Bible Commentaries
Isaías 60

Versículos 1-12

Levántate, resplandece; porque ha llegado tu luz

La gloria del Israel espiritual

Habiendo demostrado repetida y plenamente que la proeminencia nacional de Israel no debía ser perpetua, que su pérdida era la consecuencia natural y la justa retribución de la iniquidad, y que su pérdida no implicaba la destrucción de la verdadera Iglesia o del Israel espiritual. , el profeta ahora procede a mostrar que, para este último, el cambio que se avecina sería glorioso y bendito.

( JA Alexander. )

Isaías 60:1es la contraparte espiritual de un día típico de Oriente.

Isaías 60:1 es la contraparte espiritual de un día típico de Oriente con el polvo colocado y los dardos sacados de los rayos del sol, un día típico de Oriente en el repentino esplendor de su amanecer, la plenitud y aparente permanencia de su mediodía. , la amplitud que revela sobre el mar y la tierra, y la bárbara profusión de vida, que su fuerte luz basta para inundar de gloria. ( Prof. GA Smith, DD )

Amanecer en el este

En Oriente el sol no sale; la palabra es débil para una llegada casi demasiado repentina para el crepúsculo. En el este, el sol salta por encima del horizonte. No sientes que viene, sino que ha venido. Este primer verso es sugerido por la rapidez con que irrumpe en una ciudad del Este, y la forma envuelta no se desenvuelve lentamente, como en nuestro crepúsculo, sino que “brilla” a la vez, todas las placas y puntos de gloria. Entonces la cifra cede: porque Jerusalén no es simplemente un punto radiante en un mundo igualmente iluminado por el sol, sino que es ella misma la lumbrera única de Jehová. ( Ibíd. )

"Tu luz ha venido"

Los tiempos perfectos se utilizan desde el punto de vista ideal del futuro. ( Prof. J. Skinner, D, D. )

Luz rompiendo en las montañas

Cualquiera que haya pasado mucho tiempo entre montañas apreciará las imágenes. Alrededor hay una negrura absoluta; los valles están en tinieblas; árboles, ríos, pueblos se han oscurecido; no se ve nada más que ese tenue rayo de granito que se eleva en el silencio del cielo. De repente, podemos imaginarnos la voz de un espíritu que grita: "Ha llegado la luz". Al instante hay un resplandor en la montaña: los árboles, los ríos, las ciudades comienzan a tomar forma; el mundo entero ha cambiado.

El punto que debe observarse aquí es que la luz provenía de Dios. Se exhortó a la ciudad a estar en condiciones en las que la gloria de Dios pudiera reflejarse en ella. El capítulo describe la degradación del resto del mundo, el efecto de la luz en otros pueblos, cómo se sentirían atraídos hacia ella; y contiene cerca del final este arrebato de gozo victorioso: “El Señor te será luz eterna, y tu Dios tu gloria.

Esta profecía nunca se cumplió literalmente y, sin embargo, cientos de años después, una luz se derramó sobre el monte Sión; brilló sobre la más densa oscuridad de las naciones, y hacia ella desde entonces ha sido atraído a la gente. Esa profecía se cumplió en Cristo. El es la Luz. ( AH Bradford, DD )

La era del Evangelio

I. LA ERA DEL EVANGELIO SE DISTINGUE POR UNA REVELACIÓN ESPECIAL DE GLORIA DIVINA. La luz que ha venido al mundo es la gloria del Señor. ¿Qué es “la gloria del Señor”? Tomamos la respuesta que el Eterno dio a la petición de Moisés: “Te ruego que me muestres tu gloria”. La respuesta no fue: “Te mostraré la infinitud de Mis posesiones, la amplitud de Mis dominios, la omnipotencia de Mi poder, las profundidades inconmensurables de Mi sabiduría, sino:“ Haré que toda Mi bondad pase delante de ti. " El Evangelio es una maravillosa revelación de la bondad de Dios, en forma de asombrosa misericordia hacia un mundo culpable.

1. La gloria de su bondad se ve en el don de su Hijo. “No escatimó ni a su propio Hijo, etc.

2. La gloria de su bondad se ve en toda la historia de su Hijo. Toda la compasión, el tierno amor y la misericordia que Cristo mostró cuando estuvo en la tierra, fueron los rayos reflejados de la bondad infinita.

II. LA ERA DEL EVANGELIO IMPONE UNA OBLIGACIÓN ESPECIAL AL ​​MUNDO. "Levántate, brilla".

1. Levántate. No duermas mientras los rayos de la bondad divina fluyen sobre ti. Levántate al pensamiento, al arrepentimiento, al agradecimiento, al culto. Levántate, cumple con los deberes y disfruta de las ventajas de un día inundado por el sol de la misericordia.

2. Brillo. Refleja los rayos de esta bondad. Deja que este amor de Dios sea tan “derramado en tu corazón”, que fluya su resplandor en cada una de tus acciones, y bendiga el círculo en el que vives. No seas como un cuerpo opaco, obstruyendo los rayos y proyectando una sombra sobre tu esfera; pero sé un espejo, para reflejar cada rayo que cae. ( Homilista. )

Cristo la luz del mundo

Las palabras del texto comprenden una exhortación a “levantarse” y “brillar”; y una razón para hacerla cumplir: "ha venido tu luz, la gloria del Señor ha nacido sobre ti".

I. LA RAZÓN. Existe tal conexión entre la ignorancia y las tinieblas, que en las Escrituras constantemente se pone una por la otra. Si la ignorancia se denomina justamente oscuridad, entonces el conocimiento se compara propiamente con la luz. Al amanecer, el viajero toma un nuevo valor; percibe el camino que debe seguir y lo recorre gozoso. De la misma manera, el conocimiento religioso ilumina al hombre sobre su verdadero negocio en esta vida, y lo pone a trabajar en Su salvación. Y Cristo es el Sol que transmite este conocimiento religioso.

1. El sol, cuando sale por la mañana, disipa todas las nubes, brumas y ovillas, y muestra cada objeto en sus verdaderos colores. De modo que, sin esa luz que Cristo ha provisto por Su Evangelio, no podemos percibir las verdades que es más necesario que percibamos.

2. El sol, cuando brilla sobre nosotros, hace más que iluminar cada objeto. Nutre, tonifica. Sin ella, la planta enfermiza se marchita y se pudre, y no lleva ningún fruto a la perfección. Y el efecto del sol sobre la naturaleza exterior es un emblema sorprendente de la influencia de Cristo sobre el corazón. En Él está la vida, la vida espiritual vigorosa; y la vida es la luz de los hombres.

II. LA EXHORTACIÓN. "Levántate, brilla".

1. Cuando el sol sale y esparce las brumas de la noche, llama a la humanidad a que se levante también y se ponga a cumplir con sus diversos deberes. De la misma manera, la aparición de Cristo en el mundo es un llamado a "levantarse" para todos los que escuchan de Su revelación. Despertar del sueño de la ignorancia, del sueño de la irreflexión, del sueño del pecado, que son, en verdad, el sueño de la muerte; y dedicarse, antes de que “venga la noche en que nadie pueda trabajar”, ​​a los asuntos que Dios les ha designado que realicen para sí mismos y para Él.

2. El texto requiere que no solo "te levantes", sino que "brillas". Que Cristo haya resucitado en el mundo no es nada, a menos que ilumine también vuestros corazones. Cuando sale el sol y brilla intensamente sobre cualquier objeto, lo que antes era oscuro también brilla; recibe una brillantez que no es propia, que no le es natural. Lo mismo ocurre cuando Cristo ilumina el corazón. Toma un nuevo color, una luz que por naturaleza no tenía.

Iluminado por el Evangelio, el simple se vuelve sabio y adquiere el conocimiento más verdaderamente valioso: el conocimiento del deber para con Dios y el hombre. Iluminado por el Evangelio, el egoísta y codicioso se libera y abunda en los sentimientos de bondad fraterna y en las obras de caridad. Iluminado por el Evangelio, el sensual se vuelve templado y puro, y “da a conocer su moderación a todos los hombres.

El "amante de este mundo se convierte en un" amante de Dios "y" pone sus afectos en las cosas de arriba ". De esta manera, la luz que ha brillado sobre ellos se refleja en su conducta y es visible en todo su carácter. El sol brilla; pero algunos objetos aún continúan oscuros y sombríos. Entre ellos y la luz del sol se interponen otros objetos que impiden que sus rayos brillen sobre ellos. Y así es en el mundo de la gracia. ( JB Sumner, MA )

El amanecer de la luz de Dios y su llamado a despertar

I. EL AMANECER DE LA LUZ. "Tu luz ha venido". Si la luz está siempre cerca, pero las tinieblas están en el corazón del hombre y la ceguera en su alma, tenemos que preguntarnos cómo desaparecen las tinieblas y señalar la manera en que la gloria de Dios amanece sobre ella, para que podemos ver por qué su amanecer es un llamado a levantarse y brillar. Hay tres requisitos para su amanecer: tres etapas en la historia de la iluminación del alma.

1. Penitencia espiritual.

2. La penitencia espiritual debe convertirse en amor espiritual.

3. El amor espiritual requiere oración espiritual.

II. LA LLAMADA DEL DESPERTAR. "Levántate, brilla". Esa convocatoria es el resultado inevitable del amanecer de la luz. Cuando se siente que Dios está cerca de un hombre así: en arrepentimiento, amor y oración, ese hombre está obligado imperativamente a reflejar la gloria que ha surgido en su corazón; para dar testimonio de la luz que traspasó y transformó su alma. Observemos nuevamente que esto también se basa en un gran principio, a saber, la emoción más profunda en la naturaleza de un hombre debe revelarse en su vida. Procedo a mostrar la forma en que la gloria del Señor se manifiesta así en la vida.

1. En la majestad de la santidad.

2. En la belleza del altruismo.

3. Con la seriedad de sus esfuerzos por los hombres, ( EL Hull, BA )

La luz eterna

I. LA VOZ HABLA A LOS INDIVIDUOS. Cuán pocos se dan cuenta siquiera de sus posibilidades. Hemos tenido formación religiosa, se nos ha enseñado a considerar todas las cuestiones tal como aparecen en relación con Dios, hemos crecido en una atmósfera religiosa y, sin embargo, la conciencia de que ningún hombre es un verdadero hombre hasta que refleja a Jesucristo en palabras, los negocios, los placeres y los pensamientos son oscuros y ni siquiera deseados. Ha llegado la luz; que encuentra Encuentra a los hombres absortos y descuidados, pensando sólo en lo que, en el mejor de los casos, pueden conservar durante un tiempo; no preocuparse por sus semejantes; egoísta y tan impermeable a motivos superiores como una roca de granito a la luz del sol. La verdadera gloria de un hombre es reflejar a Cristo.

II. LA VOZ DEL PROFETA LLEGA A LA IGLESIA, tanto local como universal. La Iglesia se da cuenta de su verdadera misión sólo cuando refleja la luz Divina, lo que significa, simplemente, se da cuenta de la vida que estaba en Jesucristo.

1. La Iglesia debe reflejar a Jesús en su adoración. Con Él la adoración era algo esencial y vital. Antes de cada gran acto de su carrera, se apartó de los hombres para orar. Las fuentes de su vida estaban en Dios. La adoración y la oración son los conductos por los que fluyen corrientes de vitalidad espiritual. ¿Es la Iglesia una Iglesia que ora? Entonces continúa la obra de Cristo.

2. La Iglesia vive para repetir la enseñanza de Jesús.

3. Asimismo, la Iglesia debe reflejar a Jesús al servicio de la humanidad. Vive para continuar Su ministerio. El lugar más hospitalario de toda comunidad debería ser la Iglesia de Cristo. ¿Alguien tiene un dolor? Déjalo ir a la Iglesia. ¿Alguno está solo? Déjalos ir a la Iglesia. ¿Alguno se ha deshonrado a sí mismo y a sus amigos? Que busquen a la Iglesia y su ayuda. Pero, ¿encontrarán allí una bienvenida todas estas diversas clases? No solo dentro de sus muros, sino también fuera de ella, la Iglesia debe servir a la humanidad en el espíritu de Cristo.

III. ESTE GRITO DEL PROFETA LLEGA A LAS NACIONES. Las naciones, así como los individuos y las iglesias, existen para continuar la Encarnación. Esa nación no ha comenzado a darse cuenta de sus posibilidades que no ha aprendido que su privilegio superlativo es la manifestación de Jesucristo. ¿Que quiero decir? Que la función del gobierno no es solo la protección del pueblo, sino el servicio a la humanidad. John Milton dijo verdaderamente que el Estado es solo un gran hombre.

En la visión del profeta cuando la luz irrumpió en las laderas del monte Sión, las naciones vieron la gloria y fueron atraídas por ella (versículos 3, 14). Lo más hermoso de este mundo es el carácter de Jesucristo; nada más gana a los hombres. ( AH Bradford, DD )

¡Levántate, brilla!

I. A QUIEN ESTÁ DIRIGIDO EL CARGO. A la Iglesia de Cristo. Esto es evidente por el contexto. Además, de la naturaleza del cargo se desprende que sólo puede aplicarse a la Iglesia. No hay nadie más en la tierra capaz de cumplir de inmediato el cargo. El mundo no puede, porque es esencialmente oscuro: "la oscuridad cubre la tierra". La Iglesia se compara con luces reflejadas y artificiales. Cristo ilumina al mundo a través de su Iglesia.

II. EL CARGO MISMO. Se trata de una acusación doble que implica dos actos distintos.

1. "Levántate". Esto implica que, mientras tanto, la Iglesia está postrada; su lugar está en el polvo. Esto puede deberse en parte a la penitencia. Puede indicar un estado de aflicción y duelo; la Iglesia puede estar sentada en cilicio. Pero principalmente implica un estado de pereza, mundanalidad, carnalidad. Cualquiera que sea la causa de esta postración, la Iglesia debe levantarse del polvo ahora.

2. "Brilla". “Cristo te alumbrará” con este mismo propósito; no meramente para iluminarte, para darte vida y gozo, sino para que puedas “brillar”, dar luz al mundo. Y esto se aplica tanto a la Iglesia en su conjunto como a los miembros de la Iglesia individualmente. Hay dos formas en las que aquellos que han sido iluminados por Cristo pueden dar luz. Por un lado, simplemente brillando, cada uno en su esfera, como una luz separada, quizás en medio de la oscuridad. Por otro lado, encendiendo otras luces.

III. EL ARGUMENTO POR EL CUAL SE APLICA. “Tu luz ha venido, etc. La Iglesia no tiene luz independiente propia, no puede brillar por sí misma; y, por tanto, se necesita un estímulo como este. “Tu luz” - esto debe significar Cristo mismo, porque Él es la luz de la Iglesia. “Ha venido”: Cristo no vino hasta setecientos u ochocientos años después de que se pronunció esta profecía. Pero el profeta se refiere a los tiempos del Evangelio. En consecuencia, la Iglesia surgió y brilló en ese momento con más brillo y auspicios que nunca antes. ( CG Scott. )

Una llamada excitante

Hay algunos cristianos que han desperdiciado gran parte de su vida por falta de alguien o algo que los despierte. Hay más maldad en el mundo por falta de pensamiento que por pura malicia, y queda más bien sin hacer por falta de pensamiento que por cualquier aversión a hacer el bien. Algunos cristianos parecen haber nacido en la tierra del sueño y viven continuamente en su país natal de los sueños.

De vez en cuando se frotan los ojos y se suponen que están bien despiertos; pero están en el Terreno Encantado y, aunque no lo saben, son poco mejores que sonámbulos la mayor parte de sus días. ( CH Spurgeon. )

Cristianos brillantes

I. Para el propio pueblo de Dios, este es mi primer mensaje: RECUERDA TU PRIVILEGIO. Tu luz ha llegado.

1. Recuerda de qué oscuridad te ha sacado esa luz.

2. Esta luz que Dios te ha dado es Su propia gloria. “Y la gloria del Señor ha nacido sobre ti”. Byron habla del rostro de Dios reflejado en el mar; pero no hay suficiente espacio para que el rostro de la Deidad se refleje plenamente en el amplio Atlántico, o en todos los océanos juntos. La imagen de Dios debe verse plenamente en Jesucristo y en ningún otro lugar; porque allí contemplas atributos que la Creación no puede mostrar.

3. También hay esta bendición que se puede decir acerca de esta luz; nunca la perderás ( Isaías 60:20 ).

II. QUIERO LLEGARTE AL SERVICIO. “Levántate, resplandece; para, etc. Desde que ha llegado tu luz, brilla ”-

1. Por santa alegría.

2. Por una piedad llena de gracia.

3. Por fervoroso fervor.

4. Por una valentía secreta.

III. QUIERO UNIRLO A ESTE BRILLO POR UNO O DOS ARGUMENTOS.

1. Por la gran necesidad del mundo ( Isaías 60:2 ).

2. Por los grandes resultados que seguramente vendrá de ella ( Isaías 60:3 ).

3. Por la gran bendición que traerá a la Iglesia ( Isaías 60:13 , etc.).

4. “Para ser glorificado” ( Isaías 60:21 ). ( CH Spurgeon. )

La Epifanía: Cristo manifestado

I. EL ESTADO DEL MUNDO ANTES DE QUE SURGIERA LA LUZ DEL EVANGELIO.

II. EL OBJETO DE LA PRESENTE DISPENSACIÓN.

III. EL FUTURO CONSUMO. ( G. Huntington, MA )

La Iglesia iluminada por Dios

Se repite la vieja historia; Sion se sienta en la luz mientras Egipto se encoge de miedo. La luz que la ilumina es la gloria del Señor, el resplandor antiguo que habitaba entre los querubines dentro del velo en el lugar secreto del Altísimo, y ahora ha salido al mundo abierto para envolver al cautivo desolado. Así, tocada por la luz, se convierte en luz y, a su vez, se le invita a brillar. Hay una correspondencia muy notable reiterada en mi texto entre el Dios iluminante y la Sión iluminada.

