Bible Commentaries
Isaías 59

Versículos 1-21

EXPOSICIÓN

Isaías 59:1

REBUKE GENERAL DE ISRAEL POR SUS PECADOS MÚLTIPLES, La orden dada al profeta en Isaías 58:1 para "mostrar al pueblo de Dios su transgresión, y a la casa de Jacob sus pecados", ejecutada en parte en Isaías 58:4 y Isaías 58:13 - ahora se lleva a cabo mediante una denuncia mordaz de varias formas de maldad, más o menos prevalentes en Israel, cuyo efecto ha sido la separación entre Israel y Dios, para" acortar la mano de Dios "y" hacer sus orejas pesadas ". El pasaje tiene muchas analogías con Isaías 1:2.

Isaías 59:1

La mano del Señor no se acorta; es decir, Dios no puede ayudar menos que antes; su "mano" no ha perdido nada de su poder. El hecho de que no ayude se debe a las iniquidades de su pueblo, que se han separado entre él y ellos ( Isaías 59:2). Es el mismo hecho que ha hecho que su oído sea pesado. No puede escuchar oraciones que no sean sinceras, no del corazón.

Isaías 59:2

Se han separado literalmente, se han estado separando. La fuerza de la forma utilizada es continua e implica que Israel había estado durante mucho tiempo acumulando una barrera entre él y Jehová. Tus pecados han escondido su rostro; literalmente, sus pecados le han ocultado su rostro, es decir, "lo han hecho evitarlo".

Isaías 59:3

Sus manos están contaminadas con sangre (comp. Isaías 1:15, Isaías 1:21). (Sobre la "sangre inocente" derramada por los judíos del último reino de Judea, vea 2 Reyes 21:6, 2 Reyes 21:16; 2Re 24: 4; 2 Reyes 25:25; 2 Crónicas 24:21; 2Ch 28: 3; 2 Crónicas 33:6; 2 Crónicas 36:16, etc.) Consistió en

(1) sacrificios de niños a Moloch;

(2) persecución de los profetas; y

(3) asesinatos judiciales, ya sean reales (como el de Nabot, en Israel) o virtuales, es decir, tal perversión de la justicia que produjo pobreza y miseria general, y tendió a acortar la vida de los hombres (ver el comentario en Isaías 1:15). Tus labios han dicho mentiras (comp. Isaías 32:7). Los opresores malvados "idearon dispositivos malvados para destruir a los pobres con palabras mentirosas".

Isaías 59:4

Ninguno pide justicia; más bien, ninguno prefiere su juicio en justicia (entonces Lowth, Gesenius, Ewald, Knobel y el Sr. Cheyne). "Nadie", es decir, "que participó en una demanda, se limitó a súplicas y cursos honestos en su enjuiciamiento". Ni nadie aboga por la verdad; más bien, ninguno aboga por la veracidad. Confían en la vanidad; literalmente, en caos; es decir, "en una masa de declaraciones falsas y vanas". Toda la base de los tratos entre el hombre y el hombre era poco sólida, corrupta, caótica. Donde la verdad y el trato simple se dejan de lado, todo se convierte en ruina y confusión. Conciben travesuras, etc. (comp. Salmo 7:14).

Isaías 59:5

Incuban huevos de cucaracha. (En la cucaracha, vea el comentario en Isaías 11:8.) El significado aquí es que la gente se entregó a la cría y a la eclosión que eran tan perniciosos y destructivos como los huevos de serpientes venenosas. Y tejer la telaraña; es decir, "sus propósitos eran tan frágiles e insustanciales como la telaraña". El que come, etc. Si un hombre participa de sus planes, se vuelve moralmente tan malo como ellos y se siente herido de muerte espiritual. Si se intenta "aplastar" y destruir sus planes, el único resultado es el nacimiento prematuro de una víbora.

Isaías 59:6

Sus redes no se convertirán en prendas. Las telas insustanciales que tejen no les servirán de ninguna manera como prendas de vestir, ni serán de ningún valor real o utilidad. Sus dispositivos no deberán tomar forma objetiva de tal manera que les permita "cubrirse" o protegerse. Sus obras son obras de iniquidad; más bien, obras de la nada, obras que simulan ser obras en absoluto, y que en realidad son meras mentiras, impotentes y engañosas. Y el acto de violencia está en sus manos; más bien, y es un acto de violencia que está en sus manos. La violencia no crea nada. En el mejor de los casos, destruye.

Isaías 59:7

Sus pies corren hacia el mal. Sin embargo, es demasiado cierto que tienen el poder de hacer el mal. No pueden construir, sus dispositivos se caen, su "giro" no tiene ningún propósito; pero pueden, de una manera áspera y ciega, hacer grandes travesuras. "Sus pies corren hacia el mal", corren hacia él a toda velocidad, no admitieron demora, sino que se apresuraron a actuar. Es fácil derramar sangre inocente; y aquellos que son conscientes de la impotencia constructiva son muy propensos a buscar compensación haciendo un trabajo destructivo, lo que al menos muestra que tienen un poder de algún tipo. De ahí "Reigns of Terror" cuando las revoluciones están en el último jadeo. Las fuertes expresiones con respecto al derramamiento de sangre inocente, usadas aquí y en 2 Reyes 21:16 y 2 Reyes 24:4, parecen implicar algo así como una masacre de los israelitas más piadosos por los impíos en tiempos de Manasés . Desperdicio y destrucción (compárese la "destrucción y miseria" de Romanos 3:16, que es una cita del presente pasaje).

Isaías 59:8

El camino de la paz no lo conocen. No desean la "paz", y ni la "buscan" ni la "siguen" ( 1 Pedro 3:11). La paz solo se puede obtener a través de la justicia ( Isaías 32:17). No hay juicio en sus salidas; más bien, no hay justicia: no se reconocen los derechos de otros hombres, no se hace ningún esfuerzo por observar el derecho en sus propios actos y procedimientos (comp. Isaías 59:4; y ver también Isaías 1:17, Isaías 1:21, Isaías 1:23; Isaías 3:14, Isaías 3:15, etc.). Los han convertido en caminos torcidos (comp. Proverbios 2:15; Proverbios 10:9; Proverbios 28:6). El camino que lleva a la vida es recto. Se han alejado de él y se han hecho caminos "torcidos", que solo pueden conducir a la destrucción. En tales caminos no hay ni puede haber "paz".

Isaías 59:9

Israel humildemente confiesa sus pecados a Dios. Isaías, ansioso por confesar y enmendar a la gente, hace una humilde confesión en su nombre y se une a ellos, como si hubiera participado en sus iniquidades.

Isaías 59:9

Por lo tanto, es decir. a causa de estos pecados, el juicio está lejos de nosotros; es decir, "¿Dios se abstiene de juzgar a nuestros enemigos"? Tampoco la justicia, es decir. la corrección de los errores que sufrimos a manos de los paganos nos sobrepasa. Dios nos deja sin vengar, y nuestros enemigos quedan impunes debido a nuestras muchas transgresiones. Esperamos la luz. Buscamos un amanecer brillante para triunfar la noche de nuestros problemas; pero esperamos en vano, la oscuridad continúa.

Isaías 59:10

Buscamos a tientas la pared; más bien, andamos a tientas a lo largo del muro (comp. Deuteronomio 28:29; y para la "ceguera que le había sucedido a Israel", ver arriba, Isaías 29:10, Isaías 29:18 ; Isaías 35:5; Isaías 42:16, etc.). Nos tropezamos al mediodía. No era que la luz realmente quisiera, pero no tenían ojos para contemplarla. Estamos en lugares desolados; más bien, en lugares oscuros (Vulgate, Rodiger, Kay, Knobel). La palabra aparece solo en este lugar y tiene un significado dudoso.

Isaías 59:11

Rugimos todos como osos; más bien gruñimos. El verbo se usa comúnmente para el "rugido" del mar ( Isaías 17:12; Isaías 51:15; Jeremias 6:23; Jer 31: 1-40: 45; Jeremias 50:42; Jeremias 51:55); pero se aplica también al ruido que hace un perro (Salmo 59:6, Salmo 59:14). Aquí representa el profundo murmullo de descontento, que se alterna con los tonos tristes del desánimo de Israel, comparándolo con el melancólico arrullo de la paloma (ver Isaías 38:14). Buscamos juicio, pero no hay ninguno, etc. La misma queja que en Isaías 59:9, cláusula 1.

Isaías 59:12

Nuestras transgresiones se multiplican ante ti; es decir, son muy numerosos; y vienen "ante Dios", para atraer su atención y pedir su animadversión. Nuestros pecados testifican contra nosotros; es decir, "levantarse contra nosotros como testigos, cuya evidencia no podemos refutar, y ni siquiera tenemos cara para disputar". Nuestras transgresiones están con nosotros, es decir. "constantemente nos persigue", y en cuanto a nuestras iniquidades, las conocemos; es decir, los conocemos, los reconocemos, los tenemos continuamente en nuestros recuerdos. Es uno de los fenómenos más seguros de la conciencia que los pecados graves, los pecados mortales, atormentan la mente y en esta vida no pueden borrarse de la memoria.

Isaías 59:13

Una enumeración de pecados especiales. Primero, los pecados del corazón. Transgrediendo y mintiendo contra el Señor; o más bien, traición e infidelidad a Jehová (Cheyne); seguido por apartarse de Dios, o el acto secreto de la apostasía. Luego, los pecados de la lengua: hablar opresión y revuelta; o, opresión y mal — el "mal", probablemente, de la falsa acusación (comp. Deuteronomio 19:16); y, por último, concebir y pronunciar palabras de falsedad en general.

