Bible Commentaries
Isaías 60

Introducción

En este capítulo se inicia una descripción más brillante y hermosa de la "edad de oro" bajo el Mesías. La descripción continúa hasta el cierre de Isaías 62:1. Está adornada con los más altos adornos de poesía; La gloria futura de la iglesia se muestra bajo los colores más espléndidos, y con toda variedad de imágenes. Está diseñado para exponer la gloria de la época en que los Gentry se congregarán en la iglesia, y cuando el mundo entero se volverá tributario del Mesías, y se iluminará con la luz de la verdad cristiana. El diseño principal del capítulo es predecir la conversión del mundo pagano y los tiempos felices y pacíficos que existirán cuando eso haya ocurrido. Al hacer esto, se introducen las bellezas más altas de las imágenes proféticas, y los poderes del profeta inspirado parecen haber sido gravados al máximo para transmitir una visión justa de la gloria de la escena. Que se refiere al tiempo del Mesías, nadie puede dudar de quién lo lee. Creo que el hecho de que se refiera a eventos que aún no han ocurrido completamente es igualmente claro y se hará evidente en las notas. De acuerdo con el método habitual en Isaías (vea la Introducción, Sección 7, 4), el profeta se arroja en medio de la escena futura Isaías 60:1, y los eventos se describen como una visión pasajera antes de su muerte. ojos Él ve la luz ya brillando, y la gloria de Yahweh como realmente surgió sobre la iglesia; él ve a los gentiles acudiendo en masa al Redentor, y trayendo sus objetos más valiosos y preciosos, y poniéndolos a sus pies.

El capítulo puede considerarse, por conveniencia, que consta de tres partes:

I. Una invocación a la iglesia para que surgiera, y para disfrutar y difundir la luz que había surgido sobre ella Isaías 60:1, la tierra en otro lugar estaba envuelta en una profunda oscuridad, pero la luz del reinado del Mesías y de la verdad era con ella.

II La declaración de que el mundo gentil se convertiría a la verdadera religión y participaría en las bendiciones del reinado del Mesías.

1. La garantía de que este evento ocurriría Isaías 60:3.

2. La iglesia ordenó mirar a su alrededor y contemplar las multitudes que acudían a ella Isaías 60:4.

3. Especificaciones de aquellos que vendrían y participarían en los beneficios del reinado del Mesías.

(1) La abundancia del mar vendría.

(2) La riqueza de los gentiles Isaías 60:5.

(3) Los camellos y dromedarios de Madián, Epha, y todos los que residían en Sheba vendrían con su oro e incienso Isaías 60:6.

(4) Los rebaños de Kedar y los carneros de Nebaioth se ofrecerían Isaías 60:7.

(5) La multitud sería tan grande como para provocar asombro: y llevar a la investigación de quiénes eran. Vendrían como nubes; volarían por seguridad como las palomas hacia sus ventanas en una tormenta que se aproxima Isaías 60:8.

(6) Las islas distantes, las costas paganas, esperarían el evangelio; y el comercio del mundo se hará tributario de la difusión de la verdad Isaías 60:9.

(7) Los hijos de extraños serían empleados para defender a Sion, y los reyes se convertirían en los sirvientes de la iglesia Isaías 60:1 Isaías 60:1 span >.

4. Tan grande sería la ansiedad de abrazar las disposiciones de la misericordia, y tan numerosos los conversos del mundo pagano, que las puertas de Sión nunca estarían cerradas de día o de noche Isaías 60:11.

5. La nación que rechazó este homenaje sería ciertamente destruida Isaías 60:12.

6. Luego sigue una bella descripción poética de la conversión del mundo pagano, y del hecho de que los objetos más valiosos y valiosos de los gentiles serían consagrados a la iglesia, bajo la imagen de traer los hermosos árboles del Líbano para adornar el terrenos alrededor del templo Isaías 60:13.

7. Sión se convertiría en una excelencia eterna Isaías 60:15.

8. De este modo, se proporcionaría la prueba más completa de la fidelidad de Dios y del hecho de que Jehová era el Redentor y Salvador de su pueblo.

III. El feliz estado de la iglesia en aquellos tiempos.

1. Sería una época en la que la paz y la justicia caracterizarían a los gobernantes Isaías 60:17.

2. Violencia, contención, emaciación, no se conocerían más Isaías 60:18.

3. Habría prosperidad ininterrumpida y el reinado constante de la verdad Isaías 60:19-2.

4. Las personas serían todas santas Isaías 60:21.

5. Su número aumentaría considerablemente, como si una pequeña se convirtiera en una nación fuerte Isaías 60:22.

Versículo 1

Levántate - Esto se dirige evidentemente a la iglesia, o a Sión considerada como la sede de la iglesia. Se representa como si hubiera estado en un estado de aflicción y calamidad (compare las notas en Isaías 3:26; Isaías 52:1). Ahora se le pide que se levante del polvo y que imparta a los demás los ricos privilegios que le fueron conferidos.

Brillo - (אורי 'ôrı̂y). Lowth traduce esto: "Sé iluminado". Margen: "Sé iluminado, porque tu luz viene". Noyes, "Disfruta de la luz". "I3"> - 'Sé iluminado; ilumina, oh Jerusalén ". Herder lo traduce:" Sé ligero ". Vitringa considera que la expresión es equivalente a esto," pasa a un estado de luz. Es decir, disfruta de la luz tu misma e impartela libremente a los demás, Gesenius la traduce: ‘Brilla, sé brillante; es decir, estar rodeado y resplandeciente de luz ". La idea probablemente es esta:" ahora levántate de un estado de oscuridad y oscuridad ". Entra en la luz; entrar en tiempos de prosperidad ". No se trata tanto de impartir luz a los demás como de abarcarla con luz y gloria. Es el lenguaje de la profecía más que del comando; un llamado más bien para participar en la luz que brillaba que para impartirla a otros. La Septuaginta y la Caldea aquí agregan el nombre "Jerusalén" y consideran que está dirigido directamente a ella.

Tu luz ha llegado - En la palabra ‘light,’ ve las notas en Isaías 58:8, Isaías 58:1. La luz aquí mencionada es evidentemente la del evangelio; y cuando el profeta dice que esa luz "ha venido", se arroja a los tiempos futuros, y ve en visión que el Mesías ya había venido y que derramaba la luz de la salvación en una iglesia y un mundo oscuros (compare las notas en Isaías 9:2).

Y la gloria del Señor - Aquí se hace referencia, sin duda, a la Shejiná o al esplendor visible que generalmente acompañaba las manifestaciones de Dios a su pueblo (ver el notas en Isaías 4:5). Como Yahweh se manifestó en gloria visible a los israelitas durante su viaje a la tierra prometida, así se manifestaría en los tiempos del Mesías como el glorioso protector y guía de su pueblo. El carácter divino y las perfecciones se manifestarían como el sol naciente sobre un mundo oscuro.

Se levanta sobre ti - A medida que sale el sol. La palabra utilizada aquí (זרח zârach) se aplica comúnmente a la salida del sol Génesis 32:31; Éxodo 22:2; 2 Samuel 23:4; Salmo 104:22. La comparación del evangelio con la salida del sol sobre un mundo oscuro es extremadamente hermosa, y a menudo ocurre en la Biblia (compare Malaquías 4:2; Lucas 1:78, margen).

Sobre ti - Sobre ti, a diferencia de otras naciones y pueblos. El evangelio arrojó sus primeros rayos de gloria en Jerusalén.

Versículo 2

Para la vista - Lo, la oscuridad cubre la tierra. Esto está diseñado para dirigir la atención al hecho de que todo el resto del mundo estaría envuelto en una profunda noche espiritual.

Oscuridad - (Ver las notas en Isaías 45:7).