La palabra para "brillar" está relacionada con la palabra para "luz" y podría traducirse con justicia "aligerar" o "ser luz". Dos veces se emplea la frase "tu luz"; una vez para referirse a la luz que es tuya porque brilla sobre ti; una vez para significar la luz que es tuya porque brilla desde ti. La otra palabra, repetida tres veces, para "levantarse" es la palabra técnica que expresa la salida del sol, y se aplica tanto a la gloria fulgurante que cae sobre Sion, como a la luz que brilla de ella. Tocada por el sol, se convierte en sol y arde en su cielo con un esplendor que atrae los corazones de los hombres.

I. EN CUANTO AL HECHO. Debajo de la poesía de mi texto se encuentran concepciones muy definidas de un carácter muy solemne y grave y estas concepciones son la base de la convocatoria resonante que sigue y que descansa sobre una base doble: a saber. "Porque ha venido tu luz", y "porque las tinieblas cubren la tierra". Hay un elemento doble en la representación. Tenemos una tierra oscurecida y una Iglesia iluminada por el sol y como el sol, y a menos que tengamos estas dos convicciones firmemente asidas, y eso no solo como convicciones que influyen en nuestro entendimiento, sino como fuerzas siempre presentes que actúan sobre nuestras emociones, nuestras conciencias. , nuestra voluntad, no haremos la obra que Dios nos ha encomendado hacer en el mundo.

Si tomamos el manto sulfuroso y humeante que envuelve la tierra y analizamos su contenido, son estos: las tinieblas de la ignorancia, las tinieblas del dolor, las tinieblas del pecado. Al otro lado, recuerde la imagen contrastada aquí de la Iglesia soleada e iluminada por el sol. La encarnación de Jesucristo es el cumplimiento de mi texto, “Vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Si usted y yo somos cristianos, estamos obligados a creer en Él como la "fuente exclusiva" de certeza. “No oímos de Él ninguna Peradventue”, pero Su palabra es “De cierto, de cierto te digo”, y en eso descansamos todo nuestro conocimiento de Dios, del deber, del hombre y del futuro. Si tenemos la luz seremos luz. Eso es sólo poner en forma pintoresca la verdad central del cristianismo. La última palabra del Evangelio es transformación.

Nos volvemos como Él si vivimos cerca de Él, y el fin por el cual el Maestro llegó a ser como nosotros en Su encarnación y pasión, fue que pudiéramos llegar a ser como Él mediante la recepción de Su propia vida en nuestras almas. Estas dos convicciones de estos dos hechos, la tierra oscura, la Iglesia iluminada por el sol, como el sol, son la base de nuestra obra misionera.

II. HEMOS BASADO EN ESTOS DOS HECHOS LAS CONVOCATORIAS A LA IGLESIA. “Brilla, porque ha venido tu luz. Si tenemos luz, somos luz: si somos luz, brillaremos; pero el resplandor no es del todo espontáneo y sin esfuerzo. No es necesario pedir a las estrellas que brillen, ni tampoco a las velas; pero necesitamos la exhortación porque hay muchas cosas que frustran el brillo y la claridad de nuestras mentes.

La orden sugiere esfuerzo, y el esfuerzo puede estar en la dirección de la proclamación vocal específica de Su nombre. Si somos ligeros, podremos brillar; si somos luz, estamos destinados a brillar; si somos ligeros, querremos brillar.

III. LA PROMESA CONFIDENTE. "Los gentiles vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu amanecer". Si tenemos la luz seremos luz; si somos luz brillaremos, y si brillamos atraeremos. Un pintor arrojará sobre su lienzo una escena que tú y yo, con nuestros ojos ciegos, hemos mirado cientos de veces y no hemos visto belleza en ella, pero cuando miramos el cuadro, vemos lo hermoso que es. Hay un poder atractivo en la luz de Cristo que brilla en el rostro del hombre. ( A. Maclaren, DD )

Un ministerio imperial

Esta es la visión de un gran estadista que revela las posibilidades morales y espirituales de un pueblo. El profeta está dirigiendo su discurso principalmente a una nación que está despertando. Dirigir los puntos de vista de una nación es moldear sus políticas y determinar la tendencia y el color de su vida. ¿Cuáles serán, entonces, los elementos de un ideal eficaz y fructífero? “El Señor se levantará sobre ti”, etc. ( Isaías 60:2 ).

¿Cuáles son los elementos constitutivos de la visión? “Luz” y “gloria. Cierta luz, elemento de iluminación, caridad y sencillez de pensamiento; un cierto calor, el elemento del fervor, simpatías cálidas y expansivas; una cierta gravedad, el elemento de lo impresionante, el peso y la fuerza del principio moral. Pero la gloria del ideal se enriquece e intensifica aún más. No podemos tomar el ideal de Isaías y emplearlo con la limitación de Isaías; debemos llevar su vocabulario a la plenitud del día y dejar que reciba ampliación en la vida y la mente de Cristo.

“Luz”, interpretada por el carácter del Maestro, significa la ausencia de un compromiso sombrío, la definición de propósito iluminada por el sol, el claro discernimiento de lo esencial. “Calor”, interpretado por el personaje del Maestro, significa una ardiente complicidad de simpatía, cosmopolita en su omnipresencia. “La gravedad, la gloria, interpretada por el carácter del Maestro, significa peso moral, ambición espiritual incorruptible, virtud invencible, ya sea ilustrada a la luz de una fiesta de bodas o en la sombría experiencia del juicio de Pilato.

"¡Aumentar! “Ponte erguido y fija tu rostro hacia la visión ardiente, y“ brillarás ”con gloria reflejada. Al contemplar lo Divino, encarnarás el corazón de tu contemplación. “El Señor se levantará sobre ti, y su gloria será vista sobre ti, y tu tesoro imperial se encontrará en tus notables brillantes, en los radiantes motivos y ambiciones de tu vida común.

Hemos visto este ministerio transfigurador en acción en la vida del individuo. Pero podemos tener más que un poco de duda en cuanto a si la visión también servirá y ennoblecerá a la comunidad. Bueno, ¿dónde está la línea de transición? Sin duda, incluso en la nación hemos sido testigos una y otra vez de la influencia transformadora del gran ideal. Incluso así sucedió con las experiencias posteriores del siglo XVIII.

La ruptura de la formalidad, el derretimiento de la insensibilidad, la apertura de ríos de filantropía, la vida agrandada y endulzada de nuestro pueblo, la medida ilustrada de la emancipación, se puede atribuir directamente a un "extraño calentamiento del corazón de la nación", que resultó en de una contemplación restaurada de la luz y la gloria de Dios. La visión del profeta revela un trato imperial y revela el único tesoro imperial permanente.

1. El carácter imperial debe ser creador de la unidad imperial (versículo 4). Habrá un enriquecimiento del hogar, una consolidación de la familia, un tejido de las mejores confraternidades de la nación. Y observe cómo este estadista describe las grandes características de la comunión. "Entonces verás y fluirás juntos". Debe ser una comunión con los ojos abiertos, una sociedad iluminada, una confraternidad de objetivos y aspiraciones transparentes.

“Tu corazón temerá; la comunión no debe ser frívola, alegre y vanidosa; ha de estar poseído por la penetrante influencia de la reverencia, ese elemento salvador que preserva el sentido de la verdadera perspectiva y da a todo el marco de una justa proporción. “Y engrandece; la beca no debe ser fija y exclusiva; sus simpatías deben ser elásticas y expansivas, extendiéndose en círculos cada vez mayores de interés y consideración.

2. La unidad imperial ha de ser ministra de una iluminación mundial. “Y las naciones vendrán a tu luz”, etc. (versículo 3). Si este es el verdadero retrato del bienestar imperial, ¿no podemos inferir las obligaciones consiguientes que recaen sobre los líderes del pueblo? El primer elemento esencial de un ministerio público eficiente es un objetivo amplio y exaltado. El verdadero objetivo de todo verdadero líder es desarrollar la energía moral de la gente.

Darnos a la producción de hombres superiores: este es el objetivo que debe poseer la mente y el corazón de todos los que ejercen el liderazgo entre sus semejantes. Un objetivo como éste, expresado de manera definitiva y personal, y perseguido con una coherencia inquebrantable, preservará al hombre de esos peligros de entumecimiento que parecen adherirse a todo ministerio público. ( JHJowett, MA )

El privilegio y la prerrogativa de la Iglesia cristiana

A la Iglesia se le promete una extraordinaria medida de luz y gloria; un inmenso aumento en el número de sus adeptos, exaltación universal a los ojos de sus enemigos y seguridad y felicidad permanentes.

I. LA DIVINA ILUMINACIÓN QUE RECIBIÓ LA IGLESIA. “Ha venido tu luz”, etc. El texto sugiere:

1. La naturaleza de esta iluminación. Abraza

(1) La luz de la revelación divina.

(2) La luz de la dispensación del Evangelio.

(3) La luz de la enseñanza del Espíritu Santo.

2. La necesidad de esta iluminación. La Iglesia existió en una época oscura; la oscuridad intelectual, moral y espiritual prevalecía en todas partes. Este fue principalmente el caso cuando Cristo vino. Esto era&mdash

(1) La oscuridad de la culpa moral.

(2) La oscuridad del error religioso.

(3) La oscuridad de la ignorancia espiritual. Esta oscuridad era profunda, profunda, espantosa.

3. La belleza de esta iluminación. “La gloria del Señor”, etc. Probablemente se haga alusión a la Shejiná. Dios se manifestó a Su pueblo y brilló sobre ellos en la gloria de Su gracia y misericordia.

4. La fuente de esta iluminación. “Tu luz ha venido”, etc. Emanó de una fuente Divina. Fue derivado, no inherente. La Iglesia no es fuente de luz, sino su medio. Se llama “tu luz” porque era prerrogativa exclusiva o peculiar de la Iglesia. No proviene de la Iglesia, sino que se le da para su beneficio y uso.

II. LA OBLIGACIÓN PERMANENTE EN QUE INCURRE LA IGLESIA EN RELACIÓN CON ÉL. La Iglesia es una institución divina, levantada con un propósito específico. Su trabajo es enseñar a los hombres la verdad de Dios y testificar de la gracia de Dios. Pero a veces no se da cuenta del todo de sus obligaciones, privilegios, prerrogativas y responsabilidades. Aquí se le ordena:

1. Levantarse. Debe surgir de la apatía espiritual, el letargo y la oscuridad, asumir su posición legítima ante el mundo y cumplir fielmente con sus obligaciones. Aquí hay una llamada fuerte

(1) Para contemplar la luz y saludarla con alegría.

(2) Para recibir la luz.

(3) Utilizar la luz.

2. Brillar. El privilegio confiere responsabilidad. Cada nuevo acceso de iluminación o poder espiritual aumenta su influencia y responsabilidad. La Iglesia es un cuerpo luminoso y debe brillar con brillo celestial.

(1) Por su propio bien y beneficio. Debe participar alegremente de la luz que lo ilumina desde arriba, y estar rodeada de luz y gloria. En todo momento debe estar radiante con la belleza de la santidad.

(2) Por el bien y el beneficio de los demás. No solo es participar de la luz, sino convertirse en el gran medio y medio para impartirla. Como el reflector de la lámpara, debe recolectar, recibir y reflejar sus rayos para beneficio de quienes necesitan su luz. ¿Cómo va a brillar la Iglesia? Por la belleza de su enseñanza. Por la perfección de su ejemplo. Por la pureza de su doctrina. Por la ejemplificación de sus principios.

Por la grandeza de su vida. Por la vitalidad de sus organizaciones. Por el vigor de su actividad. Como la luz del faro, la luz de la Iglesia, en todos los tiempos, debe brillar de manera llamativa, constante, alegre y sin falta.

III. LA GRAN PREDICCIÓN QUE LA IGLESIA DEBE REALIZAR POR FIN. "Y los gentiles", etc. Esto se logró parcialmente poco después del surgimiento de la Iglesia, cuando miles de gentiles "caminaron en esta luz". Cuando pasaron algunos años, el emperador romano y muchos otros reyes abrieron aparentemente sus ojos a los rayos de luz que la Iglesia arrojaba sobre el mundo. Se están haciendo grandes adquisiciones, y su poder e influencia están creciendo y se extenderán hasta que el Evangelio triunfe universalmente sobre el error, la ignorancia y la impiedad. ( JS Spilsbury. )

La Iglesia: sus funciones y su bienaventuranza

I. LA IGLESIA TIENE EL ALCANCE MÁS GRANDE. Las naciones "vienen a su luz, los reyes al resplandor de su ascenso". Ella es mundial y universal.

II. LA IGLESIA DA EL TESTIGO MÁS CLARO. Ella "se levanta". Ella "brilla". Cuando palpita y palpita con la vida de Dios, ¡qué impresionante es su toque de trompeta! Penetra lejos. Despierta multitudes.

III. LA IGLESIA HACE LA OBRA MÁS GLORIOSA. "¿Quiénes son estos que vuelan hacia ella como una nube, y como las palomas a sus ventanas?" Su Señor en ella salva y edifica a sus hijos e hijas, convence, convierte y consuela.

IV. LA IGLESIA DISFRUTA DE LA BENDICIÓN MÁS DURADERA. En su favor, su Rey "tiene misericordia de ella". Él nunca falla ni la abandona. Él conduce a sus miembros ahora mismo por verdes pastos y por las aguas de la quietud. Pronto los llevará a la "hermosa ciudad en una hermosa tierra". ( A. Smellie, MA )

La verdadera luz del hombre

I. LA VERDADERA LUZ DEL HOMBRE ES LA REVELACIÓN MEDIATORIAL DE DIOS ( Isaías 60:1 ).

II. ESTA VERDADERA LUZ DEL HOMBRE UN DÍA SERÁ UNIVERSAL DIFUSIÓN ( Isaías 60:3 ).

III. LA DIFUSIÓN UNIVERSAL DE ESTA LUZ EFECTUARÁ UNA MARAVILLOSA REVOLUCIÓN EN EL MUNDO ( Isaías 60:5 ).

IV. EL PUEBLO QUE BAJO ESTA LUZ NO SERVIRÁ AL VERDADERO DIOS, DEBE SER ARRUINADO INEVITABLEMENTE ( Isaías 60:12 ). ( Homilista. )

Cristo nuestra luz

La luz hace brillar muchas superficies sobre las que cae, pero son los rayos que no se absorben los que se reflejan en la óptica de la tierra; pero en esta región más elevada la desviación no es superficial sino hacia adentro, y es la luz que es tragada dentro de nosotros la que luego sale de nosotros. Cristo morará en nuestros corazones, y seremos como un pequeño pedazo de vidrio en forma de diamante en la ventana de una cabaña que, cuando el sol la golpea, es visible a kilómetros de la llanura.

Y si ese sol cae sobre nosotros, su imagen se reflejará en nuestros corazones y destellará en nuestras vidas. Las nubes que yacen sobre la puesta del sol, aunque en sí mismas no son más que un vapor gris y húmedo, cuando son golpeadas por su benéfico resplandor, no se convierten en ministros indignos y asistentes de su gloria. Así puede ser con nosotros, porque Cristo viene a ser nuestra luz. ( A. Maclaren, DD )

El resplandor del lugar común

Un día de verano, mientras caminaba por Surrey, en la ladera de una colina - el sol se ponía detrás de mí - inmediatamente a través del valle vi una luz muy notable. Era más brillante que la luz eléctrica y parecía elevarse del suelo. Al principio supuse que alguien había encendido un fuego con madera resinosa que brillaba y relucía, pero evidentemente no había humo. Parecía como si algún ángel hubiera dejado caer una estrella brillante allí sobre el campo arado, y que se estuviera quemando.

Finalmente, al llegar al lugar, descubrí que un viejo trozo de vidrio roto había captado la luz del sol poniente y estaba bañado por un resplandor sobrenatural. Una vieja pieza de vidrio de botella, pero tan brillante, ¡el vidrio de botella no era visible debido a la luz que lo iluminaba! ( Vida de fe. )

Versículos 2-3

Porque he aquí, las tinieblas cubrirán la tierra

La manifestación de Cristo a los gentiles

1.

La primera señal que se le mostró al mundo gentil de que había surgido la gran Luz que iba a arrojar sus rayos sobre ellos, así como sobre la pequeña nación que hasta ahora había conocido a Dios, fue la maravillosa estrella que se veía en el cielo. Esto se les apareció a los magos solo dos veces: una para decirles que partieran y otra para decirles que habían llegado. Todo lo demás fue fe.

2. Fue la manifestación del Redentor, la Luz del mundo, a los gentiles. Pero aún quedaba mucho por hacer antes de que los gentiles fueran recibidos en plena igualdad de privilegio y gracia con los judíos. Pasaron más de treinta años antes de que el rasgado del velo del templo mostrara que la pared divisoria fue derribada por la muerte de Cristo, que dividió a los judíos de los gentiles; aún más antes de que se diera la comisión de ir y enseñar a todas las naciones, bautizándolas en el nombre de la Santísima Trinidad; aún más antes de la visión en Jope y el don del Espíritu Santo en Ceasarea ordenó a San Pedro bautizar a Cornelio, el primer cristiano gentil, en la Iglesia.

