Bible Commentaries
Isaías 59

Versículos 1-9

He aquí, la mano del Señor no se ha acortado

Isaías 57:1.

y 59.

En el discurso anterior, a las obras muertas en las que el pueblo fundaba su pretensión de redención, se ponían en contraste las virtudes agradables a Dios, y por las cuales Jehová promete la redención como una recompensa llena de gracia; en este discurso, los pecados que obstaculizan la realización de la redención se ponen aún más directamente al descubierto. ( F. Delitzsch, DD )

Pecado y gracia

En este capítulo tenemos el pecado que parece sumamente pecaminoso, y la gracia que parece sumamente misericordiosa. ( M. Henry. )

Por qué algunos buscadores no se salvan

I. EL HECHO CONFESADO.

1. Las personas en las que estoy pensando especialmente han sido oyentes del Evangelio, y también oidores diligentes.

2. Se han convertido en hombres de oración, en cierto modo ( Isaías 58:2 ).

3. Estas personas están muy decepcionadas de sí mismas: no del todo, porque saben en gran medida dónde está la culpa, pero, sin embargo, esperaban cosas mejores de sí mismas.

II. LA IMPUTACIÓN IMPLÍCITA Y CUMPLIDA. Note la primera palabra de nuestro texto: “¡He aquí! “Esto es como nuestro nots bene; marca bien, voltea tu ojo de esta manera. Si no es salvo, no es porque Dios no pueda salvarlo, ni porque no esté dispuesto a escuchar sus oraciones.

III. LA ACUSACIÓN PRESIONADA Y EXPLICADA. Su acusación puede volverse en su contra. Pensaste que la mano de Dios se había acortado, que no podía salvar; pero tu mano es acortada, porque no has echado mano de Cristo. La verdadera razón por la que no has encontrado la paz es el pecado. Puede ser&mdash

1. Pecado inconfeso.

2. Pecado incondicional.

3. El pecado anhelaba.

4. Pecado del que no eres consciente.

5. Algún pecado de omisión.

6. Un mal genio.

7. Un pecado intelectual.

8. Pecado grave o secreto. ( CH Spurgeon. )

Obstáculos para la conversión de todas las naciones

1. La falta de una profunda y sincera simpatía por Cristo por parte de su pueblo.

2. Un corazón malvado de incredulidad.

3. La riqueza no consagrada de la Iglesia. ( JM Sherwood, DD )

Los tristes problemas del pecado

I. TRAE SEPARACIÓN. En lugar de correr hacia Dios, huimos de Él. Su deslumbrante majestad nos espanta. Su justicia y pureza nos obligan a escondernos de Él.

II. TRAE DESENCANTO Y DESILUSIÓN. Por un tiempo estamos fascinados, engañados, engañados; pero pronto hay un rudo despertar. “Sus telas no se convertirán en vestidos”, etc. ( Isaías 59:6 ). El espejismo se desvanece y descubrimos para nuestra consternación que no hay nada alrededor o dentro de nosotros más que un desierto de arena y espinas.

III. TRAE PERPLEJIDAD Y PERPLEJIDAD ( Isaías 59:9 ). Tenemos dudas sobre las cuestiones más elementales de creencia y comportamiento. ( A. Smellie, MA )

Versículo 2

Pero tus iniquidades se han separado entre tú y tu Dios,

El pecado separa a Dios y a los hombres

I. UN MAL MISMO QUE ESTE PUEBLO ESTABA BAJO. Separación de Dios.

II. LA FIESTA A CUYA PUERTA MIENTE LA CULPA, los que han hecho la brecha.

III. LA CAUSA PROCURADORA DE ESTE MAL, "vuestras iniquidades". ( T. Boston. )

La terrible eficacia del pecado

I. ¿QUÉ ES ESA SEPARACIÓN QUE HACE EL PECADO ENTRE DIOS Y LAS ALMAS? No una separación local, porque "Él no está lejos de cada uno de nosotros, porque en Él vivimos", etc.

1. En ello hay algo negativo; es decir, el Señor les niega las influencias de su gracia, semblante y compañerismo.

2. Hay algo positivo en ello: el pecado enciende un fuego contra el alma.

(1) Hay una controversia permanente que Dios tiene contra los pecadores ( Amós 3:3 ).

(2) Hay una continuación de esta controversia contra el pecador; algunas manifestaciones positivas de la ira de Dios contra el alma.

II. LA GRANDEZA DEL MAL DE LA SEPARACIÓN DE DIOS, por la que muchos pasan tan livianos. ¡Pobre de mí! muchos reinan como el rey Saúl, cuando Dios se apartó de él; pero cuán triste es esto, aparecerá si consideramos:

1. Qué es Dios. Todo en Dios habla de terror a los que están separados de él.

(1) Dios es el bien principal; y, por tanto, estar separado de Dios es el principal mal.

(2) Dios es todo suficiente en sí mismo y para las criaturas. El gozo de Él hace verdaderamente feliz; por tanto, estar separado de Él es un mal terrible.

(3) La omnipotencia de Dios.

(4) El absoluto de Dios.

(5) Dios es eterno.

2. Todas las cosas creadas son vacías e insatisfactorias.

3. Estar separado de Dios es la plaga más triste del infierno.

4. Es un infierno estar separado de Dios.

5. Aquellos que continúan en un estado de separación de Dios, no tienen un lugar al cual acudir en busca de consuelo en un día malo.

III. CÓMO EL PECADO HACE ESTA SEPARACIÓN ENTRE DIOS Y UN ALMA.

1. Existe la culpa del pecado, por la cual el pecador está atado a la miseria por su pecado.

2. Está la mancha del pecado. ( T. Boston. )

Pecado el gran separador

I. EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS EN CUANTO AL LUGAR. Por supuesto, sigue siendo cierto para todos los habitantes de la tierra, e incluso del infierno, que Dios no está lejos de cada uno de nosotros. Pero el pecado ha embotado, incluso ha destruido el sentido de su cercanía, ha hecho que los hombres se sientan como si estuviera muy distante. A medida que aumentan las iniquidades de un hombre, Dios parece cada vez más lejos de él, hasta que por fin siente que el cielo está demasiado lejos para que él lo alcance y que Dios está demasiado lejos para escuchar sus oraciones.

II. EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS EN CUANTO AL CARÁCTER.

III. EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS COMO VOLUNTAD. La separación de la voluntad es la más completa de todas las clases de separación. Los continentes y los océanos pueden dividir a los hombres y, sin embargo, pueden ser uno en corazón y objetivo.

IV. EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS EN CUANTO A INTERÉS. Es del interés del pecador que haya oportunidad para la complacencia en el pecado, que se elimine el castigo del pecado, que se rompan las restricciones de la virtud. Bien podemos regocijarnos de que el interés de Dios esté en todo lo que es lo opuesto a esto. El objetivo de Dios es que el pecado sea destruido. Por eso, con terribles sufrimientos, lo marca con deshonra. Pero Dios, en Su maravilloso amor, ha tomado los medios para destruir esta separación y atraernos de regreso a Él. ( Homilista. )

El trágico cisma

Cuando se produce la separación, la fuerza de la disensión y la alienación solo puede ser la del pecado.

1. Aquel que es la fuente de la vida no puede conocer ni el empobrecimiento ni la limitación, y los cambios y fluctuaciones del universo no pueden proyectarse en Su ser más de lo que el lanzamiento de una hoja o el desprendimiento de una flor del árbol puede dañar el fuerza vital arraigada en sus raíces. El hombre pagano a veces dirá: “Los dioses están envejeciendo; no están tan dispuestos a ayudar a sus adoradores como cuando éramos jóvenes ”. Un Espíritu eterno está seguro contra tal insinuación. "Su brazo no se acorta para que no pueda salvar".

2. Y no puede fallar el cuidado de nuestro bienestar o aflojar su inclinación a ayudarnos. A menos que Dios sea una ficción del cerebro, debe estar predispuesto a salvar y socorrer a las personas que ha formado para sí mismo. El impulso secular por el que atrae a los hombres a la religión es prueba suficiente de ello. Cuando tomamos en cuenta lo que Dios realmente es, el misterio principal del mundo es que cualquier oración en él debe quedar sin respuesta, y el misterio es uno con el misterio de la iniquidad misma.

No es de extrañar que Aquel, cuyo hogar eterno había estado en el seno de un amor infinito, se maravillara de lo que es tan común para nosotros: la incredulidad. ¡Qué luz lateral arroja esto sobre el terrible significado del pecado! Es lo único que mantiene separados a Dios y sus criaturas.

3. Las condiciones de la vida empresarial moderna a veces se aducen como una excusa para el espíritu menguante de la oración y la conciencia desvanecida de la ayuda divina. Si los negocios no capacitan a sus devotos para darse cuenta de la presencia y el poder de Dios, solo puede ser por una de tres razones, todas con la mancha del pecado y justificando la declaración del profeta. Busca fines ilegales en los negocios, o busca fines legales por medios ilegales, o los métodos de hacer negocios tienden a encender en su interior pasiones ilegales.

