Se desintegra, se descompone, se reduce a cenizas. Su gran característica es su aburrida uniformidad y monotonía, un movimiento lúgubre sin variedad de iniquidad en iniquidad. Es una desfiguración y destrucción que pasa sobre el alma y la vida del hombre, como un terremoto sobre una ciudad, derrumbando en un montón común de ruinas similares toda la hermosa variedad de su arquitectura; o como un fuego a través de un bosque, reduciendo toda la multitud de vida y variedad de vegetación al mismo nivel uniforme y lúgubre de cenizas negras y cenizas grises, sobre las que no cae rocío, y el mismo sol brilla con una sonrisa espantosa y burlona. De esta ruina melancólica la gracia de Dios construye la variedad fresca e infinita de bienaventuranza que pertenece al alma convertida. (H. Macmillan, DD )

Perfecto a través del sufrimiento

Al afligido, Dios da belleza por ceniza. El dolor y el sufrimiento juegan un papel gracioso en la economía moral del mundo. Todos ellos son el horno en el que nuestra naturaleza maligna se reduce a cenizas. Somos puestos con el gran Sufridor de nuestra raza sobre el altar y fingimos la comunión de Sus sufrimientos, y como Él somos perfeccionados a través del sufrimiento. En los campos de batalla más espantosos de la vida crecen los más verdes pastos de paz; en los arroyos de lava feroz que han desolado el corazón, florecen las virtudes más dulces y florecen los frutos pacíficos de la justicia. ( H. Macmillan, DD )

Belleza por cenizas: muerte y vida eterna

Las cenizas de los muertos hablan de la mayor humillación, la mayor pérdida, las más altas esperanzas extinguidas y las más nobles ideas perecidas. Los dones y los logros de nuestra civilización han hecho que la vida humana sea más preciosa que antes; los resultados de la ciencia, que muestran a través de qué largas etapas y mediante qué maravillosos procesos ha alcanzado su perfección actual, han exaltado grandemente la concepción de su importancia; la revelación de la gracia divina nos ha dado a conocer que, por su causa, el Hijo de Dios mismo murió, y qué cuestiones indescriptibles penden de él; y la experiencia de todo corazón que ama profundamente, confirma la verdad de que en esta vida humana el amor es con mucho lo más grande y bendito, “la flor más Divina que la Naturaleza, en el largo curso de sus evoluciones, ha evocado.

”Y aquí, en las cenizas de los muertos, todo ha llegado a su fin. Se pueden reparar otros desechos. Cada primavera, la tierra se eleva con un nuevo encanto del bautismo del fuego otoñal. Pero, ¿qué reparará el desperdicio de la muerte humana? ¡Para el pagano todo era inútil! Incluso la propia fe hebrea apenas podía imaginar que alguna belleza consciente pudiera surgir de tales cenizas; y su grito impotente ascendió hasta el cielo despiadado: "¿ Mostrarás maravillas a los muertos?" Y, en nuestros días, la ciencia cruel viene y emplea todas sus fuerzas para hacer rodar sin piedad una gran piedra a la boca del sepulcro. Pero la religión cristiana nos asegura que por las cenizas de nuestros muertos todavía tendremos una belleza inmortal. ( H. Macmillan, DD )

Belleza por cenizas

I. ¿QUIÉN DA ESTA PALABRA? Viene de Aquel que dijo: "El Espíritu del Señor Dios está sobre mí"; “Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón”. Ahora, en un sentido subordinado, los ministros cristianos tienen el Espíritu de Dios descansando sobre ellos, y son enviados a vendar a los quebrantados de corazón; pero solo pueden hacerlo en el nombre de Jesús, y con la fuerza que Él les ha dado. Esta palabra no es dicha por ellos, ni tampoco por profetas o apóstoles, sino por el gran Señor y Maestro de apóstoles y profetas y ministros, sí, por Jesucristo mismo.

Si Él declara que nos consolará, ¡entonces podemos estar seguros de que seremos consolados! Las estrellas en Su mano derecha pueden no penetrar las tinieblas, pero la salida del Sol de Justicia efectivamente esparce las tinieblas. Si la Consolación del mismo Israel viene para la elevación de Su pueblo abatido, entonces sus dudas y lágrimas bien pueden volar rápidamente, ya que Su presencia es luz y paz. Pero, ¿quién es este ungido que viene a consolar a los dolientes?

1. En el prefacio del texto se le describe como un predicador. Recuerde qué clase de predicador era Jesús. "Nunca un hombre habló como este hombre". De hecho, era un hijo de consuelo. Se dijo de él: "La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará".

2. Además de ser predicador, se le describe como médico. “Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón”. Algunos corazones quieren más que palabras. Las heridas son profundas, no son cortes en la carne, sino cortes horribles que dejan al descubierto el hueso y amenazan con matar dentro de poco si no se cierran hábilmente. Es, por tanto, una gran alegría saber que el Amigo generoso que, en el texto, promete ocuparse de los afligidos, es plenamente competente para afrontar los casos más espantosos. Jehová Rophi es el nombre de Jesús de Nazaret. "Por sus llagas fuimos curados".

3. Como si esto no fuera suficiente, a continuación se describe a nuestro bondadoso Auxiliar como un libertador. “Me ha enviado a anunciar la libertad a los cautivos, y la apertura de la cárcel a los presos” Había muchas personas abatidas en Israel en los tiempos antiguos, personas que se habían arruinado y, por lo tanto, habían perdido su poder. fincas, e incluso se habían endeudado aún más, hasta que se vieron obligados a vender a sus hijos como esclavos y convertirse ellos mismos en esclavos.

Pero llegó el año cincuenta, y nunca se escuchó una música tan dulce en toda la tierra de Judea como cuando se bajó la trompeta de plata en la mañana del jubileo, y se tocó un fuerte estruendo en cada ciudad, aldea y aldea en todo Israel, desde Dan hasta Beerseba. Significaba: “Israelita, eres libre. Si te has vendido, sal sin dinero, porque ha llegado el año del jubileo ”. Jesús ha venido con un mensaje similar.

4. Como si esto no fuera todo, se menciona otro asunto con respecto a nuestro Señor, y se lo describe como enviado como el heraldo de buenas nuevas de todo tipo para nosotros, los hijos de los hombres. "Para proclamar el año agradable del Señor". Contempla en la persona del Dios encarnado la prenda segura de la benevolencia divina. “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros”, etc.

II. ¿A QUIÉN SE HABLA ESTA PALABRA? A los que lloran en Sion. Están en Sion; son el pueblo del Señor, pero están de duelo. Llorar no siempre es una señal de gracia. La naturaleza está de luto. La naturaleza humana caída tendrá que llorar por siempre, a menos que la gracia la cambie. Pero el duelo que aquí se quiere decir es un duelo de almas bondadosas. Asume varias formas.

1. En la mayoría de los corazones comienza con lamentación por pecados pasados.

2. Los corazones verdaderos también se entristecen por sus imperfecciones presentes.

3. El cristiano doliente se lamenta, también, porque no puede estar más continuamente en comunión con Dios. Un nativo de la soleada Italia deplora la ausencia del azul brillante del cielo, cuando se le hace habitar en esta tierra de nubes lanudas; y el que ha vivido en comunión sin nubes con el Señor se lamenta de su dura suerte, si aunque sea por un momento no ve ese rostro que es como el sol que brilla en su fuerza.

4. El verdadero cristiano se lamenta, nuevamente, porque no puede ser más útil.

5. Además, como su Señor, llora por los demás. Se lamenta en Sión por la muerte de la Iglesia cristiana, sus divisiones, sus errores, su descuido hacia las almas de los pecadores. Pero llora sobre todo por los inconversos.

III. ¿QUÉ ES LO QUE SE HABLA en el texto a los que lloran? Venid, almas en duelo, que lloran de la manera descrita: hay consuelo designado para ustedes, y también se les da consuelo. Es prerrogativa del Rey Jesús tanto nombrar como dar. Observe el cambio que Cristo promete obrar por sus dolientes.

1. Aquí está la belleza dada por las cenizas. En hebreo hay un anillo en las palabras que no se puede transmitir en inglés. Las cenizas que los hombres pusieron sobre su cabeza en el Oriente en el momento del dolor formaron una tiara siniestra para la frente del doliente; el Señor promete quitar todas estas cenizas y sustituirlas por un tocado glorioso, una diadema de hermosura. O, si huimos de las palabras y tomamos el sentido interior, podemos mirarlo así: - el duelo hace que el rostro se ponga pálido y demacrado, y por lo tanto quita la belleza; pero Jesús promete que vendrá y revelará gozo al alma afligida que el rostro se llenará de nuevo: los ojos que estaban opacos y nublados brillarán de nuevo, y el semblante, sí, y toda la persona, volverá a estar radiante. con la belleza que el dolor había estropeado tan gravemente.