Cubrirá la tierra - Cubrirá todo el mundo excepto donde esté iluminado por el evangelio. Es innecesario decir que este fue el hecho cuando vino el Mesías, y que todavía es ampliamente cierto.

Y gran oscuridad - Lowth traduce esto, "Un vapor espeso". Pastor. "Oscuridad profunda". Septuaginta, Γνόφος Gnophos - Nube, sombra, tempestad. La palabra hebrea (ערפל ‛ ărâpel) generalmente denota nubes espesas, oscuridad nublada, oscuridad; y a menudo se aplica a las gruesas nubes de una tormenta Éxodo 20:18; Deuteronomio 4:11; Salmo 18:1. Es una palabra de significado más intenso que el que se traduce como 'oscuridad' (השׁך chôshek) y la idea aquí es que las naciones estarían envueltas en una nube de ignorancia y pecado tan denso y oscuro que ninguna luz podría penetrarlo, una descripción sorprendentemente aplicable a todo el mundo pagano.

Pero el Señor se levantará sobre ti - Como el sol. Es decir, Yahvé les manifestaría sus perfecciones de manera gloriosa.

Se verá sobre ti - Hay más significado enfático en el original aquí que lo que se transmite en nuestra traducción. La palabra hebrea (יראה yērâ'eh) no significa simplemente que esa gloria sería visible, sino que sería notable. Sería tan brillante y luminoso que se vería a lo lejos, como una nube o columna de gloria de pie sobre Jerusalén que sería visible para personas muy lejanas.

Versículo 3

Y vendrán los gentiles - Tan espléndida será esa gloria, que atraerá a las naciones lejanas, y vendrán y participarán en las bendiciones del evangelio. Contiene la declaración principal que ilustra el diseño de este capítulo. El profeta había hecho esta declaración con frecuencia anteriormente en términos generales (compare Isaías 2:3; Isaías 11:1; Isaías 49:22; Isaías 54:3); pero aquí entra en una cuenta más particular, y describe más completamente las bendiciones que resultarían de esta adhesión a la verdadera iglesia.

Y reyes - (Comparar Isaías 49:7, nota; Isaías 49:23, nota; Isaías 52:15, nota).

Al brillo de tu ascenso - Esto no significa que la iglesia se levantaría con el esplendor del sol; pero "tu levantamiento" significa el levantamiento sobre ella, la llamó levantarse, porque arrojaría sus rayos sobre ella. Se representa correctamente por Lowth - "El brillo de tu amanecer", por Noyes y Herder. "El brillo que se eleva sobre ti".

Versículo 4

Levanta tus ojos - Jerusalén se dirige aquí como una mujer con los ojos bajos por el dolor. Se le indica que los levante y que vea las grandes multitudes que acudían a ella. Dondequiera que pudiera girar sus ojos, los vería apresurarse a acercarse a ella. En este versículo y en los siguientes, el profeta entra en una declaración particular de lo que se refirió en términos generales en Isaías 60:3. Lo primero que se especifica es que los hijos e hijas dispersos del pueblo judío serían reunidos nuevamente.

Tus hijos vendrán de lejos - Los que han sido conducidos al exilio a tierras lejanas volverán de nuevo. Esto está de acuerdo con las predicciones tan a menudo hechas en Isaías, que los hijos dispersos del pueblo judío serían reunidos nuevamente (ver las notas en Isaías 49:17).

Y tus hijas serán cuidadas a tu lado - La Septuaginta traduce esto, 'Y tus hijas serán llevadas sobre los hombros' (ἐπ ̓ ὤμων ἀρθήσονται ep' ōmōn arthēsontai). Lowth también dice que un manuscrito lo lee "sobre los hombros", y otro tiene "hombro" y "lado". La traducción de la Septuaginta, y estas diferentes lecturas de los manuscritos, probablemente han sido causadas por la supuesta improbabilidad del hecho. , que los niños fueron amamantados o llevados de lado (comparar Isaías 49:22). Pero Sir John Chardin dice que es costumbre general en el Este llevar a los niños a horcajadas sobre la cadera, con los brazos alrededor del cuerpo. Sin embargo, la palabra que se traduce como 'cuidada' en nuestra traducción (תאמנה tē'âmanâh de אמן 'âman), significa, apropiadamente, “quedarse, sostener, apoyar; tener o cargar un niño ” Números 11:12; por lo tanto, "ser fiel, firme". No es seguro que en ningún caso se use en el sentido de enfermería; pero lo más probable es que aquí signifique que serán soportados. Implica que la iglesia manifestaría una profunda solicitud por la educación y el bienestar de los jóvenes, como lo hace una madre por sus hijos; y que sería una de las bendiciones de aquellos tiempos que esa solicitud se sintiera y manifestara.

Versículo 5

Entonces verás - Lowth hace esto, 'Entonces temerás y desbordarás de alegría' y supone que se refiere a la agitación y ansiedad de la mente atendiendo al escena, y a la alegría consecuente en las numerosas conversiones. Su autoridad para este cambio es que cuarenta manuscritos (dos de ellos antiguos) tienen תיראי, 'temerás', en lugar de תראי tı̂r e 'ı̂y, 'verás'. Pero aunque el cambio es de una sola letra, no hay suficiente autoridad para hacerlo, ni el sentido lo requiere. La Vulgata, la Septuaginta, el Caldeo, el Siiac, el Árabe y el Castellio, todos lo representan de acuerdo con la lectura actual del texto hebreo. La idea es que Jerusalén miraría con profundo interés a la gran multitud que se convertiría a ella, y que el efecto sería hacer que el corazón se desbordara de alegría.

Y fluyan juntos - Esta traducción, se cree, de ninguna manera transmite el verdadero sentido del pasaje. De hecho, es difícil dar sentido a la traducción. Es cierto que la palabra hebrea נהר nâhar significa "fluir, fluir juntos"; de donde la palabra נהר nâhâr, "río". Pero puede usarse en el sentido de fluir o desbordarse de alegría; o puede parecer brillante, brillante, igual que נוּר nûr (Gesenius); y desde allí ser vitoreado, regocijarse, como cuando el semblante es brillante y alegre (compárese Job 3:4). Taylor (Concordancia hebrea) lo traduce: "Y sé iluminado, o haz que la luz fluya sobre ti". La verdadera idea es, sin duda, la de regocijarse; denota la felicidad que siempre existirá en la iglesia cuando se vea que muchos vienen y se entregan a Dios.

Y tu corazón temerá - El corazón se revolverá, agitará, profundamente excitado por la vista de los números que se convierten, y por la evidencia así provista del favor divino y presencia. El efecto de numerosas conversiones simultáneas en un renacimiento de la religión, es siempre producir asombro y reverencia. Hay una convicción de que Dios está cerca, y que esta es su obra; y una profunda veneración producida por las demostraciones de su poder que no existe en otras circunstancias. Jeremías también describe este efecto, Jeremias 33:9: "Y temerán y temblarán por toda la bondad y por toda la prosperidad que le procuraré" (Jerusalén).

Y se ampliará - Se hinchará o se llenará de alegría.