3. Reclamemos nuestra participación en ese inmenso gozo con el que los sabios vieron el primer resplandor de esa estrella cuando la vieron en el Oriente. Si hacemos la verdad, es decir, si realmente, tratamos de agradar a Dios, viviendo de acuerdo con Su voluntad, entonces “venimos a la luz, y nuestras obras se manifestarán que están hechas en Dios . ( G. Moberly. )

La gloria de sion

El profeta aquí vuelve por un momento a la condición previa del mundo, para describir, con más efecto, el glorioso cambio que se producirá. Por lo tanto, no debe entenderse que él diga que Sión será gloriosa porque, mientras las naciones estén en tinieblas, ella gozará de luz exclusiva, sino porque la luz que se le imparte primero atraerá a las naciones hacia ella. ( JA Alexander. )

Versículo 3

Y los gentiles vendrán a tu luz

El atractivo de una Iglesia iluminada y luminosa

¿Qué invitará a tales multitudes a la Iglesia?

Se les permitirá unirse a ti.

1. Por la luz que te ilumina.

2. Por la luz con la que brillas. ( M. Henry. )

Los judíos inconscientemente alumbran a los gentiles

He leído en una de las novelas de George Macdonald sobre un farolero ciego de nacimiento. Iluminaba la ciudad de noche; pero no tenía idea de lo que estaba haciendo. Así ha sido con esta tierra. Ella ha presentado el Retrato a la galería; ha escuchado los aplausos de los espectadores y se ha negado a unirse a ellos. En toda la historia no hay nada tan singular. Son los enemigos de esta tierra los que han coronado a su rey mundial; son los gentiles los que han venido a su luz.

El farolero ha estado ciego a la belleza de ese trono que ha iluminado. Palestina ha iluminado la escena; ha escuchado a la multitud gritar sus aplausos y se ha preguntado por qué. Ha sido como una sordomuda en una sala de conciertos. Ha tocado accidentalmente las notas de un arpa, y accidentalmente han estallado en música. El público ha vitoreado la actuación al eco; pero el artista no conoce su triunfo. ( G. Matheson, DD )

Bendiciones de la luz

Miss Florence Nightingale, como resultado de su amplia observación, comenta: "Uno de los más grandes observadores de las cosas humanas dice: Donde hay sol, hay pensamiento". Toda la fisiología va a confirmar esto. Donde está el lado sombrío de los valles profundos, hay cretinismo. Donde hay sótanos y el lado sin sol de calles estrechas, está la degeneración de la raza humana; mente y cuerpo igualmente degenerando.

Pon la planta pálida y marchita y el ser humano al sol y, si no se han ido demasiado, cada uno recuperará el corazón y el espíritu. En Francia hay hospitales donde confían casi por completo en la luz para la curación de enfermedades. Seguramente hay aquí una analogía terrenal de un hecho espiritual. ( WG Horder. )

Versículos 4-5

Levanta tus ojos alrededor

Los gentiles se reunieron

I. LA REUNIÓN DE LOS GENTILES A SION. De todos lados, de lejos, de más allá del mar. Con todas las fuerzas.

II. LAS EMOCIONES DE SION. Ella ve y desborda de alegría. ( RA Bertram. )

"Amamantado a tu lado"

Más bien, "de tu lado", es decir, llevado en la cadera, el

Modo oriental de llevar niños pequeños ( Isaías 66:12 ). ( Prof. J. Skinner, DD )

Membresía de la iglesia

Los niños de la Iglesia primero deben ser amamantados a su lado, no enviados a ser amamantados entre extraños. Aquellos que quieran disfrutar de las dignidades y privilegios de la familia de Cristo deben someterse a la disciplina de la misma. ( M. Henry .)

Versículos 5-8

Entonces verás

La gloria de la Iglesia milenaria

La riqueza, el comercio y la agricultura son tres grandes intereses y poderes sobre la trinidad terrenal de fuerzas que en todas las épocas han absorbido a la humanidad.

Cada uno de los tres tendrá sus representantes en esa vasta multitud que preguntará el camino a Sion con el rostro hacia allá. ( JR Macduff, DD )

La ampliación de la Iglesia

También se nos dice cómo se verá afectada la Iglesia con este aumento de su número y ampliación de sus fronteras.

1. Ella estará en un transporte de gozo por este motivo ( Isaías 60:5 ).

2. Habrá una mezcla de miedo con esta alegría. “Tu corazón temerá”, como si fuera ilegal unirse a los gentiles, etc.

3. Ella será engrandecida con Amor, para dejar espacio para todos los conversos gentiles.

4. Se sorprenderá y se maravillará, diciendo: "¿Quiénes son estos que vuelan?" etc. ( E. Erskine. )

Versículos 6-9

La multitud de camellos te cubrirá

Naciones comerciales y tribus nómadas que ayudan a la Iglesia

Las naciones que se dedican al comercio traen sus productos a la Iglesia; la tribu de Madián, descendiente de Abraham y Keturah ( Génesis 25:2 ), y de la cual los Ephaen formaron una rama, que habitaba en la costa este del Golfo Elanítico en la ciudad de Madyan, a cinco días de viaje al sur de Aria ( según los geógrafos árabes), vienen en caravanas tan numerosas y tan largas que el país alrededor de Jerusalén está lleno de camellos.

Todos estos, Madianitas y Ephaens, proceden de Saba, de la que Viral dice, solis est turea virga Sabaeis, y que, según Estrabón, era un país poblado de abundantes recursos, que producía mirra, incienso y canela. Allí (es decir, en Yemen), donde se encuentran especias, piedras preciosas y oro, han traído oro e incienso; y estos valiosos regalos los traen ahora a Jerusalén, no como tributo involuntario, sino con una alegre proclamación de las gloriosas obras y atributos de Jehová, el Dios de Israel.

A medida que vienen las naciones comerciantes, también lo hacen las tribus nómadas: Cedar, es decir, los cedarenos, armados con arcos ( Isaías 21:17 ), y habitando asentamientos infortificados ( Isaías 42:11 ) en el desierto entre Babilonia y Siria; y Nebaioth (también de origen ismaelita, según Génesis 25:23 ), una tribu nómada que, aunque todavía sin importancia durante la monarquía israelita, surgió en el siglo I a. C.

C. a la eminencia como nación civilizada, cuyo territorio se extendía desde el golfo Elanítico hasta el país que se extiende al este del Jordán, a través de Belka y hasta Hauran, pues las inscripciones monumentales que han dejado van desde Egipto hasta Babilonia, pasando por Arabia. Petrcea es el lugar principal donde se encuentran. Los cedarenos conducen sus rebaños de ganado pequeño, cuando se recogen, a Jerusalén, y los carneros de los naboteos, traídos por esta nación, se colocan al servicio de la Iglesia, y ascienden, por gusto, al altar de Jehová. ( F. Delitzsch, DD )

Dromedarios

Camellos debidamente jóvenes. La palabra no aparece en ningún otro lugar del Antiguo Testamento; entre los árabes denota, según algunos de los lexicógrafos nativos, un camello de menos de nueve años. ( Prof. J. Skinner, DD )

Versículo 7

Todos los rebaños de Cedar se juntarán contigo

Servicio de sacrificio

Ninguno de los profetas del Antiguo Testamento puede pensar en la adoración de Dios por el Israel de los últimos días sin la ofrenda de sacrificios; pero sería un regreso a las concepciones limitadas del Antiguo Testamento si se llegara a la conclusión de que el sacrificio de animales alguna vez será restaurado.

El muro divisorio del particularismo nacional y las observancias ceremoniales que forman sombras de lo que vendrá nunca se restablecerá; y con el cese de la adoración sacrificial desde que el juicio de fuego cayó sobre el segundo templo, ha desaparecido para siempre la restricción de la adoración a cualquier lugar central de la tierra ( Juan 4:21 ), pero la corriente de salvación que procedía de Jerusalén desaparecerá. , sin embargo, finalmente vaciar sus aguas allí, y hacer de la ciudad una vez más una fuente de bendición.

Como dijo el profeta ( Isaías 56:7 ), la casa de Dios en Jerusalén se convertirá en "una casa de oración" para todas las naciones: aquí Jehová la llama "Mi casa de gloria", como la que fue construida para Su honor y lleno de su presencia llena de gracia. Él hará de su gloria interna como la externa, adornándola con los dones traídos en homenaje por el mundo de los gentiles convertidos. ( F. Delitzsch, DD )

Glorificaré la casa de mi gloria

Una iglesia próspera

I. ¿QUÉ ES AHORA LA CASA DE DIOS? Una casa es un lugar de residencia; la casa de Dios, en el sentido propio de la frase, es el lugar de Su residencia. En este sentido, el universo es Su casa, porque Él habita en todo el espacio, y ni está ni puede estar confinado a ningún lugar. Salomón sintió esto cuando construyó el magnífico templo en Jerusalén. “He aquí”, dijo, dirigiéndose a Dios, “el cielo y el cielo de los cielos no te pueden contener; cuanto menos esta casa que he construido? Esteban lo sintió cuando, en alusión a la misma casa, dijo: “Sin embargo, el Altísimo no habita en templos hechos por manos humanas; como dice el profeta, el cielo es mi trono y la tierra el estrado de mis pies: ¿qué casa me edificaréis? dice el Señor. ¿O cuál es el lugar de Mi reposo? Mientras, sin embargo.

, el universo es, por tanto, la única casa propia de Dios, hay lugares que, en condescendencia a nuestra debilidad, se denominan especialmente SU casa, para denotar que Él manifiesta especialmente Su presencia allí, es especialmente adorado allí y otorga bendiciones espirituales especiales. , ricos banquetes espirituales. La dispensación de la ley tenía la intención de presagiar las cosas buenas que vendrían y, en consecuencia, bajo esa dispensación había un santuario típico, una casa destinada a tipificar la casa espiritual de esta dispensación: la Iglesia.

En ese santuario típico había un emblema visible de la presencia divina, una nube que cubría el propiciatorio, la misma nube que había ido delante de los hijos de Israel cuando caminaban por el desierto, como columna de nube de día, y como una columna de fuego de noche. Este emblema visible era un tipo de la presencia espiritual de Dios en Su Iglesia. En el mismo santuario típico donde se otorgó este emblema visible, se ofrecieron sacrificios típicos y se otorgaron bendiciones típicas.

La nueva dispensación que es el antitipo es espiritual. Por lo tanto, ahora no tenemos un templo típico, pero cada creyente individualmente, y especialmente cada Iglesia cristiana, es un templo espiritual. La casa de Dios, entonces, bajo esta dispensación, no es el edificio donde se reúnen los santos, sino la asamblea de los santos donde sea; es una casa espiritual construida con piedras vivas, una casa donde se ofrecen sacrificios espirituales, los sacrificios de alabanza y acción de gracias, que son agradables a Dios por medio de Jesucristo. Al mismo tiempo, aunque el edificio no es la casa de Dios, hay un sentido subordinado en el que puede denominarse así.

II. ¿BAJO QUÉ CIRCUNSTANCIAS SE PUEDE DESCRIBIR LA CASA LLAMADA “LA CASA DE DIOS” COMO “LA CASA DE SU GLORIA”? Es la casa de Su gloria, cuando Su gloria es el gran objeto a la vista. Esta casa de Su gloria no solo debe ser edificada, sino también usada para Su gloria: Hemos aplicado la frase “casa de Dios en su sentido subordinado al edificio; procedamos a aplicarlo en un sentido superior a la asamblea de los santos, a la reunión de la Iglesia en el edificio; y preguntamos: ¿Cuándo se denomina correctamente a una Iglesia así la casa de la gloria de Dios?

1. Es así, cuando el objeto de su formación original, y el de su reunión de cuando en cuando, es la gloria de Dios. Que los cristianos profesantes se reúnan como una mera cuestión de forma, se reúnan sin ningún fin definido a la vista, o se encuentren con cualquier otro fin que no sea la gloria de su Señor, la Iglesia ya no es la casa de Su gloria; es más, si aun ellos se reúnen para recibir alabanza, para su propio mejoramiento espiritual y para la conversión de los pecadores, sin embargo, si la gloria de Dios no es el fin último de todo esto, su asamblea no puede ser considerada como la casa de Su gloria.

2. La Iglesia es la Casa de la gloria de Dios cuando Su gloria se mantiene a la vista en todos los actos de la Iglesia; por ejemplo, al recibir miembros, ejercer disciplina, elegir oficiales.

3. La Iglesia es la casa de la gloria de Dios, cuando un espíritu de acuerdo con SU gloria es apreciado y manifestado por cada miembro individual. Es para la gloria de Dios que el amor prevalezca en su casa. Es para la gloria de Dios que haya paz en Su Iglesia. Y que los miembros de las Iglesias se caractericen por la humildad.

III. LA PROMESA DE QUE DIOS GLORIFICARÁ LA CASA DE SU GLORIA. No hay ninguna promesa de que glorificará la casa que puede ser llamada por SU nombre, si no es la casa de Su gloria. La gloria es ...

1. Cuando hace de la casa el lugar de numerosas conversiones.

2. Cuando lo convierte en el lugar de edificación para su pueblo. ( R. Arnot, LL. D. )

Glorificaré la casa de mi gloria

I. EL LUGAR. ¿Por qué razones, o con qué propiedad, se puede llamar a la Iglesia cristiana la casa de la gloria de Dios? Principalmente en estas cuentas:

1. Porque está planeado y construido por el propósito y el poder del Altísimo.

2. Porque contiene las manifestaciones especiales de la presencia y gloria Divinas.

(1) Cristo mismo es la imagen exacta de Dios. El es el verdadero

Shejiná, la gloria del Señor.

(2) En los dones e influencias del Espíritu Santo.

(3) Por el desarrollo de la gloria Divina en la predicación de la Palabra.

II. LA PROMESA. “Yo glorificaré”, etc. Dios lo hizo en el primer templo, convirtiéndolo en un objeto de belleza y gloria para todo su pueblo, y haciendo que también excitara la admiración de las naciones circundantes; y aún más, enviando a Cristo finalmente a ministrar en ese templo. Dios glorificará la casa de su gloria.

1. Aceptando los servicios y ofertas que, en relación con él, se realicen.

2. Haciéndolo el lugar de especial comunión y compañerismo consigo mismo.

3. Protegiéndolo permanentemente contra todos los esfuerzos de poderes hostiles.

4. Extendiendo su influencia y aumentando su fama en la tierra.

5. Consumándolo, finalmente, en el esplendor y felicidad del cielo. ( J. Parsons. )

Dios glorificando la casa de su gloria

La visión es inspiradora y solo puede cumplirse en la grandeza moral de la Iglesia.

I. Empieza a cumplirse CUANDO ELLA SE HACE UNA LUZ PARA DISPIPAR LA OSCURIDAD ESPIRITUAL. A veces no ha puesto suficiente énfasis en su misión como Iglesia docente. Sin duda, la filantropía es una función de la Iglesia. Pero no debe permitir que la parte docente de su trabajo quede relegada a un segundo plano. Su negocio especial es luchar contra la oscuridad con la luz.

II. Dios también la glorifica CUANDO LA CONVIERTE EN LA ARENA DE LAS VICTORIAS CELESTIALES.

III. Dios glorifica a la Iglesia AL HACERLA LA ESCUELA DE LAS VIRTUDES SANAS. Todas las instituciones educativas son dignas de admiración, pero la Iglesia es la más importante entre ellas. Conocer el mundo, conocerse a sí mismo, conocer a Dios, abarcan todo el dominio del conocimiento y marcan sus pasos y progresos distintivos. En la Iglesia estamos entrenados en el conocimiento de nosotros mismos y de Dios.

IV. Pero más allá de todo esto, el Todopoderoso la glorifica CUANDO LO HACE UN JARDÍN PARA EL CRECIMIENTO DE LAS COMPAÑÍAS HUMANAS. No debemos olvidar que lo que la sociedad sabe de fraternidad proviene de la Iglesia. En el Imperio Romano hubo sociedades providentes, especialmente gremios funerarios, antes del cristianismo, pero la idea real de la comunión comenzó con la familia de la fe. Cristo enseñó a la gente a amarse unos a otros.

Y cuando la Iglesia se da cuenta de su llamado a este respecto, y ricos y pobres se encuentran en su comunión en pie de igualdad, entonces resplandece con la gloria celestial. ( GC Lorimer, DD )

Versículo 8

¿Quiénes son estos que vuelan como una nube?

Adhesiones a la Iglesia

Es una hermosa concepción de Vitringa, que los barcos mencionados expresamente en el siguiente verso se describen aquí en su primera aparición a una distancia que se asemeja con sus velas extendidas y curso rápido una nube lanuda impulsada por el viento, y un vuelo de palomas que regresan a sus jovenes. Ambas comparaciones se usan aquí para indicar rapidez de noción ( Job 30:15 ; Salmo 4:6 ; Oseas 11:11 ; Jeremias 4:13 ). ( JA Alexander. )

Como palomas a sus ventanas

I. EL MOVIMIENTO QUE AQUÍ SE INDICA. Es un vuelo. La expresión está destinada a significar la llegada de hombres de las regiones distantes de la tierra a la Iglesia de Dios, de la que se dicen aquí cosas tan gloriosas.

1. El movimiento significa ese estado en el que estos hombres se transforman y en el que llegan al disfrute de los designios de la misericordia. Es el abandono de todo su culto idólatra; es la renuncia a todo lo que se opone a Dios ya la salvación; es su regreso al “Pastor y Obispo de las almas”; es su mirada a Dios como la única fuente de felicidad y paz; es su fe en Él, que es el único que puede salvarlos y bendecirlos.