Isaías 59:14

El juicio es rechazado hacia atrás. En conclusión, el gran pecado de la perversión de la justicia se admite con mucha amplificación.

(1) El juicio correcto está exactamente invertido: los inocentes son condenados, los culpables absueltos.

(2) La justicia está lejos, demasiado lejos para poder escuchar a quienes la apelan.

(3) La verdad ha caído en la calle; es decir, el falso testimonio prevalece sobre el verdadero en los tribunales de justicia.

(4) La equidad no puede ingresar: no se admite dentro de los tribunales, sino que espera afuera.

Isaías 59:15

Sí, la verdad falla. La verdad en sí misma desapareció por completo, falta, no se revela. "Tetras Astraea reliquit". Este es el peor de todos. Porque la verdad es la base del tejido social, la base de toda moralidad. Una vez que se deja de tener en cuenta la verdad en un estado, no se desacredita la mentira, y se socava toda virtud, se desvanece toda solidez, no queda nada más que "heridas, contusiones y llagas putrefactas" ( Isaías 1:6). El que se aparta del mal se hace presa. Los malhechores prosperan. El hombre que "evita el mal" y se niega a emplear (como lo hacen otros) las armas de fraude y violencia, simplemente se entrega como presa de aquellos que son menos escrupulosos que él.

Isaías 59:15

UNA PROMESA DE ENTREGA. A ISRAEL OPRIMIDO. Los piadosos en Israel sufrían una doble opresión:

(1) de la mano de sus hermanos impíos;

(2) de la mano de los paganos.

El profeta promete una liberación de ambos. La liberación será seguida por el establecimiento del reino del Mesías, que continuará para siempre.

Isaías 59:15

Y el Señor lo vio. La división de los versos aquí requiere alteración. La cláusula de apertura de Isaías 59:15 pertenece a lo que precede; La segunda cláusula de lo que sigue. "El Señor vio" esa condición de las cosas en Israel que se describe en Isaías 59:3; y le disgustó; literalmente, era malvado en sus ojos, especialmente porque no había juicio. No se hizo justicia entre hombre y hombre; nadie pensó en pronunciar solo juicios. Las circunstancias fueron tales como invitar a una interposición divina.

Isaías 59:16

Vio que no había hombre y se preguntó si no habría intercesor; es decir, Dios esperaba que surgiera algún campeón de los oprimidos; era de esperar bajo las circunstancias. ¡Pero Ay! "No había hombre". Ninguno se levantó para resistir a los injustos y proteger a los inocentes; mucho menos se puso de pie para liberar a Israel de sus adversarios paganos. Cuando se dice que Dios "se preguntó" si no aparecía ningún campeón, debemos entender la expresión como un antropomorfismo. Por lo tanto, su brazo le trajo la salvación. Como no eran campeones humanos, se hizo necesario que Dios surgiera en su propia Persona y se mostrara. "Su brazo" y "su justicia" fueron suficientes; no se necesitaba ayuda humana, o podría haber agregado algo a la resistencia inquebrantable de su poder (comp. Isaías 63:5).

Isaías 59:17

Se puso la justicia como coraza. El antropomorfismo de Isaías es mucho menos asqueroso que el homérico. Los dioses en Homero se ponen una armadura real y toman espada y escudo. Jehová se arma para la batalla de una manera que es manifiestamente metafórica. Se pone una "panoplia divina": la justicia como su peto, la salvación como su casco, la venganza por la ropa y el celo, o los celos, por una capa. No lleva armas ofensivas: "la exhalación de su Espíritu (versículo 19) es suficiente" (Kay).

Isaías 59:18

Según sus hechos; más bien, según sus desiertos (comp. Salmo 28:4, ad fin.). Él lo pagará. El futuro ordinario aquí, y en el resto de la profecía, reemplaza el "perfecto de certeza profética", que se ha empleado en Isaías 59:16, Isaías 59:17. Furia a sus adversarios, recompensa a sus enemigos. Los "adversarios" de Dios son los de su propia familia: su pueblo, los impíos israelitas; sus "enemigos" son los paganos que oprimen a su pueblo (comp. Isaías 1:24, que es muy similar). A las islas; es decir, las tierras marítimas, que, bajo Asiria, y luego bajo Babilonia, participaron en la opresión de su pueblo.

Isaías 59:19

Entonces temerán; más bien, y temerán. El resultado de la exhibición triunfante del poder de Dios será una conversión de los gentiles, que se congregarán tanto desde el oeste —la cuarta parte de las “islas” como desde el este, para reverenciar el nombre y la gloria de El Señor. Cuando el enemigo entrará (más bien, adelante) como una inundación; literalmente, como el río; es decir, el Éufrates (comp. Isaías 8:7, "El Señor levanta sobre ellos las aguas del río, fuertes y muchas, incluso el Rey de Asiria y toda su gloria", etc.). Cuando este sea el caso, entonces el Espíritu del Señor, hipostático o casi, levantará una norma contra él (comp. Isaías 10:18; Zacarías 9:16), y fácilmente vencerlo. La metáfora de "levantar un estándar" para hacer una resistencia armada es común en Isaías ( Isaías 5:26; Isaías 13:2; Isaías 18:3; Isaías 31:9, etc.).

Isaías 59:20

Y el Redentor vendrá a Sion; más bien, y vendrá un Redentor para Sión, y para aquellos que se vuelvan, etc. Cuando los "adversarios" y los "enemigos" hayan sido castigados, el arrepentido Israel será salvo por la venida del Mesías. Como de costumbre, el profeta no observa, o quizás no ve, intervalos de tiempo, sino que combina eventos de varios períodos en una visión gloriosa de liberación triunfante, redención y vida espiritual prolongada en el reino del Redentor.

Isaías 59:21

Como para mí; literalmente, y yo. El profeta comienza con una construcción, y luego se controla a sí mismo e introduce otra. Este es mi pacto (comp. Jeremias 31:31-24; y vea el comentario en Isaías 53:3). El nuevo pacto implicó la entrega del Espíritu de Dios a su pueblo ( Joel 2:28); y este Espíritu, se promete aquí, no se apartará del pueblo de Dios mientras el tiempo perdure. El Espíritu será acompañado con ciertas "palabras" que serán puestas en la boca de la Iglesia; y estas palabras permanecerán sin cambios y se transmitirán de boca en boca, edad tras edad, para siempre. Las "palabras" previstas son probablemente las de toda la Biblia, "todas las revelaciones de Dios" (Cheyne), que la Iglesia mantendrá como una verdad inspirada a lo largo de todas las épocas. Sobre ti, es decir, sobre Israel. El cambio de número y persona (" con ellos ... sobre ti ") no es inusual en Isaías ( Isaías 1:29; Isaías 33:2; Isaías 49:5; Isaías 62:11, Isaías 62:12, etc.).

HOMILÉTICA

Isaías 59:2

La insatisfacción de los cursos pecaminosos.

"¿Qué fruto tenías en esas cosas de las cuales ahora te avergüenzas?" pregunta al apóstol de aquellos a quienes había convertido de una vida de pecado a una vida de justicia ( Romanos 6:21). ¿Qué bien te pareció hacer la vida de pecado? Por supuesto, si la vida de pecado no tuviera ningún placer que ofrecer, no tendría atractivo y no sería dirigida por ninguno. Pero, ¿cuáles son, después de todo, las atracciones, en comparación con las desventajas de contrapeso?

I. LOS PLACERES DEL PECADO SON LEVES, AÚN MIENTRAS DURAN, sin duda hay una satisfacción en la satisfacción de cada deseo, en la ventilación de cada pasión, en la plena satisfacción de cada lujuria y apetito. También es un placer la mera indulgencia de la voluntad propia, el hecho de dejar de lado toda restricción y la determinación de ser libres y hacer exactamente lo que elegimos. Pero junte todas estas cosas; ¿Y a qué ascienden? ¿Cuál es su valor? ¿Vale la pena el juego? ¿No se mezclan siempre los placeres con dolores que los restan? ¿No implican generalmente como consecuencias peores dolores, de modo que el mero egoísmo nos haga decidir declinar los placeres? ¿No ofrece la conciencia una protesta continua contra la vida del pecado? ¿Y no es dolorosa esa protesta, a menudo severamente dolorosa? De nuevo, ¿no son los que llevan una vida de pecado, incluso mientras lo llevan, siempre más o menos avergonzados? ¿Y no es esa vergüenza un sentimiento muy amargo? ¿No es la desaprobación de la vida por parte de amigos y familiares, especialmente los más cercanos, quienes deberían ser los más queridos, una compensación muy sustancial contra cualquier equilibrio de placer que de otro modo podría permanecer? ¿Los malvados alguna vez "conocen la paz"? ¿Pueden alguna vez revisar con calma sus vidas y derivar de la revisión algún sentimiento de satisfacción? ¿Pueden presumir en toda su vida de un momento perfecto de descanso, contenido, calma, tranquilidad, sensación de tranquilidad?

II LOS PLACERES DEL PECADO SON FLOTANTES; Mueren a medida que pasa el tiempo. Los grandes buscadores de placer siempre han reconocido que el fin de toda indulgencia es la saciedad. El grito del sensualista es "un nuevo placer"; Pero el grito es vano. Nuevos placeres no están disponibles. Los sensualistas pisotean el mismo cansancio una y otra vez, con 'menos satisfacción cada vez que se atraviesa, y con la creciente sensación de que son esclavos, obligados a moler perpetuamente en la misma cinta inútil. Casi todas las pasiones se extinguen después de un tiempo. Si queda alguien, es la avaricia, lo que reduce a su víctima a la condición más miserable posible.