4. A veces estamos dispuestos a atribuir este trágico cisma al progreso del pensamiento científico. Los corazones de los hombres están petrificados por el nuevo dogma de que el orden del universo es inalterable, junto con su corolario impío, que orar es malgastar tiempo, fuerza y ​​fuerza vital, y afligir la propia alma. Que se permitan libremente las dificultades que plantea la nueva ciencia. Incluso en las mentes devotas, estos puntos de vista sobre la uniformidad de la naturaleza y sus métodos, ya sean probados o no, pueden actuar de tal modo que controlen el temperamento de la oración.

La tentación asume formas intelectuales cuando se dirige a las personas pensantes. Si un niño se enterara de que la herencia de su padre ha sido cedida a fideicomisarios, y que durante un cierto período de años ese padre no podría ser un agente libre para satisfacer las necesidades de su hogar, todos los gastos inmediatos serán determinados por alguna autoridad externa, y si por ese motivo el niño rompiera las relaciones con su padre, ¿no sería eso la marca de un carácter mezquino, depravado y repulsivo? Suponiendo que Dios hubiera hecho de la naturaleza su plenipotenciario, o fideicomisario, y por el momento hubiera entregado su propio poder de contestar súplicas por beneficios temporales, seguramente sería de base en nosotros usar eso como una súplica por la cual justificarnos al restringir la oración antes. Él.

5. Los problemas de temperamento a veces se introducen para explicar este trágico cisma. Los hombres palian su insensibilidad a la oración y sus recelos con respecto a sus beneficios atribuyéndolos a la deficiencia de sentimiento o imaginación, la sencillez, la pobreza del instinto religioso, la discapacidad congénita que responde al daltonismo en el ámbito físico. Se supone, con pruebas muy escasas, que un peculiar equilibrio de las facultades descalifica para las creencias espirituales entusiastas.

Puede admitirse que, desde el punto de vista intelectual, las personas están dotadas y equipadas de diversas formas; pero la historia religiosa de un hombre no está determinada por la calidad, condición o hábitos especializados del cerebro. Es simplemente imposible que un hombre tenga capacidad para la verdad común, la rectitud práctica, la filantropía, la vida familiar y la amistad y, sin embargo, no tenga la capacidad para conversar con Dios, cuya naturaleza es la fuente y el principio animador de todas estas cualidades.

El hombre es religioso por constitución e irreligioso sólo por el error del hábito y la vida práctica. ¿Parece la oración estéril, Dios insensible y el cielo muy lejano? Solo puede explicarse por nuestra falta de unidad con la voluntad y la ley Divinas.

6. A veces se aducen los métodos inescrutables de la soberanía de Dios para explicar esta ominosa separación a la que se refiere el profeta. De vez en cuando surgen ocasiones en las que el Señor parece apartarse de SU pueblo. Hay factores inexplicables en el trato de Dios con nosotros, pero esos factores pertenecen principalmente a la esfera de la providencia más que a la de la gracia. La mayoría de las veces, es el pecado lo que oculta a Dios y Su bondad del corazón triste, quebrantado y afligido, y no saldremos de la oscuridad cerrando los ojos a la explicación y asumiendo que este terrible silencio del Más Alto, esta aparente indisposición de ayudar, ante el mero pensamiento del cual el corazón enferma y se desmaya, es uno de los decretos de Su inescrutable soberanía.

7. Esta separación a menudo nos es velada por las ilusiones de los sentidos y las pompas de este mundo maligno actual. Necesita mucho coraje y sobriedad mental para darse cuenta de los peligros que le acechan. La forma que asume nuestro pecado personal puede ser tan secreta y sutil que nos es fácil pensar que, al menos en nuestro caso, esta no es la fuerza maligna que separa a Dios y hace fugaz su presencia como un sueño.

No hemos sido culpables acaso de transgresiones flagrantes, flagrantes y antisociales que provocan los reproches de quienes observan nuestro comportamiento. Sin embargo, pueden adherirse a nosotros pecados espirituales que causan daños portentosos en la vida religiosa. ( TGSelby. )

Visiones que atraen a la destrucción

Cerca del nacimiento de uno de los grandes ríos de Oriente se encuentra un monasterio budista de gran fama, construido al borde de un escarpado acantilado. En el abismo debajo de las nubes a menudo se ven flotando, sobre las cuales los peregrinos que han subido al santuario miran hacia abajo. Bajo ciertas condiciones de sol y atmósfera aparece un fenómeno magnífico. El sol, muy agrandado y adornado con coruscaciones de esplendor prismático, se refleja en la pantalla de vapores.

Desde los ejes del disco central de oro, púrpura y violeta pulso y palpita. Los devotos llaman a la vista "la gloria de Buda", y cuando aparece la maravilla prismática, medio loca por el frenesí religioso, se arrojan a la masa palpitante de color, cayendo suicidas inconscientes en el siniestro abismo de abajo, al que sólo buitres y chacales puede acercarse. Y el abismo que nos separa de Dios a menudo se llena con una pompa meritoria que disfraza sus tragedias, y los hombres son traicionados una y otra vez hacia la autodestrucción.

Quizás sea una visión del mundo con su riqueza y poder lo que allí centellea, los espléndidos fantasmas que pasaron ante el ojo del monte de la tentación. Todos los tonos de Vanity Fair brillan bajo nuestros pies, y creemos que seguramente podemos sumergirnos en la iridiscencia que parece invitarnos. O puede ser que la gloria de la naturaleza se extienda a través del enorme abismo. Ella interpone la magia de sus espectáculos, seduce con la gloria de su orden majestuoso, usurpa el nimbo de una soberanía facticia y ocupa el lugar mismo de Dios mismo.

El abismo que separa a Dios está oculto por sus encantamientos. O bien, las glorias del arco iris de una religión estética velan la profunda separación moral. Los hombres a veces se suicidan éticamente al amparo de un culto ornamentado. Cultivamos el arte, la música, los dispositivos que cautivan los sentidos, y llamamos piedad al producto, olvidando que de ninguna manera somos uno con Dios. Los concursos se superponen a hechos no deseados, y debajo de los círculos de engañoso esplendor se abren abismos de perdición profunda e irrecuperable.

Si se ignora el pecado, no se confiesa, no se abandona, si se disimulan obstinadamente verdades poco halagadoras, al fin descubriremos que nuestra capacidad de comunión con Dios se ha perdido y nuestra condenación es un abismo del que no puede haber elevación. ( TG Selby. )

Los pecados discretos pueden obstaculizar la comunión con Dios

Los patólogos encontraron dificultades para identificar el bacilo de una epidemia que se nos ha vuelto tristemente familiar; no sólo porque era uno de los organismos microscópicos más diminutos, sino principalmente porque no podía teñirse con los tintes utilizados para estudiar otras formas diminutas de vida. Sin embargo, ¡qué mensajero de dolor y muerte fue! Esta espantosa bagatela trajo una rápida y cruel separación de marido y mujer, padre e hijo, amante y amigo, y puso el silencio y la profunda oscuridad de la tumba entre miles de víctimas y los dulces hogares soleados en los que de buena gana se habrían quedado.

Ahora bien, algunos pecados tienen un tinte criminal sobre ellos por ley estatutaria, son marcados por la fuerza condenatoria de la opinión pública, o se muestran rojos como el carmesí debido a la influencia desintegradora que comienzan a ejercer de inmediato sobre el individuo y la sociedad a la que él pertenece. pertenece. Otros pecados no se destacan en colores llamativos. Los hombres no tienen interés aparente en describirlos como atrocidades. A menos que estemos atentos y cultivemos agudas percepciones espirituales, estas formas más oscuras de pecado tienden a eludir nuestra conciencia. Y, sin embargo, pueden separarse entre nosotros y nuestro Dios. ( TG Selby )

Versículos 5-6

Ellos incuban huevos de cockatrice

Dispositivos malvados

I. LOS DISPOSITIVOS DE TU. MALVADO.

1. Como los huevos, productivos.

2. Como huevos de víbora - nocivo.

3. Como telas de araña: frágiles, inútiles.

II. SU EFECTO.

1. Sobre otros: daño, muerte.

2. Sobre ellos mismos: decepción, retribución. ( J. Lyth, DD )

Los planes de los impíos

El significado parece ser que las personas de las que se habla reflexionan y llevan a la madurez proyectos de maldad, cuyos efectos son casi igualmente fatales para quienes las consienten y para quienes se oponen a ellas. “El que come de sus huevos”, es decir, el que participa en sus planes o el que es su víctima. "Lo aplastado se convierte en víbora". Si uno intenta erradicar uno de sus diabólicos planes, su naturaleza mortal solo se manifestará más claramente.

El versículo 6 es el desarrollo de la segunda imagen de Isaías 59:5 , siendo el punto de comparación la inutilidad para cualquier fin social bueno de los esquemas ideados por los impíos. ( Prof. J. Skinner, DD )

Y tejer la telaraña: -

Religión hipócrita

Vea la telaraña y contemple en ella una imagen muy sugerente de la religión del hipócrita.

1. Está destinado a atrapar a su presa; la araña se alimenta de moscas. Los necios son fácilmente atrapados por las ruidosas profesiones de los pretendientes, e incluso los más juiciosos no siempre pueden escapar.