Debido a la abundancia del mar - Margen, 'El ruido del mar se volverá hacia ti.' Lowth y Noyes lo convierten, 'Las riquezas del mar. 'Entonces la Septuaginta, Πλοῦτος θαλάσσης Ploutos thalassēs. El Chaldee lo expresa: "Te será transferida la riqueza del oeste" (מערבא עיתר ‛ ôtar ma‛ar e bâ'). La palabra hebrea המון hămôn denota correctamente un ruido o sonido; como de lluvia, de la furia del océano, o de una multitud de personas. Entonces denota una multitud o multitud de personas mismas Isaías 13:4; Isaías 33:3; Daniel 10:6; un host o ejército Jueces 4:7; Daniel 11:11; una multitud de aguas Jeremias 10:13; Jeremias 51:16. Luego denota una multitud de posesiones; una gran cantidad de riqueza Salmo 37:16; Eclesiastés 5:9. Aquí puede referirse a la multitud de personas que habitaban en las islas del mar, o a su riqueza que sería traída y dedicada a Sión. Como se especifican de inmediato varios tipos de propiedad, parece más natural referirse a eso; y luego la idea es que la riqueza poseída por las tierras más allá del mar, o rodeada por el mar, se dedicaría a la iglesia de Dios. Se recordará que casi toda la riqueza que fue importada por Salomón y otros a Judea provenía de más allá del mar, y que era natural hablar de lugares como abundantes en riquezas. La idea es que la riqueza de todas esas tierras lejanas sería consagrada a la iglesia, una idea que denota su gran prosperidad y gloria cuando todas las tierras deben estar bajo la influencia de la verdad.

Se convertirá - En hebreo, ‘Se convertirá.’ En lugar de ser empleado en idolatría y pecado; en propósitos de placer y mera magnificencia, se convertirá en un propósito diferente.

Las fuerzas de los gentiles - Margen, "riqueza". El margen tiene indudablemente la interpretación correcta. La palabra utilizada aquí (חיל chayil, construcción חיל chēyil), generalmente, de hecho, denota fuerza, poder, valor; un ejército, fuerzas, anfitrión; pero también significa riqueza, riqueza Génesis 24:29; Deuteronomio 8:17; Rut 4:11; Job 20:15. La Septuaginta presenta el pasaje: "Las riquezas del mar, de las naciones y del pueblo vendrán a ti". La sensación es que la riqueza del mundo pagano estaría consagrada al servicio de la iglesia. Hasta cierto punto, este ha sido el caso. No una pequeña parte de la gran riqueza del imperio romano estaba dedicada al servicio de la iglesia cristiana; y la riqueza de lo que entonces era la Europa pagana, y de lo que entonces era la América pagana y desconocida, se ha dedicado, en gran medida, al Redentor. Llegará el momento en que la riqueza de la India, de China, de África y del mundo entero se dedicará al servicio de Dios, de una manera mucho más decidida de lo que ha ocurrido hasta ahora en las tierras cristianas más favorecidas.

Versículo 6

La multitud de camellos - Lowth traduce esto, 'Una inundación de camellos'. La palabra hebrea indica correctamente una inundación o desbordamiento de aguas, pero no se aplica de manera incorrecta a una numerosa caravana o compañía de animales. El camello es un animal útil muy conocido que constituye la principal bestia de carga en Arabia, y que, de hecho, se puede decir que constituye su riqueza. Con frecuencia se habla de él como "el barco del desierto". La descripción aquí es estrictamente aplicable a Arabia; y, sin duda, el profeta quería decir que ese país sería bendecido con la verdadera religión, y que su mercancía y riqueza se convertirían en tributarias de la iglesia de Dios.

Te cubrirá - Deberá venir en tales multitudes que te llenen. y para extenderse por todas partes. Así hablamos de una tierra cubierta de rebaños y rebaños.

Los dromedarios - El dromedario es una especie de camello que se encuentra principalmente en Arabia, con un racimo o protuberancia en la espalda, a diferencia del camello bactriano, que tiene dos racimos (Webster). "Se encuentra", dice el Dr. Shaw, "en Barbary, aunque es mucho más raro que en el Levante". Es principalmente notable por su prodigiosa rapidez; Los árabes afirman que en un día correrá tanto terreno como lo hará uno de sus mejores caballos en ocho o diez. El shiekh que nos condujo al Monte Sinaí montó en un camello de este tipo, y con frecuencia nos desviaba con una instancia de sus grandes habilidades. Porque él partiría de nuestra caravana, reconocería a otro justo a la vista y volvería a nosotros en menos de un cuarto de hora. Se diferencia del camello común en ser de una forma más fina y redondeada, y en tener en su espalda un racimo o protuberancia menor. '(Shaw's Travels, p. 240.) Por lo tanto, en Jeremias 2:23, el el profeta habla del "dromedario veloz". La idea aquí es que estos animales de la flota, tan valiosos para los habitantes de Arabia, vendrían trayendo sus mercancías para el servicio de la iglesia de Dios; es decir, la riqueza de Midian y Ephah se dedicaría a él.

Midian - Midian era el cuarto hijo de Abraham y Keturah Génesis 25:2, y era el padre de los madianitas. Los madianitas se mencionan con frecuencia en las Escrituras ( Génesis 37:28; Números 25:17; Números 31:2; Jueces 6:7; Jueces 7:23, Jueces 7:25, et al.) Ya en la época de Jacob estaban empleados en el tráfico, y estaban asociados con los ismaelitas en este negocio, porque era para una compañía de estas personas que José fue vendido por sus hermanos Génesis 37:28. District El distrito original y apropiado de los madianitas parece haber estado en el lado este de la rama elanítica del Mar Rojo, donde los geógrafos árabes ubican la ciudad de Madian. Pero parecen haberse extendido hacia el norte, probablemente a lo largo de la costa desértica del monte Seir, cerca de los moabitas; y en el otro lado, también, cubrieron un territorio que se extiende hasta el vecindario del Monte Sinaí '(Robinson Calmet). En general, los nombres Midianitas e Ismaelitas parecen haber sido casi sinónimos.

Ephah - Ephah era el hijo mayor de Madián Génesis 25:4, y vivió en Arabia Petraea, y dio nombre a la ciudad de Ephah, llamada aquí por la Septuaginta, Γαιφά Gaipha (Goepha). Esta ciudad, y la pequeña extensión de país a su alrededor, constituía una parte de Madián en la costa oriental del Mar Muerto, a la que se extendían los territorios de Madián. Abundaba en dromedarios y camellos Jueces 6:6.

Todos ellos de Sheba vendrán - Sheba se celebra en las Escrituras principalmente como el lugar desde donde la Reina de ese país vino a visitar a Salomón 1Ki 10: 1 ; 2 Crónicas 9:1. Que abundaba en riqueza, puede deducirse del tren que la acompañaba y de los regalos con los que llegó a Salomón. ‘Y ella vino a Jerusalén con un gran tren, con camellos que mostraban especias, y mucho oro fino y piedras preciosas’ 1 Reyes 10:2. Si era el mismo país que Seba ha sido una cuestión de incertidumbre (compare las notas en Isaías 43:3). Se menciona en otra parte Salmo 72:1 como un lugar desde donde los regalos deben llevarse a Salomón:

Los reyes de Tarsis y de las islas traerán regalos;

Los reyes de Seba y Seha ofrecerán regalos.

Suele mencionarse como un lugar en el que abundaban el oro y el incienso. ‘A él se le dará el oro de Seba Salmo 72:15; ‘¿Para qué me llega el incienso de Sheba? Jeremias 6:2; ‘Los mercaderes de Saba eran tus mercaderes Ezequiel 27:22. Según Bruce, estaba situado en Abisinia, en Etiopía, y esta ha sido la opinión común. Estaba al sur de Egipto, y el contacto entre Sabá y Jerusalén no fue difícil; y probablemente se mantuvo un tráfico constante entre los dos países. En la época de los mamelucos, antes de la conquista de Egipto y Arabia por parte de Selim, una caravana partía constantemente de Abisinia hacia Jerusalén (compárense las notas en Isaías 45:14).

Traerán oro e incienso - Que este país abundaba en incienso, vea los pasajes de las Escrituras mencionados anteriormente. Sobre el significado del incienso de madera, vea las notas en Isaías 1:13. La idea es que traigan las producciones más valiosas de su país y las dediquen a Dios, tal vez diseñadas para mostrar que la riqueza de África aún debe ser consagrada a la causa de la verdadera religión.