III. LOS PLACERES DEL PECADO SEPARAN DE DIOS. Si Dios es, como incluso los paganos reconocieron, el bien supremo; y si el bien supremo del hombre es, como algunos de ellos también permitieron, la comunión con él, entonces cualquier cosa que se separe de él tiene una desventaja que necesariamente debe desequilibrar todo el bien posible que pueda poseer. Los placeres del pecado fueron diez mil veces mayores de lo que son, y fueron absolutamente permanentes, en lugar de ser, como son, fugaces y evanescentes, el único hecho, aquí mencionado por Isaías (versículo 2), de que erigen una barrera entre el hombre y Dios deberían hacerlos completamente insatisfactorios para un ser razonable. Ser separado de Dios es ser separado de la fuente de todo gozo, paz y felicidad; es ser excluido de la luz, perder el contacto con la Vida que sustenta toda otra vida, y ser dejado a nosotros mismos por el resto de nuestra existencia. Nada podría ser una compensación para el hombre por tales pérdidas.

Isaías 59:14, Isaías 59:15

La verdad es el fundamento de la moralidad.

La sorpresa a veces se expresa al no haber una prohibición clara de todas las mentiras en los diez mandamientos. El "falso testigo" solo está prohibido. Pero la razón puede ser que se asume que la verdad es fundamentalmente necesaria para que cualquiera pueda suponer que podría prescindirse de ella. Del mismo modo, la piedad se asume como un deber en los mandamientos, donde a los hombres no se les ordena adorar a Dios, sino que se les advierte contra adorar a más de un Dios y contra adorarlo de manera inapropiada. La verdad a lo largo de la Escritura aparece como una cualidad que se supone que poseen los hombres, más que como una virtud que se les debe exhortar a "ponerse". De hecho, se encuentra en la raíz de toda bondad real.

I. LA VERDAD ESTÁ EN LA RAÍZ DE LA JUSTICIA. La administración de justicia consiste principalmente en una serie de esfuerzos para descubrir la verdad. Siempre hay una pregunta ante el tribunal, y la primera pregunta es de hecho: "¿Se ha hecho o no la cosa acusada?" ¿Cuál es la verdad del asunto? Cuando esto se ha decidido, si se decide de manera afirmativa, surge una segunda pregunta: "¿Cuál es el grado de culpa?" Es esencial que el juez tenga el deseo más sincero de descubrir la verdad y el poder más elevado de obtener la verdad. Tampoco es todo esto. Para todos los involucrados en una causa, ya sea fiscal, acusado, testigo, abogado o abogado, el único objeto debe ser el descubrimiento de la verdad. La importancia de la veracidad en los testigos es universalmente admitida; pero la veracidad incumbe realmente a todos los interesados. Un prisionero que se sabe culpable haría mejor en confesar su culpa. No es un beneficio real para él ser absuelto a menos que sea inocente. La verdad debe regir todas las declaraciones de los abogados, que no tienen derecho a hacer sugerencias, pero que consideren que pueden ser ciertas. Las artimañas, las objeciones, las súplicas especiales no son dignas de quienes participan en la administración de justicia y ejercen lo que realmente es una función sagrada. El primer requisito de todos aquellos que participan en el trabajo solemne de "hacer justicia" es que deben ser "hombres de verdad" ( Éxodo 18:21).

II LA VERDAD ESTÁ EN LA RAÍZ DE LA AMABILIDAD. El deseo de ser amable es independiente de la verdad; pero en el momento en que el deseo tiene que pasar a la acción, entran en juego consideraciones de verdad. ¿Se me pide que alabe a una persona? Pero si lo elogio cuando merece ser culpado, le estoy haciendo la mayor crueldad. Si incluso lo elogio en exceso cuando merece elogios, le estoy haciendo una crueldad hasta cierto punto, una crueldad y un error. Lo estoy ayudando a contentarse con un bajo estándar de bondad. Nuevamente, suponga que se me pide que alivie a una persona que me parece pobre y angustiada. Para decidir correctamente si debo relevarlo o no, y si es así, en qué medida, necesito un verdadero conocimiento de sus circunstancias. Le hago daño si le permito imponerme. Le hago daño si reprimo los esfuerzos que de otro modo habría hecho para ayudarse a sí mismo. En todos los actos amables que buscamos hacer a los demás, siempre hay espacio para, y en general mucha necesidad de, una cuidadosa consideración de los hechos, el descubrimiento del estado exacto del caso, antes de permitirnos seguir nuestros impulsos. De lo contrario, podemos cometer grandes errores y, mientras nos esforzamos por ser amables, ser culpables de muchas crueldades.

III. LA VERDAD ESTÁ EN LA RAÍZ DE LA PIEDAD. La piedad es un sentimiento de amor y reverencia hacia algunos seres, o seres, a quienes consideramos superiores a nosotros mismos, y creemos que nos brindan ayuda y protección. Es imposible decir que muchos de los paganos, muchos incluso de los idólatras más groseros, no fueron, en cierto sentido, piadosos. Pero para que la piedad alcance sus proporciones completas y sea la virtud que se pretendía ser, necesita descansar sobre la base de la verdad. Necesitamos tener verdaderas concepciones de la naturaleza de lo que es el objeto de nuestro amor y reverencia. Hasta que concebimos ese "algo eterno fuera de nosotros que hace justicia" como Uno, como Persona, como el Creador de todas las cosas, como omnipotente, omnisciente, benéfico y perfectamente bueno, no podemos tener sentimientos hacia él. que deberíamos tener, o adorarlo aceptablemente. La verdadera piedad es la adoración del Dios verdadero. Los devotos de las religiones falsas poseen solo una apariencia de piedad: una imitación enana y estrecha, a veces distorsionada.

Isaías 59:20, Isaías 59:21

La Iglesia indefectible.

La Iglesia de Dios, siendo un cuerpo de hombres y mujeres, cada uno de los cuales es débil, falible y susceptible de caer de la verdad, incluso, incluso a la apostasía, debe, por la naturaleza de las cosas, ser en sí misma y en sí misma. detectable Una debilidad que se adhiere a todos los individuos de un cuerpo debe unirse al cuerpo que componen esos individuos. La Iglesia, por lo tanto, no es per se indefectible. Si de hecho es indefectible, solo puede ser así por la voluntad de Dios, y solo puede serlo por nosotros si así lo supiera si Dios nos hubiera declarado su voluntad. Pero esto se ha hecho ...

I. DIOS DECLARADO POR LOS SALMISTAS Y LOS PROFETAS QUE ESTABLECERÍA EN LA TIERRA UN REINO, CIUDAD O COMUNIDAD DE HOMBRES IMPERMEABLES. Una promesa a este efecto se le dio primero a David. Dios le dijo, por boca de: Natán: "Después de ti pondré tu simiente, que saldrá de tus entrañas, y estableceré su reino. Él construirá una casa para mi Nombre, y estableceré el trono de su reino para siempre "( 2 Samuel 7:12, 2 Samuel 7:13); y nuevamente, "Tu casa y tu reino serán establecidos para siempre delante de ti; tu trono será establecido para siempre" ( 2 Samuel 7:16). Por lo tanto, el propio David habló de "la ciudad del Señor de los ejércitos, que Dios establecería para siempre" (Salmo 48:8). Y Ethan el Ezraí habló de la promesa como un "pacto" al que Dios había "jurado": "Su simiente perdurará para siempre, y su trono como el sol delante de mí. Se establecerá para siempre como la luna, y como un testigo fiel en el cielo "(Salmo 89:34-19). Las declaraciones de Isaías sobre un reino venidero tienen el mismo efecto. "En nosotros nace un Niño, a nosotros se nos da un Hijo: y el gobierno estará sobre su hombro del aumento de su gobierno y la paz no tendrá fin, sobre el trono de David y sobre su reino, para ordenar y establecerlo con juicio y con justicia desde ahora en adelante para siempre "( Isaías 9:6, Isaías 9:7). Y la declaración del presente capítulo: "Mi Espíritu que está sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tu simiente, ni de la boca de la semilla de tu semilla ... de ahora en adelante y para siempre ".

II Dios ADJUNTO ESTAS PROMESAS, A TRAVÉS DE LAS DECLARACIONES DE SU HIJO, A LA COMUNIDAD EN PARTICULAR QUE LLAMÓ A SU IGLESIA. "Tú eres Pedro", dijo nuestro bendito Señor, "y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" ( Mateo 16:18); "Ve, ... enseña a todas las naciones", dijo nuestro Señor nuevamente, "y he aquí que siempre estoy contigo, incluso hasta el fin del mundo" ( Mateo 28:19, Mateo 28:20). Los apóstoles confían, por lo tanto, en que la Iglesia siempre continuará. San Pablo, en sus instrucciones sobre la Eucaristía, declara que, al participar de ella, los cristianos "muestran la muerte del Señor hasta que él venga" ( 1 Corintios 11:26). Y habla de los miembros de la Iglesia que viven en el último día como "atrapados en las nubes, para encontrarse con el Señor en el aire" ( 1 Tesalonicenses 4:17). San Juan rastrea las fortunas de la Iglesia desde su propio tiempo hasta la consumación de todas las cosas, y encuentra un remanente de fieles en la tierra hasta el final, que dan testimonio de Jesús ( Apocalipsis 2:21.) . Por lo tanto, los cristianos están justificados al creer que la Iglesia de Cristo es prácticamente, si no idealmente, indefectible, que de hecho, nunca fallará, sino que continuará hasta el fin del mundo el gran testimonio de Cristo en la tierra, testificando a su Dios. , a su amor redentor y a la suficiencia de su único sacrificio.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 59:1

La separación del alma de Dios.