2. Luego, se agrega, “Él dará el aceite de la alegría por el duelo. Aquí tenemos primero la belleza y luego la unción. Los orientales usaban ricos aceites perfumados en sus personas, los usaban en gran medida y generosamente en tiempos de gran alegría. Ahora, el Espíritu Santo desciende sobre los que creen en Jesús y les da una unción de perfume, más preciosa, más dulce y costosa que el nardo de Arabia. “Tenemos una unción del Santo.

3. Luego, se agrega, para dar aún mayor plenitud a la alegre promesa de que el Señor dará “el manto de alabanza por el espíritu de abatimiento”. El hombre primero es embellecido, luego recibe la unción, luego se viste con ropas de esplendor. “El manto de alabanza”, ¡qué vestido es este! Cuando un hombre se envuelve, por así decirlo, con una salmodia, y vive para siempre como un corista, cantando no con la misma voz, sino con el mismo corazón ferviente como lo hacen los que día y noche cantan el himno interminable ante el trono. del infinito! AM, ¡qué vida es la suya, qué hombre es!

4. Note cuál será el resultado de esta cita, “para que sean llamados árboles de justicia”, etc. El original es como “robles de justicia”, es decir, se volverán fuertes, firmemente arraigados, cubiertos de verdor; serán como árbol bien regado para deleite. Pero la esencia misma del texto radica en “, m, una pequeña palabra a la que debes mirar. “Seréis llamados árboles de justicia.

Hay muchos santos en duelo que son árboles de justicia, pero nadie los llama así; están tan abatidos que dan una idea dudosa a los demás. Los observadores preguntan: "¿Es esto cristiano?" Pero, oh dolientes, si Jesús los visita y les da el aceite de la alegría, los hombres los llamarán “árboles de justicia”, verán gracia en ustedes. Conozco a algunas personas cristianas que, dondequiera que vayan, son atractivos anuncios del Evangelio.

Nadie podría estar con ellos durante media hora sin decir: ¿De dónde obtienen esta calma, esta paz, esta tranquilidad, este santo deleite y alegría? " Muchos se han sentido atraídos a la cruz de Cristo por la santa amabilidad y la alegre conversación de aquellos a quienes Cristo ha visitado con la abundancia de su amor.

5. El resultado de todo esto va más allá, "Serán llamados árboles de justicia, plantación del Señor", es decir, donde hay gozo impartido y unción dada por el Espíritu Santo, en lugar de abatimiento, hombres. dirá: “Es la obra de Dios, es un árbol que Dios ha plantado, no podría crecer así si alguien más lo hubiera plantado; este hombre es un hombre hecho por Dios, su gozo es el gozo de la dádiva de Dios ".

6. Queda otra palabra: "Para que sea glorificado". Ese es el gran resultado al que aspiramos, y ese es el objetivo incluso de Dios mismo, "para que sea glorificado". Porque cuando los hombres ven al cristiano alegre y perciben que esta es la obra de Dios, entonces reconocen el poder de Dios. Mientras tanto, los santos, consolados por tu ejemplo, alaban y bendicen a Dios, y toda la Iglesia alza un cántico al Altísimo. ( CH Spurgeon. )

Dolor transformado

Hay una cosa hermosa que se manifiesta más claramente si seguimos la Versión Revisada y la leemos como “para darles una guirnalda en lugar de ceniza, aceite de gozo por duelo, manto de alabanza por el espíritu de tristeza. Allí se nos sugieren dos cuadros contrastados, uno de un doliente con cenizas grises esparcidas sobre sus cabellos despeinados, y su espíritu vestido de tinieblas como una túnica negra; y a él viene Uno que, con mano amable, alisa las cenizas de su cabello, se ciñe una guirnalda alrededor de la frente, unge su cabeza con aceite y, despojándose de los adornos de la aflicción, arroja sobre él una túnica brillante adecuada para un invitado en un festival. Ese es el milagro que Jesucristo puede hacer por todos, y está listo para hacer por nosotros, si se lo permitimos. ( A. Maclaren, DD )

El portador de alegría

I. JESUCRISTO ES EL QUE LLEVA ALEGRÍA A LOS HOMBRES PORQUE ES EL REDENTOR DE LOS HOMBRES. En la aplicación original de mi texto a la liberación del cautiverio, este don de gozo, y el cambio de dolor en gozo, no fue un segundo otorgamiento independiente, sino simplemente el resultado del que lo precedió, es decir, el don de la libertad para los cautivos, y la apertura de la cárcel a los presos. El gozo fue un gozo que brotó en el corazón de los cautivos liberados, y que salieron de la oscuridad de la mazmorra babilónica al sol del favor de Dios, con sus rostros puestos hacia Sion “con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas.

“Solo tienes que mantener firme esta conexión entre estos dos pensamientos para llegar a la corona y el punto central de esta gran profecía, en la medida en que se aplica a nosotros, y es que es Cristo como el Emancipador, Cristo como El que nos saca de la prisión y la esclavitud de la tiranía del pecado, quien es el gran dador de gozo. Porque no hay alegría real, profunda, fundamental e inexpugnable posible para un hombre hasta que sus relaciones con Dios hayan sido rectificadas, y hasta que, con la conciencia del perdón y el amor divino anidando cálidamente en su corazón, se haya apartado de su pavor y su pecado, y ha reconocido en su Padre Dios “el gozo de su gozo.

“Hay muchos: nosotros que sentimos que la vida es lo suficientemente cómoda sin ningún tipo de referencia a Dios. Pero sobre todo ese tipo de alegría superficial, las viejas palabras son verdaderas, "incluso en la risa el corazón se entristece", y muchos de nosotros estamos satisfechos con alegrías que Jesús no tiene parte en traer, simplemente porque nuestro yo más verdadero nunca ha despertado ni una sola vez. . Cuando lo haga, descubrirá “que nadie puede traer gozo real si no quita la culpa y el pecado.

II. JESUCRISTO TRANSFORMA EL DOLOR PORQUE EL TRANSFORMA AL DEMUENTE. Todo lo que se representa haciendo este Portador de Alegría y Transmutador del dolor en su opuesto, recae en el hombre que siente el dolor. Con respecto a los dolores ordinarios de la vida, Él los afecta no tanto por una operación sobre nuestras circunstancias como por una operación sobre nosotros mismos, y transforma el dolor y trae alegría, porque Él transforma al hombre que lo soporta. El paisaje sigue siendo el mismo, la diferencia es el color del vidrio a través del cual lo miramos. ¿Cómo lo hace?

1. Dándole al hombre fuentes de gozo, si las usa, totalmente independientes de las circunstancias externas. “Aunque la higuera no florezca”, etc. La paradoja de la vida cristiana es “tan dolorosa, pero siempre gozosa.

2. Hay otra manera por la cual para nosotros, si usamos nuestros privilegios, los dolores de la vida pueden ser transmutados, porque nosotros, al contemplarlos, hemos llegado a una comprensión diferente de su significado. Nunca entenderemos la vida si clasificamos sus diversos eventos simplemente bajo las dos categorías opuestas de bien - mal; prosperidad - adversidad; ganancias-pérdidas; expectativas cumplidas - esperanzas decepcionadas.

Ponlos todos juntos en una clase: disciplina y educación; medios para el crecimiento; medios para la semejanza a Cristo. Cuando nos hemos enterado, lo que nos cuesta mucho aprender, que la lanceta y el vendaje tienen el mismo propósito, y que los climas opuestos conspiran para el mismo fin, el de la cosecha, el aguijón sale del dolor, el veneno se borra de la flecha.

3. Aquí podemos sugerir una tercera forma por la cual una transformación forjada en nosotros transforma el aspecto de nuestros dolores, y es que al poseer fuentes independientes de alegría, y habiendo llegado a aprender el aspecto educativo de toda adversidad, somos llevados por Jesucristo mismo a la posición de sumisión. Ese es el talismán más potente para transformar el duelo en alabanza. Un dolor aceptado es un dolor conquistado; un dolor vencido pronto se convertirá en un dolor reconfortante; y el dolor consolado es un gozo.

III. JESÚS DA ALEGRÍA DESPUÉS DEL DOLOR. Jesucristo, incluso aquí y ahora, da estos benditos resultados de nuestros dolores, si se llevan al lugar correcto y se soportan de la manera correcta. Porque son los “que lloran en Sion a quienes Él bendice así. Hay algunos de nosotros, me temo, cuyo único recurso en problemas es lanzarnos a algún trabajo, o alguna disipación. Y hay algunos de nosotros cuyo único recurso para liberarnos de nuestros dolores es que, después de que la herida ha sangrado todo lo que puede, deja de sangrar, y ese dolor simplemente muere por el paso del tiempo y por falta de combustible.