2. La telaraña es una maravilla de habilidad; míralo y admira las artimañas del astuto cazador. ¿No es igualmente maravillosa la religión de un engañador? ¿Cómo hace que una mentira tan descarada parezca una verdad?

3. La telaraña proviene de las propias entrañas de la criatura. Incluso los hipócritas encuentran su esperanza y confianza en sí mismos.

4. Pero la telaraña es muy frágil. Pronto caerán telarañas hipócritas cuando la escoba de la destrucción comience su trabajo purificador.

5. Lo que nos recuerda un pensamiento más, a saber, que esas telarañas no deben ser soportadas en la casa del Señor. ( CH Spurgeon. )

Telarañas

Así como la araña teje su tela para atrapar a las moscas más pequeñas, así ponen sus planes para atrapar a la gente más pobre y a los más desprovistos de amigos. ( W. Day, MA )

Versículo 6

Sus telas no se convertirán en vestidos

El arte de tejer

El arte de tejer es más antiguo que la historia humana; las figuras extraídas de él se encuentran en la literatura más antigua de todas las naciones.

Se emplea con frecuencia en la Palabra de Dios para exponer las verdades más sublimes de la vida, y en las mitologías clásicas ocupa un lugar aún más importante. Los tres destinos presiden la vida de los hombres y practican el arte del tejedor. Clothe sostiene los hilos, Lachesis introduce la urdimbre y la siniestra diosa Atropos corta la red cuando el tejido del destino humano está completo. En épocas posteriores encontramos la figura con una trascendencia aún más amplia.

El espíritu del “Fausto” de Goethe trabaja en el taller de la primavera para tejer el manto de la Naturaleza mediante el cual Dios mismo puede ser visto por los mortales. Así, en todas las épocas del mundo, la figura del telar se ha enorgullecido como una de las que expone más acertadamente las verdades más profundas de la experiencia humana. ( J. Wallace, MA )

Carácter como una web

El profeta Isaías se ha aferrado a la idea, ahora un lugar común de nuestro pensamiento, de que todo carácter es una red. En el caso de toda la web es variado; en el caso de algunos la pieza está estropeada por hilos podridos. A medida que nuestros días pasan volando, atraviesan la urdimbre de los propósitos divinos, la trama de la acción y el pensamiento humanos, y la maravilla es que multitudes viven en un descuido brutal mientras el telar de la vida sigue girando.

Miramos hacia atrás, a un día malgastado, con el miserable consuelo de que dentro de cien años seguirá siendo lo mismo. ¿Lo hará? Si los hilos que faltan en la web no estropean su valor de mercado, es posible que lo hagan; pero si un hilo falso arruina todo, entonces la vida con un día malgastado es mucho menos valiosa a los ojos de Dios. ( J. Wallace, MA )

Tejido desesperado

De nuestro texto deseamos ver uno o dos métodos de tejido de personajes que están condenados al miserable fracaso cuando se teje la telaraña de la vida.

I. Hay DEBERES A MEDIO. Multitudes cumplen con su deber de tal manera que está a medio hacer. En la rutina ordinaria de la vida, siempre llegan un poco tarde y, en consecuencia, tienen que trabajar con prisa. O asumir el deber más elevado del hombre de amar a Dios y guardar sus mandamientos. Hay momentos de visión de Pisga, pero ¡qué fatigosas leguas de llanura no son redimidas por ningún pensamiento de Dios! Este deber a medio hacer es la lanzadera de la vida manejada con una mano paralítica, y el tejido del carácter es tal que al final pondrá al tejedor enrojecido.

II. Hay tentaciones medio conquistadas. Más de un hombre es conquistado que no cae.

III. ¿Cuál es el secreto de los deberes a medias cumplidos, de la tentación a medias conquistada? El secreto son VIDAS MEDIO CONSAGRADAS. Si todas las provincias del alma no obedecen al mandato divino, no debemos asombrarnos si la rebelión asoma a veces su cabeza. Cuando hayamos hecho todo lo posible por tejer, no debemos ir al cielo con nuestras propias vestiduras. Cristo ha proporcionado vestiduras para su pueblo, tejidas en la cruz y teñidas allí con colores más duraderos que el púrpura de Tiro. Tenemos que tejer como aquellos que tienen que demostrar su vocación, no ganarla. ( J. Wallace, MA )

Los proyectos perjudiciales para los demás son perjudiciales para uno mismo.

Pueden hacer daño a otros con sus proyectos, pero nunca pueden hacer ningún servicio real o bondad por ellos mismos. No hay nada que ganar con el pecado. ( M. Henry. )

Tejido no rentable

Nuestro texto habla de obras que son inadecuadas para el propósito para el que se realizan. Se denuncia una fabricación poco rentable e inútil. ¿Qué deberíamos pensar de un fabricante que persistiera en hacer una especie de tela tan endeble y podrida que difícilmente se mantendría unida, tan débil y raída que o no podría confeccionarse en prendas o, si lo fuera, sea ​​inútil para adorno o consuelo.

¡Y cuán grande sería nuestro asombro si este imprudente realmente procediera a vestirse con el material endeble que había hecho! Sin embargo, tal es, en un sentido moral, la conducta de los condenados en nuestro texto. Tejen una red con la que tratan en vano de vestirse eficazmente. La "telaraña" es el tejido de su propia justicia u obras. Las personas de las que se habla son las que son autosuficientes en su maldad y orgullo de corazón.

Son personas injustas, que se creen justos o que desean que los demás lo consideren así. Pero el material que producen es tan endeble como una telaraña; y no servirá ni para la decencia ni para la comodidad, ni para adorno ni para uso. Pensemos en los propósitos a los que se destina una prenda de vestir, y se nos proporcionarán varias ilustraciones de la absoluta insuficiencia de la justicia propia.

I. UNA PRENDA ESTÁ DISEÑADA PARA LA COMODIDAD PERSONAL. Una prenda es inútil, e incluso intolerable, a menos que brinde calidez y comodidad. Somos absolutamente incapaces de producir una tela que proporcione una comodidad sustancial o una paz permanente.

1. No importa cuán genuina sea nuestra justicia presente, no nos absolvería de la culpa del pecado pasado.

2. Nuestra propia justicia es insuficiente para la comodidad porque deja intactas las pasiones del corazón no regenerado.

3. Nuestra propia justicia es inadecuada para el consuelo porque no ofrece una protección eficaz contra la tentación.

II. EL SEGUNDO PROPÓSITO: UNA PRENDA ESTÁ DESTINADA A SERVIR ES LA DECENCIA. Una prenda que no le queda bien, o tiene un patrón indecoroso, o está hecha de un material tosco y sin valor, es desagradable para los demás no menos, y posiblemente más, que para el usuario mismo. Y la propia justicia de uno, que es la justicia que no se produce bajo la influencia del Espíritu Santo, no soportará el escrutinio de nuestros semejantes más que un abrigo andrajoso o un vestido raído y raído.

Como una prenda inferior, puede pasar revista a la multitud o escapar de las críticas en una vista casual, pero no soportará una inspección de cerca. Un hombre no puede cubrirse con su propia justicia de tal modo que parezca en todo momento vestido de manera decente y respetable.

1. La prenda es tan fina que no oculta la fealdad natural del alma.

2. También es tan limitado en sus dimensiones que causa una grave desfiguración de la vida.

3. El manto de la justicia propia es insoportable.

III. LA PRENDA DE LA JUSTICIA PROPIA TIENE LA INTENCIÓN DE GARANTIZAR LA ACEPTACIÓN CON DIOS PARA SU USUARIO. Hay prendas que son necesarias para determinadas ocasiones, o para la admisión a determinados lugares. Tal era el vestido de boda en Oriente, y tal es el vestido de corte moderno. La prenda de trabajo exterior está diseñada por el usuario para cumplir un propósito similar. Tiene la intención de ser una recomendación al favor de Dios y un pasaporte al cielo.

Pero no responderá a ninguno de estos fines. Si queremos sostener el escrutinio de Dios, debemos estar vestidos con algo de textura más fina, de sustancia más fuerte y de un tono más rico que el manto frágil y desaliñado de nuestra propia justicia.

1. No nos cubrirá a satisfacción de Dios por sus insuficientes dimensiones y sus múltiples defectos.

2. Tampoco es de hecho una cobertura real a los ojos de Dios. Aprendamos la inutilidad de la justicia meramente externa y la absoluta necesidad del arrepentimiento, la regeneración y la santidad de corazón. ( JW Keyworth. )

Telas y prendas

Podría decirse que una mera telaraña no tiene utilidad práctica. Puede que permanezca en los estantes de la tienda de cortinas durante un tiempo, pero está destinado a algo más allá de eso. El propósito último en conexión con él son las prendas que se pueden hacer con él. Tiene posibilidades, la posibilidad de prendas en él, y eso fue pensado desde el principio. No se ha dado cuenta de la intención al respecto hasta que finalmente se convierte en prendas.

Entonces, cuando el profeta dice: “Sus telas no se convertirán en prendas de vestir, se está refiriendo a los planes malvados de los hombres malvados entre los israelitas, y quiere decir que sus planes no alcanzarían la etapa final, completa y práctica. Sus propósitos se verían frustrados por una Mano superior. Las palabras se pueden aplicar a nosotros mismos y de diversas formas.