Y se mostrarán - Estas tierras lejanas se unirán en la adoración a Yahweh.

Versículo 7

Todas las bandadas de Kedar - En la palabra ‘Kedar’, vea las notas en Isaías 21:16. Los kedarenianos eran una tribu errante que frecuentemente cambiaba de residencia, aunque es probable que habitualmente habitaran en la parte sur de Arabia Deserta, o en el norte de Arabia Petraea. Se mencionan como moradas en hermosas tiendas Cantares de los Cantares 1:5: "Soy negro, pero tan lindo como las tiendas de Kedar", vea Salmo 120:5; compare Isaías 21:16; Isaías 42:11. El lenguaje aquí también significa que lo que constituía su principal riqueza vendría y enriquecería a Jerusalén, o la iglesia de Dios.

Los carneros de Nebaioth - Nebaioth también era hijo de Ismael Génesis 25:13; 1 Crónicas 1:29, y fue el padre de los nabateos. Eran un pueblo de Arabia Petraea, y vivían principalmente del saqueo, el comercio y el mantenimiento de los rebaños. Se supone que el país de Nabathea se extendió desde el Éufrates hasta el Mar Rojo, y abrazó a Petra, la capital de los Desiertos de Arabia, y también a Medaba. Sin embargo, no es posible fijar los límites exactos de las diversas tribus de árabes. La idea general es que sus posesiones más valiosas se dedicarían a Dios.

Te ministrará - Es decir, subiendo como un sacrificio aceptable en el altar.

Llegarán a una aceptación en mi altar - De ninguna manera es necesario entender esto literalmente. Los judíos estaban acostumbrados a expresar sus ideas de adoración mediante sacrificios, y el profeta naturalmente empleó ese lenguaje. El sentido es que la conversión de las tribus errantes de Arabia sería tan segura y tan señal como si los numerosos rebaños de Kedar y Nebaioth debieran dedicarse a Yahweh en sacrificio. Todo lo que fuera valioso allí sería empleado en su servicio; la gente vendría con sus más preciosas ofrendas y las consagraría a Dios. Es evidente que esto queda por cumplir. Pablo, de hecho, predicó en Arabia Gálatas 1:17; y, sin duda, hubo algunas conversiones al cristianismo allí. Pero, como pueblo, nunca se han convertido al Dios verdadero; y en todas las edades han sido víctimas de idolatría o superstición. Sin embargo, llegará el momento en que Arabia, tan interesante como la establecida por los descendientes de Abraham; tan interesante en el carácter audaz, activo y enérgico de sus tribus; tan interesante como usar un lenguaje que es uno de los más refinados y hablados de la tierra; y tan interesante como estar, al menos en algunas partes, entre los más fértiles y hermosos de la tierra, se convertirá a Dios. Probablemente el clima más templado, puro y agradable del mundo es la parte sur de Arabia Felix, el país de Yemen; y cuando los árabes traigan su energía de carácter al servicio del Dios verdadero, y el evangelio sea predicado en su idioma a todas sus tribus, nadie puede predecir el efecto que esto tendrá en toda la conversión del mundo.

Y glorificaré - Honraré mi gloriosa casa, es decir, el templo. Lowth: "Y mi hermosa casa todavía embelleceré". La idea es que adornaría el templo al llevar a las naciones lejanas, con sus posesiones más valiosas, a adorar allí. Es decir, la verdadera religión aún parecería gloriosa cuando la nación debería reconocerla y someterse a sus requisitos.

Versículo 8

¿Quiénes son estos que vuelan como una nube? - En multitudes tan numerosas que aparecen como una nube densa. El profeta, en visión, ve a una gran multitud venir a Jerusalén, o apresurarse a abrazar la verdadera religión, tan numerosa como para despertar sorpresa y llevar a la pregunta: ¿Quiénes pueden ser? (compare Isaías 49:21.) No es raro comparar una multitud de personas con una nube. Así Livio (xxxv. 49), Rex contra peditum equitumque nubes jactat. Por lo tanto, en Hebreos 12:1, el número de testigos que se dice que abarca a los cristianos se compara con una nube (νέφος μαρτύρων nephos marturōn). Entonces Virgilio (Geor. ​​Iv. 60) compara un enjambre de abejas con una nube - obscuramque trahi vento mirabere nubem. El Chaldee entiende esto de nubes rápidas, y toma el punto de la comparación como la velocidad con la que vendrían. '¿Quiénes son estos que vienen públicamente (בגלי big e lay) como nubes rápidas?' Pero la comparación se relaciona probablemente por el número, más que por la rapidez con la que vendrían. Los conversos se multiplicarían en tales números, que parecerían ser como nubes densas que se dirigen a Sión. Esto expresa sorprendentemente el hecho de las numerosas conversiones entre los gentiles, y es una descripción muy hermosa de un renacimiento de la religión.

Y mientras las palomas se acercan a sus ventanas - Lowth traduce esto, 'Como palomas en el ala' - suponiendo con Houbigant, que hay un pequeño error en el texto hebreo . La Septuaginta lo representa, Σὺν νοσσοῖς Sun nossois - "Con sus jóvenes". Pero la verdadera idea está contenida en la versión común. Las palomas vuelan a sus casas, oa sus ventanas, en una tormenta que se acerca. De la misma manera, los conversos acelerarían a Sión desde el mundo pagano. Vendrían en grandes cantidades y sentirían que si estuvieran a salvo. Morier, en su "Segundo viaje", pág. 140, ha ilustrado bien este pasaje: "En los alrededores de la ciudad" (Ispahan), dice él, "hacia el oeste, cerca de Zainderood, hay muchas casas de palomas, erigidas a una distancia de las habitaciones, con el propósito de recolectar palomas estiércol para estiércol; Son torres grandes y redondas, más anchas en la parte inferior que en la parte superior, coronadas por espiráculos cónicos, a través de los cuales descienden las palomas. Su interior se asemeja a un panal de miel, perforado con mil agujeros, cada uno de los cuales forma un refugio cómodo para un nido. Los extraordinarios vuelos de palomas que he visto en uno de estos edificios ofrecen, quizás, una buena ilustración de Isaías 60:8. Sus grandes números y la compacidad de su masa, literalmente, parecían una nube a distancia, y oscurecían el sol en su paso ". La predicción aquí ya se ha cumplido, al menos en parte. Las rápidas conversiones en el tiempo de archivo de los apóstoles acordaron con esta predicción. En numerosos avivamientos de la religión, también, ha habido un cumplimiento de la misma; y todavía tenemos que anticipar una finalización mucho más sorprendente y gloriosa en la conversión del mundo pagano a la fe cristiana.

Versículo 9

Seguramente las islas - Sobre el significado de la palabra "islas" en Isaías, vea las notas en Isaías 41:1.

Deberá esperarme - (Ver las notas en Isaías 41:4).

Y las naves de Tarsis - (Ver las notas en Isaías 2:16). La idea principal aquí es clara. Estos barcos fueron los principales barcos conocidos por los hebreos como empleados en el comercio exterior, y el profeta emplea el nombre para denotar barcos en general que navegaban a puertos distantes. Serán empleados en la importación de las producciones más valiosas de climas distantes a Sion, y en la recolección de aquellos que deberían convertirse a Dios; es decir, el comercio del mundo se haría tributario de la religión, y los barcos que navegan a tierras lejanas se emplearían para avanzar en la causa de la salvación.

Primero - Entre los primeros, en el primer rango; estarán entre los agentes más activos y útiles para difundir el conocimiento de la verdad. Veinticinco manuscritos y el siríaco lo leyeron, "Como en el primero". Jarchi y Kimchi suponen que significa, como en el primero; es decir, como en el tiempo de Salomón. Pero la idea es que los barcos que comercian con las regiones más distantes estarán entre los principales instrumentos empleados en la conversión del mundo pagano al cristianismo. Hasta cierto punto, esto ya se ha hecho. Los siervos de Dios ya han nacido en casi todas las tierras paganas; y puede llegar el momento en que se considere un objeto esencial de quienes se dedican al comercio exterior difundir el conocimiento de la civilización y de las artes de la vida; de ciencia y de religión pura.