¿Por qué en la hora de la necesidad no hay liberación? ¿Por qué las oraciones por ayuda no tienen respuesta? Se podría obtener una teoría, o se podría plantear una objeción, que el poder Divino no era suficiente, que la sensibilidad Divina se había opacado. Y sin embargo, esto no puede ser. El conocimiento más simple de lo que es Dios debe contradecir una suposición tan tonta. Debe haber otra explicación; y eso, dice la conciencia, se encuentra en el lado humano de la relación.

I. EL CANAL DE COMUNICACIÓN DIVINA CERRADO. Solo a los rectos Jehová se muestra recto, solo puro a puro. Hay un estado del alma en el que los hombres ven a Dios, porque su rostro está reflejado allí; pero los dirigidos han estado "desmentiendo sus profesiones por sus actos y, por lo tanto, impidiendo una respuesta a sus oraciones" ( Isaías 58:2). La cara es "el lado que se manifiesta por sí mismo de la naturaleza Divina" (cf. Isaías 63:9; Isaías 1:12; Isaías 40:10). Donde eso no se da, debe haber oscuridad en la mente y amargura en el corazón.

II OBSTÁCULOS SINCOSOS QUE SE DEBEN TENER La contaminación de las manos. Con la culpa de la sangre. Pero probablemente esto representa, por una figura fuerte, el pecado en general. Los labios están mintiendo, y la lengua depravada. Aquí los órganos del cuerpo, ministros de la mente, expresan y exponen el estado de este último. Existe una cierta correspondencia entre la limpieza de la persona y la veracidad y honestidad del alma. Y es solo esto lo que falta. La sociedad descansa sobre una base de caos. Los hombres tejen sus esquemas, vanos y frágiles como redes de arañas, o traman políticas perniciosas como los huevos de basiliscos. Recorren con rapidez los caminos de la travesura; sus pensamientos están llenos de odio y destrucción. Ignoran el camino de la paz y el camino de la justicia, y siguen sus propios caminos torcidos ( Proverbios 10:9; Proverbios 28:18; Proverbios 2:15). Es una imagen de desmoralización social extrema.

III. PENITENCIA Y CONFESIÓN DE PECADOS. El profeta habla en nombre del pueblo. Y aquí se pueden encontrar todos los elementos verdaderos del arrepentimiento y la confesión.

1. La conexión del pecado con el favor divino. Lo primero es ver que la maldición no "viene sin causa"; el siguiente para fijar la verdadera causa. No es por falta de voluntad o falta de poder en Dios ( Isaías 59:12). Tenían derecho a esperar su ayuda, de acuerdo con el pacto, pero no aparte de las condiciones de su lado que se cumplirían. Si, entonces, la interferencia judicial de Jehová en su nombre no fue presenciada, la causa debe estar en el incumplimiento de esas condiciones, en "nuestros pecados".

2. Oscuridad humana y desconcierto sin Dios. "Jehová será tu luz y tu salvación". Esa luz se retiró, ¿qué puede haber a tientas y tropiezos en la espesa oscuridad? ( Deuteronomio 28:29). Cuán extremo es el contraste del "camino que Jehová conoce", del "camino de los justos, que brilla hasta el día perfecto"; y el "no saber a dónde va", el "tambalearse como al mediodía", el andar a tientas y el tropiezo del hombre que Dios abandonó y dejó solo.

3. Dolor humano y desesperación sin Dios. En comparación con los gruñidos o gemidos de bestias o pájaros. Los hombres anhelan tener su propia voluntad y forma, y ​​encuentran que ser "señores de sí mismos" es una "herencia de aflicción". Tarde o temprano deben descubrir que su apasionada autonomía significa "rebelión" ante Dios y en su propia conciencia. Y la paz no puede estar donde saben que están "pateando contra los aguijones". El pasaje muestra fuertemente cómo una conciencia violada debe ser una conciencia atormentadora. Dios no nos permitirá pecar y olvidar. "En cuanto a nuestras iniquidades, las conocemos".

4. Vergüenza humana y autodesprecio sin Dios. Es desprecio que "atraviesa el caparazón de la tortuga"; sobre todo, el propio desprecio. Lo peor es cuando nos miramos al espejo sostenido, no a mano del enemigo o crítico, sino por el nuestro, y vemos los lineamientos del traidor, la expresión del infiel en el fondo, la actitud básica del desertor y el reincidente. el Santo, la triste expresión del mentiroso condenado. No ha habido verdad, ni rectitud, ni justicia. Estos, como espíritus justos, han sido desterrados de una tierra contaminada. Y si uno viviera una vida inocente, no es más que un juego para cualquier spoiler grosero. En todo esto existe el sentido más profundo del mal del pecado y de la necesidad de humillación. Se siente que la humillación no puede eliminar el mal, a menos que primero elimine el pecado. La miseria es el efecto natural de la iniquidad; y el que busca deshacerse de uno antes de ser liberado del otro obstaculizaría la corriente antes de detener la fuente. "'Arranca tus corazones y no tus prendas de vestir". Si el corazón no se separa del pecado, rasgar solo la prenda provoca más a Dios y amplía la brecha. No hay un deber religioso que llegue a su fin, pero cuando debilita nuestro pecado ". El verdadero ayuno reduce, como se ve aquí, la lástima e invita a la ayuda del Todopoderoso. J.

Isaías 59:15

Jehová como campeón del pueblo.

I. ES EL ESPECTADOR INTERESADO DE ASUNTOS HUMANOS. Él "considera en su lugar de residencia" ( Isaías 18:4). Él "hace que su oído oiga", para juzgar a los huérfanos y oprimidos, para que el hombre de la tierra ya no pueda oprimir (Salmo 10:18). No es como los dioses de los epicúreos, "sentado aparte, descuidado de la humanidad". Es un Dios que puede sentir placer en la bondad y el bien, disgusto en la prevalencia del mal y la injusticia. Dudar es dudar de la existencia de Dios mismo.

II TOMA SOBRE Sí MISMO LA CAUSA DE LOS OPRIMIDOS. Vio que no había "ningún hombre", ningún campeón, y que estaba "estupefacto" o "consternado" (cf. Jeremias 14:9), que ninguno estaba en baudios para interponerse en la batalla en nombre de su propio. Por lo tanto, se armó con espada y arco, con cota de malla y casco, y las prendas de celo y venganza. Se avecina una gran lucha mundial, en la que infligirá represalias a sus enemigos.

III. LA REVERENCIA DE LAS NACIONES PARA ÉL. Se imagina que los gentiles que se salvan se apresuran desde sus moradas distantes en una tremenda ansiedad por encontrarse con Jehová. Su nombre (cf. Deuteronomio 28:58; Miqueas 6:9; Nehemías 1:11; Salmo 86:11; Salmo 102:15) será universalmente temido. Su avance será como el de una corriente apresurada, impulsada por el poder del viento, y entonces, como Goel, vendrá a Sión y a todos los obedientes, aquellos que se han "apartado de la rebelión". El efecto de su venida será apartar a los hombres de sus pecados, y solo a los regenerados vendrá.

IV. SU PACTO Él hace promesas solemnes a los hombres condicionadas al cumplimiento de sus términos. Al arrepentido su Espíritu será impartido, como un regalo continuo. Sus palabras, o revelaciones, estarán en su boca, por lo tanto en sus mentes y corazones, para siempre, fluyendo, una corriente sagrada de tradición, de generación en generación (cf. Deuteronomio 7:9; Deuteronomio 4:37; Deuteronomio 5:29; Salmo 89:24-19; Jeremias 32:39, Jeremias 32:40). La mayoría de las personas religiosas son descendientes de aquellos que eran amigos de Dios. Una gran proporción de la piedad estadounidense ha descendido de los Padres Peregrinos. Barnes dice: "Conozco a los descendientes de John Rogers, el primer mártir en el reinado de la Reina María, de la décima y undécima generación. Con una sola excepción, el hijo mayor de la familia ha sido un clérigo, algunos de ellos eminentemente distinguidos por aprendizaje y piedad "- J.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 59:1

La habilidad divina.

"He aquí, la mano del Señor no se acorta, que no puede salvar". Notamos aquí algo que despierta sorpresa. ¡He aquí! ”. Deje que Israel sepa dónde se encuentra su ayuda. Ha habido una mirada equivocada, a saber, a sí mismo.

I. DIOS TODAVÍA TRABAJA EN EL MUNDO. Es "su mano". Él nos "formó" y nos "redimió".

II PODEMOS HACER ERRORES RELACIONADOS CON LA HISTORIA HUMANA. Su "mano no se acorta". Siempre puede llegar a todas las longitudes y elevarse desde todas las profundidades. El futuro debe ser, por lo tanto, en nosotros mismos.

III. LA SALVACIÓN SIEMPRE ES POSIBLE EN LA TIERRA.

1. En todas las formas de pecado.

2. En todos los grados de pecado.

3. En todas las profundidades de angustia y desesperación, tanto humana como espiritual. — W.M.S.

Isaías 59:2

Atención de Dios.

"Tus iniquidades se han separado entre tú y tu Dios". Aquí está el secreto. Podemos resistir el brazo de Dios. Hasta que las "iniquidades" sean confesadas, deploradas y abandonadas, no puede haber salvación. Dios está listo para perdonar; pero estamos listos para ser perdonados? Dios ha provisto un Salvador; pero puede ser cierto de nosotros, "No vendrás a mí, para que tengas vida". El hombre no es solo un corazón; El es un testamento. Y aquí radica nuestra condena, no es que a veces no nos avergoncemos y hasta nos arrepientamos, sino que no nos arrepentiremos, volveremos y creeremos.