I. ALGUNOS PROPÓSITOS SE FRUSTRAN DEBIDO A ALGO QUE FALTA EN NOSOTROS MISMOS: indolencia, falta de energía o falta de capacidad para completar nuestros propósitos.

II. ALGUNOS PROPÓSITOS SE FRUSTRAN DEBIDO A OBSTÁCULOS POSITIVOS EN LA FORMA QUE NO PODEMOS SUPERAR, Y QUE PERSONALMENTE NO TENEMOS NADA QUE VER. Es para nosotros una de las cosas más inexplicables en el trato providencial, cómo los hombres que se dedican a un gran y buen objeto, y que nos parecen esenciales para su éxito, a menudo se reducen en la mitad de sus días, simplemente cuando a nuestros ojos su presencia parecía más necesaria.

¿Por qué debería ser así? Sin duda, deberíamos ver las cosas de manera diferente, sin embargo, si con una visión más amplia pudiéramos mirar antes y después; y descubrir que, por caminos más elevados de los que podemos soñar, los hombres cuyos planes parecen frustrados están más que satisfechos con el modo divino de tratar. En el texto se hace referencia a propósitos perversos, y aunque a menudo parece que también se verifica un buen propósito, no habrá un verdadero fracaso en los planes de la vida si vivimos de acuerdo con nuestra luz.

Trabajando en consonancia con Dios, hay un sentido más profundo en el que, en lugar de que nuestras redes no se conviertan en prendas, se podría decir que las mismas estrellas en sus trayectorias lucharán por nosotros. El gran propósito de nuestra vida se cumplirá si nos mantenemos cerca de Dios. Conclusión:

1. Este verdadero éxito es, ante todo y ante todo, algo interior. Se refiere principalmente a la condición interior. Debe empezar ahí.

2. "Aún no vemos todas las cosas sujetas a Él, pero vemos a Jesús". Ya sea en lo que respecta a la humanidad en su conjunto o a los individuos, eso es cierto; Aún no todas las cosas están sujetas, pero siempre hay una fuente de ayuda y esperanza, y solo una. Mirando a Jesús, si esa es la actitud de nuestra vida, entonces no se puede decir, pase lo que pase, que el propósito de la vida ha fallado, y en formas más elevadas de lo que podemos decir, nuestras telas se convertirán en prendas, las prendas hermosas y duraderas del alma. . ( JS Mayer, MA )

Versículo 7

Sus pies corren hacia el mal

Una imagen de corrupción moral

Este versículo y la primera parte del siguiente han sido entretejidos por Pablo, en Romanos 3:15 , en su descripción de la corrupción moral universal.

La representación de la vida como camino, y del modo de actuar de uno como forma de caminar, es un rasgo común en las composiciones gnómicas, donde su terminología está plenamente desarrollada. Desde el comienzo del versículo 7, uno puede percibir que los creyentes firmes, durante el exilio, fueron perseguidos hasta la muerte por sus compatriotas que se habían olvidado de Dios. Los verbos "correr" y "apresurarse" describen el deleite que se siente en la maldad, cuando la conciencia está completamente dormida. ( F. Delitzsch, DD )

Versículos 9-11

Por tanto, el juicio está lejos de nosotros

Abatimiento y angustia el resultado del pecado

El dolor y el abatimiento de la gente se representa en imágenes impactantes y patéticas.

Es la mejor mente de la comunidad lo que aquí se expresa: su intenso deseo por el cumplimiento de las promesas divinas, su cansancio por la esperanza diferida que enferma el corazón. ( Prof. J. Skinner, DD )

Una secuencia triste

“Por tanto,” - por estos pecados y desórdenes, y no por la negligencia de Jehová ( Isaías 59:1 ). ( Ibíd. )

Esperamos la luz

Ayuda para los buscadores de la luz

I. DESCRIPTIVO.

1. Estas personas son en cierto grado conscientes de su oscuridad natural. Buscan luz.

2. Tienen una gran idea de lo que es la luz. "Brillo.

3. Tienen alguna esperanza de poder obtener aún esta luz; de hecho lo están esperando, con suerte esperando.

4. Son aquellos que han aprendido a defender su caso ante Dios, porque nuestro texto es una queja dirigida al Señor mismo.

5. La persona a la que deseo consolar está muy dispuesta a desnudar su corazón ante Dios, a confesar sus deseos, ya sean correctos o incorrectos, ya exponer su condición, ya sea sana o sana.

II. ASISTENCIA. Será mi feliz tarea ayudar a salir a la luz a aquellos que deseen huir de las tinieblas. Lo haremos intentando responder a la pregunta: "¿Cómo es que yo, deseoso de luz, no la he encontrado todavía?"

1. Es posible que haya estado buscando la luz en el lugar equivocado. Es posible que haya sido víctima de la falsa doctrina de que la paz con Dios se puede encontrar en el uso de ceremonias. También es posible que haya estado buscando la salvación en la mera creencia de cierto credo. Has pensado que si pudieras descubrir la ortodoxia pura y luego consignar tu alma en su molde, serías un hombre salvo.

2. Puede que lo hayas buscado con el espíritu equivocado. Algunos parecen tratar con Dios como si estuviera destinado a dar la salvación; como si la salvación, en efecto, fuera el resultado inevitable de una ronda de actuaciones, o la merecida recompensa de una cierta cantidad de virtud.

3. Otros no han obtenido la paz porque aún no tienen una idea clara de la verdadera forma de encontrarla. Lo que tienes que hacer es aceptar lo que Jesús ha terminado.

4. Quizás no has encontrado la luz porque la has buscado a medias.

5. ¿No es posible que haya algún pecado dentro de ti que estás albergando para el peligro de tu alma?

6. Puede ser que solo hayas buscado la paz con Dios ocasionalmente.

7. Después de todo, la gran razón por la que las almas fervientes no descansan rápidamente radica en que son desobedientes al único precepto claro del Evangelio: “Cree en el Señor Jesucristo, etc.

III. Algunas palabras a modo de DESPERTAR. ¡Qué estado tan infeliz es el tuyo! Has estado en la oscuridad año tras año, cuando el sol brilla, las dulces flores están floreciendo y todo espera para llevarte con alegría. ¡Qué alegrías pierdes siendo incrédulo! ¡Qué pecado estás cometiendo a diario! ¡Porque eres tonto un incrédulo! ¡A menos que Jesucristo sea tu escudo y te ayude a deshacerte!

IV. ÁNIMO. Hay muchos a tu alrededor que han confiado en Jesús y han encontrado la luz. Una vez sufrieron tus desilusiones, pero ahora han encontrado descanso para sus almas. ( CH Spurgeon. )

Versículos 14-15

Y el juicio se vuelve atrás

Pecado nacional

El pecado de una nación se convierte en nacional y trae juicios públicos, cuando no está restringido por la justicia pública.

( M. Henry. )

Versículos 16-19

Y vio que no había hombre

Dios, gran Redentor del hombre

No supongamos que esto es mera poesía.

Concibe lo que lo inspira, la gran verdad de que en el Infinito hay un corazón que palpita por los hombres y una voluntad de golpear por ellos. Esto es lo que el escritor desea proclamar, y lo que creemos que el Espíritu de Dios movió sus pobres labios humanos para dar su propia forma: la simple verdad de que hay Uno, por oculto que esté a los ojos de los hombres, que siente para los hombres, que siente ardor por los hombres, y cuya voluntad es rápida y urgente para salvarlos. ( Prof. GA Smith, DD )

"Se preguntaba que no había intercesor"

"Se quedó horrorizado de que nadie se interpusiera". La versión común ("maravillado"), aunque sustancialmente correcta, es demasiado débil para expresar toda la fuerza de la palabra hebrea, que significa estrictamente estar desolado, y se usa en referencia a personas con el propósito de expresar un grado extremo de horror. y asombro. ( JA Alexander. )

Certeza profética

Difícilmente se puede cuestionar que toda la descripción se refiera a un evento futuro. Los perfectos en este versículo ( Isaías 59:16 ) y el siguiente son los de certeza profética. ( Prof. J. Skinner, DD )

Versículo 17

Porque se vistió de justicia,

Automanifestaciones de la naturaleza santa de Dios

Como en Efesios 6:1.

las múltiples automanifestaciones de la vida interior del alma están simbolizadas bajo cada una de las diferentes piezas de armadura, por lo que, debajo de las piezas de la armadura de Jehová se exponen las múltiples automanifestaciones de Su santa naturaleza, formadas a partir de la ira y amor combinado. ( F. Delitzsch, DD )

La armadura del Dios redentor

Juzgada y bellamente es la inexorable justicia de Dios comparada con la impenetrable cota de malla de bronce; Su alegre salvación al casco protector brillando a lo lejos; Su venganza, que tiene muchos modos de infligir un castigo efectivo, a las prendas de colores brillantes sobre la cota de malla; y sus celos airados a la túnica militar roja de fuego. No se menciona ningún arma, ni espada ni arco, porque Su brazo, y solo esto, le procura ayuda. ( F. Delitzsch, DD )

El Jefe de la Iglesia, un héroe poderoso

1. "Se vistió de justicia como una coraza". Asumió el ejercicio de ese derecho que le pertenecía, de reivindicar a su Iglesia de manos de sus enemigos, de hacerlos victoriosos sobre sus opresores y de devolverlos a la libertad y la tranquilidad. La justicia le pertenece peculiarmente, Su corazón está decidido a promover sus intereses; no es más notorio en la equidad de sus leyes que en las dispensaciones de su providencia, mediante las cuales paga plenamente a sus adversarios y exalta a sus siervos rectos a la felicidad y el consuelo.