Una aflicción desperdiciada es el peor de todos los desperdicios. Pero si llevamos nuestro dolor al santuario, entonces, aquí y ahora, cambiará de aspecto y será un gozo solemne. No digo nada sobre el resultado final, donde cada dolor soportado correctamente será representado en la vida futura por alguna etapa de gracia o gloria, donde cada lágrima se cristalizará, si se me permite decirlo así, en un diamante centelleante, que arrojará al cielo. reflejo de la luz divina, donde “no habrá dolor ni suspiro, ni dolor”, porque las cosas anteriores pasaron.

Cuando se aprende la lección, Dios quema la vara. Pero hay otra transformación más triste de la alegría en su opuesto. Hace unos días vi, en la cima de una colina, un círculo negro entre la hierba y los brezos. Había habido una hoguera allí la noche de la Coronación, y todo se había apagado, y ese era el final: un anillo espantoso de esterilidad quemada en medio de la vegetación. Cuida que tus alegrías no se apaguen así, sino que sean puras y que el ser puro no muera.

La separación de Cristo hace que el gozo sea superficial y asegura que al final, en lugar de una guirnalda, habrá cenizas en la cabeza, y que, en lugar de un manto festivo, el espíritu será envuelto en un manto de pesadumbre. ( A. Maclaren, DD )

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Árboles de justicia

Árboles de justicia

Observe algunos puntos de comparación que sugiere esta figura cuando se usa para representar a los redimidos.

I. SON ÁRBOLES. Esto indica&mdash

1. Que tengan vida. No son objetos inanimados.

2. Que tengan vida dependiente. Se plantan en el suelo. Su fertilidad depende del suelo. Los plantados en Cristo serán fructíferos.

3. Que tengan una vida de crecimiento. La vida espiritual es un desarrollo.

II. SON BUENOS ÁRBOLES. "Árboles de justicia". Objetos no venenosos o inútiles. El objeto de los árboles es ...

1. Para pagar un refugio. Se protegen del calor y la tormenta.

2. Para adornar el mundo. Son la belleza de la tierra, su corona y deleite.

3. Dar fruto. Son el beneficio y el sustento del sembrador. Los árboles de justicia son todo esto en el mundo espiritual. ( Homilista. )

Árboles de justicia

Las imágenes del texto, tomadas de árboles, se usan con mucha frecuencia en la Biblia ( Salmo 1:3 ; Salmo 92:12 ; Jeremias 17:8 ; Oseas 14:5 ; Juan 15:1 .; Apocalipsis 22:2 ).

I. EN QUÉ RESPETO LOS ÁRBOLES REPRESENTAN A LOS CRISTIANOS II. Los árboles contribuyen en gran medida a mantener la atmósfera pura y saludable. Cuando los seres humanos, y de hecho todos los animales, exhalan, se emite un gas que es dañino y destructivo para la vida animal. Pero este aire deletéreo es necesario para la vida y el crecimiento de las plantas; por eso los árboles y la vegetación se apropian ansiosamente del aire que nos hace daño.

Al mismo tiempo, las hojas de los árboles emiten oxígeno, que tiende a purificar el aire y hacerlo apto para respirar. Cuando el aire que nos rodea ha pasado a través de una extensión de la superficie de una hoja, es puro y vigorizante. Hay una atmósfera moral, y la presencia de personas cristianas en esa atmósfera moral contribuye a hacerla pura.

2. Los árboles suministran muchos artículos que son más útiles en el comercio, como alimentos, ropa, medicinas. Estas cosas, como productos con los que comercian los hombres, tienden al enriquecimiento y al beneficio general de la sociedad. Los árboles producen madera, con la que se construyen nuestras casas y se fabrican nuestros muebles. Las palmas dan frutos comestibles y una gran cantidad de aceite. Y así, al igual que estos árboles, los verdaderos cristianos contribuyen de muchas maneras a beneficiar a la sociedad en general. Mire a su alrededor en nuestro propio país y observe la inmensa cantidad de instituciones caritativas, etc. ¿A qué deben su existencia? Indiscutiblemente al poder del amor cristiano.

3. Los árboles son objetos de gran belleza. La Escritura y la poesía reconocen la belleza de los árboles, y todo el que tenga un ojo para disfrutar del encanto del país admitirá fácilmente que los árboles son objetos de una belleza indescriptible. De modo que hay una belleza, un encanto en las gracias del carácter cristiano como se ve en la pureza de vida, un espíritu amoroso y abnegado que despliega sus poderes para el bien de los demás ( 1 Corintios 13:4 ; Filipenses 4:8 ).

4. Los árboles están dotados de gran fuerza. Hay grandes robles viejos que se han mantenido durante más de mil años. Un amigo me dijo que un ingeniero a su servicio vio un cedro en Argel que debía tener más de dos mil años. Un escritor del Times da el siguiente cálculo sobre la edad del pino mamut de California. Dice: “Un amigo me ha enviado dos especímenes de la madera de Wellingtonea gigantea.

De la madera enviada hay dos piezas: una, un espécimen de la más vieja, o duramen; el otro, un espécimen de madera más reciente o de albura ". Luego hace un cálculo cuidadoso y elaborado en cuanto a la edad del árbol, y en la estimación más baja, hace que el árbol tenía cinco mil quinientos cuarenta y cuatro años. Esta larga duración sugiere cuántas tormentas y peligros ha tenido que soportar el gran árbol viejo. De modo que los verdaderos cristianos poseen una gran fuerza. ¡Piense en las muchas tentaciones, las muchas pruebas severas por las que estos creyentes han tenido que pasar!

II. LA PLANTACIÓN DE ESTOS ÁRBOLES. No son de plantación propia. No son plantados por el hombre. "La plantación del Señor".

1. Su naturaleza en su poder fructífero y en su belleza y fuerza les es dada por el Señor. ¿Cómo se convirtieron en "árboles de justicia"? No por una elección o acto propio originado por los siervos. Pablo se refiere a los gentiles como "cortados del olivo silvestre, que es silvestre por naturaleza, e injertados contra la naturaleza en el olivo bueno". Aquí se representa el vástago del acebuche injertado en la cepa del aceitero productivo; y se les pide que recuerden que obtienen su vida y alimento de la raíz del linaje que, siendo santo, santifica las ramas ( Romanos 11:16 ; Romanos 11:18 ). Toda su vida y suficiencia provienen únicamente de Cristo.

2. La cultura, así como la naturaleza, de estos árboles es del Señor. "Mi padre es el labrador". “Todo sarmiento en mí que no da fruto, lo quita, y todo sarmiento que da fruto, lo limpia para que dé más fruto”.

III. EL GRAN DISEÑO Y EL FIN DE NUESTRO SER HICIERON ÁRBOLES DE JUSTICIA. "Para que sea glorificado".

1. La gloria del Señor y nuestro bienestar espiritual van de la mano. La belleza de la flor, la fecundidad del árbol, son la gloria del jardinero.

2. La gloria del Señor es el fin más elevado al que puede servir cualquier ser creado. Este fue el gran fin que Cristo mantuvo ante sí mismo y logró: "Yo te he glorificado en la tierra". Esto en el deseo más profundo de todo santo en sus momentos más santos: “que Dios sea glorificado en todas las cosas”. ( GW Humphreys, BA )

Árboles de justicia

El pasaje abarca a toda la familia de Dios. Observar&mdash

I. POR QUÉ SE LOS LLAMA ÁRBOLES DE LA JUSTICIA.

1. Un árbol es la belleza del paisaje. La Iglesia de Dios es la belleza del mundo.

2. Un árbol es notable por su fuerza. Y hay eso en el creyente que le da a uno la convicción de fuerza. ¿Dónde está su fuerza? Él está unido a Cristo: "Arraigado en Él".

3. Un árbol es fructífero ( Filipenses 1:9 ; Juan 15:5 ).

II. SE DESCRIBEN COMO "LA PLANTACIÓN DEL SEÑOR". Hay algunos árboles que no fueron plantados por Él y, sin embargo, por un tiempo parecen ser buenos árboles. Hay mucho conocimiento externo de las cosas divinas, muchos cambios externos; sin embargo, después de todo, no es un árbol plantado a la diestra del Señor. Es una verdad solemne: “Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada.

”Puede verse bien por un tiempo; puede ser justo y prometedor a simple vista; pero no arraigado en Cristo, no dando fruto, será destruido. Pero estos son árboles “plantados por el Señor”. Los eligió para los suyos. Y con su propia mano los trasplanta del “desierto desolado y aullante, y los planta en su propio jardín. Todos los "árboles de justicia" son trasplantes. El fin por el cual hizo el Señor fue para que pudieran ser, "árboles de justicia".