2. Es bajo la dispensación del Evangelio que esto debe ejemplificarse.

3. Debe impartirse influencia divina para lograr esto.

4. Este cambio surge de las declaraciones de la verdad del Evangelio tal como están contenidas en la Palabra escrita.

II. ¿QUÉ SE PRETENDE POR LA FORMA EN QUE SE DICE QUE ESTE MOVIMIENTO SE HACE? Las cifras denotan&mdash

1. Ansiedad.

2. Su número.

3. Su unidad. Se supone que las nubes vuelan en un solo cuerpo y son conducidas a una parte del horizonte: las palomas vuelan juntas para alcanzar un hogar. Así será con todos los que hayan sido conducidos por el Espíritu al camino de la vida eterna.

III. LO QUE ESTÁ IMPLÍCITO EN LA INVESTIGACIÓN QUE EMOCIONA LA CONTEMPLACIÓN DE ESTE MOVIMIENTO.

1. Sorpresa.

2. Alegría. ( J. Parsons. )

Conversos que vienen a la Iglesia

Corren como palomas a las ventanas.

I. PORQUE VUELAN BAJO. El águila se lanza hacia arriba, como si quisiera golpear con el pico el sol. Hay pájaros que parecen habitar bajo los aleros del cielo; los ves como pequeñas motas contra el cielo, tan lejos que no puedes adivinar el estilo de su plumaje ni la forma de sus cuerpos. Flotan tan lejos que si les disparan el arma del cazador no cambian de rumbo. No es así con las palomas o las palomas; nunca hacen grandes excursiones.

Vuelan alrededor de su techo y se posan en la cerca, y parece que no les gustan las grandes altitudes. Entonces, estas almas que vienen a Cristo y a Su Iglesia vuelan bajo. No piden grandes cosas; buscan un lugar humilde a los pies de Cristo.

II. PORQUE VUELAN EN BUSCA DE REFUGIO. El albatros hace trono de la tempestad; las gaviotas encuentran su mayor diversión en la tormenta. No es así con las palomas; al primer golpe del noreste vuelan al gallinero. El águila compite con el águila en el aire y el buitre pelea contra el buitre en el pecho del cadáver; pero las palomas a la primera arremetida del ave de rapiña se apresuran a refugiarse de los ojos ardientes y del pico de hierro y de la repugnante garra. Entonces estas almas vienen en busca de refugio. Cristo es el único refugio del alma en problemas.

III. PORQUE VUELAN A CASA. La mayoría de los habitantes alados no tienen hogar; ahora están al norte y ahora al sur, como indica el clima. Este año un nido en un árbol, el próximo año un nido en otro árbol. Pero las palomas aludidas, verano e invierno y siempre, tienen un hogar en el palomar. Y entonces Cristo es el hogar de aquellos que vienen a él. Es un hogar cálido si descansan bajo las "plumas del Todopoderoso".

IV. PORQUE VIENEN EN BANDAS. El buitre, con el pico chorreando, revoloteando desde la carroña, está solo. De vez en cuando miras hacia el cielo invernal y ves un pájaro solitario que pasa volando. Pero las palomas o las palomas están en bandadas; por decenas y cientos vuelan. Así que hoy vemos un gran rebaño entrando en el reino. ( T. De W. Talmage, DD )

Un vuelo de palomas

I. El primer pensamiento que sugiere el versículo, en relación con los servicios de comunión, es el de ASOCIACIÓN DIVERTIDA. ASÍ que el palomar puede tener sus diferentes aberturas, así cada Iglesia conserva su propia entrada denominacional. Pero el glorioso lugar de encuentro, el Refugio espiritual, es el mismo.

II. En relación con nuestro rito sagrado, el emblema sugiere una PROFESIÓN PÚBLICA. El profeta es arrestado; o, posiblemente, en la imaginería poética aquí empleada, un coro de espectadores —en el que él vela su propia personalidad— son detenidos por el espectáculo. No se dice que las palomas vuelen bajo la pantalla de la noche o la oscuridad; tampoco se les veía haciendo un vuelo solitario o tortuoso, como si temieran y eludieran la observación.

Pero el sol del mediodía miró hacia abajo sobre una nube entera de ellos, su plumaje dorado iridiscente destellando en sus rayos. No es un rasgo insignificante o sin importancia en su ordenanza divinamente designada, este vuelo abierto como una paloma hacia el Arca del Pacto.

III. La nube de palomas, como aquí se representa, presagia EL CARÁCTER DE LOS CRISTIANOS Y DE LOS COMUNICANTES CRISTIANOS. Son, o deberían ser, como palomas. La paloma tiene estas, entre otras características:

1. Es el símbolo complejo, en la poesía y el arte sagrados, de la paz y el amor, de la mansedumbre y la dulzura, la pureza y la inofensividad ( Cantares de los Cantares 1:15 ; Cantares de los Cantares 6:9 ; Mateo 10:16 ).

En el rudimentario simbolismo cristiano primitivo de las catacumbas romanas, la paloma, como pájaro de la esperanza, se representa generalmente en conexión, de diversas formas, con la rama de olivo. Qué lección para todos nosotros como creyentes en Jesús.

2. Una segunda característica de la paloma es que tiene alas rápidas. El profeta los vio, no navegando como una nube, ni flotando como una nube, sino volando; llevado junto con la velocidad del torbellino. La paloma mensajera es bien conocida por la rapidez, la longitud y la firmeza, de su curso de flechas, superando el vuelo proverbial del águila. Esto, junto con la figura de Isaías, sugiere seguramente las actividades de la vida cristiana.

IV. La figura de la paloma que huye hacia su ventana recuerda y sugiere que se trata de un pájaro que requiere UN REFUGIO SEGURO. No se acobarda, como otros, en setos o surcos. La paloma salvaje puede construir su nido en el árbol del bosque; pero el manso busca su palomar seguro. La paloma oriental, que no tenía hogar artificial, tenía su morada igualmente segura en las hendiduras de las rocas ( Cantares de los Cantares 2:14 ).

Un poco lejos de las orillas noroeste del lago de Gennesaret hay un hueco en las colinas llamado "Wady Hyman" o "Valle de las Palomas", cuyos lados están perforados con sus retiros. Ustedes que son comulgantes han estado huyendo hoy de nuevo en busca de refugio en la "Roca de las Edades". Una característica especial de la paloma es que, por muy lejos que vaya, aunque a una distancia de cientos de millas, volará de regreso con puntería infalible, certeza y seguridad a su morada. Así ocurre con "la paloma de Cristo".

V. La nube de palomas volando hacia sus ventanas recuerda a los jóvenes COMUNICANTES. ¡En la LXX las palabras de este versículo son notables! "¿Quiénes son estos que vuelan como palomas con sus crías?" Las palomas vuelan a su palomar, pero no solas; tienen su descendencia con ellos. No es lo menos bello de un domingo de comunión el espectáculo de las palomas jóvenes; aquellos que acaban de levantarse de sus primeras posiciones, las posiciones de la mañana de la vida, y están volando, brillantes y sin mancha, hacia la Roca.

VI. Otro pensamiento es sugerido por el recuerdo de una gran clase de aquellos que siempre se encuentran en el Sacramento de la Comunión: me refiero a LOS AFLICADOS. Esta imagen de palomas volando hacia sus ventanas recuerda a una tormenta. Fueron vistos volando; a la deriva como una nube tempestuosa. La paloma vuela a su palomar, oa las grietas de las rocas, cuando se avecina la tormenta. ( JR Macduff, DD )

El gozo de la Iglesia por la multiplicación de convertidos a Cristo

I. LA DESCRIPCIÓN DE LOS CONVERTIDOS EN TIEMPOS EVANGÉLICOS.

1. ¿De dónde vuelan? Estas personas están representadas como provenientes de entre los gentiles, el mundo pagano.

2. ¿Adónde vuelan? Se dirigen a Él, a quien se designa en el versículo dieciséis como "el Señor, el Salvador y Redentor, el Santo de Jacob". Pero este no es el todo. Estos conversos también se representan como reparadores de la Iglesia en cuanto a su descanso y hogar.

3. ¿Cuál es el modo en que se les representa volando desde su posición anterior hacia Cristo y hacia la Iglesia? Las imágenes son muy hermosas e impresionantes.

(1) “Como la nube”, que cubre los cielos; dando a entender a la gran cantidad de personas que deben volverse de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios. Como la nube ”, con gran rapidez y celeridad. "Como la nube", abierta y visiblemente; no como si quisieran ocultarse, sino en el espíritu de quienes están dispuestos a negarse a sí mismos y tomar su cruz y seguir a Cristo, o de aquel que exclamó: “No me avergüenzo del Evangelio de Cristo, porque es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree.

”“ Como la nube ”, poderosamente; para que nada se resista a su curso. “Como la nube”, que deja caer muchas lluvias al pasar por el cielo, y que refresca y fertiliza la tierra, así serán útiles estos conversos en su avance, como aquellos de quienes leemos en la historia de los Evangelios, quienes mientras viajaban por las ciudades y pueblos y diferentes partes del país, difundieron el nombre de Jesús y presionaron a otros para que también fueran sus discípulos.

(2) Mire también la otra admirable semejanza: "Como las palomas". Esto no solo expresa algunas ideas similares, como la de los números y la rapidez y la fuerza, sino algunas otras que no debemos dejar de notar cuidadosamente. Denota, entonces, unanimidad general. Todos están inclinados a un gran objetivo: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Todos tienen un Salvador al que miran, un método de salvación que abrazan.

La multitud es, a este respecto, de un solo corazón y una sola alma. Describe su cordial compañerismo. En los días felices en que el Evangelio se abrirá camino entre los hombres, ni uno ni dos de una familia y de una tribu solos, dispersos aquí y allá, mantendrán la comunión entre sí, sino que el cuerpo de creyentes se unirá en la unidad del espíritu y en el vínculo de la paz. Y en fin, como las palomas reparan sus ventanas y entran en su cabaña, como su descanso y hogar, cuando se cansan de su largo vuelo; así los súbditos de la gracia divina se refugian en la Iglesia de las tormentas exteriores, y encuentran allí un reposo que no se obtiene en el mundo.

II. LOS SENTIMIENTOS Y EMOCIONES CON LOS QUE DEBEMOS VER ESTAS ADHESIONES A LA IGLESIA. "¿Quiénes son estos que vuelan como nubes, y como palomas a sus ventanas?"

1. Este es el lenguaje de la sorpresa y la admiración; porque la conversión de un alma a Dios es en todos los sentidos una maravilla.

2. Es el lenguaje de la gratitud y el placer.

3. Es el lenguaje de la complacencia.

4. Este es el lenguaje de la esperanza prospectiva. Porque, si se admite que ya muchos han venido y se han entregado a Cristo, es grato pensar que son sólo las primeras gotas de la copiosa lluvia. ( J Clayton. MA )

Las palomas de Dios volando hacia sus ventanas

I. UNA DULCE VISTA QUE LA IGLESIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO OBTIENE DEL ESTADO DE LAS MATERIAS BAJO EL NUEVO TESTAMENTO, sobre la revelación de Cristo en el Evangelio entre los gentiles. Ve pobres almas sobre las alas, en grandes multitudes, volando hacia un Salvador; y una vista más dulce no se puede ver en la tierra.

II. LA FORMA DE SU VUELO. "Como nube y como palomas".

III. EL PLAZO U OBJETO DE SU VUELO. Vuelan a las ventanas en busca de alivio. Como la ventana del arca de Noé, por donde entró la paloma, cuando no pudo encontrar lugar para la planta de su pie, a causa del diluvio.

IV. LA AGRADABLE SORPRESA QUE LA IGLESIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO SE ENCUENTRA EN ESTA VISTA. ( E. Erskine. )

Maravilloso aumento de la Iglesia

La Iglesia, cuando pronunció estas palabras, parece haber sido objeto de tres tipos de sentimientos.

I. MARAVILLA.

1. La Iglesia se asombró del número de conversos.

2. El Caldeo tiene la idea de la rapidez. "¿Quiénes son estos que vuelan tan rápido como una nube?"

3. El Targum tiene otra idea, la de la publicidad. La nube vuela para que todos puedan verla. Así que estos conversos vuelan abiertamente ante el mundo.

4. Hay otra idea aquí, que el Dr. Gill nos da en su valioso comentario. “¿Quiénes son estos que vuelan como una nube”, por unanimidad? No como nubes, sino "como una nube"; ¡no como dos o tres cuerpos, sino como una masa unida y compacta!

5. De nuevo, existe la idea de poder. ¿Quién es el que refrenará una nube y la detendrá en su marcha?

II. PLACER.

1. La Iglesia está sumamente complacida con el carácter de quienes acuden a ella. "Palomas".

2. La Iglesia se complace en su condición: “vuelan”.

3. La traducción de la LXX nos da otra idea. "¿Quiénes son estos que vuelan como palomas con sus crías?" La Iglesia se regocija por la compañía que traen consigo los conversos.

4. La Iglesia se complace en la dirección en la que se mueven estas palomas. "A sus ventanas". El gozo de la Iglesia es que el pobre pecador no vuela hacia el hombre, ni hacia la ley, sino hacia Cristo, el palomar.

III. ANSIEDAD. "¡Todos!" dice la Iglesia, “está muy bien que vuelen como una nube; está bien que vayan como palomas a sus ventanas; pero ¿quiénes son? Ella desea ansiosamente estar segura de que todo es oro lo que se deposita en su tesoro. "¿Quienes son?" Me dirijo a una Iglesia ansiosa por responder.

1. Son los que vuelan. Vuelan porque no pueden detenerse donde estaban, y están volando, en algún otro lugar para refugiarse. 2. Vuelan, no en el suelo, sino como una nube, en lo alto. Eran personas a las que no les importaba el mundo, pero querían el cielo.

3. Eran personas impulsadas por el viento, al igual que las nubes, que no tienen poder por sí mismas para moverse, pero tienen algo que las impulsa detrás.

4. Son personas que han sido regeneradas, porque son "palomas". Se transforman de cuervos en palomas, de leones en corderos.

5. Son los que han huido a sus ventanas y han encontrado refugio en Cristo. ( CH Spurgeon. )

La nube de palomas

I. ¿QUIÉNES SON PARA QUE DEBEN SER TAN MUCHOS? La respuesta a esa pregunta es otra pregunta: ¿Por qué no deberían ser muchos?

1. Hay muchos pecadores en el mundo; ¿Por qué no debería convertirse un gran número? Cuando muchas almas son llevadas a Cristo, son relativamente muchas. Por lo general, ¡ay! son relativamente pequeños.

2. ¿No ha traído Cristo al mundo una gran redención?

3. ¿Por qué no deberían venir a las multitudes enfermas cuando el espíritu de Dios es muy capaz de guiarlos a venir?

4. El cielo es muy grande y los preparativos que ha hecho la gracia son muy grandes.

II. ¿QUIÉNES SON QUE DEBEN VOLAR?

1. Vuelan hacia Cristo, porque son impulsados ​​y no pueden evitar volar hacia Él.

2. Pueden volar, porque están en peligro.

3. Además, estos pecadores voladores tienen fuertes deseos dentro de ellos. A veces veo a un hombre arrojar una paloma al aire para que encuentre el camino a casa. Suele dar vueltas durante un rato, como si no supiera qué dirección tomar; pero, en ese momento, su rápida mirada capta algún punto de referencia familiar, y por instinto sabe cuál es el camino a casa, y luego, se va.

Lo mismo ocurre con un alma que el Espíritu de Dios una vez ha vivido. Anhela a Cristo. Puede vacilar y mirar a su alrededor para encontrar el camino que debe seguir para encontrarlo; pero al fin, dice dentro de sí mismo: Ahí está, y se va, como las palomas a sus ventanas.

4. Bien pueden volar, porque tienen muy poco tiempo para llegar al Salvador.

III. ¿POR QUÉ VUELAN COMO PALOMAS, es decir, en una bandada, para que parezcan una nube en movimiento?

1. Porque todos corren un peligro común. Están demasiado absortos en las solemnidades de su condición ante Dios como para tener tiempo o desear la contención; y, por lo tanto, no se pelean y pelean, como lo harían varios halcones, sino que vuelan juntos en una banda.

2. Porque buscan un refugio común.

IV. ¿QUIÉNES SON PARA QUE DEBEN VOLAR POR ESTE MANERA? Quiero decir, ¿qué los hace volar a Cristo? ¿Qué los hace volar a Su Iglesia?

1. Porque están buscando seguridad, y no hay seguridad para ellos excepto en Cristo.

2. También necesitan descansar, y un palomar es un lugar de descanso para una paloma.

3. Te gusta ir a donde se reúne el pueblo de Dios porque tu comida está ahí.

4. Nuestros compañeros están ahí.

5. Algunos de nosotros volamos allí porque nuestros jóvenes están allí. ( CH Spurgeon. )

Versículo 9

Ciertamente las islas me esperarán

Los barcos de Tarsis

Los barcos de Tarsis que vienen del extremo extremo de la región insular europea, como los líderes de la flota que traen a los hijos del León desde lejos.

( F. Delitzsch, DD )

Barcos misioneros

Los barcos de Tarsis, barcos de transporte, estarán listos para llevar a los miembros de regiones lejanas a la Iglesia o, lo que es equivalente, para llevar a los ministros de la Iglesia a lugares remotos para predicar el Evangelio y traer almas a unirse al Señor. ( M. Henry. )

La ampliación de la Iglesia

I. QUIENES SON TRAJADOS. “Tus hijos”, es decir, los que están destinados a serlo, esos “hijos de Dios que son hundidos en el exterior” ( Juan 11:52 ).