I. EL TÉRMINO DADO AL PECADO. "Injusticias;" es decir, "inequidades". Lea el cuarto verso, "Ninguno pide justicia"; y el sexto verso, "El acto de violencia está en sus manos". A menos que estemos dispuestos a perdonar, amar y hacer justicia a nuestro hermano, es inactivo hablar de recurrir a Dios. Tal religión es un sentimiento, no una salvación. Luego hay "inequidades" en relación con Dios. Hemos sido:

1. Injusto para su gobierno.

2. Le hemos robado a nosotros mismos.

3. Hemos ayudado a las fuerzas de la rebelión.

4. En una palabra, hemos hecho iniquidad.

II LA DISTANCIA CREADA POR EL PECADO. La separación es moral. Está cerca de nosotros, cerca de nosotros como el aire que respiramos. Pero estamos en polos opuestos del universo moral.

1. Separado en la naturaleza. No somos renovados a su imagen.

2. Separado en el propósito. Nuestra voluntad está en contra de su voluntad. Todas las separaciones son dolorosas. Los vemos en la familia y en la nación. Las guerras y las disputas abundan por todos lados. Entonces 'estamos alienados de la vida de Dios. Cristo, y solo él, puede derribar el muro intermedio de partición, y por medio de la fe en él podemos ser reconciliados por un Espíritu con el Padre. — W.M.S.

Isaías 59:16

La salvación, no en el hombre.

"Y vio que no había hombre, y se preguntó que no había intercesor". Parecía una hora oscura para el mundo. Evidentemente, una nación muerta no puede surgir de sí misma, como tampoco un hombre muerto. Es un momento de asombro. Grandes hombres a menudo surgen para grandes ocasiones; pero no hay hombre, es decir, ningún hombre, igual a esta ocasión. Pero-

I. "DIOS ES SU PROPIO INTÉRPRETE". Él deja en claro sus propios misterios por igual en la providencia y en la redención. Hay silencio en todas partes, para que él mismo sea escuchado. No hay otra mano, para que la suya sea descubierta ante las naciones.

II DIOS ES EL ÚNICO SALVADOR E INTERCESOR DEL MUNDO. en la Persona de su Hijo, cumple todas las tensiones evangélicas de Isaías. "Dios estaba en Cristo reconciliando el mundo consigo mismo".

1. Sigue siendo maravilloso. "¡He aquí! ¡Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios!" "¡He aquí el Cordero de Dios!" Los ángeles no pueden ver las profundidades de un misterio como este.

2. Es cierto como maravilloso. "Su brazo trajo la salvación". Mira y ve. El cristianismo puede ser probado como una historia y también como una profecía. Cuando vemos ese oscuro mundo romano degradado, con su lujuria y licencia, sus crueldades y bobadas, su adoración se convirtió en ayuda para el vicio, y luego leemos: "Tales fueron algunos de ustedes: pero están lavados, pero están santificados, pero ustedes están justificados ", exclamamos," ¿Qué ha hecho Dios? "- WMS

Isaías 59:19

El estándar exitoso.

"Cuando el enemigo venga como un diluvio, el Espíritu del Señor levantará una norma contra él". El estándar es muy apreciado en la guerra. En él están grabados los nombres de victorias especiales y los campos de renombre antiguo. Es la última desgracia perder el estándar, y en muchas incursiones y feroces campañas los hombres han caído en picado alrededor del abanderado. Pensar-

I. DE LAS VICTORIAS GRABADO EN LA NORMA DEL SEÑOR. De la verdad sobre el error; justicia sobre la injusticia; pureza sobre la lujuria; Dios sobre mammon.

II DE LAS TEMPORADAS ESPECIALES EN LAS QUE LA INIQUIDAD VIENE COMO UNA INUNDACIÓN. Momentos como los de los Stuarts derrochadores, cuando se profanaba el sábado y se actuaban jugadas degradantes. Momentos en que el orgullo del sacerdocio y el poder expulsó a los fieles de la tierra. Momentos en que la Biblia misma fue puesta bajo prohibición, y las puertas del mal se dejaron abiertas. Entonces nada resistió, y nada resistirá jamás, las mareas del pecado, sino la Palabra de Dios. Utilidad, conveniencia, propiedad, estos son apenas "detalles" que el gigante rompe; estas son solo puertas de gasa a través de las cuales ruge el torrente. Nada es fuerte sino el Espíritu del Señor trabajando en nosotros y con nosotros.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 59:1, Isaías 59:2

El relato verdadero y falso de la inactividad divina.

¿Cómo sucede que el pueblo del Señor está tan angustiado? ¿Cómo explicamos el hecho de que la causa de Cristo progresa tan lentamente o incluso muestra síntomas de decadencia y fracaso? ¿Dónde está el Señor Dios de Israel? ¿Está presente el Espíritu de Dios en medio de las Iglesias?

I. Las fuerzas aparentemente inagotables a nuestro mando. Para nuestros recursos tenemos:

1. La plenitud de la piedad divina. El oído de Dios está abierto al clamor de la miseria, del dolor, del dolor, del anhelo espiritual. Su corazón de ternura es tocado por las miserias y necesidades de sus hijos.

2. El todopoderoso del poder divino. La "diestra del Señor" está en todas las fuentes y fuerzas del universo; él puede obligar a todas las cosas a servirle, ministrar a su pueblo y establecer su reino.

3. La perfección de la sabiduría divina. ¿Quién medirá "la profundidad de la sabiduría y el conocimiento de Dios"?

II LA POBREZA DE LOS RESULTADOS ESPIRITUALES. ¡En cuántos casos tenemos ocasión de estar profundamente descontentos con la condición de las cosas, consideradas espiritualmente! Es así con respecto a:

1. Carácter individual. Considerando los recursos al mando, los hombres no progresan en el crecimiento espiritual, en el logro moral o en la excelencia de la conducta que se puede esperar de ellos; permanecen donde estaban, o se mueven hacia atrás y hacia adelante, sin hacer ningún progreso sustancial hacia "la marca [meta] que se les ha impuesto".

2. Iglesias cristianas. Teniendo en cuenta la cantidad de privilegios que son suyos y la variedad de oportunidades que están a su alcance, hay una proporción muy considerable de Iglesias obligadas a reconocer el retroceso en lugar del avance, la derrota en lugar del éxito.

3. Operaciones misioneras. Después de todo lo que se ha hecho a través de los siglos, por todas las sociedades de hombres cristianos, ¡cuánta tierra "queda por poseer"!

III. LA FALSA Y LA VERDADERA CUENTA DE LA MATERIA. No es negligencia divina lo que explica nuestra posición. No es que la mano de Dios esté acortada o que su oído esté pesado; no es que su poder disminuya o que su lástima haya fallado en el más mínimo grado. Él permanece fiel y omnipotente. No estamos tensos en él, sino en nosotros mismos. Es el pecado que se interpuso entre nuestro labio de oración y su oído auditivo entre nuestra necesidad apremiante y su mano abierta.

1. El rechazo de su justicia hace que nuestra oración sea ineficaz, su interposición imposible. Si "consideramos la iniquidad en nuestro corazón, él no nos escuchará"; es decir, si nos negamos a ingresar a su servicio, si "no vamos a tener que reinar" sobre nosotros, si rechazamos terca y altivamente la salvación que nos ofrece en Jesucristo ( Romanos 10:3), tomamos Una actitud en la que no tenemos derecho a esperar ninguna respuesta a nuestras peticiones. Lo primero, lo único correcto y aceptable, para alguien que aún no ha regresado a Dios en auto-entrega, es "levantarse e ir al Padre" en sumisión penitente; entonces él puede llamar, y el Señor responderá.

2. Los pecados especiales pueden ser un obstáculo; algunos se especifican en los siguientes versos: violencia cruel, falsedad, litigios. En la revelación posterior se nos dice expresamente que algunos pecados particulares son absolutamente inconsistentes con la piedad personal y, por lo tanto, con la eficacia de la oración: la impureza ( Efesios 5:5); lucha ( Gálatas 5:20); embriaguez; acostado ( Apocalipsis 21:8).

3. La ausencia de gracias cristianas esenciales explicará la no intervención de Dios en nombre de una Iglesia cristiana: de unidad (Salmo 133:3); de fe ( Hebreos 11:6; Mateo 13:58); de celo ( Apocalipsis 2:4; Apocalipsis 3:15, Apocalipsis 3:16); de fidelidad a la verdad ( Apocalipsis 2:14). La verdadera explicación de nuestro fracaso no está en la indiferencia divina, sino en la deficiencia humana. — C.

Isaías 59:6

Webs que no harán prendas.

Es la virtud de una prenda que cubre. Las ideas de cubrir y expiar estaban muy aliadas en el pensamiento hebreo. El profeta insinúa que había redes de su propia hilatura que nunca ocultarían su pecado de la vista de Dios. Tales están ahí ahora. Nosotros miramos a-

I. LA NECESIDAD SUPREMA DEL ALMA. La presencia del pecado es el más severo de todos los hechos; la marca que ha dejado en nuestra virilidad es, con mucho, la más profunda y oscura de todas; todos los demás son simples toques, simples rasguños en comparación. Esto es cierto tanto para el individuo como para la comunidad. Lo que hemos hecho, más serios y de mayor consecuencia que cualquier otro, es que hemos pecado contra el Señor y hemos caído bajo su condena. Lo que más urgentemente queremos es cubrir nuestra alma. Nuestra alma desnuda y culpable necesita imperativa y profundamente aquello bajo lo cual puede aparecer ante Dios sin vergüenza y encogimiento, y tomar su lugar, en este mundo o en cualquier otro, entre los puros, los santos, los justos. La pregunta es: ¿Cuál es esa prenda que cubrirá el alma humana pecadora?