Para traer a tus hijos de lejos - Aquellos que se convertirán de tierras lejanas - como si fueran a venir personalmente y adorar a Jerusalén (ver las notas en Isaías 49:22).

Hacia el nombre del Señor tu Dios - Lowth traduce esto, 'Por el nombre'. Entonces la Septuaginta, Διὰ τὸ ὄνομα dia to onoma, etc. La idea es que toda esta riqueza se dedicaría a Yahweh y se emplearía en su servicio.

Porque te ha glorificado - Te ha honrado impartiéndote la verdadera religión y haciéndome el medio para difundirla por todo el mundo.

Versículo 10

Y los hijos de extraños - Aquellos que se hayan dedicado a una religión extranjera y falsa se volverán devotos de la verdadera religión y se dedicarán al servicio de la verdadera Dios.

Construirá tus muros - Jerusalén está representada como una ciudad en ruinas. Sus paredes habían sido derribadas y yacían postradas. Al restaurarla a su antigua magnificencia, extraños y extranjeros prestarían su alegre ayuda. La idea es que se conviertan en tributarios de la iglesia y estimen que es un privilegio participar en cualquier servicio, por laborioso que sea, que promueva sus mejores intereses.

Y sus reyes - (Ver las notas en Isaías 49:23).

Porque en mi ira te golpeé - Refiriéndome a las calamidades que ocasionalmente había provocado en Jerusalén (ver Isaías 57:17 )

Pero a mi favor - (Ver las notas en Isaías 54:8).

Versículo 11

Por lo tanto, tus puertas se abrirán continuamente - La idea principal aquí es, probablemente, que la adhesión del mundo pagano, y la consecuente afluencia de conversos, sería así genial, que sería necesario que las puertas nunca se cerraran. Es posible, también, que el profeta haya querido describir ese tiempo como un período de seguridad y paz. Las puertas de las ciudades se cerraron en tiempo de guerra, y de noche, para protegerlas del peligro. Pero en esos tiempos, tal sería el predominio de la paz, y tales serían los propósitos para los cuales la multitud de extraños vendría de todas partes del mundo, que las puertas podrían quedar abiertas, y la ciudad sin vigilancia en todo momento. El sentido es ...

1. Que habrá inmensas multitudes que entrarán en la verdadera iglesia del mundo pagano.

2. Que el evangelio se ofrecerá constante e incesantemente a las personas. Las puertas de la iglesia nunca estarán cerradas. De día y de noche, en todas las estaciones y en todos los lugares, las personas pueden venir y obtener la salvación. Ninguno se excluirá porque las puertas se cerrarán sobre ellos; ninguno porque son extraños y han venido de tierras lejanas; ninguno porque no habrá espacio; ninguno porque la confluencia será tan grande que se agotarán las disposiciones de la misericordia.

3. Será un momento de seguridad cuando el mundo será puesto bajo la influencia y el dominio del Príncipe de la Paz. No habrá necesidad de cerrar las puertas de las ciudades ni de construir muros a su alrededor. No habrá necesidad de protegerse contra ejércitos hostiles o las intrusiones de hordas de bandidos. No habrá necesidad de protegerse contra el fraude, las opresiones y las artes deshonestas de otras personas. Si prevalecieran los principios de la verdadera religión en todas partes, no habría necesidad de lamentos a las ciudades, ni a las puertas, ni a los bares; sin necesidad de murallas, de barcos de guerra y de fortificaciones; No se necesitan cerrojos ni cerraduras ni cofres de hierro para proteger nuestra propiedad. Ningún verdadero cristiano necesita protegerse a sí mismo o su propiedad contra otro verdadero cristiano. Sin cerradura, sin cerrojo, sin pared, sin puerta, sin caja fuerte de hierro se ha hecho para proteger contra un hombre que es el sincero amigo del Redentor. Están hechos para protegerse de las personas malvadas; y cuando prevalecen la verdad y la justicia universales, pueden sufrir oxidación y podredumbre por falta de uso. Si los principios del cristianismo se difunden en todas partes, los muros de todas las ciudades podrían caerse; sus puertas se mantengan abiertas hasta que se pudran; naves de guerra tendidas en el muelle hasta que se hundan hasta el fondo, fuertes y flotas para ser desmanteladas; y todo el negocio de hacer cerraduras y grilletes, y de construir cárceles e fabricar instrumentos de guerra, terminaría.

Para que los hombres te traigan - Tantos vendrán con la riqueza de los gentiles, que las puertas se abrirán continuamente.

Las fuerzas de los gentiles - La riqueza de los paganos (ver las notas en Isaías 60:5).

Y para que sus reyes puedan ser traídos - Lowth dice esto, 'Para que sus reyes puedan venir pomposamente atendidos.' Noyes, 'Pueden venir con sus séquito.' El Chaldee lo traduce: "Y a sus reyes sean atados", o encadenados. Pero la palabra hebrea usada aquí (נהוּגים n e hûgı̂ym) denota simplemente que serían dirigidos o conducidos en de todas formas; y la idea es que serían inducidos, por la fuerza de la verdad, a venir y dedicarse al servicio de Dios. Se podría esperar, de hecho, que vengan, como Lowth dice, atendidos pomposamente, pero esta idea no es en t el texto hebreo.

Versículo 12

Para la nación y el reino - Tal vez esto se da como una razón de lo que se dice en el verso anterior: que los reyes y sus súbditos deben venir a Sion y abrazar el verdadera religión, porque si no se hiciera, perecerían. Esta es ciertamente una razón por la cual los pecadores se apresuran a abrazar al Salvador; y cuando esta verdad se impresiona profundamente en una comunidad, es uno de los medios para revivir la religión. Una aprensión del peligro; cierta anticipación a la ruina si no se abraza el evangelio; La convicción de que "no hay salvación en ningún otro" a menudo es un medio para llevar a las personas a buscar al Salvador.

Eso no te servirá - Que no se convertirá en el servidor de la iglesia de Dios: es decir, que no promoverá sus intereses, obedecerá sus leyes y mantendrá La verdadera religión.

Perecerá - Esto se aplica particularmente aquí a una 'nación' y un 'reino'. La idea es que ninguna nación puede florecer sin obedecer la ley de Dios, o donde no se mantiene la adoración del Dios verdadero. La historia está llena de ilustraciones que afectan a esto. Las antiguas repúblicas y reinos cayeron porque no tenían la verdadera religión. Los reinos de Babilonia, Asiria, Macedonia y Egipto; El imperio romano, y todas las antiguas monarquías y repúblicas, pronto cayeron en la ruina porque no tenían las restricciones saludables de la verdadera religión y carecían de la protección del Dios verdadero. Francia al este del gobierno de Dios en la Revolución, y fue bañada en sangre. Es una máxima de la verdad universal, que la nación que no admite la influencia de las leyes y el gobierno de Dios debe ser destruida. Ningún imperio es lo suficientemente fuerte como para librar una guerra exitosa con el gran Yahweh; y tarde o temprano, a pesar de todo lo que pueda hacer la política humana, la corrupción, la sensualidad, el lujo, el orgullo y el vicio extendido expondrán a una nación a su disgusto y derribarán el brazo pesado de su venganza.