II. LO QUE TRAERÁN CON ELLOS. Viven a tal distancia que no pueden traer sus rebaños y sus carneros; pero, como los que viven lejos de Jerusalén, cuando suban a adorar en la fiesta, traerán "su plata y su oro". Cuando nos entregamos a Dios, debemos, con nosotros mismos, entregar todo lo que tenemos a Él. Si lo honramos con nuestro espíritu, lo honraremos con nuestra sustancia.

III. A QUIÉN SE DEDICARÁN Y DEDICARÁN Y TODOS VAN. Al "nombre del Señor tu Dios"; a Dios como el Señor de todo, y el Dios y Rey de la Iglesia, sí, al Santo de Israel, a quien Israel adora como a un Santo, en la hermosura de la santidad, "porque él te ha glorificado". El honor que Dios pone sobre Su Iglesia y su pueblo no solo debe comprometernos a honrarlos, sino también invitarnos a unirnos a ellos. “Iremos contigo, porque Dios está contigo” ( Zacarías 8:23 ). ( CHSpurgeon. )

Versículo 12

Porque la nación y el reino que no te sirvan perecerá

El carácter y la ruina de una nación corrupta

I. EL CARÁCTER DE UNA NACIÓN CORRUPTA. El texto implica:

1. Que hay un cierto curso de la vida humana que la Biblia reconoce como servicio al Señor.

2. Que tanto las naciones como los individuos están obligados a seguir ese camino. No hay sentimiento más común, ninguno más filosóficamente absurdo, ninguno más pernicioso moralmente que este: que las comunidades de hombres se liberan de las obligaciones que son vinculantes para los individuos.

II. LA CONDENACIÓN DE UNA NACIÓN CORRUPTA. “Ellos perecerán, sí, esas naciones serán completamente devastadas”.

1. La condenación es de lo más calamitosa. "Perecerá".

(1) Muere en cuanto a su existencia nacional. Su comercio se consumirá; su gobierno será disuelto; todas las instituciones de las que se enorgullecen desaparecerán. Toda la tierra quedará desolada como un castillo antiguo, muchas grandes naciones han muerto así. ¿Dónde están los imperios de los faraones, los belsasar, los alexandros y los césares? Han perecido, se han perdido por completo.

(2) Pero hay un sentido aún más solemne en el que las naciones perecen, es decir, en un sentido espiritual. Perderán sus almas. No su existencia, no su conciencia, no sus recuerdos; sino sus misericordias, sus amistades, sus esperanzas, su cielo, su Dios.

2. La perdición es más segura. Aquí está amenazado con énfasis - "perecerán, sí", etc. Toda analogía indica su certeza. Nuestro tema explica:

(1) Convulsiones nacionales.

(2) El verdadero método de promover la estabilidad nacional. ( Homilista. )

Versículo 13

La gloria del Líbano vendrá a ti

Árboles empleados al servicio de la Iglesia

Es difícil decir si la referencia se refiere a los materiales de construcción para el edificio sagrado o a los árboles ornamentales plantados en los patios del templo.

( Prof. J. Skinner, DD )

Variedad en la unidad

La variedad de instrumentos y operaciones subordinadas a la unidad de propósito es una característica sorprendente en todas las obras de Dios. Esta ley establece tanto la belleza como el uso. El texto nos enseña que el método por el cual Dios obra en la naturaleza es también el método por el cual obra en gracia, que la ley de la variedad en la unidad es la ley según la cual Él consolida y extiende Su reino entre la humanidad. La alusión y la doctrina son igualmente claras.

La alusión es a los diversos árboles del Líbano empleados por Salomón por su utilidad y belleza en la construcción del templo en Jerusalén. Variando en tamaño, calidad y apariencia de la madera, todos se consideraron necesarios con el propósito de embellecer el lugar, que iba a ser aún más hermoso y glorioso por la majestad y la gracia del Dios que mora en nosotros. La doctrina es que, de la misma manera, varios agentes - hombres de diferentes períodos y naciones, hombres de diferentes posiciones, talentos y logros, hombres de credos y gustos mentales opuestos - son usados ​​por Dios en la erección y adorno de ese templo espiritual que Él hace Su morada especial, cuya magnificencia y gloria, sobreviviendo a las desolaciones del tiempo, resplandecerá para Su alabanza a través de las edades de la eternidad. ( W. camareros. )

Diversas agencias en la Iglesia

I. LAS ILUSTRACIONES DE ESTA DOCTRINA SON MÚLTIPLES.

1. Lo primero que noto es lo que se nos proporciona en la estructura de la Biblia. Para un observador superficial, la Biblia parece una colección de pequeños libros encuadernados sin ningún vínculo de conexión. Pero si estudiamos detenidamente esta colección de libros, veremos, subyacente a todas las diversidades, una unidad que indica que todos han sido originados y guiados por una mente suprema.

2. Ciertos períodos requieren ciertas órdenes de hombres y ciertos dones, no necesarios en otros momentos.

3. Además, las cualidades peculiares de varias razas y tribus sirven para extender la verdad de Dios y promover el crecimiento y la perfección de Su Iglesia. El cristianismo no reconoce nacionalidades como judías y gentiles,

Griegos y bárbaros, europeos y africanos, americanos y asiáticos, todos son uno en Cristo Jesús. Aún así, Dios santifica todas las características nacionales para su misericordioso propósito de hacer que el cristianismo triunfe universalmente. La reverencia judía, la inteligencia y el gusto griegos, el valor y el honor romanos, la empresa escandinava, la energía práctica de los anglosajones, la investigación especulativa y el paciente trabajo del alemán, la brillante vivacidad y la gracia del francés, la brillante imaginación del italiano, el negro ardiente. , y el Oriental lleno de sutileza y disputa - todos son forjados por el Maestro Constructor en la fuerza y ​​belleza de la estructura que está levantando para Su honor.

4. Tampoco se pueden considerar las distinciones denominacionales como un mal del todo; porque Dios hace que todos estén al servicio de la manifestación completa de Su evangelio multifacético y de la extensión más amplia de Su reino.

5. Las diferencias originales de constitución mental y temperamento también tienen su lugar y función. Hay diversidad de dones, pero existe el mismo Espíritu; hay diferencias de administraciones, pero existe el mismo Señor; Hay diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios el que obra todo en todos.

II. OBSERVACIONES PRÁCTICAS.

1. Podemos estar seguros de que donde Dios ha diseñado y calificado a hombres para trabajar en Su Iglesia, Él preparará el camino para su utilidad.

2. Todo hombre debe tratar de encontrar su verdadera posición y demostrarle fidelidad.

3. El tema anima al más débil de los siervos del Señor. Todos tienen su lugar y uso.

4. ¿No se nos recuerda el deber de la caridad hacia todos los que participan en la obra del Señor? Con demasiada frecuencia, las diversidades de los cristianos son motivo de celos; deja y pelea. Si somos cristianos, todos somos plantas plantadas por la diestra de Dios; contentémonos con florecer según nuestra especie, y regocijémonos en que todos contribuimos con algo a la gloria del jardín del Maestro. ( W. camareros. )

Haré glorioso el lugar de mis pies

"El lugar de Mis pies"

I. LA ESCENA DE ESTA DIVINA GLORIA ESPECIAL. "El lugar de Mis pies". Los escritores sagrados dicen que los pies de Dios indican su presencia personal. El lugar de los pies de Dios, o el estrado de sus pies, fue, en la antigüedad, el templo de Jerusalén. La alusión del idioma es a un trono real. Se concibe a Jehová como Rey de Israel, Rey de reyes, cuyo trono está en los cielos, pero el estrado de sus pies en el templo terrenal; y allí los israelitas, como sus verdaderos súbditos, debían repararse, rendir homenaje a su gran Rey e inclinarse humildemente ante el estrado de sus pies.

Todo esto fue, a su vez, figura de las mejores cosas reservadas para nosotros. La particularidad judía se ha ampliado al ámbito de la gran familia de la fe, cuyos hijos e hijas proceden de todos los linajes, pueblos y lenguas de la tierra. La verdadera Iglesia, compuesta por todos los creyentes de cualquier nombre o nación, es el templo de Dios: "el lugar de sus pies". En un sentido real e importante, la amplia tierra, y toda la creación material, es el estrado de sus pies, marcada en todas partes por las amplias huellas del Creador que revelan su poder eterno y su divinidad. Los signos de la Providencia revelan los movimientos de un Dios presente y siempre activo, que ejerce un control sabio, justo y benigno sobre sus criaturas.

II. LA GLORIA DE LA ESCENA. Fue la gloria del Edén que allí Dios hablara con el hombre cara a cara. De modo que es la gloria del cielo que allí llena a sus santos con el gozo de su comunión eterna. Fue la gloria del Sinaí que allí desplegó Su grandeza y proclamó Su ley; y del Tabor y el Calvario que allí desplegó Su majestad oculta y la plenitud de Su misericordia. Y es la gloria de la Iglesia que se distingue por las manifestaciones más claras de la presencia y la gracia divinas. ¿Cuáles son estas manifestaciones? Dios hace glorioso el lugar de sus pies,

1. Por el culto que allí se rinde y se acepta.

2. Por la gloria espiritual que allí se crea. “La gloria del Líbano, etc. La gloria de la Iglesia radica en la posesión y el ejercicio de los principios morales más grandes y nobles, aquellos que están más asimilados a la naturaleza divina. El verdadero propósito de la Iglesia, el fin final de su guerra, es ser un testimonio vivo para la humanidad de estos principios morales, ser una protesta encarnada contra todo el culto al dinero y el culto al placer y, por lo tanto, al culto del mundo; para ser una revelación para el hombre de mayores intereses y bendiciones, y una grandeza divina. Es cuando ella se asemeja más a Dios y a Cristo cuando los hombres caen y confiesan que Dios está en ella como verdad. Entonces la gloria del Señor ha nacido sobre ella.

3. Atrayendo inmensas y variadas multitudes de todos los rincones del mundo a Su Iglesia. Aunque los números no sean lo más importante, son un verdadero elemento de gloria.

4. Por la bienaventuranza conferida. Todos los elementos de la gloria de la Iglesia enumerados hasta ahora son elementos de bienaventuranza; pero hay otras fuentes especiales de esa bienaventuranza.

(1) Existe la bendición de la seguridad inviolable. La mayor monarquía terrenal no tiene poder para protegerse a sí misma contra un asalto, incluso contra un asalto exitoso. Es la gloria de la casa de Dios que esté a salvo. Está fundada sobre una roca y las puertas del infierno no pueden prevalecer contra ella.

(2) El esplendor absoluto e indecible de la Iglesia, el esplendor de su pureza, el esplendor de su alegría. ( J. Riddell. )

Versículo 14

También los hijos de los que te afligieron vendrán inclinados hacia ti

Honor hecho a la Iglesia

Se hace una promesa como esta a la Iglesia de Filadelfia ( Apocalipsis 3:9 ); y está destinado a ser ...

1.

Una mortificación para los orgullosos opresores de la Iglesia.

2. Exaltación a los pobres y oprimidos de la Iglesia.

3. Y este es el honor que se les hará: tendrán la oportunidad de hacer el bien a los que les han hecho el mal, y de salvar la vida a los que los afligieron y despreciaron. Es un placer para un buen hombre, y él considera un honor, mostrar misericordia a aquellos con quienes no ha encontrado misericordia. ( M. Henry. )

La ciudad del señor

La ciudad del señor

1. Lo ha construido para el honor de Su majestad.

2. Lleva Su nombre.

3. Lo ha fortificado con muros y baluartes inexpugnables.

4. Lo ha embellecido con las gracias de su espíritu.

5. Lo ha llenado con las bendiciones de Su bondad.

6. Lo ha felicitado con Su graciosa presencia.

7. Es la ciudad donde reside el pueblo peculiar de Dios, que es el amado del Señor, en quien Sus ojos y Su corazón están continuamente fijos.

8. Lo estima por encima de todos los reinos e imperios del mundo. ( R. Macculloch. )

Una ciudad ideal

Esa ciudad es verdaderamente grande y honorable, es fuerte, es rica, es segura, es hermosa, es el lugar más deseable para vivir, que es la ciudad del Señor, que Él posee, en en el que Él habita, en el que la religión es lo más importante. ( M. Henry. )

Versículo 16

También mamarás la leche de los gentiles

La Iglesia servida por naciones y reyes

Las naciones y sus reyes entregan ahora a la Iglesia su sustancia vital, como una madre o nodriza da al niño la leche de sus pechos; y así la Iglesia tiene un rico alimento para un crecimiento próspero, material siempre fresco para el gozo y la acción de gracias.

De ninguna manera podemos pensar en el enriquecimiento mediante el saqueo; la succión es la de un niño, no la de un vampiro. ( F. Delitzsch, DD )

Religión impulsada por la riqueza y el poder

Todos los intérpretes están de acuerdo con el Targum al aplicar este versículo a la afluencia de riqueza y poder y cualquier otra cosa que los reyes y naciones de la tierra puedan contribuir al progreso de la verdadera religión. La cifra se deriva de Dt
33:19. ( JA Alexander. )

Las perpetuas excelencias de la Iglesia del Evangelio

( Isaías 60:15 ): - Considerando lo corta que fue la excelencia de Jerusalén, y lo corta que fue del vasto alcance de esta promesa, debemos buscar su pleno cumplimiento en las perpetuas excelencias de la Iglesia del Evangelio, lejos superando los de la Iglesia del Antiguo Testamento, y los gloriosos privilegios y ventajas de la religión cristiana, que son en verdad el "gozo de muchas generaciones". Aquí se habla de dos cosas como su excelencia y alegría, en oposición a que haya sido abandonada y odiada.

1. Se encontrará con el apoyo de sus vecinos. Las naciones y sus reyes que sean llevados a abrazar el cristianismo se esforzarán por el bien de la Iglesia y mantendrán sus intereses con la ternura y el cariño que la nodriza muestra al niño que tiene al pecho.

2. Ella se encontrará con el apoyo de su Dios. “Sabrás que yo, el Señor, soy tu Salvador, etc. ( M. Henry ) .

Chupando la leche de las naciones

No chuparles la sangre, ese no es el espíritu del Evangelio. ( M. Henry. )

Versículo 17

Por el bronce traeré oro

El reino de dios

Este pasaje ocurre en medio de las brillantes profecías sobre el reino milenial.

Sin embargo, tiene su aplicación al reino en su estado actual.

I. EL REINO DE CRISTO RECONOCE DIFERENTES GRADOS, CUALIDADES, VALORES, USOS. Cada uno de estos es más eficaz en su propio lugar. Preferiríamos comprometernos con un barco de acero que con uno cuyo casco esté hecho de oro. No podría sucederle al mundo mayor calamidad que convertir todas las sustancias en oro. En la variedad de talentos y dones de la Iglesia, las diferencias de clases son esenciales para la prosperidad. Dios nunca se repite a sí mismo. La igualdad es imposible y, de ser posible, sería desastroso.

II. TODAS LAS COSAS TIENEN UN VALOR MEJORADO EN EL REINO DE DIOS. “Para el bronce traeré oro”, etc. Dondequiera que venga la Iglesia de Cristo, instantáneamente todas las cosas cobran mayor valor: la propiedad, las escuelas, el comercio, las instituciones, el gobierno, la familia, el individuo. Puede interrogar en solo cuatro direcciones diferentes: la naturaleza, el mundo racional, el pecado, el reino. La naturaleza responde: “No cambio nada.

Yo proporciono el mineral; No puedo sacar el metal; No puedo cambiar ni siquiera el lugar de una piedra ". Rational World responde: “Puedo cambiar las formas, los lugares, las combinaciones de las cosas, pero no puedo cambiar las sustancias. No puedo convertir el hierro en plata, la madera en latón, las piedras en hierro ". El pecado se eleva en su negra monstruosidad y dice: “Sí, tengo poder para cambiar. Puedo extender la mano, poner mi mano sobre el oro de veintidós quilates y arrastrarlo hacia la plata; Puedo arrastrar la plata al bronce, el bronce al hierro, el hierro a la piedra, la piedra a la madera, la madera que puedo quemar con la antorcha del odio y esparcir las cenizas en el suelo al rojo vivo del infierno. ¡puedo hacer eso!" El pecado puede arrastrar al genio o al arcángel al abismo de un infierno sin esperanza. Solo el Reino puede decir: “Todo lo que toco aumentará de valor.

III. ESTE AUMENTO DE VALORES ES POR Y A TRAVÉS DE GRADOS SUCESIVOS: madera, piedra, hierro, latón, plata, oro. El método de trabajo de Dios es el desarrollo a través de grados. No existe tal cosa como alcanzar la perfección en un límite. Es una caminata, una carrera, lo que significa un progreso constante por pasos.

IV. SE DESTACA LA AGENCIA DIVINA. "Traeré." Las transformaciones en la naturaleza humana se efectúan a través del poder y la gracia Divinos. ( A. McE. Wylie. )

La era dorada

La edad de oro de la humanidad está en el futuro. Esta edad se representa aquí como superior a todas las edades futuras, como el oro supera al bronce. Moralmente, esto puede incluir tres cosas.

I. QUE PARA EL ATEÍSMO PRÁCTICO HABRÁ PIEDAD.

II. QUE PARA EL MATERIALISMO DOMINANTE HABRÁ ESPIRITUALIDAD.

III. QUE PARA CONTROLAR EL EGOÍSMO HABRÁ BENEVOLENCIA. ( Homilista. )

El maravilloso intercambio

Esto parece un tipo de comercio muy poco rentable. Promete sólo la quiebra más rápida y absoluta. Seguramente alguien que hace tal oferta debe tener grandes tesoros y un gran amor. Debe haber una confianza perfecta en que no puede haber agotamiento del tesoro, ni agotamiento en el deleite de dar perpetuamente a los demás la mejor parte del trato. Nadie puede tener tanta confianza y sentimiento sino Dios.