Se dice que se vistió con esta justicia para mostrar abiertamente que le pertenecía, y que toda arma hostil dirigida contra él y contra aquellos a quienes iba a vengar, debería rebotar sobre sí mismos con una fuerza irresistible. Amueblado de justicia por cubierta, el Altísimo salió con invencible valor para atacar a sus enemigos, sabiendo bien que todos sus esfuerzos eran incapaces de herirlo o de impedirle obtener la victoria.

2. “Y un yelmo de salvación en su cabeza. Se representa al Hijo de Dios con un casco de salvación porque le brinda perfecta seguridad de todos los insultos que le dirigen sus enemigos, y lo preserva en completa seguridad cuando lucha por la conquista con aquellos que se levantan contra él.

3. "Y se vistió con ropas de venganza por vestidura". La expresión puede referirse a la prenda interior que antiguamente usaban algunas naciones orientales debajo de su abrigo o capa. Las vestiduras de la venganza pueden denotar la espada, el arco y la lanza, con los otros instrumentos que se utilizarían para ejecutar una terrible venganza contra sus enemigos perseguidores y para mostrarse fuerte a favor de los que confían en su nombre. Se las puso cuando decidió inmediatamente vengar los agravios cometidos contra él mismo y contra su Iglesia.

4. "Y estaba vestido de celo como un manto". El celo no es propiamente un principio desapegado, pero es un afecto mixto, combinado de amor y disgusto, manifestado por esfuerzos vigorosos para promover el bienestar del objeto amado, por todos los medios adecuados, para expresar disgusto contra aquellos que han dañado a las personas en cuya felicidad le interesa. Con propiedad, no se trata de una pasión única, sino de un ingrediente esencial necesario para el vivo ejercicio de todos los demás afectos. Cuando se atribuye a Jehová, denota Su tierna consideración por los intereses de Su reino y gloria, y

Su justa indignación por todo lo que se opone a su establecimiento y prosperidad. Con este celo estaba vestido como con un manto usado por los guerreros de la antigüedad. Las palabras pueden significar que el Señor Dios demostraría públicamente, por su interposición a favor de Sus siervos, que estaba verdaderamente interesado en promover su seguridad y felicidad; y, mediante la ejecución de una justa venganza sobre sus enemigos, no permitiría que los que perturbaran la paz de Su Iglesia permanecieran impunes. ( R. Macculloch. )

Vestido con celo como un manto

El mejor manto

El campeón solitario del que se habla aquí es el Príncipe de la casa de David, nuestro Señor Jesucristo. Cuando un hombre tiene todas las demás excelencias, entonces todavía se necesita celo para elevar y perfeccionar toda su virilidad. He aquí el altar, construido con piedras sin labrar y según la propia ley de Dios; he aquí la leña puesta sobre ella; ver a la víctima muerta y la sangre fluyendo; pero no puedes hacer un sacrificio sin fuego. He aquí en el altar la figura del hombre; tiene fe, coraje, amor, consagración; pero si le falta el fuego del celo ferviente, su vida será un fracaso.

I. EL CELO DEBE SER CONSIDERADO COMO UNA CAPA QUE CUBRE TODO. El hombre cristiano debe usar celo mientras vestimos una prenda exterior que cubre todo el resto de nuestras prendas, una túnica suelta que abarca a toda la persona.

1. El celo es envolvente: el celo debe envolver todos los poderes del cristiano. Debe investirse de fe y amor con paciencia y perseverancia, de esperanza y alegría; pero el celo debe estar sobre todo esto. No debemos ser celosos con una parte de nosotros mismos, ni celosos en un solo deber en particular, ni celosos en una temporada especial; sino ser completamente celoso, por toda la obra de Cristo, por toda la verdad de Cristo, y en todo momento celoso no solo en una cosa buena, sino en todas las cosas buenas.

2. Debemos usar el celo santo como un manto, a fin de preservar las diferentes partes de nuestra alma del peligro. El celo conserva. El celo es envolver a todo el hombre, de modo que cuando esté sujeto a una furiosa mano de persecución, o un viento cortante de pobreza, o un torrente de aflicciones, el peregrino a los cielos pueda seguir su camino, y ofrezca a todos los tiempos un desafío valiente.

3. El celo es reconfortante, como el manto cuando se envuelve al viajero en la tormenta de nieve. El hombre que está poseído por una pasión irresistible por llevar a cabo la obra de su vida, se ceñirá bien este gracioso ardor a su alrededor, y dejará que los copos de nieve vengan como puedan, solo caerán, por así decirlo, en un horno, y se derretirán antes de que puedan dañar.

4. Podemos considerar el celo como un manto debido a que adorna el carácter de un hombre. Muchas personas se ven aún más atractivas debido a la prenda con la que se han ataviado. No hay vestimenta más apropiada para el cristiano cuando posee todas las virtudes que un celo que todo lo envuelve.

5. Debemos tener cuidado de ponernos el celo como un manto y no como una capucha. Nadie se cubre la cabeza con su manto y, sin embargo, he conocido a algunas personas cuyo celo ha vendado su juicio. El celo, como el fuego, es "un buen siervo, pero un mal amo".

6. El celo es un manto y, por lo tanto, no pretende reemplazar las otras gracias. No nos ponemos nuestros grandes abrigos y nos quitamos el resto de la ropa.

7. El celo es un manto y, por lo tanto, no debemos considerarlo como un manto extraordinario que se usa sólo ocasionalmente en días festivos y festivos. El celo por Dios debe exhibirse en los talleres, debe usarse en el mercado, en el senado o dondequiera que trabajemos. Como la tormenta está siempre encendida y siempre somos peregrinos, será como el manto que no podemos soportar dejar a un lado.

8. Mientras digo que el celo no lo es todo, recuerda que el manto lo cubre todo, y no dejes que tu celo sea tan escaso que solo cuelgue como un cinto alrededor de tus lomos. Recuerda que nuestro Señor ponte celo. Si bien la religión cristiana es una cosa interna, no hay religión en el mundo que se muestre tanto externamente.

II. CÓMO EXHIBIÓ NUESTRO SEÑOR ESTE CELO.

1. En su niñez más tierna, tienes muestras de su celo interior. "¿No quieres?" etc?

2. En la vida futura se ve Su celo ardiente al dejar las comodidades de la vida.

3. Su propia vestimenta mostraba su celo, porque no era ostentoso, sino en todos los sentidos adecuado para el trabajo incesante y el servicio humilde.

4. Mostró su seriedad al perseverar en su obra bajo toda clase de rechazos.

5. Y, como una prueba aún más clara de Su celo, todos los halagos del mundo no pudieron atraerlo.

6. Mire sus incesantes labores.

7. En Su predicación se ve Su celo.

8. Probablemente vea Su celo sobre todo en sus oraciones, porque la intensidad del corazón de un hombre puede ser juzgada eminentemente por su devoción secreta ante Dios.

9. De nuevo demostró su celo entregándose a sí mismo.

10. Observe de qué estaba hecho Su celo.

(1) Era celo por Dios.

(2) Celo por la verdad.

(3) Celo por las almas.

III. ¿DE QUÉ SE ALIMENTÓ EL CELO DE CRISTO?

1. El celo de Cristo se basó en un principio definido. Él había dicho en la antigüedad: "He aquí, vengo: en el volumen del libro está escrito de mí, me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío, sí, tu ley está dentro de mi corazón". Había puesto su corazón en un gran propósito, lo había sopesado, había calculado el costo, lo había mirado por todos lados, y ahora no podía apartarse de él.

2. El celo de nuestro Señor Jesucristo fue ocasionado por un amor intenso. Amaba a su Padre; Por tanto, no podía dejar de hacer su voluntad. Amaba a su pueblo; Por tanto, no podía hacer otra cosa que buscar su bien. ¡Oh, cuánto amaba las almas de los hombres! Fue una pasión con él.

3. El celo de nuestro Señor Jesucristo tenía como objetivo la recompensa. “Por el gozo que le fue puesto, sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza”.

4. Nuestro Señor Jesucristo fue tan celoso porque tenía un mayor discernimiento espiritual que tú y yo. No somos celosos porque no podemos ver. Podemos ver estas casas, estas calles y esto en dinero. Podemos escuchar las lenguas de esas personas y podemos mirar estas comodidades. Pero nuestros oídos son como si estuvieran tapados con cera, y nuestros ojos como si estuvieran cegados a cosas mejores.