No hay verdad de mayor interés vital para esta nación (América) que esta; ninguna declaración en ninguna escritura antigua que exprese el curso de los acontecimientos en este mundo, que cuelga con notable interés portentoso sobre esta república, que 'la nación que no servirá a Dios perecerá'. Como nación, no tenemos nada más de lo que depender pero nuestra virtud pública, nuestra inteligencia, nuestro respeto por las leyes del cielo. Nuestra defensa no es estar en ejércitos permanentes, sino en Dios, como nuestro protector y amigo vivo y siempre vigilante. Nuestra esperanza no está en una vasta armada, en fuertes murallas, en ceñidas almenas, sino en favor del Altísimo. Ningún conjunto marcial, ni fortalezas fuertes, ni barcos de línea de batalla pueden salvar a una nación que ha desechado el gobierno de Dios, y que se distingue por la violación de los tratados y por la opresión, el soborno y la corrupción. La nación que viola el sábado; que pisotea los derechos de hombres y mujeres no ofensivos; que ignora los pactos más solemnes; y que voluntariamente abre sobre sí las compuertas de la infidelidad y el vicio, debe esperar encontrarse con el desagrado del Todopoderoso. Y es tan cierto para un individuo como lo es para una nación. De cualquier ser humano o angelical; de cualquier asociación o combinación de seres humanos o ángeles que no obedecen a Dios, es cierto que serán completamente destruidos.

Versículo 13

La gloria del Líbano - La 'gloria del Líbano' aquí significa los árboles que crecieron en el Líbano (ver las notas en Isaías 35:2) .

Vendrá a ti - Es decir, tu belleza y gloria serán tan grandes como si esos valiosos árboles fueran traídos y plantados alrededor del templo.

El abeto - (Ver las notas en Isaías 41:19; Isaías 55:13).

La caja - (Ver también las notas en Isaías 41:19).

Para embellecer el lugar de mi santuario - El sitio del templo, como si estuvieran plantados a su alrededor, y como si la magnificencia del Líbano fuera transferida allí de inmediato . La idea es que los objetos más valiosos y gloriosos en naciones lejanas se consagrarán al servicio del Dios verdadero.

Y haré glorioso el lugar de mis pies - Lowth hace esto, 'glorificaré el lugar donde descanso mis pies;' y él supone que el arca se entiende como el lugar en el que Dios descansó sus pies como un taburete. En apoyo de esto, apela a Salmo 99:5, Adorar en el estrado de sus pies; ’y 1 Crónicas 28:2. Entonces Rosenmuller lo entiende y apela aún más a Salmo 132:7. Sin duda, la idea principal es que el templo era considerado como la morada sagrada de Dios, y que quiere decir que cada lugar de su templo, incluso donde, para mantener la figura, descansaba cuando estaba sentado. en el trono, estaría lleno de magnificencia y gloria.

Versículo 14

Los hijos de los que te afligieron - En los versos anteriores, el profeta había dicho que extraños y extranjeros se convertirían en tributarios de la verdadera religión. Aquí, para dar variedad e interés a la descripción, dice, que incluso los descendientes de quienes los habían oprimido se volverían tributarios de ellos y los reconocerían como favorecidos por Yahweh.

Deberá inclinarse hacia ti - Llegará al tiempo en una postura de humillación y respeto. Con respecto al cumplimiento de esto, podemos observar:

1. Que hubo un cumplimiento parcial en la conquista de Babilonia. Los hijos, los descendientes de aquellos que habían destruido Jerusalén y condujeron a los judíos al cautiverio, se vieron obligados a reconocerlos y, bajo Ciro, a reconducirlos a la tierra de sus padres (ver las notas en Isaías 14:1).

2. A menudo ha ocurrido, en tiempos de persecución, que los descendientes inmediatos de los perseguidores, y también por medio de la persecución, se convirtieron a la verdadera religión, y reconocieron al Dios de aquellos a quienes perseguían como verdaderos. Dios.

3. A menudo ocurre en momentos en que no hay persecución abierta y pública. Muchos de los que ahora están en la iglesia son hijos o descendientes de aquellos que habían sido enemigos del evangelio. Ellos mismos hicieron todo lo posible, por sus vidas y ejemplos, para capacitar a sus hijos en oposición. Pero la soberana misericordia de Dios se interpuso, y de entre ellos seleccionó heraldos de salvación y predicadores de justicia para un mundo perdido, o cosas que deberían convertirse en luces brillantes en los caminos más oscuros de la vida cristiana.

Y todos los que te despreciaron - Aún habrá un reconocimiento universal de la verdadera religión incluso en aquellas naciones que han despreciado el evangelio. Esto no significa que todos los que han despreciado la verdadera religión serán convertidos y salvos, sino que habrá un reconocimiento universal de que es de Dios y que la iglesia está bajo su cuidado. Vea una explicación de este sentimiento en las notas en Isaías 45:23.

En las plantas de los pies - En una postura de máxima reverencia y sumisión (ver Apocalipsis 3:9; compare las notas en Isaías 49:23).

Y te llamarán - Te honrarán como el favorecido del Señor; como la morada del Dios verdadero (ver Isaías 2:3).

El Sion ... - El Sion, o la corte real donde habita el Dios santo que es adorado en Israel.

Versículo 15

Mientras que has sido abandonado - hebreo, 'En lugar de (תחת tachath) tu ser abandonado,' es decir, su prosperidad posterior vendrá en el lugar de su abandono anterior. El abandono aquí se refiere a las diversas calamidades, persecuciones y pruebas, que ella había sido llamada a soportar.

Para que ningún hombre te atraviese - Cuando el país estaba desolado y abandonado, de modo que ninguna caravana pasó de una parte a otra, o se convirtió en una vía pública para ir a otras tierras (compare Lamentaciones 1:4; vea las notas en Isaías 34:1).

Te haré una excelencia eterna - Lowth, 'Una jactancia eterna.' Noyes, 'Gloria'. Te haré honrado o exaltado para siempre, para que puedas nunca más estarás desolado y humillado.

Una alegría de muchas generaciones - Un tema de alegría de generación en generación; es decir, una edad tras otra.

Versículo 16

Chuparás la leche de los gentiles - Esta expresión significa: 'Lo que sea valioso y rico que posean contribuirá a tu bienestar'. La idea es la misma. sustancialmente, lo que ocurre en las partes anteriores del capítulo, que las riquezas del mundo pagano se convertirían en tributarias del avance de la verdadera religión.

Y chuparás el pecho de los reyes - El Caldeo rinde esto, 'Y estarás satisfecho con las riquezas del pueblo, y te deleitarás con el botín de reyes. 'La frase para chupar' el pecho de reyes es inusual; pero el sentido es simple y claro, que los reyes y su riqueza deben hacerse para contribuir a sostener la iglesia. Vea el sentimiento explicado en las notas en Isaías 49:23.

Y sabrás - Por la protección que se extenderá a ti, y por la adhesión que se te hará, tendrás prueba completa de que Yahweh es tu protector y amigo La conversión del mundo pagano demostrará que Yahweh es el amigo de su iglesia y pueblo.

Versículo 17

Para latón traeré oro - Esto comienza la descripción de los tiempos felices cuando los gentiles deben ser llevados a abrazar la verdadera religión, y cuando la riqueza del mundo estaría consagrado al servicio del Dios verdadero. La idea es que todas las cosas cambiarían para mejor. La edad de oro debería venir; y un cambio de las calamidades a las que el profeta había hecho referencia, sería tan grande como si, en todos los propósitos de la vida, el oro se usara donde se usa comúnmente el latón; y plata donde el hierro se usa comúnmente; y latón donde se usa madera; y hierro donde se usan piedras. Calvino supone, no de manera improbable, que aquí se hace alusión al templo, y que, al describir la gloria futura de la iglesia, el profeta dice que el cambio sería tan glorioso como en todos los lugares donde el bronce, el hierro, la madera y se había usado piedra, oro y plata, y el latón y el hierro deberían usarse respectivamente en sus lugares. El Caldeo dice esto: ‘En lugar del bronce que te quitaron, oh Jerusalén, traeré oro; y en lugar del hierro traeré plata; y en lugar de la madera, latón; y en lugar de las piedras, hierro. Jarchi, Kimchi y Grocio están de acuerdo con esta interpretación. Pero probablemente esté diseñado como una descripción poética de la gloria de la era futura y de los grandes cambios que tendrían lugar en la sociedad humana bajo la influencia del evangelio. Nadie puede dudar de que el evangelio produce estos cambios; y que los cambios de la sociedad causados ​​por el evangelio son tan hermosos y sorprendentes como si el oro y la plata fueran sustituidos por el latón y el hierro, y el latón y el hierro por la madera y la piedra. Tales cambios tendrán lugar en todas partes de la tierra; y el mundo seréis embellecidos, enriquecidos y adornados por el predominio de la verdadera religión.