Es Dios, el infinito, quien propone dar oro por bronce. Es simplemente lo que Él está haciendo constantemente en la naturaleza, dando lo mejor por lo peor. Dios siempre ve y busca lo más elevado posible en cada naturaleza. Y quiere que captemos Su perspicacia penetrante. "El ojo no vio, ni el oído oyó, ni el corazón de hombre concibió las glorias que Dios ha preparado para los que le aman". Pero Dios está constantemente tratando de revelárnoslos por Su Espíritu.

Siempre está tratando de darnos oro por bronce y plata por hierro. Esta debería ser una buena noticia para el hombre. Siempre está dispuesto a sacar el mejor provecho de un trato. Ahora bien, hay varios tipos de vida y muchos grados de cada tipo. Existe lo que se conoce como vida física, mental, emocional y espiritual. Evidentemente hay vida que es como arcilla, como mineral, como hierro, como bronce, como plata, como oro. Dios todo el tiempo ofrece a cada hombre cambiar su duro hierro de vida en bronce, su bronce en plata, su plata en oro.

¿Cómo se propone hacerlo? Precisamente sobre los principios por los que el hombre actúa en la vida cotidiana. De hecho, Dios ha hecho imposible que los hombres tengan éxito en la vida que es ahora, excepto en las leyes que dan éxito en la vida venidera. Así como el hombre da músculo por el pan, o esfuerzo de músculo para que todos los placeres de la vida sean suyos, así como da algunas medianas noches, así estudia para que sea eternamente sabio, así como da abnegación para tener exuberancia. de fuerza, así como da todas las cosas que tiene, para que pueda guardar su vida, así Dios siempre pregunta a tu hierro cuándo daría bronce, pregunta a tu bronce cuándo daría plata, pregunta tu plata cuándo daría el bronce. Dad oro refinado en fuego, para que seáis ricos y tengáis coronas de gloria eterna.

El problema con los hombres es que dan su músculo por pan, pero no le dan hierro a Dios por bronce. Creo que es una afirmación susceptible de reivindicación, que Dios no enriquece por legado, sino por intercambio. Todo el que está investido está en gran peligro. Mira los grandes héroes que Dios ha hecho en nuestra historia: llenan la tierra y se elevan a los cielos. ¿Fueron dotados? Ninguno, excepto con facultades; tenían que desarrollar sus virtudes.

Así en el caso de toda grandeza moral. Dios da las Condiciones, las oportunidades; pero el hombre debe trabajar con Dios. ¿Se sometió el alma humana que Cristo asoció consigo mismo a este plan de desarrollo, y especialmente el Hijo de Dios, engendrado en santidad y perfección, se sometió a esta ley que se ha aplicado a todos los hombres? Si esto se responde afirmativamente, debemos concluir que no hay otro camino posible a la grandeza y camino a la perfección.

Es evidente a primera vista que Jesucristo hombre aceptó constantemente esta ley. Él fue obediente a sus padres y les entregó su voluntad. Su principio de vida anunciado fue: “No vine a hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. 'Él renunció a las riquezas de la plata, anal por nuestro bien se volvió pobre. Dejó vacante el trono del universo y se convirtió en siervo de los sirvientes de los hombres. El Señor de la vida se hizo obediente hasta la muerte, incluso la muerte de Cruz.

Abandonó toda la plata, el latón, el hierro, las piedras y la madera. ¿Hubo algo de oro a cambio? "Por tanto, por esto, Dios le ha exaltado hasta lo sumo". No puede haber ningún error. Vemos claramente el camino hacia la mayor fortaleza de carácter y la mayor altura de gloria. No es el camino de la gratificación presente, del egoísmo, de la búsqueda de fines personales y familiares, sino un abandono del bien personal por el bien superior de Dios, una venta de lo inferior por lo superior.

Una vez, Dios abrió las ventanas del cielo y derramó suficiente agua para ahogar un mundo. Luego toma ese gran diluvio de abundancia y lo convierte en un emblema de la abundancia de bendiciones espirituales.
Lleva los diezmos al alfolí, las pequeñas décimas de la ganancia diaria, y mira si no abro las ventanas del cielo y te derramo una bendición de que no habrá suficiente lugar para recibirla. ( Revisión homilética. )

Versículo 18

Pero a tus muros llamarás Salvación

Muros, salvación; puertas, alabanza

Considere cómo la salvación es un muro y cómo las puertas son alabanza.

1. Hay tres salvaguardias que un pecador desea. El quiere ser salvo

(1) De la condenación de sus pecados.

(2) Del poder de sus pecados.

(3) Del conflicto y la presencia de sus pecados.

Por tanto, la salvación del hombre le llega con tres manifestaciones. Esta triple salvación es, para todo hombre que la recibe, como un muro. Por un lado, hacia el adversario, es un muro de fuego; del otro lado, como se le muestra al que está dentro, es refugio. Es hermoso, como todas las piedras preciosas y brillantes, incrustado con toda la belleza y los atributos de Dios. Y todo lo que atraviesa esa pared para tocar a un hombre, primero ha tocado y traspasado a su Salvador; porque toda la fidelidad de Dios, y todo el poder de Dios, y toda la gloria de Dios, y toda la obra del gran Mediador, van para hacer la eternidad y la suficiencia de ese gran baluarte.

2. "Llamarás alabanza a tus puertas". ¿Qué es la alabanza? El gozo de un espíritu feliz, volviendo al seno de Dios como su única fuente. A través de los muros de la salvación, el cristiano entra en una paz perfecta, para que con un corazón feliz pueda salir alabando. ¡En cada objeto de la naturaleza, le gusta ver algún reflejo de un mundo invisible! En toda providencia, traza la mano de un Padre.

Tiene pensamientos muy por encima que le hacen caminar por este mundo como un hombre independiente. El cielo está dorando toda la distancia hasta él. Por fin llega a Sión "con cánticos y gozo eterno sobre su cabeza". ( J. Vaughan, MA )

Tus puertas, alabanza.

Las canciones y los himnos han sido siempre las composiciones humanas más interesantes e inspiradoras; si trazamos una línea de distinción arbitraria entre los dos, entonces diría que Song representa la música de la sangre, mientras que el Himno representa la música del alma. Es en el canto que pronunciamos la música de la naturaleza; es en el himno que pronunciamos la música de la gracia y la santidad divina. ( E. Paxton Hood. )

Las puertas de la alabanza

No me extraña que las puertas de la Iglesia se llamen Alabanza. No me sorprende, porque está claro que la alabanza se abre; no, no podemos decir cuáles son los tesoros de la sabiduría y el conocimiento hasta que hayamos atravesado las puertas de la alabanza. No sabemos lo que Dios ha reservado para los que le aman, hasta que hayamos traspasado las puertas de la Alabanza. Como a veces caminamos de paso en paso, de lugar de aterrizaje en lugar de aterrizaje, y de escena en bollo, hasta que por fin llegamos a cierta elevación, cuando todo el gran panorama irrumpe sobre nuestra asombrada visión, y el camino, y la empinada subida y la colina, e incluso las bellezas del camino, quedan igualmente olvidadas en el abrumador esplendor de la escena; así es cuando somos capaces de atravesar, o incluso mirar, las puertas de la Alabanza; hasta los consuelos de la oración se pierden por causa de la gloria que sobrepasa; pasamos de lo finito a lo infinito, cuando miramos el paisaje o respiramos la atmósfera de alabanza. (E. Paxton Hood. )

Las puertas de la Alabanza.,

I. LA ALABANZA ES LA PUERTA POR LA QUE SALEMOS DE NOSOTROS MISMOS.

II. ES POR ESTE CAMINO EL CREYENTE PASA A NUEVAS RELACIONES. Entra en la Iglesia por “las puertas de la Alabanza. Es imposible que pueda haber un cristiano ingrato.

III. Puertas dentro de las puertas, puertas de la ciudad y puertas dentro de la ciudad; LA PUERTA POR LA QUE PASAMOS AL CONOCIMIENTO SUPERIOR Y A LA VIDA SUPERIOR ES LA ALABANZA. ( E. Paxton Hood. )

Alabado sea por la salvación

Los rabinos dicen que cuando Dios creó el universo le preguntó al serafín supremo qué pensaba del trabajo de sus manos, y él respondió que no le faltaba nada más que que se hiciera vocal y que pudiera pronunciar de manera audible la alabanza de su Hacedor. Pero en la obra de la salvación es así: “al que está sentado en el trono” se eleva en la grandeza de fuertes repiquetes de armonía. ( E. Paxton Hood. )

Versículo 19

El sol ya no será tu luz de día

El más bajo dando lugar al más alto

El profeta le pide a su pueblo que espere un tiempo en el que incluso el sol y la luna se volverán innecesarios para ellos; cuando en alguna experiencia nueva y más directa de Dios no necesitarán nada que les refleje Su luz, sino beber inmediatamente de Él Su fuerza e inspiración.

Ese parece ser el significado de las palabras; y así nos señala una característica que pertenece a todo progreso, el poder de prescindir de una cosa tras otra que antes había sido esencial, la forma en que, a medida que avanzamos hacia suministros cada vez más altos, podemos reunir, de ellos lo que solíamos obtener de fuentes inferiores. Es como ese versículo en la descripción de San Juan de la Nueva Jerusalén: “No vi templo en ella, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella.

O como estas palabras más sobrias de la autobiografía de San Pablo: “Cuando me convertí en hombre, dejé de lado las cosas infantiles”. Esta vida que asciende a lo más alto ayuda y las empresas pueden prescindir fácilmente de lo inferior. ( Phillips Brooks, DD )

Las cosas que alguna vez fueron necesarias pueden dejar de ser necesarias

Mientras escalamos una montaña alta, debemos mantener el equilibrio sobre un saliente hasta que nos hayamos aferrado con fuerza al siguiente. Entonces podemos dejar ir el punto de apoyo inferior. Las vidas de los hombres que siempre han crecido están sembradas a lo largo de todo su curso con las cosas de las que han aprendido a prescindir. Como el rastro de un ejército que marcha profundamente en el país de un enemigo está esparcido junto con el equipaje que los hombres parecían encontrar necesario cuando partieron, pero que han aprendido a prescindir a medida que las exigencias de su marcha se hicieron mayores, y encontraron que estas provisiones y equipos eran en parte los que no necesitaban en absoluto, y en parte los que podían recoger de la tierra por la que marchaban; así que desde el momento en que el niño deja a un lado sus cuerdas principales porque sus piernas son lo suficientemente fuertes para llevarlo solo, el hombre en crecimiento sigue siempre cuidando cada ayuda de una superior, hasta que por fin, en ese gran cambio al que parecen aplicarse las palabras de Isaías, puede prescindir del sol y la luna al entrar en la presencia inmediata y la vida esencial de Dios. (E. Paxton Hood. )

Una muestra de crecimiento

A medida que crecemos, llegamos a la capacidad de los placeres superiores y las ocupaciones superiores, y así soltamos las inferiores; no por compulsión, porque ya no podemos retenerlos, sino por la satisfacción de nuestras nuevas vidas; porque tenemos algo mejor que ellos y podemos prescindir de ellos ahora. ( E. Paxton Hood. )

El símbolo y la realidad

Tomemos dos o tres ejemplos de esas cosas que son valiosas como símbolos, pero de las que puede prescindir quien ha ido más allá del símbolo y ha ganado la realidad que representa.

1. Tome el ejemplo de la riqueza. Hay algunos hombres que pueden prescindir de ser ricos, muchos hombres que tienen que hacerlo, pero algunos hombres que pueden, pueden fácilmente, pueden hacerlo sin descontento ni problemas. Aman la comodidad y la respetabilidad tanto como sus vecinos. ¿Cuál es la diferencia? Simplemente esto, que han descubierto que la comodidad y la respetabilidad, si bien el dinero es su símbolo natural, no dependen del dinero, y que uno puede pasar más allá del símbolo, tomar la realidad y dejar ir el símbolo.

2. O tome otro símbolo. La alabanza es buena. Ser aplaudido por nuestros semejantes, escuchar nuestras ambiciones acerca de nosotros mismos atrapadas por sus vítores testimoniales, tener nuestras mejores esperanzas para nuestra propia vida confirmadas por su aprecio por nosotros, eso es un verdadero deleite para cualquier hombre. Poder prescindir de los elogios de los hombres porque no sentimos su valor, porque con mal humor y egoísmo no nos importa lo que piensen los hombres, eso es malo; eso es un signo de debilidad y vanidad.

Sentirlo es miserable, y afectar sentirlo es detestable. Pero poder prescindir de la alabanza de los hombres porque aquello que representa su alabanza nos es más querido que la alabanza, y sucede que no podemos tener ambos, eso es algo completamente diferente. La alabanza de los hombres es sinónimo de bondad. Todo hombre siente que si eso no significa que, si “se da a la iniquidad tan libremente como a la bondad, la alabanza pierde todo su valor. La alabanza es el símbolo; la bondad es la realidad.

3. Por lo que se ejecuta en todas partes. Los símbolos de los placeres más profundos son las meras indulgencias animales: comer y beber, los deseos de la carne. Representan alegrías intelectuales y espirituales. Qué natural es su simbolismo. La Biblia habla de “tener hambre y sed de justicia '”. David dice: “Probad y ved que el Señor es bueno”. Jesús les dice a sus discípulos acerca de “comer su carne y beber su sangre.

”Las emociones superficiales de los sentidos representan y representan las emociones profundas del alma. En la vida armoniosa, los dos vivirán en armonía. El símbolo y la realidad, el disfrute del cuerpo y el alma, se completarán juntos. Pero cuando en esta vida poco armoniosa que vivimos, el símbolo y la realidad entran en conflicto antinatural, cuando el alma debe ser sacrificada al cuerpo o el cuerpo al alma, quien realmente sabe cuál es la felicidad del alma, no duda.

Aquí está el poder del verdadero autosacrificio; aquí está el secreto que le quita toda la amargura y la brutalidad. Siempre es el abandono de un símbolo para que puedas tener la realidad. En el gran sacrificio de todos, Cristo da su vida, pero es para que pueda volver a tomarla. ¿Crees que a Cristo no le importaba la vida y todo lo que nos hace bella? Seguramente lo hizo; pero se preocupó más por lo que representan: vivir puramente, hacer la voluntad de su Padre y servir a sus hermanos.

4. Estoy muy impresionado por la verdad de todo esto en lo que respecta a la Iglesia cristiana. Ella tiene sus símbolos y sus ordenanzas, y tiene su verdadera e interior vida. Sus formas de vida externas realmente pertenecen a su poder interno. En un mundo perfectamente armonioso, nunca podría haber ningún conflicto. En el cielo, la Iglesia exterior e interior corresponderán absolutamente; pero aquí y ahora la Iglesia puede estar tan fijada en sus símbolos y sus regularidades que fallará en hacer su obra más perfecta y en vivir su vida más perfecta.

El cristiano puede estar tan ligado a los ritos y ceremonias que pierde al Dios a quien deben acercarlo. Aquí ciertamente es cierto que ningún símbolo está haciendo su verdadero trabajo a menos que esté educando a quienes lo usan para prescindir de sí mismo si es necesario. ( E. Paxton Hood. )

Preguntas importantes

1. Primero te preguntarás, ¿Cómo puedo distinguir el símbolo de la realidad, y así saber qué cosas es bueno sostener cada vez menos, qué cosas es bueno sostener cada vez más indispensables? No es fácil dar la respuesta en una regla. Pero la respuesta sin duda está en un cierto sentimiento de espiritualidad e infinitud y eternidad, que pertenece a aquellas cosas de las que es bueno que un hombre no pueda prescindir.

Aquellas cosas que sirven al alma más que al cuerpo, aquellas que nos sirven a todos y no a una parte especial, y aquellas que pueden servirnos por más tiempo, esas son las cosas que queremos hacer cada vez más indispensables. Aquellas cosas cuya utilidad pertenece principalmente al cuerpo, aquellas cosas que ayudan a una parte de nosotros y no al todo, y aquellas cosas cuyo uso es temporal, no es bueno que ninguno de nosotros tenga que decir: “No puedo prescindir de estas cosas.

Esto es, quizás, lo más cerca que podemos llegar a las reglas; pero quien vive en el espíritu de estas reglas adquiere un cierto sentimiento de la infinitud de algunas cosas y la finitud de otras, de modo que el renombre, la riqueza, la dignidad, la simpatía, el consuelo, la amistad, la diversión, la vida, están de un lado. ; y el honor, la verdad, la valentía, la pureza, el amor, la eternidad, Dios, están en el otro. Estos últimos debe tener. Esos otros de los que puede prescindir. En el momento en que toca cualquier regalo nuevo, puede saber a qué orden pertenece.

2. Pero luego dices: ¿Entonces qué? Cuando haya sentido esta diferencia, cuando sepa qué cosas no debo permitir que se vuelvan indispensables para mí, ¿qué haré entonces? ¿Debo tirar todas esas cosas? ¿Despojaré mi vida instantáneamente de todo lo que no es indispensable y viviré solo en aquellas cosas sin las cuales no puedo vivir? No; ciertamente no. Ese esfuerzo por desechar el símbolo tan pronto como se vio como un símbolo ha sido la fuente de mucha infelicidad y fracaso religiosos, y de gran parte del tipo incorrecto de separación entre la vida religiosa y la irreligiosa.