III. EL GRAN FIN. “Para que él sea glorificado. Será Su Gloria cuando exhiban la belleza de una profesión constante. Será glorificado especialmente por su fecundidad. Observaciones finales: Si son árboles del Señor, no se sorprendan si Él toma Su cuchillo. Debes estar expuesto a tormentas. ( JH Evans, MA )

Árboles de justicia

I. GALLINAS COMO ÁRBOLES.

1. Como todos los árboles tienen raíces, todos los hombres también. Estas raíces son los principios que se encuentran en la base de su carácter. Estos principios cumplen las mismas funciones en el organismo moral de un hombre que la raíz en el organismo material de un árbol. El negocio peculiar de la raíz de un árbol es recolectar el alimento necesario para sustentar el cuerpo vivo del árbol; y para ello parece estar dotado de una especie de instinto que le permite atraer sólo aquellas sustancias que corresponden a la naturaleza del árbol y contribuirán a su crecimiento, y repeler aquellas que son diferentes y, por tanto, resultarían perjudiciales.

De manera similar, los principios que subyacen al carácter humano son virtualmente los buscadores de alimentos y los sustentadores de la vida del alma, que andan a tientas entre las escenas, circunstancias y eventos que los rodean, en busca del entretenimiento moral o inmoral que exige la naturaleza de la vida. el ser con el que están conectados.

2. Así como todos los árboles crecen por asimilación desde adentro, también lo hacen todos los hombres. No puedes construir un árbol, como puedes construir una casa o construir un barco, mediante adiciones mecánicas desde el exterior. El árbol debe construirse a sí mismo, mediante una delicada maquinaria propia. De la misma manera, la naturaleza humana crece por asimilación desde adentro.

3. Como todos los árboles dan hojas, así también todos los hombres. Presentan las hojas de una profesión externa, no necesariamente en palabras, sino tácitamente en comportamiento externo. Un hombre sin profesión es imposible. Si hay vitalidad en un árbol, la llegada anual de la primavera hará que brote y brote tiernos brotes; y así, si hay vitalidad en un alma, seguramente se vestirá con un manto de palabra y acción. Y así como las hojas adquieren una forma y un tinte que corresponden a la naturaleza del árbol, así las palabras y los hechos de los hombres contraen un carácter de sus almas.

4. Así como todos los árboles producen frutos de una u otra clase, también lo hacen todos los hombres. Hay una variedad infinita entre los frutos de la tierra, pero no hay árboles que no tengan fruto de algún tipo; y no hay almas que no estén produciendo fruto continuamente, ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia.

II. SANTOS COMO ÁRBOLES.

1. Los santos como árboles se diferencian del resto de los hombres en cuanto al tipo de fruto que producen. Son "árboles de justicia, robles encendidos de justicia, una frase susceptible de diferentes interpretaciones, aunque la obvia es quizás tan buena como cualquier otra," robles que dan frutos de justicia ". Los santos son instrumentos de servicio santo "creados en Cristo Jesús para buenas obras". Producen buenas obras por la misma necesidad que un roble produce bellotas, una necesidad de la naturaleza. “El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz”, etc.

2. Los santos como árboles se diferencian del resto de los hombres en cuanto a la formación o cultura especial que reciben. Son "la plantación del Señor". Otros árboles crecen silvestres en el campo abierto de un mundo desprotegido y maldito por el pecado, que no disfrutan de otra cultura que la que las leyes de la naturaleza y los vientos y las lluvias del cielo pueden impartir; pero estos han sido arrancados de la tierra estéril en la que crecieron y plantados en el jardín de la Iglesia - arrancados de raíz por la mano hábil del Gran Labrador de almas, y plantados junto a los suaves arroyos de la gracia que proceden del trono de Dios. , en algún rincón tranquilo y apartado, donde son cuidadosamente entrenados y atendidos.

3. Los santos como árboles se diferencian del resto de los hombres en cuanto al fin último para el que crecen. Otros árboles no tienen fin para servir más allá de dar sus frutos apropiados, pero estos tienen una vista especial del honor y la reputación del Labrador que los plantó; siendo "la plantación del Señor para que sea glorificado". Así dice Cristo de los santos: "En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto". ( W. Jones. )

Lenguas en los árboles

1. Una cosa que nos llama la atención en relación con los árboles es su muy pequeño comienzo, por ejemplo, el roble. Los árboles de la justicia son pequeños en sus comienzos. La fe, tal como se ejerce al principio, es solo como un grano de mostaza. La gracia, como se experimentó por primera vez en el corazón, es una planta muy tierna. Mire a Paul, Wesley, Whitefield y muchos otros, que ilustran la perfección que se puede alcanzar aquí. Y mira qué perfección pueden alcanzar estos árboles de justicia en el más allá.

2. Los árboles son de crecimiento lento y progresivo. Los círculos concéntricos que pueden verse dentro de ciertos tipos de árboles, han llegado allí por la adición anual de uno; y en los adultos se pueden contar hasta cien o más. De ahí que se pueda tener una idea de la gradualidad del desarrollo de la vida de los árboles. Los árboles de la justicia son a menudo igualmente lentos y progresivos en su crecimiento.

No debemos desanimarnos porque no alcanzamos la perfección de una vez. Caminar es un modo bíblico favorito de describir el progreso de una vida piadosa. El creyente es representado primero como un bebé, luego como pasando por un estado de juventud, y luego como habiendo alcanzado la madurez de la edad adulta en Cristo Jesús.

3. Las grandes variedades distinguen a los árboles. Entre los tipos más conocidos están el roble fuerte y rey, el pino alto y aspirante, el haya gracioso y hermoso, el álamo temblón tímido y tembloroso, el espino antisocial, la hiedra dependiente y muchos otros. Existen igualmente grandes variedades dentro de la esfera de la vida religiosa. La naturaleza de Moisés era ecuánime, el severo e inflexible de Elías, el alegre de Isaías, el quejumbroso de Jeremías, el impulsivo de Pedro y el amable de Juan. ¡Y qué variedades se encuentran en el ámbito de la vida religiosa moderna! Es posible que se nos recuerde, en relación con este hecho, que no debemos preocuparnos porque no somos como los demás.

4. Observe en los árboles una dependencia de las condiciones externas para su crecimiento y desarrollo. En todas las etapas de la vida vegetal, las influencias del suelo y de la atmósfera son necesarias para un crecimiento pleno y saludable. Los árboles de justicia requieren ciertas condiciones externas para su crecimiento y desarrollo. Su vitalidad espiritual no se origina ni se deriva de sí misma. Por lo tanto, no debemos descuidar la comunión con Aquel que es "fuente de vida y de gracia", por los medios que están destinados a asegurarnos estos beneficios.

5. Note también los diferentes efectos sobre los árboles de la poderosa influencia del sol en ciertas estaciones del año, y de la disminución de esa influencia en otras estaciones. Cuando el sol sale “como un novio de su cámara” y “se regocija como un hombre fuerte para correr una carrera”, como lo hace en la estación primaveral del año, ¡cuán hermosamente los árboles comienzan a exhibir señales de volver a la vida! ¡Cómo echaban brotes! ¡Cómo se cubren de follaje! ¡Y cómo, poco a poco, se cargan de frutos! Pero cuando su influencia es parcialmente retirada o modificada, como en la temporada otoñal, con qué rapidez aparecen los matices que son signos seguros de decadencia.

El pueblo de Dios se ve afectado de manera similar por el Sol de Justicia. Cuando disfrutan de Sus radiantes y afables rayos, como nunca dejan de hacer cuando no interponen su propia incredulidad, ¡cuán admirable es el efecto! Pero cuando el Sol de Justicia se retira, o esconde Su rostro de Su pueblo a través de su infidelidad, entonces sobreviene un período de decadencia e incluso la muerte.

6. Los árboles son útiles. Este no es sólo el caso de los árboles que nos proporcionan frutos deliciosos, o nos proporcionan materiales para la fabricación de prendas de vestir, o nos suministran ciertas medicinas, o nos dan madera para la construcción de nuestras viviendas, es el facilidad con todos los árboles. Un escritor, que es una autoridad, nos dice: “Todo árbol de la naturaleza se hace sentir en el bien que hace con el aire.

”Los árboles de la justicia son útiles. Este es el caso de todos. Puede que no tengamos las habilidades de mando de algunos, ni ocupemos las posiciones de influencia de otros; pero todos los que llevan una vida verdaderamente cristiana, por más que estén ocultos a la mirada del público, están contribuyendo a purificar la atmósfera moral de la sociedad y del mundo. Y esta es una utilidad que recibe la aprobación Divina. ( JA Rimmer. )

Los bosques y huertos de Dios

I. LA DESCRIPCIÓN SUGESTIVA DEL CARÁCTER DEL PUEBLO DE DIOS Y DE SU RELACIÓN CON ÉL. "Árboles."

II. LA FORMA EN QUE ESTE PERSONAJE ES CONVERTIRSE EN POSESIÓN DE LOS HOMBRES. "La plantación del Señor". Dios es Su propio jardinero, y aquellos que quieran conocer la bendición de ser “la labranza de Dios” deben estar en todas las cosas sometidos a la mano de Dios.