II LA INSUFICIENCIA DE LA DISPOSICIÓN QUE ALGUNOS HOMBRES ESTÁN HACIENDO. Muchos se proveen a sí mismos lo que es completamente inadecuado; son telarañas —producciones pobres, delgadas y gastadas— que "no se convertirán en prendas" disponibles para este propósito. Ahi esta:

1. La red de la profesión cristiana. Algunos encuentran consuelo y complacencia del alma en el hecho de que son miembros reconocidos de una Iglesia, antigua, católica, establecida o bíblica. Deseable, en muchos sentidos, como es una declaración de apego a Cristo, no es algo en lo que pueda confiar; un hombre puede ser miembro de la Iglesia más bíblica y, sin embargo, ser indigente de lo que es vital y esencial. "No es un judío que lo es exteriormente", etc. La profesión cristiana es algo pobre para que un alma se esconda; no es un verdadero refugio para el corazón humano; Es una "red que no hará una prenda".

2. La red de ceremonia y ordenanza. Muchos tienen una confianza indefinida pero fuerte en haber pasado por ceremonias cristianas (Bautismo y la Cena del Señor), o en haber asistido constantemente a la adoración Divina, o en haber tomado en sus labios el lenguaje apostólico y evangélico; pero confiar en estas cosas como vestiduras de salvación es poner "confianza en la carne" ( Filipenses 3:1): pueden existir sin ninguna fe o amor que las incite y vitalice.

3. La red de conducta correcta: abstinencia de impurezas, inebriedad, falsedad, engaño, blasfemias. Esto es totalmente deseable en todos los sentidos, y puede ser sumamente digno de elogio desde el punto de vista humano; pero no expiará la omisión suprema: la falta de respuesta al amor de un Padre celestial, de someter la voluntad a la voluntad del Creador, de dedicar la vida al servicio de Dios. También es una red que no hará una prenda con la que cubrir un alma pecaminosa.

III. LOS SUFICIENTES PARA EL TETAS DE LA UNA PRENDA. ¿Qué quiso decir Cristo con esa "prenda de boda" sin la cual el invitado no podría sentarse a la fiesta de matrimonio ( Mateo 22:11)? ¿Puede no haber sido la abundante misericordia de Dios para la vida eterna, recibida a través de la fe en un Salvador Divino ( Romanos 5:1; Romanos 8:1; Filipenses 3:7)? Los hombres serán justos con Dios, sus pecados serán cubiertos y escondidos para siempre, cuando, en el espíritu de penitencia y fe, acepten al Salvador de la humanidad como el Señor en quien se esconden y a quienes se rinden en una alegre rendición. -C.

Isaías 59:9, Isaías 59:10

El objetivo de la culpa.

Un curso de conducta o un principio de acción se juzga correctamente por el tema al que tiende. Todo está bien y termina bien, y todo está mal y termina mal. Si miramos lo suficiente y lo suficientemente profundo en nuestra estimación de las consecuencias, siempre encontraremos que el objetivo de la culpa es la miseria y la ruina. Termina en:

I. UN SENTIDO DE MAL. La nación siente que faltan "juicio y justicia" y que el enemigo triunfa; el individuo siente que está lesionado, que le han retenido sus derechos, y sigue su camino desanimado y quejándose.

II DECEPCIÓN PROFUNDA. "Esperamos la luz y contemplamos la oscuridad", etc. Los hombres que no buscan su refugio y su porción en Dios y en su servicio siempre están sujetos a una profunda insatisfacción. La vida no produce el bien que anhelan. Buscan el éxito y contemplan el fracaso; de gozo y de cansancio, angustia, hastío; para dulce comunión, y contemplar el aislamiento y la soledad; para la risa, y he aquí asco.

III. Ceguera agravada. "Manoseamos ... como los ciegos ... tropezamos al mediodía", etc. Es una de las consecuencias más tristes del pecado que el poder de la percepción espiritual disminuye continuamente; la "vista" del alma se vuelve cada vez más débil. Las grandes verdades son menos claras. La confusión toma el lugar de la distinción, hasta que finalmente el bien se confunde con el mal, y el mal con el bien: "la luz que está en nosotros se convierte en oscuridad"; el mismo órgano del entendimiento espiritual nos engaña. Y la circunstancia agravante es que esta falla de la vista del alma tiene lugar "al mediodía", cuando otros caminan y se regocijan a la luz del Señor.

IV. MUERTE "En lugares desolados [o quizás más bien, 'en campos exuberantes'] somos como los muertos". El pensamiento de Cristo y de sus apóstoles es que vivir en egoísmo, en placer impío, es la muerte en la vida. Para existir aparte de Dios; ser separado de él en pensamiento y sentimiento, en discurso y acto; ser completamente independiente de su voluntad y luego desafiantemente antagónico a su causa; "esta es la muerte de hecho, y se consuma en la muerte que es eterna". C.

Isaías 59:15

La desesperanza humana y la redención divina.

Esta vívida imagen de la desmoralización de la nación y de su incapacidad para producir un ciudadano que pueda regenerarse y reformarse, puede sugerir adecuadamente:

I. LA CONDICIÓN SIN ESPERANZA DE LA CARRERA HUMANA BAJO LA LARGA TIRANÍA DEL PECADO. El hombre había caído tanto que no había la más mínima posibilidad de redención de cualquier cosa que pudiera originar. El ojo que todo lo ve de Dios descansaba en "ningún hombre, ningún intercesor". Reformador podría haber, pero Redentor no había ninguno. Ningún brazo humano podría elevar a una raza asesinada por el pecado y caída de su degradación y ruina. De ahí vino—

II El poder redentor de Dios todopoderoso. "Le disgustó al Señor". La iniquidad del mundo dolía, afligía, afligía, su corazón puro y lamentable. Y su compasión encontró una expresión adecuada en la redención. "Su brazo trajo la salvación". La redención del mundo por Jesucristo fue realmente una obra forjada; fue una presentación del poder divino; fue el poderoso acto del justo "brazo" de Dios. El trabajo del bruto fuerte es llevar grandes pesos, del gigante humano para dar poderosos golpes, del intelecto entrenado para resolver problemas sutiles o hacer cálculos intrincados; pero la obra del santo y misericordioso Espíritu de Dios es sacrificarse para redimir y restaurar. Aquí está el ejercicio del poder más verdadero, más noble y más benéfico. En comparación con esto, todo otro poder es la debilidad misma.

III. LAS CALIFICACIONES DEL DIVINO REDIMIDOR.

1. Una sensación de perfecta rectitud. "Su justicia lo sostuvo". Era mucho, era todo para el Salvador aspectado e incriminado saber que tenía toda la razón ante el Santo Padre.

2. Compasión. "El casco de la salvación".

3. Santa indignación. "Se puso las prendas de venganza". El odio al pecado es tan indispensable para un Salvador como la pena por su víctima (vide Mateo 23:1).

4. Consagración. "Vestido con celo como una capa"; con esa total y completa dedicación que lo llevó a beber esa copa amarga que el Padre puso en sus manos. — C.

Isaías 59:21

La esperanza del rued.

¿Dónde encontraremos la verdadera esperanza de la raza humana? Sería una lamentable perspectiva si el hombre no tuviera nada mejor sobre lo que construir que los resultados de la ciencia física, la economía política o la filosofía mental y moral. Estas son sirvientas útiles, pero se han mostrado ineficaces regeneradores de la humanidad. Construimos nuestra esperanza en última instancia sobre:

I. EL CUMPLIMIENTO DE LA DIVINA PROMESA. Dios ha "pactado" o prometido hacer grandes cosas por nosotros. Nuestra esperanza está en él: estaba en su Divina piedad, sin compromiso, sin expresar. Está en su promesa de hacerse amigo, iluminar, renovar. El mundo salió completamente mal, y en la grandeza de su compasión se interpuso con una maravillosa redención. La Iglesia se corrompió por completo, y en la plenitud de su fidelidad no la abandonó, sino que la limpió y la levantó.

II LA PLANTACIÓN DE LA VERDAD DIVINA. Podemos tener una buena esperanza para la humanidad si "las palabras de Dios están en la boca" de los hombres. No las promulgaciones en el libro de estatutos, ni las instituciones en la sociedad, ni la espada en la mano del magistrado, sino la verdad de Dios en la mente, es la fuente de fortaleza, el criterio de avance y la condición de seguridad. Cuando los pensamientos de Dios son preciosos (Salmo 139:17), y las palabras de Dios son amadas, las personas se interponen en el camino de la sabiduría y de la vida.

III. LA EXPLOTACIÓN DE SU ESPÍRITU. "Mi espíritu está sobre ti". El Espíritu interior, iluminador y transformador hará que toda verdad santa sea efectiva y poderosa.

IV. LA TRANSMISIÓN DE LA DIOSIDAD DE GENERACIÓN A GENERACIÓN. "Ni de la boca de tu simiente", etc. La "promesa es para nosotros y para nuestros hijos". Mucho más que esfuerzos evangélicos o trabajos misioneros, miramos el crecimiento en hogares piadosos de una generación devota y santa. ¡El futuro del mundo está en manos de los padres y madres cristianos! Que sean lo que deberían ser, y sus hijos e hijas fortalecerán la causa de Dios y cumplirán la esperanza de la humanidad.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 59:1

Conceptos erróneos de la demora divina.

Esta es una súplica con los murmuradores, que dudosamente preguntaron: ¿dónde están los signos del cumplimiento de estas grandes promesas divinas? Las cosas parecían negras y sin esperanza hasta la época de Cyrus. El Señor parecía estar retrasando su venida, y fue fácil para los incrédulos decir que Dios se demoró porque "su mano era demasiado corta para entregar, y su oído demasiado pesado para escuchar" Keble traduce el texto así:

"¡Despierta, brazo Divino! Despierta,

Ojo del único sabio!