Cuando Jesús estuvo aquí, vio ángeles y vio los espíritus de los hombres; Consideraba a los hombres, no como carne y hueso, sino como inmortales. Lo mejor de todo es que vio a Dios. Podría decir: "He puesto al Señor siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido". ( CH Spurgeon. )

Versículo 19

Cuando el enemigo entre como una inundación.

Invasiones morales

Estas palabras sugieren:

I. LA INVASIÓN MORAL DE LAS ALMAS HUMANAS.

1. El alma tiene un archienemigo. Este enemigo recibe diferentes nombres. La serpiente antigua, el diablo, Satanás, el león rugiente, etc. Se caracteriza por su gran poder, maldad, astucia. Tiene poderosos ejércitos bajo su poder. Principados y potestades, etc.

2. Este archienemigo a veces hace un tremendo ataque. "Entra como una inundación". Hay momentos en el alma humana en los que el mal parece precipitarse sobre ella como un torrente abrumador.

II. EL SUFICIENTE GUARDIÁN DE LAS ALMAS HUMANAS. “El Espíritu del Señor alzará estandarte contra él”. El alma que se entrega a la tutela divina tiene una fortaleza inexpugnable.

1. El Espíritu del Señor es más fuerte que el enemigo.

2. El Espíritu del Señor es más sabio que el enemigo. El Espíritu del Señor tiene un intelecto que domina, combate, subordina todas las obras del enemigo. Hace que su discordia infernal hinche las armonías del universo.

3. El Espíritu del Señor está más cerca del alma que el enemigo. El alma no vive en el diablo, pero el alma vive en el Espíritu; el alma puede vivir sin el diablo, el alma no puede vivir sin el Espíritu.

(1) ¡ Qué grande es el hombre! Objetos tanto de intereses y esfuerzos infernales como celestiales.

(2) ¡ Qué crítico es el destino! Estamos en territorio enemigo. ( Homilista. )

La oposición del gran enemigo superada

I. EL ENEMIGO.

1. Mundanalidad.

(1) Moda.

(2) El negocio se preocupa.

(3) Placeres.

2. Pecados políticos.

(1) Espíritu de fiesta.

(2) Licencia de vicio.

II. CARÁCTER DE LA OPOSICIÓN DEL ENEMIGO.

1. Activo. "Entraré", etc.

2. Vehemente. "Como una inundación".

III. EL ENEMIGO ENFRENTADO. "El Espíritu del Señor alzará estandarte contra él".

1. En la predicación fiel y ferviente del Evangelio.

2. En los servicios sociales de la Iglesia.

3. En el ejemplo piadoso de los cristianos. ( JS Clomer. )

El estandarte del cielo se levantó contra los poderes del infierno y sus auxiliares.

I. UN ATAQUE del infierno y sus auxiliares contra el reino y los intereses de Cristo. "El enemigo entrará como un diluvio". Aviso&mdash

1. Quién realiza el ataque. "El enemigo. La Iglesia de Dios, o Sus santos en este mundo, tienen muchos enemigos. Se expresan en número singular, debido a su unidad en sus designios contra Cristo y Su reino, y porque atacan bajo un líder y comandante principal, a saber, el dios de este mundo, cuyo reino Cristo vino a derrocar.

2. La forma del ataque del enemigo. Entra como una inundación, con gran violencia y ruido, como si fuera a barrer todo limpio ante él ( Apocalipsis 12:15 ). No es nada inusual, en las Escrituras, representar las irrupciones del infierno y sus ejércitos sobre la Iglesia de Dios bajo la noción de una rápida inundación o río, que amenaza con la ruina de todo lo que se interponga en su camino ( Salmo 93:3 ). .

3. El avance del “estandarte” Entiendo a Cristo, que no solo es abanderado “entre diez mil” ( Cantares de los Cantares 5:10 ), sino el estandarte o estandarte mismo ( Isaías 11:10 ). Por “elevar” la norma entiendo las manifestaciones de la gloria de Cristo en una dispensación del Evangelio, acompañadas de la eficacia del Espíritu del Señor.

4. El mismo rechazo que se le da al enemigo del Espíritu del Señor es "puesto en fuga" ( Marg. )

, o, como dice Calvino, el Espíritu del Señor lo hará retroceder como las aguas del Jordán, que fueron empujadas hacia su fuente, cuando se interpusieron en el camino de la entrada de Israel sobre la posesión de la tierra prometida.

5. La certeza de esta promesa de hacer retroceder al enemigo: no es un tal vez, sino un será. ( E. Erskine. )

El enemigo del pueblo de Dios

I. ¿QUIÉN ES EL ENEMIGO QUE VIENE COMO UNA INUNDACIÓN? El diablo, llamado a veces "el dios de este mundo".

1. Satanás tiene un partido fuerte en su interior, a saber, el pecado mora en él.

2. El mundo sin nosotros es otro auxiliar principal del infierno: los beneficios, los placeres y las preferencias del mundo, llamado por el apóstol, "los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida".

II. POR QUÉ ESTE ENEMIGO SE PARECE A UNA INUNDACIÓN.

1. Por el ruido, hecho por error, persecución, deserciones y violencias de todo tipo. La pobre alma está muchas veces en tal confusión, a través del ruido de estas poderosas aguas, que no puede oír la voz de Dios ni en Su Palabra ni en las providencias.

2. Por su multitud.

3. Por su unidad al inclinarse en un solo sentido en su oposición contra Cristo y Su causa.

4. Las inundaciones son poderosas, violentas y rápidas en su movimiento.

5. Son de naturaleza arrolladora y están dispuestos a arrojar todo lo que no esté bien arreglado.

6. Una inundación está en continuo movimiento; así que los actos del pecado y Satanás y el mundo, contra Cristo y Su causa, son incesantes.

III. EL PROGRESO DEL ENEMIGO. ¡Cuán lejos puede llegar!

1. El enemigo puede entrar dentro de las fronteras de Sion ( Miqueas 5:5 ).

2. El enemigo entra, no solo dentro de las fronteras, sino incluso en los palacios de Sion, sus asambleas públicas para la adoración divina ( Job 1:6 ).

3. El enemigo puede llegar a los púlpitos de la Iglesia por un ministerio erróneo y corrupto ( Judas 1:4 ).

4. El enemigo puede entrar en los tribunales de la Iglesia, que son los tronos del juicio; hasta el punto que el enemigo pueda llegar a influir en esos jueces para que se unan a los saboteadores y opresores del pueblo de Dios, en lugar de defenderlos.

5. El enemigo puede entrar en las moradas de Jacob. El diablo mora en la casa del impío, y puede entrar y hacer mucho daño en la casa de un David piadoso.

6. Él puede entrar en sus armarios y acompañarlo de rodillas cuando esté a solas con Dios.

7. El enemigo puede entrar en tu corazón.

IV. LA CERTEZA DE TODO ESTO.

1. Testimonio de las Escrituras claras ( Apocalipsis 2:10 ).

2. El estado del creyente en este mundo: un estado militante.

3. La experiencia de los santos de Dios en todos los tiempos.

V. INFERENCIAS.

1. Este mundo no es el lugar de descanso del creyente. Si lo fuera, de todos los hombres sería el más miserable.

2. Vea, por lo tanto, por qué el creyente expresa con frecuencia tal anhelo de estar lejos.

3. Vea, por lo tanto, la necesidad que tenemos de Cristo en su oficio real, de someter, refrenar y conquistar a todos sus enemigos y los nuestros.

4. Vea, por lo tanto, el estímulo a los pobres creyentes arrojados y tentados. Aunque el enemigo entre como un diluvio, el Espíritu del Señor alzará un estandarte contra él. ( E. Erskine. )

Ánimo

1. Tus enemigos son tanto de Dios como tuyos.

2. El SEÑOR de los ejércitos es contigo: Dios está de tu lado.

3. El enemigo ya está derrotado y desconcertado por tu glorioso Jefe y General; solo tienes un enemigo destrozado al que enfrentarte.

4. Hay muchos triunfando en la gloria, contra quienes corrieron las inundaciones con tanta violencia como ahora contra ti.

5. La batalla terminará pronto.

6. La palabra de mando la da el glorioso General: "Pelea, la buena batalla de la fe, estad firmes en la fe, sed hombres, sed fuertes". ( E. Erskine. )

El enemigo entrando como una inundación

1. A veces arroja un torrente de error; estudia para corromper la sencillez del Evangelio y apartar a los hombres de las verdades puras y preciosas de Dios.

2. A veces, el enemigo llega con una avalancha de persecución abierta.

3. A veces llega con una avalancha de múltiples corrupciones sobre la Iglesia visible. A veces estudia para corromper la adoración de Dios mediante la superstición, mezclándose en las ceremonias de las invenciones del hombre con las ordenanzas puras de la institución divina. A veces irrumpe en el gobierno y la disciplina de la Iglesia, intentando introducir esquemas de gobierno que no están justificados por la Palabra de Dios.

A veces llega con una avalancha de blasfemias que corrompen la vida de los profesores, hasta el escándalo de la religión; a veces con un torrente de neutralidad e indiferencia sobre las cosas de Dios, bajo el color de la moderación. ( E. Erskine. )

Tentación superada

I. EL CONFLICTO. "El enemigo entrará como un diluvio". Es una metáfora sorprendente. Lejos, en las colinas, hay un lago o un embalse represado.