1. Dios elige la posición en la que se plantarán sus árboles.

2. Esconde las raíces en un suelo que da vida.

3. Visita nuestra vida con el poder renovador de Su propia vida. “Como cae la lluvia y riega la tierra y la hace brotar y brotar”, así es la operación del Espíritu Santo sobre la vida interior de aquellos que “piden al Padre” que así sea.

III. EL GRAN PROPÓSITO QUE ESTE PERSONAJE ES SERVIR. "Para que sea glorificado". Los cristianos están llamados a aumentar el honor del nombre divino.

1. En la condición espiritual de su propia vida. Los árboles de justicia deben exhibir la belleza y la simetría de una vida espiritual correctamente formada y sanamente desarrollada.

2. Este personaje tiene que mostrarse como el ser más verdaderamente vivo que contiene el mundo. Si construyes un edificio y lo llenas de gente trabajadora o ruidosa, y a su lado, planta algunos olmos, encontrarás que "El pequeño día de la vida se apaga" desde dentro de la casa, que incluso el edificio se desmorona hacia la descomposición, y que los árboles, vivos y aumentando en fuerza de vida, echarán sus raíces debajo y a través de los cimientos hasta que hayan deformado toda la estructura y lo llevó a su derrocamiento.

Uno tiene espacio para su forma sin vida en la tierra, el otro vive y, por lo tanto, vence. Y el cristiano tiene que mostrar al mundo que, aunque pueda erigir las estructuras más sólidas de sí mismo, hay una presencia más poderosa en el carácter de la piedad que, por las raíces de la unión viva, obtiene su poder de Cristo, y que derribará la resistencia y se establecerá. con la serena irresistibilidad de la vida eterna plantada y vigilada por el Dios todopoderoso e inmutable.

3. Los árboles de justicia deben hacer que los hombres prueben el fruto de la justicia y vivan bajo su sombra. A todos nos encanta la sombra. A nadie le gustaría verse privado de su belleza o de su frescura. E incluso pensar lejos de algunos árboles frutales es experimentar un verdadero placer. ¡Oh! que el espíritu de Cristo more en nosotros tan ricamente que tener nuestra sociedad sería como caminar debajo de árboles espesos que sobresalen en el calor del mediodía, o deambular a voluntad en un jardín bien regado, y haría que los hombres dieran un testimonio sincero de que el carácter cristiano era la verdadera semejanza de la tierra con el cielo. ( WH Jackson. )

“Árboles de justicia

Manteniendo la figura natural bajo la cual se describe la cosa de Dios en el hombre, estos deben ser árboles de belleza y simetría, desarrollados por igual en todos los lados, con madera, ramitas y follaje respondiendo al ideal en una mente que sabe lo perfecto árbol sería. ( WH Jackson. )

Versículo 4

Y edificarán los viejos yermos

Construyendo los viejos páramos

Hay muchos desechos en el mundo y hay de todo tipo.

Pero de todos los lugares desolados tristes y melancólicos, no hay ninguno tan melancólico, tan terrible, tan desesperado como un alma desolada, un alma en la que no hay sentido del bien y del mal en el tribunal de la conciencia; un alma donde no hay un propósito distinto, varonil y noblemente inspirador para pasar y ocupar la vida; un alma en la que la mente no está instruida ni alimentada con conocimientos útiles, pero que permanece en barbecho; un alma donde el corazón es una jaula de pájaros inmundos.

I. En cuanto a LOS MÉTODOS de la construcción de estos lugares baldíos. Confesemos honestamente que hay muchos de ellos, y ninguno de ellos debe ser despreciado; y cada uno debe colocarse en su orden debido, y no se puede prescindir de ninguno: uno viene primero, otro segundo y otro tercero. Hay en esta tierra de nuestras naciones enteras que pueden llamarse lugares desolados.

1. Lo primero que se debe hacer con el lugar desolado de una gran nación es introducir la civilización en él; entonces se prepara la tierra del corazón para que vengan cosas mejores.

2. Entonces muchos de nuestros misioneros tienen que formar un lenguaje: faltan muchas palabras en el dialecto del pueblo, sin las cuales no podrían entender las verdades del Evangelio. Entonces, cuando un hombre es educado, encuentra su imaginación llena de nuevas ideas; siente que ha ocupado su lugar en la gran sociedad de la humanidad y está dispuesto a escuchar las verdades que un poco antes pisoteó bajo sus pies.

3. Otro gran medio para construir vertederos es el comercio y el comercio.

4. Es necesario un buen gobierno. Ningún hombre puede recibir las más grandes y sublimes verdades cuando vive en un constante estado de peligro.

5. Predique el evangelio de Cristo.

II. LOS INSTRUMENTOS. ¿A quién usa Dios para edificar los lugares desolados?

1. Su alma es el gran constructor ( Lucas 4:18 , etc.).

2. Luego como Su representante, y, por así decirlo, en Su lugar, Su ministro, Su embajador, Su portavoz, SU testigo, la Iglesia de Dios. Su gran misión es predicar la Palabra de Dios y administrar los sacramentos de Cristo. Entonces hay otras formas. La Iglesia debe intentar entrar en todas las necesidades, dificultades y deseos de aquellos a quienes ministra. ( AWThorold, DD )

Necesidades sociales: deberes religiosos

Nuestro trabajo es un trabajo de restauración. Este mensaje es infinitamente variado en su tono. Si realmente vamos a construir los " desechos viejos ", debemos ver qué los ha convertido en desechos; y encontraremos que ha habido tres grandes enemigos que han hecho esto: la enfermedad, la ignorancia y el pecado.

I. Debemos llevar un mensaje de buenas nuevas al CUERPO. Debemos reconocer sus necesidades: su necesidad de aire puro, alimentos saludables y hogares saludables; y, también, su ansia, especialmente en los días de la juventud, por el ocio y la diversión, e incluso la excitación. Debemos satisfacer estos anhelos, no con el ceño fruncido del puritano, como si fueran pecadores en sí mismos, ni tampoco con la sonrisa tranquila del epicúreo bondadoso, como si fueran el todo de la felicidad humana, pero con simpatía, sentido común y previsión, en la creencia de que representan una parte de la voluntad del Padre para sus hijos humanos.

II. Debemos reconocer plenamente los derechos de LA MENTE. Un Evangelio que no tiene un mensaje de buenas nuevas para el intelecto del hombre no es más que un Evangelio mutilado. La literatura, el arte, la ciencia, la música no tienen, en verdad, la última palabra que decir sobre la relación del hombre con Dios, pero tienen una palabra poderosa y hermosa que decir; y debería ser el gozo de todos los ministros más verdaderos de Cristo, laicos y clericales, ayudar a transmitir tales palabras al oído y al corazón incluso de los más pobres y aburridos. Las bibliotecas públicas y los museos, los conciertos baratos y las revistas baratas, se encuentran entre las armas más verdaderas de aquellos que en nuestros días destruirían las obras del diablo.

III. Principalmente debemos enfrentarnos cara a cara con el pecado, no solo con un mensaje contra el pecado; debemos tener un mensaje de buenas nuevas también para las ALMAS HUMANAS. Y cuando digo "buenas nuevas", no me refiero necesariamente a noticias agradables y atractivas. Cuando Jesús dijo: “Arrepentíos y creed el evangelio”, el llamado al arrepentimiento, aunque poco atractivo, era en sí mismo un evangelio. No podemos construir los baldíos en Inglaterra, en la moral y las costumbres sociales, en las formas de pensar, hablar y sentir, a menos que denunciemos claramente lo que no es cristiano en la vida contemporánea.

El mensaje del Evangelio no es solo un mensaje reconfortante de perdón para el pecador con problemas de mente, ni un mensaje tierno de compañerismo para los solitarios y los afligidos, ni un mensaje consolador de eventual justicia para los agraviados y dominados. Pero también está la voz que convence al mundo del pecado, la voz que le dice a la sociedad, sin distinción de clase, tanto a los ricos como a los pobres, a los pobres tanto como a los ricos: “En esto y en eso estás totalmente equivocado; estás equivocado en tu gasto de tiempo, mal en tu gasto de dinero, mal en tu estimación de los verdaderos premios de la vida, mal en tu adoración de la comodidad, mal en tu aislamiento de clase; muchos de ustedes están equivocados en su propia concepción de la religión.