Ahora por amor de tu gloria,

Salvador y Dios, levántate,

¡Y que tu oído, ese sello sellado, parezca lástima nuestros temas tristes! "Así en su hora solitaria

Tu iglesia está dispuesta a llorar

Como si tu amor y poder

Se desvanecieron de su cielo;

Sin embargo, Dios está allí, y a su lado triunfa quien por los pecadores murió ".

Puede ser suficiente para responder a los murmuradores que nos recuerdan los retrasos Divinos, y quisieran que los malinterpretáramos, y unirnos a ellos en las dudas sobre el poder Divino o la buena voluntad Divina, que hay fines elevados y graciosos servidos por este método particular de El trato divino. Estas cosas al menos podemos ver:

I. AUMENTA NUESTRA DEPENDENCIA DE DIOS. Nos enseña que no solo tenemos que "pedir y tener", sino "pedir y tener" de acuerdo con la voluntad de Dios, en dependencia de la sabiduría de Dios y de acuerdo con el tiempo y el camino de Dios. Nunca deberíamos aprender eso, si a veces no se nos obliga a esperar. Enseñamos a nuestros hijos a confiar en nosotros haciéndolos esperar hasta que pensemos mejor.

II MEJORA EL VALOR DE LA BENDICION ESPERADA. Lo que esperamos mucho se vuelve cada vez más valioso a nuestros ojos. Lo que se obtiene fácilmente y de inmediato seguramente se subestimará. El valor de un regalo depende constantemente de la preparación moral de quienes lo reciben; y el retraso es un cultivador de preparación moral.

III. PRODUCE UNA VIGILANCIA MÁS TEMPRANA Y UNA ORACIÓN MÁS CREYENTE PARA LA BENDICIÓN DESEADA. Lo hace, si consideramos la demora correcta. No lo hace, si persistimos en entender mal el propósito de la demora. Entonces la demora nos cansará y dejaremos de mirar para estar sobrios. La demora puede llevarse a cabo sabia y alegremente cuando la reconocemos como solo el silencio, la quietud, la falta de aliento que da paso a las gloriosas lluvias del despertar divino y el consuelo divino.

Isaías 59:2

Nubes de pecado entre nosotros y Dios.

En una antigua homilía se ha demostrado cómo, en el juicio, y para despertarnos a una sensación de nuestro pecado, Dios puede pasar una nube entre nosotros y él, ocultándonos su rostro sonriente y dejándonos en la oscuridad. y el frío Ahora vemos cómo, en nuestra negligencia y descuido, podemos poner nubes, incluso pequeñas nubes, en nuestro propio cielo, y ocultar su rostro. La referencia del texto es a los que dudan, los infieles, en Babilonia, que dejan que su propia pecaminosidad estropee su visión, y esconden a Dios de ellos o distorsionan su visión de él. El profeta les recuerda que habían puesto las nubes, y al recordarles así, les pide que alejen las nubes. Estas son nuestras dos divisiones.

I. LOS HOMBRES PONEN LAS NUBES DEL PECADO ENTRE ELLOS Y DIOS.

1. Pueden ser nubes muy pequeñas, pero suficientes para esconderse. A menudo, una nube no más grande que una mano nos impedirá la luz y el calor. Ilustración: David Rittenhouse, de Pennsylvania, fue un gran astrónomo. Fue hábil para medir el tamaño de los planetas y determinar la posición de las estrellas. Pero descubrió que, tal era la distancia de las estrellas, un hilo de seda estirado sobre el cristal de su telescopio cubriría por completo una estrella; y, además, que una fibra de seda, por pequeña que sea, colocada sobre el mismo vidrio, cubriría gran parte de los cielos que la estrella, si es pequeña y cerca del poste, permanecería oculta detrás de esa fibra de seda por varios segundos. De modo que pequeñas fallas, pecados secretos, pequeñas dudas, pueden convertirse en fibras efectivas, nubes oscuras, velos que ocultan la "cara". "Pequeños zorros estropean las uvas". El salmista pone una pasión de santos sentimientos en su oración: "Límpiame de faltas secretas".

2. Pueden ser nubes muy grandes, y significan una larga ocultación y una profunda miseria para nosotros bajo la oscuridad y en el frío. Ilustrar de la iniquidad abierta y desvergonzada de David. Era cierto que "sus huesos deberían envejecer a través de su rugido todo el día", mientras que las negras nubes de tormenta de la pasión, y sus consecuencias, ocultaban a su Dios. No podemos pecar negligentemente, y esperamos mantener la sonrisa; si pecamos abierta y deliberadamente, ni siquiera nos preocuparemos por mantener la sonrisa, sino que con mucho gusto cruzaremos nuestras nubes y ocultaremos la "cara".

II LOS HOMBRES DEBEN QUITAR LAS NUBES DEL PECADO QUE ESTÁN ENTRE ELLOS Y DIOS. Y solo hay una forma de hacerlo. Los hombres deben quitar los pecados que hacen las nubes. Dios no estallará a través de tales nubes. Él no disipará tales nubes, hasta que los hombres se aparten de sus iniquidades, de sus grandes o pequeños pecados; pero luego respirará en la nube, como el sol oriental caliente respira en las nubes de la mañana, y se desvanecerán del cielo, y veremos la cara, y viviremos en ese cielo que es el "resplandor de la cara". sobre nosotros "- RT

Isaías 59:7

Pecado en los pensamientos.

"Sus pensamientos son pensamientos de iniquidad".

I. LA IMPORTANCIA DE LOS PENSAMIENTOS DE UN HOMBRE. Un hombre es como sus pensamientos. Este es el hecho y la verdad sobre los que podemos pensar. Cualquiera que realmente juzgue a su compañero debe saber sus secretos y juzgar sus pensamientos. Por lo tanto, el juicio del hombre sobre su prójimo es siempre imperfecto e incierto. Solo Dios puede juzgar perfectamente, porque él es el "Discernidor de los pensamientos e intenciones del corazón". Hay una impresión que descansa en las mentes de muchas personas religiosas de que no tienen control sobre las sugerencias que se les hacen, y no tienen responsabilidad por el contenido de sus pensamientos, solo por apreciar el pensamiento y detenerse en él, y dejando que tome forma en acción; o, como dice el apóstol Santiago, solo cuando "la lujuria puede concebir y producir pecado". Esto, sin embargo, es cierto solo dentro de límites muy estrechos, y es más saludable para nosotros aceptar una gran responsabilidad, incluso por el contenido de nuestras mentes; porque solo entonces podremos vigilar lo que entra y lo que sale. Se puede ver la importancia que se atribuye a nuestros pensamientos:

1. En nuestra observación de los hombres. Juzgamos mal porque no podemos leer los pensamientos.

2. En las experiencias de amistad. Confiamos en nuestro amigo más de lo que los extraños pueden hacer, porque, en cierta medida, conocemos sus pensamientos.

3. En vista de las indagaciones de Dios, que desea "la verdad en las partes internas". El pecado no consiste en un mero acto; realmente se encuentra en la parte posterior de la acción, en el pensamiento, la intención y el motivo que lo inspira.

4. En consideración de la obra de la redención divina; lo cual es realmente una regeneración del corazón, una purificación de las mismas fuentes de pensamiento y sentimiento. Busca las fuentes y las limpia.

II EL CONTROL QUE UN HOMBRE PUEDE TENER SOBRE SUS PENSAMIENTOS.

1. Él tiene control sobre los materiales del pensamiento. El pensamiento es realmente la comparación, selección y asociación de los contenidos reales de nuestras mentes, bajo la guía de nuestras voluntades. Todo lo que nos ha impresionado durante nuestras vidas, por el ojo, el oído o el sentimiento, ha pasado a nuestro tesoro mental. Entonces podemos tener cuidado con lo que entra. No necesitamos entrar en escenas o leer libros que dejarán malas impresiones.

2. Tenemos control sobre los procesos de pensamiento. Podemos elegir deliberadamente pensar en cosas malas; podemos comenzar tales pensamientos, podemos detenernos en ellos, podemos seguirlos en su mal camino, podemos recoger de nuestras asociaciones cosas que coincidan con ellos. Y, de manera similar, podemos insistir y alentar lo bueno. Si nuestra voluntad es una voluntad renovada y santificada, entonces encontraremos que puede ganar la presidencia sobre nuestros pensamientos, para que podamos elegir y seguir solo lo que es bueno.

Isaías 59:15, Isaías 59:16

La salvación de Dios a través del hombre.

Este texto contiene, en parte, la confesión de la iniquidad social. "La verdad falla; y el que se separa del mal se considera loco. No hay juicio", es decir, no hay justicia social, no hay sentido del "derecho" que se manifiesta manifiestamente en las relaciones comunes de la vida. Dios menospreció esta condición degenerada y sin esperanza. Sabía hasta dónde se extendió el mal, hasta que todo el pueblo se corrompió, y no hubo hombre capaz de alegar contra el mal imperante; no hay días-hombre para defender la justicia y la verdad; ningún intercesor para verificar los juicios que se avecinan y abogar por su retirada, ninguno como Moisés, o Aarón, o como Finees. Como no se pudo encontrar ningún intercesor humano entre los exiliados, Dios mismo forjó la salvación; "su brazo le trajo la salvación". El punto sugerido es este: los males sociales y morales, al ser tratados de manera inadecuada por el hombre, exigen la intervención divina; pero las operaciones divinas para la redención del mal están comprometidas con los hombres, como agentes, para aplicar y llevar a cabo.