De repente, la barrera se rompe; y llega un gran torrente de agua por la ladera sobre el valle desprevenido que se encuentra debajo, barriendo ante él los riachuelos, los establos del ganado, las chozas de los pobres y las mansiones de los grandes, abrumando toda la vida en uno. tumba común de agua, dejando al poco tiempo, cuando pasa, un desierto donde había florecido un jardín del Señor. El mal es siempre inminente, así como el embalse siempre amenaza.

No mirar contra ella, no levantar la mirada a veces para ver si la barrera se mantiene, no saber que estás en peligro, es una insensatez insensata. Pero hay crisis especiales de tentación comparables al momento en que la barrera se rompe y el agua cae sobre la tierra. Lo mismo ocurre con la tentación de la desesperación. Así es cuando nos sentimos tentados a una pasión repentina. ¿No es esto cierto del mal en la sociedad que nos rodea? El dragón ha estado derramando corrientes de agua para barrer la Palabra de Dios sobre nuestro mundo.

Fue así en los días de la persecución pagana; así fue en los días de las tinieblas medievales; así fue antes de que Wyclif, nuestra estrella matutina, y Lutero, el sol menor, protestaran contra los males de su tiempo; así fue a finales del siglo XVIII, cuando los párrocos eran disolutos, borrachos y cazadores de zorros; y cuando la herejía sociniana llenó los púlpitos de los inconformistas, y cuando las masas populares se empaparon de estupidez y pecado.

Momentos como estos, cuando el enemigo llega como un diluvio, se repiten con periodicidad en la historia de los hombres. Hacemos bien, entonces, en confesar nuestra impotencia. No puedes resistir esa inundación con tus resoluciones, tus promesas, tus esfuerzos; también puedes levantar tus manos de inmediato y gritar con Josafat: “No tenemos fuerzas contra esta gran compañía que viene contra nosotros; ni sabemos qué hacer, pero nuestros ojos están puestos en ti ”. En esos momentos, siempre podemos contar con Dios.

II. EL GUERRERO AGOSTO Y SOLITARIO representado en el texto. Casi parecería en este capítulo como si Él fuera como un guerrero descansando. Se ha quitado el casco y la coraza, y se ha despojado de sus vestiduras. Pero de repente ve la invasión del enemigo sobre el espíritu solitario o sobre el mundo. Da un paso adelante y gana. Ve que no hay nadie que lo ayude; Se pregunta que no hay intercesor, por eso su brazo trae la salvación. Fíjense en esa palabra: el brazo del Cristo viviente trae salvación al hombre cuando nadie más puede ayudarlo.

III. NUESTRAS LIMITACIONES FATALES. ¿Por qué no siempre somos conquistadores? La respuesta viene en los versículos 1-3. Hay algún obstáculo fatal en su vida que socava el poder de Cristo. ( FB Meyer, BA )

El estandarte levantado frente al enemigo

I. Consideraremos que la declaración general del texto se refiere al CONFLICTO QUE ESTÁ ARRIBA EN EL HOMBRE INTERIOR DEL CRISTIANO.

1. Es bueno para nosotros comprender claramente la posición del cristiano. Esta no es la tierra de nuestro triunfo, ni es este el período de nuestro descanso. Hay uno cuyo nombre se llama "el enemigo", el "maligno"; él es el líder entre tus adversarios; odia a Dios con todas sus fuerzas, odia lo que ve de Dios en ti.

2. El texto nos lleva a buscar temporadas en las que esta posición será más peligrosa que de ordinario.

3. Será bueno para usted, que conoce el conflicto espiritual, ser plenamente consciente de su propia impotencia absoluta frente a este terrible peligro. ¿Qué puede hacer un hombre contra una inundación?

4. El texto, después de habernos pedido claramente que comprendamos a fondo nuestra posición, y después de sugerirnos nuestra debilidad, nos invita a acudir a nuestra única ayuda, un Auxiliar misterioso pero divino.

5. Entonces tenemos que retroceder en cuanto a nuestra dificultad actual, cualquiera que sea, sobre el poder espiritual. Si la batalla de la salvación fuera librada por el hombre solo, entonces tú y yo podríamos arrojar espada y escudo y desesperadamente abandonarlo todo, pero cuando entendemos que el Espíritu de Dios ha puesto al descubierto Su santo brazo para salvarnos, no temen el peor momento de la pelea.

6. Tomemos ahora dos o tres casos en los que esta gran verdad es conspicua. Esto es cierto para un alma convencida de pecado. Después de la conversión, sucede con frecuencia, y especialmente para aquellos que han sido culpables de pecados graves antes de la conversión, que la tentación llega con una fuerza inusual. A veces se le ocurre a un cristiano otro caso, cuando no se trata tanto de una tentación para pecar como de una tentación para dudar.

II. Pasemos ahora a LA GUERRA SANTA SIN NOSOTROS. La Iglesia cristiana es un objeto de amor divino demasiado conspicuo para no ser el blanco de la malicia de los poderes de las tinieblas. ( CH Spurgeon. )

En tiempo de inundación

Estas palabras alentadoras fueron dirigidas a los exiliados que se preparaban para regresar a la patria. Cuando levantaron la vista hacia las posibilidades de regreso, parecían contemplar una variedad tras otra de dificultades acumuladas que obstruirían su viaje de regreso a casa. Siempre que el profeta proclamaba su liberación, proclamaban sus temores. Sus temores fueron ayuda uno por uno, pero tan pronto como uno fue colocado, otro surgió. Los enemigos a la derecha y a la izquierda, ¿qué pasa con ellos? Los pueblos hostiles aceptarán su oportunidad y caerán sobre la compañía que regresa en una formación destructiva. “Cuando el enemigo venga como un diluvio, el Espíritu del Señor alzará un estandarte contra él.

“Nosotros también somos exiliados que regresan a la patria. Nosotros también hemos estado en los reinos oscuros del cautiverio, y por Su gracia redentora nuestros ojos se han elevado hacia el mejor país. Y nosotros también estamos llenos de incertidumbres y miedos. Hay un desierto que atravesar, un desierto que atravesar, aguas que atravesar, montañas que escalar, y no sabemos cómo podemos llegar con seguridad al final de nuestro viaje. Y particularmente nos acosa el enemigo, que repentina e inesperadamente ruge en nuestro camino. Pero si tenemos los miedos, los nuestros también son las promesas. Entre el enemigo y nosotros se erigirá el estandarte del Señor.

1. "Cuando el enemigo entre como un diluvio". Seguramente la figura está tomada de los cauces de su tierra natal. Habían contemplado los barrancos secos y blanqueados en época de sequía, cuando apenas un riachuelo ceceaba por su curso rocoso. Y entonces la lluvia había caído sobre las colinas, o la nieve se había derretido sobre las montañas distantes, y las aguas se habían derrumbado como una inundación. He hecho un picnic en las soledades de los Tees más altos, cuando solo pasaba un puñado de agua, un pequeño arroyo que incluso un niño podría cruzar.

Y una vez vi lo que los nativos llaman el "rollo" que se alejaba en la distancia. Grandes lluvias habían caído sobre las alturas, y este era su resultado; en un momento, la corriente silenciosa se convirtió en un torrente rugiente y gritó en un torrente atronador. Esa, creo, es la figura de mi texto. Ahora, ¿cuáles son algunos de estos tiempos de inundación en la vida cuando el enemigo viene contra nosotros con un poder abrumador?

(1) Hay un torrente de pasión. Las inundaciones siempre destruyen algo valioso y hermoso. Y lo mismo ocurre con el torrente de pasión que recorre el alma. Siempre daña la vida por la que fluye. Alguna semilla del reino, que apenas comienza a germinar, es lavada del suelo. Algún tierno crecimiento es impedido o destruido, alguna pequeña planta de mansedumbre, o mansedumbre, o fe, o esperanza, o amor. Incluso los espectadores pueden ver con frecuencia la ruina; y para el Señor el lugar fructífero debe convertirse en un desierto.

(2) A veces, el diluvio tiene la forma de un gran dolor y nos sumerge en él. Hay un dolor designado por el Todopoderoso, pero nunca está ordenado para dañar o destruir. Y, sin embargo, cuán a menudo esta inundación en particular, precipitándose en una vida, causa estragos en las cosas espirituales. En una de nuestras iglesias hace poco ocurrió una inundación, y las dos cosas que resultaron heridas fueron el aparato de calefacción y el órgano.

No pude dejar de pensar en la destrucción producida en el alma por las aguas del dolor que se acumulan. Con mucha frecuencia apagan el fuego de la genialidad y silencian la música y la canción. Y así es con todas las peligrosas aguas que surgen en la vida humana.

(3) A veces, la inundación proviene de una contribución multitudinaria de pequeñas preocupaciones. Ahora bien, siempre que una inundación en la vida daña una vida, la obra es obra del diablo. Cuando me siento tentado a una pasión desbordante, a un dolor excesivo oa un cuidado abrumador, es obra del enemigo. Creo que si pudiéramos darnos cuenta de esto, seríamos de gran ayuda en estas peligrosas y recurrentes temporadas. Si tan sólo pudiéramos practicar nuestros ojos para ver en la circunstancia tentadora el rostro del maligno, estaríamos menos inclinados a caer en la trampa.