También haré las paces con tus oficiales - Tus oficiales serán nombrados para promover la paz y asegurarla. El sentido es que las guerras terminarían, y que la concordia universal y la armonía prevalecerían en la iglesia bajo la guía de aquellos designados para administrar sus asuntos (compare Isaías 2:4; Isaías 9:6). La palabra 'oficiales' aquí denota a aquellos que deberían ser designados para supervisar los asuntos de la iglesia (de פקד pâqad), para visitar, revisar, supervisar, supervisar), y se refiere aquí a todos los que deberían ser nombrados para gobernar en la iglesia. La palabra en sí misma puede ser aplicable tanto a los magistrados civiles como a los ministros de religión. La Septuaginta lo traduce, Ἄρχοντα Archontas - 'Gobernantes', y traducen el pasaje, 'Daré a tus gobernantes en paz' ​​ἐν εἰρήνη en eirēnē).

Y tus exactores - Los que deben exigir, o cobrar tributos o impuestos. La palabra de la cual se deriva el sustantivo utilizado aquí (נגשׂ nâgas'), significa "instar, impulsar, conducir" - de ahí el sustantivo 'taskmaster' - ἐργοδιώκτης ergodiōktēs ( Éxodo 3:7; Job 3:18); luego instar a un deudor, a exigir una deuda; luego para gobernar o tener dominio; para nombrar y exigir impuestos, etc. Aquí se refiere a los magistrados, y significa que serían moderados e iguales en sus exacciones.

Justicia - No colocarán cargas desiguales u opresivas; no deberán oprimir en la recaudación de impuestos. La idea es que la justicia prevalecería en todos los departamentos de la iglesia y el estado.

Versículo 18

La violencia ya no se escuchará en tu tierra - Esta es una descripción muy hermosa de la paz y la prosperidad que prevalecería en los tiempos del Mesías. Si el evangelio, en su pureza, prevaleciera en la tierra, no habría más escenas de violencia y guerra. El grito de batalla ya no se oiría; El grito de violencia, el estruendo de las armas ya no resonaba. El evangelio puro del Redentor nunca ha originado una guerra; nunca produjo una escena de derramamiento de sangre; Nunca una vez provocó la violencia y la lucha. No ha habido guerra en ninguna época o en ninguna tierra que los principios del evangelio, si ambas naciones contendientes actuaran, no hubieran evitado; no ha habido escenas de derramamiento de sangre que no se habrían evitado si se hubiera sufrido para controlar los corazones de las personas. Y nadie que crea que la Biblia es una revelación de Dios, puede dudar que llegará el momento en que las locas pasiones de reyes y naciones serán sometidas, y cuando las guerras dejen de ser conocidas, excepto en los melancólicos y vergonzosos registros del pasado. eventos (compare las notas en Isaías 2:4).

Desperdicio - El desperdicio de vida y propiedad; la quema de ciudades, pueblos y aldeas; y la disolución que se extiende sobre granjas y plantaciones en la marcha de un enemigo victorioso.

Ni destrucción - Hebreo, שׁבר sheber - 'Rompiendo'. La ruptura o pisada causada por el marcha de un ejército triunfante.

En tus fronteras - Dentro de tus límites o límites. Todo tu país será paz y prosperidad; es decir, donde sea que se extienda el evangelio habrá seguridad y paz.

Pero llamarás Salvación a tus muros - Vivirás con seguridad dentro de tus muros, y hablarás de ellos como protección o salvación. Llegará el momento en que la iglesia no tendrá ninguna razón para aprehender el peligro del extranjero, y cuando todo será paz interior.

Y tus puertas Alabanza - Porque, dice Grocio, aquellos que son designados para vigilar a sus puertas no anunciarán el acercamiento de ningún enemigo, pero lo harán, con la más alta seguridad , celebra las alabanzas de Dios. Los elogios se celebrarían en todos los lugares de concurso público y se atribuiría una protección perfecta a todos sus muros; es decir, en la iglesia habría seguridad total, y en todas partes se celebrarían las alabanzas de Dios.

Versículo 19

El sol ya no estará - Una expresión similar que denota la gran prosperidad y felicidad de la iglesia, aparece en Isaías 30:26 (vea la nota en ese lugar) El lenguaje aquí es extremadamente bello, y la idea es clara. Está diseñado para predecir la gran gloria que existiría en la iglesia bajo el Mesías; una gloria comparada con la que todo lo que proporciona el sol, la luna y las estrellas no sería nada. John usa expresiones singulares de esto, y probablemente derivadas de esto, para describir la porción del cielo. ‘Y la ciudad no tenía necesidad del sol, ni de la luna para brillar en ella, porque la gloria de Dios la aligeraba, y el Cordero es la luz del mismo’ Apocalipsis 21:23. ‘Y allí no habrá noche; y no necesitan vela, ni luz del sol, porque el Señor Dios les da luz " Apocalipsis 22:5. La idea es que la luz y la belleza de la verdad serían tan grandiosas; las perfecciones divinas brillan tan ilustremente bajo el evangelio, que el ojo se sentiría atraído por esa luz como superior a todo el esplendor natural del sol y la luna. Todas las maravillas y bellezas del mundo natural se perderían en el brillo superior que brillaría en el mundo moral.

Ni para brillo - Para dar luz; o, con su brillo ella no brillará en la noche.

¿Te iluminará la luna? La belleza de la luna se perderá en la refulgencia superior de los rayos de la verdad.

Pero el Señor será contigo - Él proporcionará una revelación que revelará mucho más de sus perfecciones y su gloria, y eso será mucho más valioso para ti como luz y guía, que todo el esplendor de los cuerpos celestes.

Y tu Dios tu gloria - El honor de la iglesia será que tiene al Dios verdadero como su protector. Sus alegrías se encontrarán, no en los objetos de la naturaleza, la belleza de las cosas creadas, sino en la gloria de las perfecciones divinas, y en las leyes y planes del Redentor. Su nombre, sus atributos, sus leyes, su cuidado protector, constituyen su principal gloria. Es un honor para la iglesia tener tal Dios y Redentor; un honor compartir su favor y estar bajo su ojo vigilante. La gloria de la iglesia no es su riqueza, sus números, su influencia, ni el rango y talento de sus ministros y miembros; Es el carácter de su soberano Señor, y en sus perfecciones es correcto que ella se regocije y se regocije.

