Bible Commentaries
Isaías 59

Versículo 1

LIX.

(1) He aquí, la mano del Señor ... - La declaración es una respuesta implícita a la queja, como la de Isaías 58:3 , de que las gloriosas promesas aún no se habían cumplido. A los murmurera se les dice que el obstáculo está de su lado.

Versículo 2

Se han separado , es decir, se han convertido, por así decirlo, en una "pared intermedia de separación" que los excluye de la presencia Divina.

Su rostro. - Mejor, la cara. El hebreo no tiene artículo ni pronombre posesivo, y el sustantivo se trata casi como un nombre propio.

Versículo 3

Tus manos están manchadas de sangre. - Se reproduce textualmente la acusación de la “gran acusación” de Isaías 1:15.

Versículo 4

Nadie pide justicia. - Mejor, nadie prefiere su traje con veracidad. Las palabras apuntan principalmente a la culpabilidad de los enjuiciamientos injustos, pero también pueden incluir la de los testigos falsos.

Confían en la vanidad. - Literalmente, en el caos - el tohu característico de ambas partes de Isaías ( Isaías 24:10 ; Isaías 29:21 ; Isaías 40:17 ; Isaías 40:23 ).

Versículo 5

Ellos incuban huevos de cockatrice. - Mejor, de basilisco, como en Isaías 14:29 . Los planes de los malhechores se manifiestan en su poder para el mal y su impotencia para el bien. "Comer de los huevos", que se supone que son venenosos, es caer en sus planes y, por lo tanto, arruinarse: "aplastarlos" es oponerse y así suscitar una oposición más venenosa. Los hombres rompen el huevo y la víbora viviente se lanza a atacarlos.

Versículo 6

Sus telas no se convertirán en vestidos. - Ver la misma figura en Isaías 30:1 . El punto de la comparación radica principalmente en la inutilidad de las telarañas, pero la segunda cláusula enfatiza también el hecho de que el único propósito al que sirven las telarañas es el de hacer travesuras. Pueden atrapar moscas, no pueden vestir a los hombres.

Versículo 7

Sus pies corren hacia el mal. - Note los paralelismos, enteramente a la manera de Isaías, con Proverbios 1:16 ; Proverbios 16:17 . Así que las cuatro palabras “sendas”, “caminos”, “caminos” y “sendas” (otra palabra en hebreo) son todas del mismo libro.

Versículo 9

Por eso es juicio. - A la súplica del profeta le sigue la confesión que hace en su nombre. Admiten que la demora en la manifestación del juicio de Dios contra sus enemigos, y de Su justicia (es decir, bondad) para con ellos mismos, ha sido causada por sus propios pecados.

Esperamos la luz. - El grito de los israelitas expectantes es, mutatis mutandis, como el del "¿Hasta cuándo?" de Zacarías 1:12 ; Apocalipsis 6:10 . Suponiendo que las palabras provienen idealmente de los exiliados babilónicos, el primero de estos pasajes presenta una coincidencia interesante.

Versículo 10

Buscamos a tientas la pared ... - Las palabras presentan un sorprendente paralelismo con Deuteronomio 28:29 , y pueden haber sido reproducidas desde o en ella.

Estamos en lugares desolados ... - Muchos críticos expresan, (1) entre aquellos llenos de vida, o (2) en campos frondosos, de los cuales (1) es preferible, como una antítesis como la de las otras cláusulas. Así tomado, tenemos un paralelismo con Salmo 73:5 .

Versículo 11

Todos rugimos como osos ... - La comparación no se encuentra en ninguna otra parte de las Escrituras, pero Horacio ( Epp. Xvi. 51) da " circungemit ursus ovile". Para la paloma, comp. Isaías 38:14 ; Ezequiel 7:16 .

Versículo 12

Por nuestras transgresiones ... - El paralelismo con las confesiones de Daniel ( Isaías 9:5 ) y Esdras ( Isaías 9:6 ) es singularmente sorprendente, pero es igualmente explicable en la hipótesis de que reprodujeron la de 2 Isaías. como en el supuesto de que esto también fue escrito al final del exilio.

Por supuesto, sería tan cierto en la época de Manasés como en cualquier período posterior. Las autoacusaciones del pueblo son ahora, como deberían ser, tan completas y severas como había sido la acusación original del profeta.