Tenemos, si en verdad somos testigos de nuestro Maestro, un mensaje de buenas nuevas para todos por igual, para todas las clases, para los ricos y para los pobres, para los muy cultos y para los ignorantes. ( HM Butler, DD )

Antigüedades revividas

I. LAS ANTIGÜEDADES QUE SON DESPERDICIOS.

1. Piedad vital.

2. Doctrina apostólica. La soberanía de Dios, sustitución, santidad, etc.

3. Lealtad a Jesús.

4. La unidad del Espíritu.

II. LA PROMESA DE LOS AVIVAMIENTOS ESPECIALES QUE SE DEBE REALIZAR. "Ellos construirán", etc. ( J. Irons. )

Versículo 6

Pero seréis nombrados sacerdotes del Señor

El sacerdocio de Israel entre las naciones

El significado es simplemente que en relación con los gentiles, Israel disfrutará de una posición de sacerdocio análoga a la relación entre sacerdotes y laicos.

Israel estaba llamado a ser un “reino de sacerdotes” ( Éxodo 19:6 ), y en los últimos días este destino se cumplirá en su relación mediadora con el mundo exterior. Aunque la profecía en general concede una posición de supremacía a los israelitas en el futuro reino de Dios, la distinción, tal vez, no se haya formulado tan definitivamente en ningún lugar como aquí. ( Prof. J. Skinner, DD )

Los privilegios del Nuevo Testamento expresados ​​en la fraseología del Antiguo Testamento

Con respecto a la posición asignada a la nación hebrea después de que se ha convertido en la maestra de otros pueblos y la líder de su adoración, como se declara aquí, no podemos formar una concepción que armonice con el espíritu de libertad del Nuevo Testamento y la abolición de toda división. muros entre las naciones, - el profeta predice los asuntos del Nuevo Testamento a la manera del Antiguo Testamento. ( F. Delitzsch, DD )

El sacerdocio de Dios contra el sacerdocio del hombre

Cuando Cristo vino, todos los sacerdocios terrenales fueron abolidos, y de todos los miembros de Su reino se iba a decir: "Seréis nombrados sacerdotes del Señor".

I. ¿CÓMO SE INSCRIBE EL OFICIO DEL SACERDOCIO? Aarón y sus hijos son los tipos del sumo sacerdocio de Cristo y el sacerdocio de todos los creyentes. El Espíritu Santo ha enseñado más claramente mediante este tipo el orden de entrada al sacerdocio espiritual.

1. Los sacerdotes llegan a serlo en virtud de su unión con el sumo sacerdote ( Éxodo 28:1 ). Y el llamado de Cristo a Su sumo sacerdocio también incluye el llamado de todos Sus hijos a su sacerdocio espiritual.

2. En la consagración de los hijos de Aarón al sacerdocio también hubo sangre rociada. El sumo sacerdocio de Cristo se basa en un sacrificio consumado. ¿En qué descansa mi sacerdocio? También en sangre.

3. La unción da la calificación para el sacerdocio ( 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ).

4. La calificación de las prendas ( Éxodo 28:4 ; Éxodo 28:40 ).

II. LOS PRIVILEGIOS Y DEBERES APLICABLES A ESTE SACERDOCIO.

1. Ofrecer sacrificios espirituales ( 1 Pedro 2:5 ). Nuestros cuerpos ( Romanos 12:1 ); nuestras oraciones; nuestra alabanza; nuestras intercesiones.

2. Era deber y privilegio del sacerdote mantener el servicio del santuario. Todo creyente, siendo sacerdote, tiene el mismo derecho que cualquier otro creyente a participar en el mantenimiento del servicio del santuario. ( AG Brown. )

Versículo 7

Gozo eterno será para ellos

El gozo eterno

Examinamos minuciosamente con intensa seriedad las palabras que representan las alegrías del futuro.

Alegría eterna. ¿Cuáles son sus manantiales?

I. LA ARMONÍA INTERIOR, EL ORDEN PERFECTO DEL SER, EL CONCIERTO DE TODA FACULTAD Y FUERZA EN EL CUMPLIMIENTO DE LA VOLUNTAD DE DIOS. Esa es la paz de Dios, la paz perfecta. El hombre redimido es el hombre gobernado; el hombre que ha vuelto a encontrar al Rey que puede evocar sus leales pasiones y controlar y dirigir sus múltiples poderes. Esta regla, la regla de su verdadero Rey, se le ha perdido a causa del pecado.

Este control supremo y completo de su ser el cielo lo restaurará. Un planeta sin esfera podría recuperar la armonía de sus planetas hermanos solo mediante la atracción de su sol común. El Rey apareció y reclamó lo suyo. Sabemos poco de las ocupaciones del cielo, el aspecto de sus hogares, los modos de hablar, las formas de su vida. Solo sabemos que el Dios-hombre está ahí y reina. Aquel a quien podamos amar con la más intensa pasión y servir con exultante alegría, nos encontrará en su umbral, barrerá el torrente de Sus atractivos alrededor de cada miembro y órgano de nuestro ser, y nos emocionará en un momento intenso con la sensación de que son uno, que somos bendecidos.

II. LA VISIÓN COMPLETA DE LA GLORIA DE DIOS EN LA CREACIÓN, la contemplación de todo lo que Dios ha querido decir, y el pecado ha estropeado, en la constitución de los mundos.

III. LA COMUNIÓN DE LOS BENDITOS - el gozo de la comunión cuando la lucha y el trabajo terminan para siempre - la compañía de los elegidos y amados - el intercambio con los espíritus mayores que están ante el trono. ( JR Brown, BA )

Versículo 9

Y su simiente será conocida entre los gentiles

Una semilla bendita

Los propios hijos de estas personas, que ahora son los benditos del Señor, o sus sucesores de profesión, simiente de la Iglesia, serán “contados al Señor por una generación” ( Salmo 22:30 ).

1. Se señalarán a sí mismos y harán que sus vecinos se fijen en ellos. Se distinguirán por la seriedad, seriedad, humildad y alegría de su conversación, especialmente por ese amor fraternal por el cual todos los hombres los conocerán como discípulos de Cristo; y distinguiéndose así, Dios los dignificará haciendo entonces las bendiciones de su época e instrumentos de su gloria; y dando a notables muestras de su favor, que los hará eminentes, y los respetará de todos los que los rodean.

2. Dios tendrá la gloria de esto, para la víspera: " se lo atribuirá a la bendición de Dios. ( M. Henry. )

El testimonio de vida del misionero cristiano

El glorioso cumplimiento de esta promesa en su sentido original y propio puede verse ya en la influencia ejercida por el elocuente ejemplo del misionero sobre los paganos más ignorantes y corruptos, sin esperar la futura restauración de los judíos a la tierra de sus padres. . ( JA Alexander. )

La semilla que el Señor ha bendecido

La semilla bendita

I. HAY UNA SEMILLA O RAZA QUE EL SEÑOR HA BENDECIDO. En otra parte se describe como “el Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ). Pero no es Gálatas 3:28 ni se limita a los descendientes de Jacob ( Romanos 9:6 - Gálatas 3:28 ; Gálatas 4:28 ; Efesios 3:6 ; Filipenses 3:3 ). Dios ha bendecido abundantemente a esta semilla.

1. Con paz.

2. Con pureza.

3. Con fuerza.

4. Con esperanza.

5. Con alegría.

6. Con aquello que es la fuente de la paz, la esperanza y el gozo: una seguridad de SU amor.

II. HAY SEÑALES EXTERNAS POR LAS CUALES LOS QUE PERTENECEN A LA SEMILLA QUE EL SEÑOR HA BENDECIDO PUEDEN SER CONOCIDOS INFALIBLEMENTE. Dios ha distinguido a SU pueblo antiguo por ciertas características físicas que han sobrevivido a través de muchas generaciones y han demostrado ser indestructibles a todos los cambios de clima y condición, de modo que dondequiera que se encuentre alguno de ellos podemos decir con confianza, estos son los hijos de Abraham. Y hay ciertas marcas por las cuales todos los que pertenecen al Israel espiritual de Dios están claramente diferenciados de sus semejantes. Tal como&mdash

1. Amor por Cristo.

2. Infancia.

3. Coherencia. ( J. Harris, MA )

Versículo 10

Me regocijaré mucho en el Señor

Las vestiduras de la salvación

I. Aquí hay una RESOLUCIÓN GUSTA. “Me alegraré mucho en el Señor, mi alma se alegrará en mi Dios.

1. Donde hay voluntad, generalmente hay un camino, y por muy triste que estés, algo se gana si decides regocijarte.

2. Siempre es “en el Señor” que debemos regocijarnos. Los amigos están muriendo, las ayudas fallan, las esperanzas se están arruinando. Regocíjate en el Señor.

3. Además, admiro esta determinación porque estamos decididos a regocijarnos "grandemente" en el Señor. Si vale la pena regocijarse en Él, vale la pena regocijarse mucho en Él.

4. Se nos invita a regocijarnos en lo más íntimo de nuestras almas. “Mi alma” se alegrará en mi Dios. El gozo del alma es el alma del gozo, y no hay otro gozo que valga la pena tener.