No renunciar al símbolo, sino sostenerlo como símbolo, con ese agarre más suelto que deja escapar su realidad interior y al mismo tiempo nos hace estar siempre dispuestos a dejarlo ir cuando la realidad se haya abierto por completo de él. , ese es el verdadero deber del cristiano en lo que respecta a las cosas inocentes del mundo. Esa era la forma en que Jesús siempre parecía tener amistad, hogar, naturaleza y su propia vida humana; nunca aferrándolos con tanta fuerza que sus significados espirituales no pudieran surgir de ellos libremente, ni que Él no pudiera renunciar a ellos cuando una vocación superior lo convocó.

3. Y eso nos lleva a la última pregunta. ¿Cómo llegaré a considerar nada indispensable sino lo que realmente debería, lo que realmente no puedo prescindir? La respuesta a esa pregunta está en Cristo, quien tiene las respuestas a todas nuestras preguntas para nosotros. Al leer los Evangelios puedo ver cómo, poco a poco, Jesús llevó a esos discípulos más allá de una concepción de necesidad tras otra, hasta que por fin no supieron nada que fuera absolutamente necesario excepto Dios.

Comenzaron como pescadores que no podían prescindir de sus redes, barcos, casas, amigos pescadores, deportes, ganancias y cotilleos. Los cargó hasta que clamaron: "Señor, muéstranos al Padre, y nos basta". ( E. Paxton Hood. )

Versículo 20

Tu sol no se pondrá más

El mundo de la luz

I. LA FUENTE DE LA LUZ. "El Señor." Esto es cierto incluso en el mundo actual. La luz que la razón arroja sobre nuestro camino es un rayo de su encendido. Pero aquí, en este mundo nuestro, generalmente hay fuentes intermedias a través de las cuales se nos transmite la luz que tenemos. No viene directamente de Dios. En el mundo celestial, sin embargo, será diferente. Allí, toda agencia intermedia será eliminada, y la luz que brilla brillará inmediatamente de Dios. Hay cuatro cosas simbolizadas en la Biblia por esta palabra "luz", y todo lo que conoceremos o poseeremos de cada una de estas cuatro cosas en el cielo, lo conoceremos o poseeremos por medio de Jesús.

1. Conocimiento ( Salmo 119:130 ).

2. Santidad ( Romanos 13:12 ).

3. Felicidad ( Salmo 97:11 ).

4. Belleza o gloria ( Juan 17:24 ). En este mundo inferior sabemos cuán cierto es que no hay belleza o gloria que el ojo capte por lo que no estemos en deuda con la luz que brilla desde ese sol natural más allá. En el cielo Jesús es el sol que brilla sobre todos.

II. EL CARÁCTER DE LA LUZ. En nuestro texto se mencionan tres elementos. Cuando descomponemos la luz del sol natural, siete rayos o colores son el resultado del análisis. Pero estos siete que conocemos pueden descomponerse en tres: el rojo, el amarillo y el azul. Así, hay una trinidad de rayos de elementos en la luz que el sol natural está derramando continuamente y es algo interesante encontrar que cuando llegamos a analizar la luz del mundo celestial, se encuentra el mismo rasgo que la marca.

1. Hay un rayo en esta luz que puede llamarse el rayo continuo "Tu sol no se pondrá más, ni tu luna se retirará."

2. Tenemos aquí un rayo perpetuo. “Una luz eterna. Hablar de lo perpetuo, así como de la naturaleza continua de esta luz, no es una distinción sin una diferencia. Es posible que tenga una luz continua durante una temporada, incluso cuando sepa que no puede ser perpetua.

3. El tercer rayo puede caracterizarse como un rayo gozoso. "Los días de tu luto se acabarán". ( R. Newton, DD )

El santo en la tierra y en el cielo

Las palabras nos presentan dos visiones diferentes de la verdad.

I. NOS DICEN DE NUESTRO ESTADO ACTUAL.

1. Es un estado de cambio - vicisitud - alteración perpetua. El sol sale a ponerse; se pone a subir. La luna crece y mengua.

2. Las palabras nos señalan nuestro actual estado de relativa oscuridad; porque el contraste es entre la luz menor del sol, la luz menor de la luna y la luz gloriosa del Señor.

3. Las palabras nos presentan, también, con una imagen de un estado de duelo: "Los días de tu duelo se acabarán".

II. SE ABREN PARA NOSOTROS UNA GLORIOSA PERSPECTIVA. Hay dos bendiciones que se nos señalan especialmente aquí.

1. Luz perfecta.

2. Perfecta felicidad. ( JH Evans, MA )

El estado presente y futuro del pueblo de Dios

I. EL ESTADO ACTUAL DEL PUEBLO DE DIOS. Un estado de oscuridad y dolor. ¿A qué causas se puede atribuir tal experiencia?

1. A la ignorancia que les queda y la imperfección de sus puntos de vista actuales.

2. Este puede ser el caso bajo un sentido de prevalencia del pecado, y especialmente de la incredulidad.

3. Ellos también pueden estar en tal situación, porque el Señor les quita las comunicaciones sensibles de luz espiritual y consuelo.

II. SU FUTURO ESTADO. Un estado de luz ininterrumpida, de cesación perpetua del dolor y, en consecuencia, de alegría sin fin. El Señor será la luz eterna de su pueblo.

1. Ya que les dará una mayor capacidad de conocerlo y disfrutarlo.

2. Les proporcionará descubrimientos más perfectos de sí mismo.

3. Les dará una visión más amplia de sus obras y caminos.

4. Les impartirá la más completa seguridad de su interés en Su especial consideración.

5. Él será su Luz eterna. ( D. Dickson. )

El dia eterno

1. El Israel de antaño tenía luz, mientras que el resto del mundo estaba sentado en tinieblas. Esta típica Iglesia de Dios no vivió continuamente en la luz, su historia estuvo marcada por alternancia de brillo y oscuridad, arrepentimiento y recaída, prosperidad y adversidad.

2. Llegó otra dispensación; Jesucristo nació en Belén, “una luz para alumbrar a los gentiles y la gloria de tu pueblo Israel”, y el sol brillaba sobre la tierra como nunca antes lo había hecho. Una Iglesia visible fue llamada a caminar en la luz, Iglesia que todavía existe sobre la tierra, y desde los días de Pentecostés hasta ahora, su sol nunca se ha puesto del todo, ni su luna se ha retirado. La luz no siempre ha sido igualmente clara, pero aún así ha sido de día.

3. Pero hay una Iglesia sobre la tierra que está dentro de la Iglesia visible y es su vida central. Me refiero a la Iglesia espiritual. Esta Iglesia secreta, esta Iglesia mística, este verdadero cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, puede afirmar haber tenido este texto cumplido en su experiencia en un sentido mucho más amplio. “Si andamos en luz como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado.

Sin embargo, incluso para la Iglesia espiritual el texto no se ha cumplido en su sentido más amplio concebible, porque me temo que a los más espirituales les llega algo de oscuridad. Su luz está sembrada, pero aún no ha brotado hasta su plena cosecha.

4. Debemos, por tanto, referirnos a una cuarta forma de Iglesia. Si no lo vemos en lo típico, un poco en lo visible, mucho en lo espiritual, lo encontramos todo en la Iglesia triunfante. El triunfo pleno de la Iglesia de Cristo comenzará en el milenio.

I. LA LUZ DE LA IGLESIA TRIUNFANTE SERÁ INCESANTE. "Tu sol no se pondrá más", etc. No habrá noches de oscuridad intermedias, sino un largo mediodía de pureza y felicidad, "los días de su duelo se acabarán". ¿Y por qué será esto?

1. Porque la luz del cielo es independiente de las criaturas. En el cielo, los santos no necesitarán maestro. Cuando Dios envía a un verdadero predicador, él es una estrella en la diestra de Dios, y la Iglesia está obligada a valorar su luz, que es el don del cielo, pero no necesitaremos maestros allí; veremos, no a través de un cristal oscuro, sino cara a cara. Allí arriba no necesitan consoladores para socorrerlos en el momento de su angustia, porque Dios mismo ha enjugado todas las lágrimas de sus ojos. Los santos pobres no dependerán entonces de las limosnas o del consuelo de otros, aunque alguna vez sus generosos amigos fueron como el sol y la luna para ellos.

2. Porque está libre de todos los elementos de enturbiamiento. Aquí abajo en la Iglesia de Dios, cualquiera que sea por la gracia de Dios nuestra luz, surgirán errores que la nublarán; los hombres malvados entran desprevenidos y distraen a los santos de Dios. No hay ninguno así allá arriba. El mismo Satanás será excluido.

3. Los santos mismos serán tan purificados que nada en ellos oscurecerá su luz. Aquí, hoy, Cristo no cambia, pero nosotros cambiamos, y por eso nuestro gozo se aparta. Allí no será así. Note que el texto sugiere que tanto las necesidades mayores como las menores de los santos serán suplidas en abundancia. ¿No has descubierto alguna vez que el Señor Jesucristo se ha apartado de ti? Entonces tu sol se ha puesto.

Estás prosperando en los negocios; Dios te da todo lo que el corazón puede desear, la luna no se retira, pero el sol se ha ido y el dolor nubla tu espíritu. Nunca será así en el cielo, verás a tu Señor cara a cara sin un velo entre, y eso eternamente. Aquí, en la mano del éter, a veces Jesús ha brillado sobre ti, y en cuanto a las cosas espirituales has sido rico, pero luego los problemas terrenales se ciernen sobre ti, la "luna" se ha retirado.

No es frecuente que tanto el sol como la luna hayan sido como la carne y la sangre quisieran. Es cierto que ha podido prescindir de la luna en presencia del sol, pero hubiera preferido la prosperidad tanto espiritual como temporal. Ahora en el cielo todas las necesidades de nuestra naturaleza serán completamente suplidas.

4. La Iglesia triunfante será liberada de las vicisitudes de aquellas estaciones que provocan la puesta del sol y la luna. No me refiero a más delgado e invierno, sino a arreglos eclesiásticos y temporales, como el sábado y los tiempos de asamblea y comunión en la Iglesia. Fue un día alegre para Israel cuando las trompetas sonaron la mañana del Jubileo, porque cada esclavo era libre y cada deudor encontraba sus responsabilidades liberadas.

Regresó la herencia perdida de cada hombre, y toda la nación se alegró. Con sonido de trompeta y corneta saludaron la salida del sol el primer día de ese año jubilar; pero el año jubilar pasó, y las tierras fueron hipotecadas y confiscadas, y los esclavos volvieron a caer en la esclavitud, y los quebrados fueron nuevamente confiscados por sus acreedores. Llegamos a un jubileo, del cual sonarán las trompetas para siempre.

II. LA LUZ DE LA IGLESIA TRIUNFANTE ES ETERNA. "El Señor será tu luz eterna". ¿Por qué nunca terminará la perfección y la bienaventuranza de los santos triunfantes?

1. Porque el Dios de quien proviene es eterno.

2. El pacto por el cual los santos están en el cielo es seguro.

3. La garantía de ese pacto nunca puede fallar, ya que es Cristo mismo. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis” es el gran sello puesto en los contratos por los cuales tenemos nuestra herencia en los cielos.

4. Los que poseen el cielo también son inmortales.

III. LA LUZ DEL TRIUNFANTE DE LA IGLESIA SERÁ SIN LÍMITES. "El Señor será tu luz eterna". El Señor es infinito. Si Él es nuestro sol, no puede haber límite para la luz en la que nos regocijaremos.

1. Si Dios ha de ser nuestra luz, entonces en cada creyente por separado habrá una luz perfecta de bienaventuranza y santidad. Estás envejecido, te sientes también lleno de enfermedades y pecados; ahora, todos estos desaparecerán, y esa forma debilitada tuya se levantará en poder. Tu ignorancia dará lugar a la luz del conocimiento, tu pecado a la luz de la pureza, tu dolor a la luz del gozo.

2. Además de poseer luz personal, disfrutará de la comunión más cercana posible con Dios.

3. Esta luz gloriosa nos dará la visión más clara de la verdad del Evangelio.

4. Allí, sin duda, entenderemos más de la Providencia. Aquí nuestro sol se pone a veces en cuanto a los tratos Divinos; no podemos entender lo que quiere decir; las líneas son oscuras y curvas; pensamos que nos habría guiado por un camino recto, pero nos movemos de un lado a otro en el desierto. Toda la felicidad que el conocimiento y la comprensión pueden brindar a los seres inteligentes estará a nuestros pies.

5. Allí recibiremos el mayor gozo soportable. Algunos han pensado que el gozo del cielo residiría en el conocimiento; lo tendrán. Otros se han regocijado ante la perspectiva de un servicio continuo; le servirán día y noche en su templo. El pensamiento más dulce del cielo para mí es el descanso, y lo tendré, porque "queda, por tanto, un descanso para el pueblo de Dios". ¡Paz! Oh alma tranquila, ¿no la anhelas? Lo tendrás.

¡Seguridad y tranquilidad! Oh, azotado por la tempestad, los tendrás. Fuerza, poder, algunos lo han deseado. Serás levantado en poder. ¡Plenitud, el llenado de cada vacío! Lo tendrás; serás lleno de toda la plenitud de Dios.

IV. LA LUZ DE LA IGLESIA TRIUNFANTE SE MEZCLA. "Los días de tu luto se acabarán".

1. El duelo de un mundo perseguidor.

2. No habrá más duelo por las pruebas comunes de la vida.

3. Entonces seremos librados de todo duelo causado por nuestro pecado interior.

4. Seremos librados de todo tipo de duelo como por un Dios ausente, porque nunca más lo contristaremos.

5. Encuentro que una versión dice: "Los días de tu luto serán recompensados", y les digo esto a los que tienen que llorar más que a los demás: tendrás recompensa. ( CH Spurgeon. )

Versículo 21

Tu pueblo también será todo justo

El pueblo de Dios considerado justo

I. COMO TODOS ESTÁN INTERESADOS EN LA JUSTICIA DE CRISTO JESÚS.

II. COMO POR LAS INFLUENCIAS DEL ESPÍRITU SANTO, TIENEN UNA INHERENTE JUSTICIA FORMADA EN ELLOS.

III. ABUNDANDO EN OBRAS DE JUSTICIA A LA ALABANZA Y GLORIA DE DIOS. Aquí son necesarias dos precauciones para evitar errores.

1. Las acciones virtuosas no constituyen a una persona intrínsecamente justa, pero lo declaran así; como buen fruto es más una declaración de la bondad del árbol, que lo que constituye esa bondad. Por lo tanto,

2. No se puede decir que las acciones virtuosas sean necesarias para la salvación, en el mismo sentido en que lo es la santidad inherente. Es posible que, donde se implanta la santidad, la vida pueda ser quitada tan rápidamente que no habrá lugar para que se descubra por el comportamiento externo. Tomando estas advertencias con nosotros, la necesidad de las obras de justicia, aunque no como fundamento de nuestra justificación, sin embargo, como evidencia de ello, nunca puede afirmarse con demasiada fuerza.

Cada motivo, ya sea por interés o gratitud, ya sea por la belleza de la religión o por los placeres de una vida virtuosa, permanece en plena vigencia. Observamos además, que la recompensa de los santos de aquí en adelante guardará alguna proporción con su progreso en santidad aquí abajo. ( J. Erskine, DD )

Un pueblo justo

El profeta predice aquí la elevación de la Iglesia a su estado normal o ideal, un cambio del cual ya podemos ver los rudimentos, por muy lejos que estemos de su consumación final. ( JA Alexander. )

Versículo 22

Un pequeño se convertirá en mil

La amplitud de la Iglesia

La Iglesia de Cristo a menudo ha sido objeto de persecución en épocas pasadas; pero en el futuro obtendrá protección y patrocinio generales.

I. LA IMPORTANCIA DE LA PROFECÍA. Después de un examen cuidadoso del texto en relación con la primera parte del capítulo, llego a la conclusión de que se refiere, principalmente y en parte, al tiempo en que nuestro Señor apareció como "la Luz de los hombres", un "Sol de justicia ”para iluminar un mundo ignorante, y graciosamente introdujo Su reino y dispensación sobre la tierra: pero que el cumplimiento principal y preeminente de la profecía está reservado para una era futura y más feliz de la que los hombres jamás hayan presenciado. El cumplimiento leve y parcial de la predicción en la era primitiva parece haber sido solo una vaga semejanza de su cumplimiento más completo en el futuro.

II. EN QUÉ PERÍODO SE CUMPLIRÁ LA PREDICCIÓN. “Yo, el Señor, lo apresuraré a su tiempo”, no antes del tiempo debido, sino a su tiempo, a su debido tiempo. No estamos justificados, por el espíritu de nuestra religión, en albergar una curiosidad impía o una confianza presuntuosa en nuestros intentos de determinar los propósitos de Dios. Es sobre las alas de la fe y la esperanza, no las del orgullo y la especulación, que el cristiano está autorizado a volar.

Sin embargo, aunque una oscuridad sagrada reviste todo este tema misterioso, parece haber un amplio estímulo para aquellos que están dispuestos a continuar sus investigaciones con una disposición devota y dócil, con una mente sobria y humilde.

III. OBSERVACIONES FINALES.

1. La certeza de estos hechos.

2. Nuestro deber ante la perspectiva de tales eventos.

(1) Anticipar con deleite la inminente felicidad del mundo.

(2) La crisis que se avecina nos llama a apuntar a un grado superior de piedad. ( T. Sims, MA )

La propagación milagrosa del Evangelio

I. LA CUESTIÓN DE HECHO MISMO, a la que se refiere esta profecía, - cuán rápido y extraño fue el progreso que hizo el Evangelio en Jerusalén y después de su primera salida.