Versículo 13

Al transgredir ... - Las cláusulas apuntan respectivamente (1) a la adoración falsa e hipócrita; (2) abrir la apostasía; (3) a los pecados contra el hombre, y estos se subdividen en ( a ) pecados contra la verdad y ( b ) pecados contra la justicia.

Versículo 14

La verdad ha caído en la calle , es decir, en el amplio espacio abierto, o ágora, de la ciudad. Las palabras apuntan naturalmente a Jerusalén. Si se refieren a Babilonia, debemos asumir, a menos que tratemos el lenguaje como totalmente figurativo, que los exiliados tenían un cuarto propio, en el que tenían un ágora para los negocios y los procedimientos judiciales.

Versículo 15

La verdad deja de ser - es decir, es desterrado, y se vuelve como una cosa que falta y perdida. El hombre que se aparta del mal no es más que víctima de los malhechores. Otras representaciones son (1) prohibidas y (2) consideradas locas, pero la Versión Autorizada es bastante sostenible. Las palabras nos recuerdan la terrible imagen de la desmoralización griega en Thuc. iii.

Y el Señor lo vio ... - El versículo al principio sugiere la idea de que lo que vio Jehová fueron los pecados así descritos. La secuencia de pensamiento, sin embargo, tiende a la conclusión de que las palabras son propiamente el comienzo de una nueva sección, y que el pronombre proporcionado se refiere al arrepentimiento y la confesión de la gente. Le desagradó - literalmente, era malo a sus ojos - que los penitentes todavía estuvieran sujetos a la opresión, que no encontraran líder ni libertador, y por lo tanto vino, por así decirlo, solo y sin ayuda, al rescate. (Comp. Joel 2:17 .)

Versículo 16

Vio que no había ningún hombre ... - Si las palabras no significan "hombre justo", tenemos un paralelo en Jeremias 5:1 , y el "intercesor" apunta a una acción como la de Aarón ( Números 16:48 ) o Finees ( Números 25:7 ). Según la interpretación adoptada aquí, "ningún hombre" equivale a "ningún campeón".

Versículo 17

Se vistió de rectitud ... - El estrecho paralelismo con Isaías 11 apunta, hasta donde llega, a la identidad de autoría; y eso con Efesios 6:14 sugiere un nuevo significado para la "entera armadura de Dios" de San Pablo.

Las vestiduras de la venganza ... - Como partes de la vestimenta de un guerrero, las "vestiduras" son la túnica corta, o tabardo, que colgaba sobre el pectoral; el “manto”, el manto escarlata (la clámida del soldado romano), su color probablemente lo convirtiera en un símbolo apropiado del celo de Jehová.

Versículo 18

A sus adversarios ... - El juicio es generalmente contra todos, en Israel o fuera de él, que caen bajo esta descripción. La palabra "islas" se utiliza, como en otros lugares, para tierras lejanas. Las palabras apuntan a todos esos juicios, desde el de Ciro hasta el gran día final.

Versículo 19

Cuando el enemigo entre ... - El sustantivo admite de los sentidos “adversario”, “adversidad”, “encerrado”, “apresuradamente”, y el versículo en consecuencia se ha traducido de manera muy diferente. (1) El ( Jehová ) vendrá como un torrente impetuoso que impulsa el soplo de Jehová ( es decir, un viento fuerte y recio) . (2) La adversidad vendrá como un arroyo. El versículo es difícil, pero la Versión Autorizada es, al menos, tan sostenible como cualquier otra traducción, y encuentra paralelismos en Jeremias 46:7 para la imagen de un diluvio, y en Salmo 60:4 para la del estandarte. (Comp . También Isaías 11:10 .)

Versículo 20

Y vendrá el Redentor ... - Continúa el cuadro de la Teofanía - Jehová viene como Redentor (Goel, como en Isaías 41:14 ; Isaías 43:1 ; Job 19:25 ) a la Sion verdadera, a aquellos que se han apartado de su transgresión. Se nota que el versículo fue citado, con variaciones, por San Pablo en Romanos 11:26 .

Versículo 21

En cuanto a mí, este es mi pacto ... - Las palabras son, en cuanto a su forma, un eco de Génesis 17:4 ; en cuanto a su significado, el germen de Jeremias 31:31 ; Hebreos 8:10 ; Hebreos 10:16 .

El nuevo pacto debe involucrar el don del Espíritu, que escribe la ley de Dios interiormente en el corazón, a diferencia de la ley, que se piensa que está fuera de la conciencia, haciendo su trabajo como acusador y juez.