5. El gozo está en un Dios personal. "Mi alma se alegrará en mi Dios". Creo que el secreto está ahí. Una cosa es regocijarse en Dios, el Dios de la naturaleza, el Dios de la providencia o, en realidad, el Dios de la gracia; pero otra cosa es regocijarse en "mi Dios".

II. Hay BUENAS RAZONES CORRECTAS, la mejor de las razones, para esta feliz resolución. "Me vistió con ropas de salvación, me cubrió con manto de justicia".

1. “Él lo ha hecho”. Bien podemos decir "Lo haré", si ya podemos decir "Él tiene". Es porque "Él tiene" que lo haremos.

2. "Me vistió".

3. "Me vistió con ropas de salvación". Esta es una manera eficaz de decir: "Él me ha salvado".

(1) Él nos ha santificado.

(2) También debemos vestirnos con el manto de la humildad.

(3) Tampoco los cristianos se visten apropiadamente hasta que están vestidos con celo como con un manto.

(4) ¿No podemos contar también entre las vestiduras de salvatin ese "manto de alabanza" del cual hemos leído en el tercer versículo?

(5) Pero la principal de todas las vestiduras de salvación es la que aquí se llama especialmente: "Me cubrió con el manto de justicia". Pero por esto no podríamos conocer a los demás; esto es lo primero y lo último de todo. ¿De quién es la justicia? No el nuestro, sino el SUYO. Entonces, ¿cómo llega a ser nuestro? Así como una prenda se vuelve nuestra. Nos lo ponemos, lo usamos, lo soportamos; nos envuelve. Los creyentes son "aceptados en el Amado".

(6) Estas vestiduras de salvación están en nuestro texto asociadas con las vestiduras nupciales. “Como el esposo se engalana con adornos, y como la esposa se adorna con joyas”, así el Señor nos ha revestido con vestiduras de salvación, es decir , nos ha casado. La Iglesia es su esposa.

(7) Aquí también hay una referencia, aunque no aparece en nuestra versión, a la cubierta del sacerdote. El margen dice: "Como un novio se engalana como un sacerdote", y creo que la Versión Revisada se refiere a la guirnalda o tiara que usa el sacerdote cuando sacrifica. Es gloriosamente cierto que somos hechos a la vez reyes y sacerdotes para Dios. Si estas túnicas son festivas y nupciales, también son sacerdotales.

(8) El versículo final del capítulo, aunque parece introducir otra metáfora, está muy relacionado con nuestro texto, "Como la tierra da su brote", etc. Parece que lo que el Señor hizo por Su pueblo fue comparable no meramente al adorno de la novia, o al adorno del sacerdote, sino al adorno de esta nuestra tierra, que en época de primavera se viste con su hermoso arreglo, sus vestiduras de salvación, de cuyas nuevas flores brotan las frescas sube el incienso, como si un sacerdote con guirnaldas ofreciera un sacrificio a Dios. ( T. Spurgeon. )

Me vistió con vestiduras de salvación

Vestida para la eternidad

I. EL VESTIDO SAGRADO. "Las vestiduras de salvación".

1. Las prendas se utilizan como cobertura. ¿Se necesita más una prenda para el cuerpo que una para el alma? ¿Quién de nosotros podría estar en presencia de un ángel sin hundirse en el suelo de la vergüenza? Llamo su atención a la gloria de las vestiduras de salvación de Dios: cubren completamente toda su iniquidad y borran todo su pecado.

2. Una prenda se usa para embellecer, para adornar. El manto de salvación es un adorno, porque revela a Dios en ti a tu prójimo. ¡Qué puede ser más hermoso que un hombre, una mujer o un niño que trata de bendecir a otro! Esa es la vida de los ángeles; la vida de Dios: ministrar a otros.

3. Las prendas se utilizan también como signo de la condición u ocupación. Los monarcas, sacerdotes, jueces y funcionarios del estado visten túnicas para indicar su superioridad real o implícita. Shakespere dice, "la ropa a menudo proclama al hombre". Por lo general, se puede decir algo sobre el carácter y el llamado de un hombre desde su ropa. El mundo juzga al pueblo cristiano por las vestiduras de su conducta.

II. EL DADOR DE LAS PRENDAS.

III. EL PERSONAL APROPIADO. "Me ha vestido". ¿Dónde está la salvación? En Cristo, y Cristo está en y para nosotros. ( W. Birch. )

Versículo 11

Porque como la tierra da su capullo

La Palabra de Dios como semilla

La Palabra en boca del siervo de Jehová es la simiente de la cual se desarrollan grandes cosas delante de todo el mundo.

El terreno y la tierra de este desarrollo es la humanidad, el jardín encerrado en él es la Iglesia, y las grandes cosas en sí mismas son la justicia como la naturaleza interior actual de Su Iglesia, y la fama como su manifestación exterior actual. La fuerza impulsiva de la semilla es Jehová, pero el portador de la semilla es el Siervo de Jehová, y el hecho de que sea posible esparcir la semilla de un futuro tan lleno de gracia y gloria es la base de Su regocijo festivo. ( F. Delitzsch, DD )

Certeza en la redención como en la naturaleza

Tan ciertamente como la semilla germina en la tierra, Jehová llevará a cabo la gran redención aquí prometida a través del poder autocumplido de Su Palabra (cf. Isaías 55:10 ; Isaías 42:9 ; Isaías 43:19 ; Isaías 58:8 ). ( Prof. J. Skinner, DD )

El brote de la justicia

Es un gran acto que Dios realiza ante nuestros ojos durante la primavera y el verano.

I. Es una MANIFESTACIÓN lo que vemos. Se revela un misterio oculto durante los meses de invierno. Como la naturaleza se esconde y luego revela, "así el Señor hará brotar la justicia y la alabanza".

1. Es una gran manifestación de poder lo que vemos. Asociamos más fácilmente el poder de Dios con vastas convulsiones; pero este es el poder suave y continuo del Altísimo. Marque el caso consumado con el que todo está hecho. Sin embargo, ni una vaina se parte, ni una flor nace de la tierra, sino que algún poder la mueve a hacerlo.

2. ¿No es este desprendimiento de hojas una gran manifestación de la mente? Supongamos que descartamos la palabra "diseño" y aceptamos la palabra "adaptación", ¿escapamos de la sugerencia de acción mental? No es posible describir los hechos tal como se nos presentan sin utilizar un lenguaje que implique un ajuste por medio de la mente.

3. Es algo más que la mente que se manifiesta en la belleza de la naturaleza. La belleza sólo es visible para la razón, de hecho, para el tipo superior de razón. Tu caballo no ve nada de la belleza del paisaje; tu perro desprecia tus flores. Las imágenes de todas estas cosas se reflejan en sus ojos como en los tuyos, pero no producen ninguna emoción. De modo que, al parecer, en la naturaleza se hace una provisión especial para la gratificación peculiar de la mente superior del hombre. Seguramente debe ser la razón la que se dirige así a la razón, y si es razón, entonces la benevolencia.

II. El profeta ve en esto LA PARÁBOLA DE OTRA MANIFESTACIÓN: una gran manifestación moral y espiritual. "Así que el Señor Dios", etc. Es patético que mantenga esta fe durante el "invierno de su descontento". Todas las influencias espirituales son atesoradas y hay una conservación de la fuerza espiritual como natural. Pero la preparación es larga, como el invierno que precede a la primavera. Cuán grande es el gozo de saber que podemos ayudar a proporcionar o fortalecer las fuerzas de la verdadera hora vernal del mundo.

III. Recuerda que NOSOTROS SEREMOS MANIFESTADOS ( 2 Corintios 5:10 ). Las fuerzas se acumulan dentro de nosotros. Cuando nos despertemos, ¡que nuestra sorpresa, incluso con respecto a nosotros mismos, sea como aquella con la que miramos los cielos nuevos y la tierra nueva! ( AH Vine. )

El reino de la justicia

I. EL EVANGELIO ES LA DISPENSACIÓN DE LA JUSTICIA. El amor que revela es un amor justo; el amor que requiere es un amor justo. Es un sistema justo por dos razones.

1. Defiende los derechos del hombre. No le quita nada más que su pecado.

(1) Todo hombre tiene derecho sobre su propia persona. Dios le ha dado un cuerpo, y sobre sus sentidos y miembros tiene un derecho soberano; y si no peca contra las leyes, el orden y el bienestar de la sociedad por el uso, o más bien por el abuso de este derecho, nadie más que Dios tiene autoridad para quitárselo. ¡Pero Ay! al hombre a menudo se le roba su derecho original. Hay dos sistemas en el mundo que, sin vergüenza ni disculpa, perpetúan y sancionan el acto culpable; esclavitud y persecución religiosa. Ahora el Evangelio detecta, condena y en proporción a su progreso destruye estos sistemas tenebrosos y espantosos.