2. "El Espíritu del Señor alzará estandarte contra él". El rey Canuto hizo bajar su silla real a la corriente de la marea, y ordenó a las aguas que se retiraran. Las aguas no hicieron caso, y el poderoso diluvio avanzó. Pero nuestro Rey eleva Su estandarte contra la amenazante inundación, y la retirada está absolutamente asegurada. ¿Ha notado ese pasaje maravillosamente sugerente en el Libro de Apocalipsis donde se hace una promesa de ayuda en el tiempo del diluvio? “Y la serpiente arrojó de su boca agua como un río tras la mujer, para hacerla llevarse por el río.

Y la tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca y se tragó el río que el dragón echó de su "boca". Esa gran promesa se ha confirmado abundantemente en innumerables vidas. Incluso la tierra misma es nuestra aliada en la lucha contra el enemigo. Las bellezas de la naturaleza nos ayudarán a enfrentarnos a las fuerzas del mal deseo. Pero tenemos más que la naturaleza como nuestra defensa; tenemos al Señor de la naturaleza, al Señor en la naturaleza, no tanto a lo sobrenatural como al Espíritu que impregna la naturaleza y todas las cosas.

Y así también sucede en los tiempos de aflicción del diluvio. El Espíritu del Señor se ocupará de nosotros, "para que no seamos abrumados por el dolor excesivo". ¿No he visto el dolor entrar en una vida, y ha sido enteramente ministro del bien y nunca del mal? El diablo no se apoderó de él y lo usó como una inundación destructiva. Ha sido ministro de irrigación más que de destrucción, y en el lugar húmedo de las lágrimas han crecido hermosos helechos, las exquisitas gracias de la compasión y la longanimidad y la paz.

"¡El Espíritu del Señor alzará estandarte!" Bueno, entonces déjelo que Él lo haga. No intentemos hacerlo por nosotros mismos. Se lo entregué. “Emprende por mí, oh Señor”. La vida de fe consiste simplemente en una confianza tranquila, consciente y consciente en el Espíritu de Dios todopoderoso y que todo lo desea. ( JHJowett, MA )

Una manifestación abrumadora de Dios

Explicamos el pasaje de la siguiente manera: Jehová vendrá como un río, uno cercado, en el que un viento de Jehová (es decir, una tempestad violenta) se desliza rápidamente. ( F. Delitzsch, DD )

El Espíritu del Señor alzará estandarte contra él

El estándar opuesto

I. EL PORTADOR DE LA NORMA. "El Espíritu del Señor".

II. EL ESTANDAR. Cristo. Se le asemeja adecuadamente a un estándar en las siguientes cuentas.

1. El estandarte es una señal de guerra. Cuando Cristo descendió a este mundo inferior y se encontró con una expedición de guerra contra el dios de este mundo y su imperio usurpado sobre los hijos de los hombres, esta guerra fue proclamada ( Génesis 3:15 ).

2. Un estandarte es una señal de paz. Cuando se proclama la paz, se muestra la bandera blanca o alférez. Como la aparición de Dios en la naturaleza del hombre fue una señal de guerra contra el infierno, la muerte y el pecado; por lo que fue una señal de paz para el hombre en la tierra.

3. Un estandarte es un estandarte de victoria. De modo que un Redentor resucitado y viviente es una señal de Su victoria sobre los poderes del infierno.

4. Un estandarte es una señal de reunión. Cuando se establece el estándar, el ejército debe reunirse, los voluntarios deben alistarse. La manifestación de Cristo en la carne, y la revelación de Él en el Evangelio, es una señal para que los pecadores perdidos se liberen del yugo tiránico del pecado y Satanás, para que, bajo la conducta de Cristo, recuperen su antigua libertad ( Génesis 49:10 ; Isaías 11:10 ).

5. Un estándar es para dirección y orden; cuando el ejército va a marchar, el estandarte va delante, y los soldados saben dónde moverse por el movimiento de su estandarte.

III. LA ELEVACIÓN DE ESTE BENDITO ESTÁNDAR.

1. Su primera elevación fue en el consejo eterno del Cielo, antes de que fuera puesta la fundación del mundo ( Proverbios 8:23 ).

2. Fue elevado en la primera promesa ( Génesis 3:15 ).

3. En la encarnación actual, obediencia y muerte del Hijo de Dios.

4. Por la resurrección de Cristo de entre los muertos y su exaltación a la diestra de la Majestad en las alturas.

5. En la dispensación del Evangelio eterno.

6. Cuando haya alguna aparición notable de Cristo y Su causa, en una Iglesia o nación, en oposición a cualquiera de las obras del diablo.

7. Cuando Dios en Su providencia quiebra y desconcierta a los perseguidores malvados y sedientos de sangre, que estaban causando estragos en Su Iglesia, otorgándoles un respiro y liberación de los problemas.

8. Este estandarte real es levantado por el Espíritu del Señor en la mañana de la conversión, cuando a través del descubrimiento de la gloria de Cristo, el alma está decidida a entregar su corazón, y a levantar las puertas eternas, que este Rey de gloria puede entrar.

9. El Espíritu del Señor eleva el estandarte en cada nueva manifestación y descubrimiento de la gloria de Cristo, especialmente después de una noche oscura de abandono, tentación y abatimiento.

IV. ¿DE DÓNDE ES QUE LA ELEVACIÓN DEL ESTÁNDAR, O LA EXHIBICIÓN DE LA GLORIA DE CRISTO POR EL ESPÍRITU DEL SEÑOR, REPULSA AL ENEMIGO, O LO HACE REGRESAR:

1. La exhibición de la gloria de Cristo por el Espíritu del Señor, pone la fe en un ejercicio vivo, que es el gran motor por el cual podemos vencer a Satanás, al mundo ya todos nuestros enemigos.

2. Al mostrar la gloria de Cristo, el amor se enciende.

3. Las manifestaciones de la gloria de Cristo inspiran al alma con valor y fuerza para oponerse al enemigo, cuando entra como un diluvio.

4. Las manifestaciones de la gloria de Cristo, por la Palabra y el Espíritu del Señor, desaniman al enemigo, aunque vengan como un diluvio. ( E. Erskine. )

El poder de la Iglesia

Vea, por tanto, qué es lo que hace que una Iglesia sea "terrible como un ejército con estandartes" a los poderes del infierno y a los malvados del mundo. No es sabiduría ni política carnal; no se trata de ceder a los humores de los hombres en los asuntos de Cristo; no es a cuadrar nuestra conducta según la sabiduría de este mundo: no, es la presencia del Espíritu del Señor, y a seguir la norma de la Palabra, que Él ha dado por “lámpara a nuestros pies, y una luz para nuestros caminos ”. ( F. Delitzsch, DD )

Versículos 20-21

Y el Redentor vendrá a Sion

El Redentor viniendo a Su Iglesia

I. LA PERSONA DE LA QUE HABLA EL PADRE Y SU VENIDA.

1. “El Redentor”, el pariente que, al asumir nuestra naturaleza, está casi relacionado con nosotros ( Hebreos 2:11 ; Hebreos 2:17 ). A Él, como nuestro pariente, le pertenece el derecho de redención.

2. "Vendrán a Sion, ya los que se apartan de la transgresión en Jacob". La venida de la que se habla aquí es para los propósitos anteriores, y no principalmente Su venida en la carne, que no se ajusta tan bien al contexto. Es Su venida espiritual lo que se quiere decir; Su venida en Su reino. A los judíos, como pueblo, para "apartar la impiedad de Jacob", como lo lee la LXX, y San Pablo en Romanos 11:26 .

A Su Iglesia en general, a menudo llamada Sion, Jacob e Israel; para introducir el milenio y difundir la religión por todo el mundo ( Apocalipsis 19:11 ). Al corazón de su pueblo ( Juan 14:18 ; Juan 14:23 ; Apocalipsis 3:20 ).

Entonces tenemos "Cristo en nosotros la esperanza de gloria"; Cristo "habita en nuestros corazones por la fe" Efesios 3:14 ; Efesios 3:17 ; Gálatas 2:20 ).

II. LAS BENDICIONES CONSECUENTES DE SU VENIDA EN ESTOS SENTIDOS, Mi Espíritu que está sobre Ti, y Mis palabras que he puesto en Tu boca, no se apartarán de Tu boca, etc. Estas son las palabras del Padre al Redentor.

III. LAS PERSONAS A LAS QUE SE PROMETEN ESTAS BENDICIONES; EL CAMINO EN

QUE SE OBTIENEN; Y LA CERTEZA DE OBTENERLOS DE ESA MANERA. Se les promete a los que están "en Jacob", miembros de la Iglesia de Cristo. A los que "se apartan de la transgresión". A aquellos que son la “semilla” de Cristo por fe ( Gálatas 3:9 ; Gálatas 3:26 ). La certeza de obtenerlos se puede encontrar en el Pacto de Dios. ( J. Benson. DD )