I. EL HOMBRE NO PUEDE SALVAR AL HOMBRE. En cada época el experimento ha sido probado. En todas las formas del juicio ha resultado ser un fracaso. Ha habido una gran variedad de religiones en el mundo; todos eran solo esto: el hombre tratando de salvar al hombre. Han aparecido grandes maestros y reformadores: eran hombres que intentaban salvar al hombre. Ha habido sistemas filosóficos, morales, educativos, científicos, ceremoniales y artísticos, pero ninguno de ellos fue más que esto: un hombre que intentaba salvar al hombre. La cuestión de los esquemas de humanidad del siglo XIX repetirá exactamente la vieja historia; se ha demostrado, una y otra vez, hasta que nos preguntamos si alguien debería ser tan tonto como para intentar un nuevo experimento, que el hombre no puede salvar al hombre.

II DIOS SOLO PUEDE SALVAR AL HOMBRE. Esto está diciendo la verdad nuevamente, con una adición importante. Es enteramente una cuestión entre el hombre salvándose a sí mismo y Dios salvándolo. No hay un tercero en la pregunta. Y Dios puede salvar al hombre. Siempre ha estado librando a la extremidad del hombre y haciéndolo su oportunidad graciosa; siempre salvando tribus, salvando ciudades, salvando sociedades, salvando familias, salvando individuos. Dios, el Redentor, es el nombre de Dios que se basa en la historia de cada época y clima. "Dios puede salvar al hombre" es la gran verdad escrita en el gran registro de toda la raza humana. Ahorrado por cuatro mil años para tratar de salvarse a sí mismo, el hombre se ganó por fin para dejar de lado los esquemas en los que había confiado, y luego, cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo y llamó a su nombra a Jesús Emanuel, porque iba a estar en el mundo, "Dios mismo salvando a los hombres de sus pecados".

III. DIOS SOLO SALVA HOMBRE POR HOMBRE. Una de las verdades más difíciles para obtener la aceptación de los hombres es la verdad de que la salvación del hombre es un milagro moral, por lo cual el hombre es el agente. La salvación de Dios para los seres morales no es una muestra de fuerza augusta, como lo es su corrección del desorden en su mundo de cosas creadas; es el ejercicio del poder moral sobre ellos a través de influencias morales y agentes morales. La gran liberación de Israel de la esclavitud egipcia fue manifiestamente la redención de Dios, totalmente de Dios; e incluso en ese caso, Dios solo salvó al hombre por el hombre. Encontró un instrumento y un agente para llevar a cabo sus propósitos. El hombre Moisés es prominente en toda la escena y, sin embargo, nunca se para ante Dios; él es solo el agente. Ilustra más con la salvación de Babilonia. En ese caso también se encontró un hombre. Cyrus era el agente divino. La ley está funcionando en toda la sociedad que nos rodea. Dios está en medio de los hombres, salvando aún. Pero solo está salvando hombres a través de agencias humanas. Los males sociales y morales no pueden ser dominados por fuerzas meramente humanas, ya que el hombre no puede, por sí mismo, alcanzar esos males religiosos más profundos que se encuentran en la raíz de los sociales. Dios está salvando a los hombres. Esta es la gloria de nuestra vida actual, con todas sus fallas aparentes y cargas opresivas y sorprendente voluntad propia. Está salvando hombres, y nosotros debemos ser sus testigos, compañeros de trabajo junto con él. Cuando predicamos a Cristo a los hombres, no tenemos poder para salvar a los hombres; pero a medida que levantamos a Cristo a la vista de los hombres, nos convertimos en agentes de Dios y, a través de nuestras palabras de fe y persuasión, Dios mueve y balancea corazones descuidados y gana a los pecadores para sí mismo. Este es nuestro honor, nuestra confianza, nuestra carga sagrada. Dios salvaría a este país, pero solo lo salvará por nosotros, por los cristianos en él. Debemos profetizar y predicar a estos huesos secos, y solo el aliento del Cielo les dará vida. Debemos gastar la fuerza de nuestra virilidad en dar, predicar, visitar, suplicar, y entonces solo los extremos de la tierra verán la salvación del Señor.

Isaías 59:19

El estandarte del Espíritu.

La traducción de Cheyne es: "Porque vendrá como un torrente que corre el aliento de Jehová". El profeta considera la inminente liberación de los judíos como un acto en el gran drama del juicio mundial. Henderson traduce: "El aliento de Jehová levantará una norma contra él"; y trata el pasaje como profético de la resistencia ofrecida a los planes malvados de los enemigos del evangelio. Probablemente la figura histórica en la mente del profeta, que dio la forma a su expresión, fue el cheque dado a Senaquerib, en sus planes contra Jerusalén, por el aliento de Jehová que destruyó a su anfitrión. La versión revisada respalda la traducción de Cheyne, y la persona mencionada parece ser Ciro, el libertador, considerado como impulsado por Jehová a su trabajo. Estas dos referencias históricas sugieren diferentes formas de aplicar la figura.

I. LA FIGURA DE LA RESPIRACIÓN DE JEHOVÁ. La misma palabra hebrea significa "aliento", "viento", "espíritu". Distinga entre las figuras antropomórficas de la mano o el brazo del Señor y las figuras antropópatas de la "ira" o "arrepentimiento" del Señor. Distinga entre el "brazo" o la "mano", que indica el trabajo activo de Dios en la esfera de las cosas, y su "aliento", como su trabajo secreto en las fuentes de la vida y el motivo. En algún momento Dios trabaja abiertamente, y todos pueden ver sus obras. Pero aún con más frecuencia trabaja silenciosamente en el corazón de las cosas, y solo los hombres de fe pueden rastrear sus acciones.

II LA FIGURA DE LA RESPIRACIÓN COMO RESISTENCIA. Tome la alusión a Senaquerib como ilustración. Muestre cómo en la vida nos encontramos constantemente con dificultades que parecen insolubles y enemigos que no se pueden superar. Y, sin embargo, en la actualidad, las dificultades desaparecen y los enemigos no pueden continuar. No hay razones evidentes para estas cosas, en ninguna circunstancia que podamos observar. Todo lo que podemos decir es: "El Espíritu del Señor ha levantado una norma contra ellos". Más adelante ilustra la forma en que los planes del apóstol Pablo y sus compañeros fueron bloqueados. "Probaron entrar en Bitinia, pero el Espíritu no los sufrió". Rara vez sentimos lo que deberíamos con la gracia que Dios nos ayuda cerrando las puertas por las que entramos.

III. LA FIGURA DE LA RESPIRACIÓN COMO UN IMPULSO. Lleva la alusión a Ciro; e ilustrar aún más el impulso dado a Felipe para ir y unirse al eunuco de la reina Candace. Las almas abiertas están listas y dispuestas a ser movidas por la respiración o el espíritu que mora en ellos. Tales almas abiertas seguramente prueban lo que es ser conducido a toda verdad, fortalecido para todo deber y santificado a través de todas las comuniones.

Isaías 59:21

El pacto del evangelio.

El destinatario de este pacto es el Israel espiritual. El antiguo pacto judío es proporcionar figuras que puedan ayudarnos a comprender el pacto espiritual que hacemos con Dios y que Dios hace con nosotros, a través de Jesucristo, el negociador del pacto. Aquí el lado de la promesa de alianza de Dios es que él siempre será la vida interior y la inspiración de su pueblo. Y se supone que la promesa del pacto de su pueblo es que se mantienen como totalmente consagrados a él, y en todas las actividades santas y sinceras buscan servirlo.

I. EL NUEVO PACTO DEL LADO DE DIOS. Compare la promesa en el antiguo pacto judío: preservación de la vida corporal, con todo lo que esto podría exigir para proporcionar, guiar y preservar, todo lo necesario para la vida que es ahora. En el nuevo pacto, la promesa es preservar esa vida Divina, la vida espiritual, que en nosotros ha sido divinamente vivificada, con todo lo que esta vida superior puede exigir sustento, guía, protección e inspiración. Dios se asegurará de suplir todas las necesidades de nuestra vida del alma, y ​​pondrá su Espíritu en nosotros y mantendrá su Espíritu con nosotros, para ser la vida de nuestra vida, nuestra seguridad, nuestra garantía, nuestra santificación. Cramer dice: "¿Permanece el Espíritu de Dios? Entonces también permanece su Palabra; ¿permanece la Palabra? Entonces también permanecen los predicadores; ¿permanecen los predicadores? ¿Entonces también permanecen los oyentes? permanece también ". Muy rara vez tomamos la seguridad reconfortante y fortalecedora de que nuestro Dios está realmente comprometido con nosotros para llevar a cabo su obra de gracia que él ha comenzado. "Aunque no lo creamos, él permanece fiel: no puede negarse a sí mismo". Matthew Henry dice: "En el Redentor se hizo un nuevo pacto con nosotros, un pacto de promesas; y esta es la gran y completa promesa de ese pacto, que Dios dará y continuará su Palabra y Espíritu a su Iglesia y pueblo en todo momento todas las generaciones ". Dean Plumptre dice: "El nuevo pacto es involucrar el don del Espíritu, que escribe la ley de Dios internamente en el corazón, a diferencia de la Ley, que se considera fuera de la conciencia, haciendo su trabajo como acusador y un juez."

II EL NUEVO PACTO EN EL LADO DEL HOMBRE. Encuentre cuál es la contraparte espiritual de las viejas condiciones del pacto judío del lado del hombre. Luego prometió lealtad a Jehová, obediencia estricta y pronta a la voluntad de Jehová. La promesa espiritual de respuesta se puede encontrar en Romanos 12:1, "Les ruego, por lo tanto, hermanos, por la misericordia de Dios, que presenten a sus cuerpos un sacrificio vivo, santo, aceptable para Dios, que es razonable servicio. "- RT