(2) El hombre tiene derecho sobre su propiedad. El Evangelio, al prohibir el fraude, el hurto, el robo y toda forma de deshonestidad, defiende este derecho. Enseña a los hombres a ser justos en la adquisición, el disfrute y la disposición de las riquezas.

(3) El hombre tiene derecho sobre su mente. Y es la mente, después de todo, la que le da valor al hombre. Pero está herido, esclavizado por la ignorancia, el error y el mundo. Porque hay una esclavitud más oscura y profunda que la que tortura la carne. Una mente encadenada es la mayor injusticia y la mayor angustia del universo. Es doloroso pensar en la poca ventaja real que las almas de los hombres han obtenido de la civilización y las bendiciones que la acompañan.

No hay nada en la tierra que pueda dar pureza, libertad, justicia y consuelo al alma, excepto la verdad y el espíritu de Cristo. "Si el Hijo, por tanto, os liberare, seréis verdaderamente libres".

2. El Evangelio también revela una justicia que Dios ha provisto para el hombre como pecador culpable y perdido. Muestra que Dios puede salvar a los transgresores sin transgredir Él mismo las leyes eternas y los intereses generales de Su gobierno. Demostrar este es su uso peculiar. El objetivo principal del Evangelio no es probar que hay amor en Dios, sino mostrar la naturaleza y el alcance de ese amor. La religión natural predica la benevolencia de Dios; la religión revelada predica la justicia de su benevolencia. La creación prueba la existencia de las perfecciones de Dios; la cruz de Cristo los armoniza.

II. SOLO EL ESPÍRITU DE DIOS PUEDE RENDER ESTE SISTEMA OPERATIVO Y EFICIENTE EN EL MUNDO. “El Señor Dios hará brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones”. El proceso por el cual esto debe lograrse se describe en sentido figurado en el texto: "Como la tierra da su renuevo, y como el huerto hace brotar lo que en él se siembra", así el Señor Dios hará el Evangelio eficaz para la salvación de los hombres. El proceso es Divino, vivificante, progresivo y hermoso. ( Caleb Morris. )

Primavera

I. LA PRINCIPAL PRIMAVERA ENSEÑA QUE HAY UN DIOS. Hay un Creador invisible, un reflejo de cuyos pensamientos y un producto de cuyo poder son todas estas maravillas mágicas de la primavera.

II. Otra lección que la primavera enseña en particular es que HAY ESTACIONES ASIGNADAS PARA DETERMINADAS TAREAS. Nuestro Salvador habla así en varias ocasiones de “tiempos y sazones” ordenados por Dios. Y el salmista se refiere a este mismo arreglo cuando dice: “El Señor nombra a la luna para las estaciones, el sol sabe que se pone. En la naturaleza, por tanto, la primavera ocupa un lugar ordenado. Así como el verano es para la maduración y el otoño para la cosecha, también lo es esta temporada para la siembra.

Es la temporada de los comienzos, el momento de echar la semilla. Tal orden existe en la viña de la gracia. Hay una primavera del Evangelio, cuando todas las condiciones son favorables para asegurar nuestros intereses eternos. Que todos presten atención a este período. Porque es de lo más crítico. Es su tiempo aceptado; es su día de salvación. Por lo general, la temporada de primavera es tu juventud. Pero en algunos casos, sin duda debido a circunstancias tempranas desfavorables, llega después.

III. OTRA LECCIÓN DE PRIMAVERA APRENDEMOS SOLOS DE LA INSPIRACIÓN. Es lo que enseñó el profeta en el texto: "Porque como la tierra da su capullo", etc. Es decir, cuando los cristianos miran a la naturaleza poniéndose su atavío de flores de primavera, y cuando ven un estallido universal de vida, actividad y alegría, han de contemplar en esto un signo y una prenda del progreso, triunfo y predominio universal del reino de Dios.

IV. LA PRIMAVERA, ADEMÁS, ENSEÑA EL DIVINO ORIGEN Y EL PODER DE LA BELLEZA. ¿No cumple esa Escritura que dice “Todo lo hizo hermoso en su tiempo”? Y de ahí aprendemos que la belleza es Divina. Que vivimos no solo para la utilidad ciega y las necesidades severas.

V. LA PRIMAVERA ES UN EMBLEMA DE INMORTALIDAD. Este rejuvenecimiento que surge de la tumba helada del invierno nos muestra que la naturaleza no muere, solo duerme. Emerson plantea este argumento así: “El alma no envejece con el cuerpo. En los límites de la tumba, el sabio mira hacia adelante con igual elasticidad de mente y esperanza. Porque es la naturaleza de los seres inteligentes ser siempre nuevos en la vida ". ( JB Remensnyder, DD )

Primavera

La enseñanza es que hay una primavera espiritual señalada por Dios, y seguramente vendrá. Tan ciertamente como la primavera llega a la tierra físicamente, seguramente llegará a la Iglesia espiritualmente.

I. CONTEMPLA ESTA VERDAD EN REFERENCIA AL AMPLIO CAMPO DEL MUNDO. Dejemos que nuestras meditaciones abarquen la historia y la profecía.

1. Esto nos lleva a esperar que pueda haber en la obra de Dios, y en nuestra obra para Dios, un período de trabajo no correspondido. La analogía entre los procesos de la naturaleza y la obra de Dios en la Iglesia es válida no solo en cuanto a los avivamientos de la primavera, sino también a los deprimentes incidentes del invierno. No siempre debemos tener en cuenta que las naciones se convertirán en el momento en que se les predique el Evangelio, y especialmente donde se ha abierto un nuevo terreno ( Santiago 5:7 ).

Mientras la semilla está bajo tierra, se presentan mil adversarios, todos aparentemente en formación contra su surgimiento constante de la tierra. Cuando examinamos la situación de las cosas sin tener en cuenta la fe en Dios, incluso puede parecernos que nuestra causa es desesperada.

2. Nuestro texto despierta la esperanza de una primavera sagrada. El evangelio de Dios no puede perecer. Lo que se siembra en el huerto brota porque hay vitalidad en él. Así, la verdad de Dios es semilla incorruptible, que vive y permanece para siempre. La vida en las semillas del jardín puede destruirse; bajo ciertas influencias, el germen de la vida puede perecer, pero la verdad viva de Dios es inmortal e inconquistable ( 1 Pedro 1:24 ).

Pero la semilla brota, no solo por su propia vitalidad, sino por las circunstancias que la rodean. De modo que podemos estar seguros de que Dios, en su providencia, hará que todas las cosas sean propicias para el crecimiento de su propia verdad. Pero el maíz no sale de la tierra porque sea vital, o simplemente por su entorno, porque, como creemos, existe el poder real de Dios obrando en toda la naturaleza.

Y es porque Dios está obrando en Su Evangelio - misteriosamente obrando, es cierto, pero ciertamente obrando, porque el Espíritu del Dios viviente que fue dado en Pentecostés nunca ha regresado al cielo - que esperamos el Evangelio para florecer. Si en algún momento nuestra mente se desanima con respecto al progreso del Evangelio, debería animarnos a recordar que el Evangelio vencerá, no porque parezca que lo hará, sino porque Dios ha declarado y decretado que lo hará. .

Las descorazonadoras circunstancias del invierno pueden haber sido, todas ellas, propicias para el éxito de la primavera. Recuerde que la siembra ya se hizo antes. Cristo sembró la tierra consigo mismo. Recuerde también quién es el labrador de este campo. Además, está el Espíritu mismo, así como el Padre y el Hijo, y Él ha diseñado para morar en medio de la Iglesia.

II. CONTEMPLA ESTA VERDAD EN REFERENCIA AL JARDÍN COMPROMETIDO CON TU PROPIA CULTURA PERSONAL. Como pueblo de Dios, tienes mucho que hacer por Él; Quiero que lo hagas de la mejor manera posible; pero no lo hará a menos que sea de buen corazón. No se impaciente con respecto al resultado de lo que está haciendo. Ejerza fe en cuanto a los resultados.

III. CONTEMPLA ESTA MISMA VERDAD EN REFERENCIA AL ESTADO ESPIRITUAL DEL CREYENTE. ¿No caes a veces en una condición invernal? Hay momentos en los que sentimos que no tuviéramos vida. En momentos como estos, no podemos hacer ningún cambio en nosotros mismos. Lo que no podemos hacer, Dios lo puede hacer. La primavera viene de aquel sol, y también nuestro avivamiento en la religión y nuestro gozo y paz restaurados deben venir de Dios.

IV. CONTEMPLA TODO ESTO EN REFERENCIA A AQUELLOS QUE RECIENTEMENTE DESPERTARON. Esos mismos deseos tuyos muestran que hay una buena semilla sembrada en ti. Es invierno contigo; que ese invierno te haga bien. Tu única esperanza de algo mejor que lo que estás pasando está en Cristo. ( CH Spurgeon. )