Versículo 20

Tu sol ya no se pondrá - No habrá una noche total y larga de calamidades, errores y pecados. Esto está diseñado para describir el floreciente y glorioso estado de la iglesia. Esto, por supuesto, no significa que no debe haber tiempos de calamidad, ni período de ignorancia, ni escenas de persecución; pero significa que no debería haber una noche total. La verdad debe reinar en la tierra, y nunca habrá un momento en que la luz de la salvación se extinga. Nunca habría un momento así cuando Jerusalén fuera completamente destruida, y una larga noche total viniera sobre la tierra. Nunca habrá un momento en que el Sol de justicia no brille, o cuando el mundo se vea privado por completo de la iluminación de sus rayos. La iglesia sería perpetua. Viviría a través de todos los cambios y sobreviviría a todas las revoluciones, y hasta el final de los tiempos la luz de la salvación brillaría sobre un mundo oscuro. Desde que vino el Mesías, la luz de la revelación nunca se ha retirado por completo del mundo, ni ha habido un período en que la noche total y absoluta haya llegado a toda la iglesia de Dios. Pero el profeta, probablemente, se refirió a tiempos mucho más gloriosos que los que han ocurrido hasta ahora. Se acerca el período en que la luz de la salvación brillará sobre la tierra con un esplendor universal y despejado, como si el sol hubiera ascendido al meridiano y permaneciera allí en un resplandor de gloria, edad tras edad; cuando no habrá alternancia de día y de noche cuando la luz no será oscurecida por las nubes; y cuando no haya eclipse de su gloria.

Tampoco lo hará tu luna - Este lenguaje es poético, y significa que no habría tanta oscuridad en la iglesia como la habría en el mundo si el sol y la luna ser retirado La luz y la belleza sin oscurecer llenarían todo el cielo, y la oscuridad de la noche sería en adelante desconocida.

Retirarse a sí mismo - Hebreo, יאסף yē'âsēp - 'Recoger', es decir, no se retirará , o no disminuirá. La Septuaginta, Οὐκ ἐκλείψει Ouk ekleipsei - "No se eclipsará" o no fallará.

Los días de tu duelo - (Ver las notas en Isaías 25:8). La descripción aquí, por lo tanto, es de gran gloria y felicidad en la iglesia. Ese período aún llegará; y ningún amigo de Dios y de la felicidad del hombre puede pensar en ese momento sin rezar con sinceridad para que pronto llegue, cuando el Sol de justicia, en la plenitud de su gloria, ascienda al meridiano y permanezca allí sin uno. oscureciendo la nube, y vierte el esplendor de los rayos del mediodía por todo un mundo oscuro. Algunas de las ideas en este capítulo, descriptivas de los tiempos gloriosos del evangelio, han sido bellamente versificadas por Pope en su Mesías:

¡Levántate, corona con luz, Salem imperial, levántate!

¡Exalta tu cabeza de remolque y levanta tus ojos!

Mira una larga carrera adornan tus amplias canchas;

Ver futuros hijos e hijas aún no nacidos,

En las aglomeraciones surgen filas por todos lados,

¡Vida exigente, impaciente por los cielos!

Mira las naciones bárbaras a tus puertas asistir,

Camina en tu luz, y en la sien doblar:

Mira tus brillantes altares llenos de reyes postrados,

¡Y lleno de productos de manantiales de Sabcan!

Para los idduos soplan bosques picantes,

Y las semillas de oro en las montañas de Ophir brillan;

Vea el cielo, sus portales brillantes exhiben,

Y romper sobre ellos en una inundación de día!

No más el sol naciente dorará la mañana,

Ni por la noche, Cynthia llena su cuerno plateado;

Pero perdido, disuelto en tus rayos superiores,

Una marea de gloria, un resplandor despejado

Oh, derrama tus cortes; la luz misma brillará

¡Revelado, y el día eterno de Dios sea tuyo!

Los mares se desperdiciarán, los cielos en humo se descompondrán,

Las rocas caen al polvo y las montañas se derriten;

Pero arregló su palabra, su poder salvador permanece;

¡Tu reino dura para siempre, tu propio Mesías reina!

Versículo 21

Tu pueblo también será todo justo - (Ver las notas en Isaías 4:2).

Ellos heredarán la tierra para siempre - (Vea las notas en Isaías 49:8; Isaías 54:3; compare Isaías 65:9; Mateo 5:5).

La rama de mi plantación - Sobre el significado de la palabra rama, vea las notas en Isaías 11:1; Isaías 14:19. Aquí significa un vástago o brote que Yahweh había plantado y que había surgido bajo su cultura. Grocio supone que significa posteridad. La idea parece ser que heredarían la tierra y todo lo que crecería bajo la cultura de la mano de Yahweh.

El trabajo de mis manos - El lenguaje aquí se toma del cultivo de la tierra de Canaán; pero el sentido es que la iglesia heredaría todo lo que Dios había hecho para su bienestar. Aplicado a la obra de la redención, significa que el resultado de todas las labores, abnegaciones y sacrificios del Redentor, se convierte en la herencia de la iglesia. Las comodidades, alegrías, esperanzas, consuelos de su pueblo son el fruto de su abnegación, "el trabajo de sus manos", y se les permite disfrutarlo todo, como si Dios cultivara un campo fructífero y diera por completo los beneficios. a ellos

Para que pueda ser glorificado - (Ver Isaías 49:3; Isaías 61:3; las notas en Isaías 42:8; Isaías 43:7). Dios sería glorificado por haber hecho una provisión tan amplia para su bienestar y por haber sido feliz por él. Siempre es glorificado cuando otros disfrutan de los frutos de su benevolencia, y cuando se vuelven puros y felices como resultado de sus propósitos y planes.

Versículo 22

Un pequeño se convertirá en mil - Habrá un gran aumento, como si uno, y que el más pequeño, se multiplicara por mil. La idea es que la población, entonces pequeña en número, aumentaría enormemente con la adhesión del mundo gentil. Lowth y Noyes traducen esto, "El pequeño". Grotius, "El menor". Así que la Septuaginta, Ο ὀλιγιστὸς Ho oligistos.

Yo, el Señor, lo aceleraré en su tiempo - Noyes, 'Su tiempo.' Lowth 'Tiempo debido.' Septuaginta, 'Lo haré en el momento adecuado '(κατα καιρὸν kata kairon). El sentido es que esto se haría en el momento adecuado, llamado, en Gálatas 4:4, "la plenitud de los tiempos". Hubo una temporada adecuada cuando esto debía lograrse. Había que hacer importantes preparativos antes de poder hacerlo. Las naciones, bajo el arreglo divino, debían ponerse en una posición adecuada para recibir al Mesías. No iba a venir hasta que:

1. El experimento se había hecho de manera justa para mostrar cuán débil y débil era el hombre sin una relación - para mostrar que la filosofía, el aprendizaje y la política de los estadistas no podían hacer nada efectivo para la salvación de los hombres.

2. No iba a venir hasta que el mundo estuviera en paz, y hasta que hubiera facilidades para la rápida propagación de la religión en todas las tierras.

3. ¿O iba a venir hasta que se cumpliera todo lo que se había dicho en la profecía, hasta que todas las circunstancias se combinaran, lo que se había predicho como favorable para la introducción del reinado del Mesías? Pero cuando llegue ese período, entonces el Señor lo "acelerará".

No habría demoras innecesarias; ninguno que las circunstancias del caso no requerían. Así será en la difusión universal del evangelio mencionado en este capítulo. Cuando el mundo se moldeará en un estado apropiado para darle la bienvenida; cuando las naciones están preparadas para recibirlo y beneficiarse de él; entonces la propagación universal se acelerará, y una nación nacerá en un día (ver las notas en Isaías 66:8). Mientras tanto, para la llegada de ese día debemos rezar y trabajar. Por la difusión de la verdad: por las escuelas; por la difusión de la Biblia; predicando mediante la traducción de la Palabra de Dios a todos los idiomas: estableciendo la prensa en todos los puntos fuertes de la influencia pagana; colocando misioneros en todas las garras del poder en el mundo pagano; y al entrenar a muchos para entrar en la cosecha, el mundo cristiano debe prepararse para la conversión universal del mundo a Dios. A su debido tiempo se acelerará. y "el que ha de venir vendrá y no tardará" Hebreos 10:37.