II. ESTE ÉXITO DEL EVANGELIO FUE CIERTAMENTE MILAGROSO, y se debe principalmente a las poderosas operaciones del Espíritu Santo, y por esta sencilla razón: porque las causas naturales y visibles que concurrieron a la producción de este gran efecto no fueron en modo alguno iguales al efecto producido. El Evangelio de Cristo, en su primera aparición, tenía todas las probabilidades del mundo en contra de su éxito: porque apenas poseía ninguna de esas ventajas que recomiendan de manera más significativa una nueva doctrina y la hacen prosperar.

No tenía principios de conformidad para calmar los apetitos y las pasiones de los hombres. No tenía ningún estímulo, ninguna protección del poder civil; sin fuerza ni astucia para sostenerlo; ningún hombre de la eminencia y estima para participar de su lado. La época que se propuso para su descubrimiento fue más perspicaz e ilustrada, más curiosa e inquisitiva que, quizás, cualquiera que la precedió o la siguió; y, por tanto, el éxito de esta doctrina no puede deberse a la ignorancia o al descaro de los hombres.

Finalmente, sus promulgadores no lo entregaron en paquetes, como es el modo de los hombres astutos y proyectistas; pero ofreció todo para ser examinado y comparado por completo. Sin embargo, aunque presionado por todos estos obstáculos, saltó y se abrió paso en el mundo con un rápido e increíble progreso. La inferencia de ahí es clara e indudable: que un poder y una virtud divinos ciertamente lo acompañaron, para suplir lo que le faltaba en otras cuentas.

III. CONSIDERE LO QUE DESPLAZA LOS ENEMIGOS DEL EVANGELIO PARA EVITAR LA FUERZA DE ESTE ARGUMENTO PRESIONANTE. Es cierto, reconocerán que los cristianos se multiplicaron muy rápido, y el aumento de ellos fue, en cierto sentido, milagroso: es decir, fue maravilloso; como todo lo inusual lo es para aquellos que no conocen ni consideran sus causas. Pero para un hombre, dicen, que se atreva a salirse del camino común y pensar por sí mismo, le parecerá que había en ese momento un conjunto de causas naturales a pie, suficientes para dar cuenta de este efecto, sin ningún tipo de recurrir a un agente divino y sobrenatural.

Por ejemplo, los sufrimientos de los mártires dejaron poderosas impresiones en los hombres. La pureza de la moral cristiana fue un poderoso argumento para atraer a los hombres de probidad y virtud a los intereses del Evangelio. La analogía de algunas de sus verdades místicas con las doctrinas de Platón (entonces en gran estima) fue un muy buen cebo para los hombres de conocimiento. La distribución de bienes que hicieron los primeros cristianos y su convivencia en común fue una buena razón para que muchos hombres abrazaran esa fe que, estaban seguros, los mantendría.

La cesación casual de los oráculos se convirtió inmediatamente en ventaja de la religión de Cristo, como si eso la hubiera procurado. Y la destrucción del Estado judío contribuyó en gran medida al aumento del número de cristianos; porque parecía haber sido predicho por el Fundador de su fe: y, por tanto, afortunadamente llegando a suceder en ese tiempo, levantó una alta opinión en los hombres de Su Persona y doctrina. Las causas aquí asignadas fueron absolutamente insuficientes para producir el evento para el que fueron asignadas.

IV. MUESTRE LA GRAN VENTAJA QUE ES PARA LA INSTITUCIÓN CRISTIANA HABER SIDO PROPAGADA DESPUÉS DE UNA MANERA TAN RÁPIDA E INCONFUNDIBLE. Ninguna otra religión había tenido un aumento tan grande con tan poca ayuda humana.

V. CONSULTAR SOBRE EL TIEMPO Y DE LA MANERA EN QUE CESÓ ESTE MILAGRO, y hacer las reflexiones oportunas al respecto tanto de los que vivieron entonces, cuando se dio este cheque al Evangelio, como de los que vivimos ahora. La respuesta clara a la pregunta propuesta es que el milagro cesó cuando el poder civil comenzó a declarar abiertamente a favor del cristianismo; es decir, poco después de que Constantino subiera al trono.

Porque ya no era de extrañar que nuestra religión prosperara y floreciera cuando, en lugar de amargas persecuciones, recibiera toda clase de estímulos. Durante un siglo después de Constantino, y en adelante, el número de cristianos se multiplicó enormemente en todas las partes del mundo en las que ya se había plantado y hasta las que se extendió el imperio de los romanos o su influencia. Durante más de un siglo después de eso, el cristianismo parece haber estado estancado.

Pero luego disminuyó rápidamente todos los días; las disensiones entre los cristianos se intensificaron y su celo por la religión se enfrió. Los grandes honores y dotes que los príncipes religiosos habían otorgado a la Iglesia ocasionaban con demasiada frecuencia ambición y lujo en quienes luchaban por ellos o los poseían. En una palabra, abundaban todos los vicios de la prosperidad, junto con las ventajas de la misma. De modo que el nombre del cristianismo ya no era venerable a los ojos de los hombres; y su santa doctrina, al no producir una santidad de vida responsable, no dejó más impresiones en ellos. Esta infeliz oportunidad que Mohammed aprovechó para establecer su religión; que, adecuándose a los modales voluptuosos de la

Oriente, y secundado por el poder de la espada, hizo grandes incursiones en la cristiandad y arrancó provincias enteras a la vez de la profesión del Evangelio. ( F. Atterbury, DD )

La ley de la vida y el aumento

Lo mismo ocurre con toda institución plantada en el temor y el amor de Dios, con el objetivo de promover Su gloria y el bien del hombre. Su vida y crecimiento están asegurados, porque se convierte en obra de Dios y el anal solicita la ayuda de Dios. El primer hospital fue fundado por una mujer cristiana en su propia casa a las afueras de las puertas de Roma. Ahora hay cientos en todos los países. Así que podemos rastrear el surgimiento y crecimiento de instituciones para los pobres y los locos; de las universidades, que alguna vez fueron pequeñas escuelas conventuales donde se enseñaba la verdad cristiana, convirtiéndose en espacios de aprendizaje integrales e influyentes.

Entonces, notablemente, el crecimiento de la empresa misionera. Este último era casi desconocido hace un siglo. Comenzó en los “ensueños” de los hombres o los sueños de las mujeres cristianas, que comenzaron por recolectar pequeñas cantidades y consagrarlas a Cristo. Ahora las misiones modernas son un poder, inmenso, que abarca el mundo. Ilustran enfáticamente la gracia de Cristo, presente y dominante en el mundo. Así sucede con cada esfuerzo.

Dios cuidará de aquello que tiene el elemento de justicia. Tiene un vasto futuro por delante. Aquí, entonces, se ilustra la deuda de la raza con el Evangelio de Cristo. Los hombres del mundo a veces imaginan que este asunto de la religión es un obstáculo para sus planes seculares. Pero, por los propios instrumentos que utilizan en el arte, el comercio y la literatura, están más o menos directamente en deuda con el cristianismo. ( RS Storrs, DD )

Crecimiento espiritual

Esta ley de vida y aumento se obtiene en el crecimiento de los afectos de gracia en nuestros propios corazones. A veces parece que estamos haciendo pocos progresos; pero tenemos esta promesa: "El pequeño se convertirá en mil y el pequeño en una nación fuerte". La poderosa energía de Cristo está obrando en nosotros, como en la sociedad, imprimiendo su imagen en todas las cosas. ( RSStorrs, DD )

El mil y el uno

Hay una triple línea de pensamiento en este pasaje; tres puntos de contraste en la mente del profeta entre el mundo antiguo, el mundo en el que él mismo vivía, y ese mundo nuevo, nuestro mundo, de Cristo y el cristianismo.

I. Dice que el viejo mundo magnificó a las masas, a los miles; mientras que EN ESE NUEVO MUNDO QUE CRISTO DEBE TRAER, O MAS BIEN HA TRAIDO AHORA, NO LA MISA SINO EL INDIVIDUO DEBE SER LA COSA PODEROSA. Imagínese si un ángel viniera hoy a mí para ofrecerme prepararme para el estudio de la historia antigua. Le digo: "¿Me mostrarás el secreto de la grandeza del viejo mundo?" Y en respuesta me lleva a una montaña alta y me muestra inmensas masas.

“¿Ves ese Imperio chino? Ese es el secreto de la grandeza de China. ¿Ves ese gran continente indio, esa larga línea de castas que se remonta a la antigüedad? los mil Ese es el secreto de la grandeza de la India. ¿Ves ese Imperio Judío? ¿Ves ese largo árbol genealógico que se remonta a Abraham, y aún más al fundamento de todas las cosas? Ese es el secreto de la grandeza de Judea.

”El viejo mundo magnificó a los mil. Pero ahora veamos otro lado. Supongamos que este ángel se me acerca y me dice: "He venido a prepararte para un estudio de la historia moderna, del mundo de la época de Cristo", y yo digo: "Bueno, me gustaría mucho obtener una muestra de la diferencia aquí. Deseo que me muestre el secreto de la grandeza de Inglaterra durante el siglo pasado (el XIX).

Déjame ver, en primer lugar, el secreto de la grandeza de Inglaterra en los poderes mecánicos ". No tengo la menor duda de que, en respuesta, me llevará de inmediato a los astilleros donde los mil martillos resuenan y todos los poderes mecánicos están en acción. En lugar de eso, para mi asombro, me lleva a Glasgow; pasa por el Clyde; viene a Greenock y nunca mira el envío; lo pasa por completo.

Me lleva por las calles, se convierte en una entrada lúgubre y angosta, sube las escaleras, abre la puerta y, he aquí, en una habitación humilde y en una cuna muy pequeña yace un infante delicado, y lo señala y dice , "Ese es el secreto de la grandeza mecánica de Inglaterra", "¡Qué!" Digo, "¿esa cosa insignificante que un aliento apaga como una vela?" “Sí”, dice, “ese es el secreto de la grandeza mecánica de Inglaterra.

Ese es James Watt; ese es el que ha tomado el lugar de los mil ”. O supongamos que le digo: "Quiero ver el secreto de la grandeza científica de Inglaterra en el último siglo". No tengo ninguna duda de que me va a llevar a los laboratorios donde mil obreros trabajan con el crisol, el mortero y el mortero. En lugar de eso, me lleva a Grantham, a la escuela del pueblo, y allí, al pie de la clase, se sienta un chico de aspecto muy aburrido, más distinguido por la lucha que por cualquier otra cosa.

Dice: “Ese es el secreto de la grandeza científica de Inglaterra. Ese es Isaac Newton. Ese va a tomar el lugar de los mil en los años venideros ". O una vez más, supongamos que le digo: "Me gustaría que me mostraras el secreto de la grandeza religiosa de Inglaterra en el último siglo". No tengo la menor duda de que me llevará a las grandes catedrales donde los pasillos están a oscuras de fieles.

En lugar de eso, me lleva a un pequeño lugar llamado Epworth a la medianoche, donde hay una mansión del ministro en llamas, y están sacando a un niño que grita de la casa. Y el ángel grita: “Ese es el secreto de la grandeza religiosa de Inglaterra. Ese es John Wesley, una vez para que sus gritos se escuchen en toda Inglaterra, en toda Europa. El pequeño niño quemado por el fuego en el futuro ocupará el lugar de los mil.

”¿Y por qué atribuyo esto al cristianismo? Podrías decir: "¿Qué tiene que ver Cristo con esto?" Es porque si tú y yo retrocedemos diecinueve siglos veremos a toda Europa durmiendo en una cáscara de huevo: un niño pequeño; un niño pequeño acostado afuera en un establo. Allí yacía, sosteniendo a toda Europa en su pequeño pecho; sus evoluciones, sus revoluciones, sus circunvoluciones; sus guerras y rumores de guerras; sus gritos por pan; sus gritos de luz; sus gritos de libertad. El Uno ha tomado el lugar de los mil.

II. El segundo punto del profeta lo tomo por este: que EN EL NUEVO MUNDO QUE CRISTO HA ENVIADO, LA GLORIA CONSISTE EN ESTO, QUE EL INDIVIDUO PUEDE PASAR POR SIMPATÍA A TRAVÉS DE MIRADA TIPOS DE CARÁCTER. Uno se ha convertido en mil. Permítanme intentar ilustrar esto con el caso de dos internados. Llamaré a uno el internado del viejo mundo y al otro el internado del nuevo.

El internado del viejo mundo dice: “¿Ves a estas chicas? En unos meses no conocerás a tu propia niña de ninguna otra. Todos llegarán a ser tan parecidos que nadie podría distinguir la diferencia entre ellos. Los mil se convertirán en uno, completamente chinos ". Pero el segundo internado, el internado de Cristo, dice: “¿Me darás esta niña tuya? Ella es ahora muy parecida a otras personas.

No hay mucha diferencia; Pero me comprometeré a enviar a esta niña a través de Mi escuela, y captará un poco de cada cuerpo en el espejo ahora vacío de su mente, captará un poco de cada luz. ¿Por qué atribuyo esto a Cristo? Es porque Cristo mismo es muchos miembros en un cuerpo. Cristo es nuestro Representante ante el trono de Dios. ¿Qué significa eso? ¿Qué es un representante ante el trono? Es un miembro del Parlamento. ¿Cuál es la función de un miembro de Glasgow? Tiene que tomar en el espejo de su mente todas las diferentes necesidades de los miles y darles la debida consideración.

III. Como resultado de estos puntos, el curso del viejo mundo ha sido todavía, estancado, no progresivo; mientras que EN EL NUEVO MUNDO QUE CRISTO HA TRAJADO LAS COSAS SE DEBEN MOVER CON TREMENDOSA VELOCIDAD. “Yo, el Señor, lo apresuraré a su tiempo” (RV). Comúnmente leemos que Dios apresurará el tiempo de su venida. Entiendo que quiere decir que hay momentos de aceleración, momentos en que todo con doble marcha rápida; momentos en los que toma el periódico y descubre que ha sucedido lo inesperado.

Esto es lo que entiendo, un progreso acelerado; “El Señor lo apresurará a su tiempo. Me pregunto si hay algún hombre aquí entre ochenta y noventa años. Si los hay, ¡ese hombre ha visto más eventos que toda la historia del Imperio chino desde el principio hasta ahora! Piense en lo que ha visto. Ha visto alas de vapor: el barco de vapor; entonces ha visto alas de fuego: el ferrocarril; luego alas de luz: el telégrafo; luego alas de sonido: el teléfono.

Sí, y ha visto algo más que eso; ha visto alas físicas de la memoria: el fonógrafo. Ha visto la voz embotellada en frascos y llevada a través del Atlántico. Cosas mayores que estas ha visto. Ha presenciado cambios sociales del tipo más trascendental. Ha visto la institución de los derechos del hombre; ha visto algo aún mayor: la institución de los derechos de la mujer. Ha visto el estallido de las cadenas del esclavo; ha visto nacer la caridad.

Ha sido un mundo de maravillosa aceleración. El poder que puede atravesar estos mil cambios debe ser Divino. Me dices que el cristianismo no ha vivido tanto como algunos de los religiosos orientales; que el budismo, el brahmanismo y el parsis han vivido más que el cristianismo. Sí, así es; es fácil mantenerse firme en una piscina estancada. “Mejor treinta años de Europa que un ciclo de Cathay.

El poder de la religión de mi Señor no es su duración, es el hecho de que su duración, tal como es, ha estado en contra de todo pronóstico. Es que el uno ha estado luchando siempre con los mil. ( G. Matheson, DD )

Yo, el Señor, lo apresuraré en su tiempo

Los ministerios del tiempo

Dios es soberano y omnipotente, pero espera el ministerio del tiempo. Él podría forzar temporadas y leyes, pero es su manera más bien trabajar a través de ellas y por ellas. Los ha ordenado como servidores de su voluntad. Sus propósitos en la tierra, en la conducción de los asuntos humanos, tuvieron, con respecto a su realización, una germinación, un proceso y una hora de consumación de la cosecha. El tiempo es el primer ministro de la Providencia y lleva a cabo en el debido orden, en sus períodos completos y en la coyuntura señalada, los pacientes consejos del Altísimo.

No hay prisa ni enfermedad de esperanza diferida en esa Mente eterna y tranquila. "Un día es para el Señor como mil años, y mil años como un día". Le da una nueva dignidad y una majestad más severa y elevada al tiempo, cuando lo consideramos así, no impersonalmente, como el pasar de nuestros días más bien rápido, silencioso lapso de la corriente de la vida que se desliza por el valle, pero como un fuerte ángel ejecutivo, fuerza cetrosa y consciente que se encarga de revelar y cumplir el plan oculto de Dios. ( AL Stone, DD )

Tiempo

El tiempo es entre los hombres el revelador, el atestiguador, el vindicador, el rectificador, el cumplidor. ( AL Stone, DD )

Hora de una prueba

1. El tiempo pone a prueba los principios de la conducta humana.

2. El tiempo es la prueba de las amistades.

3. El tiempo pone a prueba su carácter.

4. Dios incluso compromete Su propia reivindicación al tiempo. ( AL Stone, DD )

El propósito de Dios seguro un cumplimiento

Todo lo que aquí se dice en relación con la Iglesia judía y cristiana, con la Iglesia militante y triunfante, y con cada creyente en particular, -

1. Puede parecer demasiado difícil de lograr y, por lo tanto, puede desesperarse; pero el Dios todopoderoso lo ha asumido. Yo, el Señor, lo haré, quien puedo hacerlo y quien he decidido hacerlo.

2. Puede parecer que se ha retrasado y postergado tanto tiempo que no tenemos esperanzas en él; pero, como el Señor lo haga, así lo apresurará; lo hará con toda la rapidez que convenga; aunque puede pasar mucho tiempo antes de que se haga, no se perderá tiempo; Él lo apresurará a su tiempo, a su debido tiempo, en la temporada en que será hermoso. ( M. Henry. )