Bible Commentaries
Isaías 58

Versículo 1

LVIII.

(1) Gritar en voz alta ... - Literalmente, con la garganta, es decir, sin un leve susurro como de labios que tartamudean, pero con toda la fuerza de la voz. La obra del predicador del arrepentimiento no debe hacerse con ligereza o hablando cosas suaves (comp. Ezequiel 13:10 ). La "trompeta" de la siguiente cláusula enfatiza el pensamiento aún más.

Versículo 2

Sin embargo, me buscan todos los días ... - La “búsqueda” es la de los que vienen, como los ancianos en Ezequiel 20:1 , para “consultar” a Jehová y buscar un oráculo de Él. Las palabras apuntan a la unión incongruente, posible en el reinado de Manasés, pero difícilmente posible después del exilio, de este reconocimiento formal de Jehová con una vida apóstata. Cada frase suena en el tono de una ironía incisiva, describiendo cada elemento de una verdadera devoción que el pueblo no poseía.

Versículo 3

Por qué hemos ayunado ... - Las palabras nos recuerdan a las de un profeta muy posterior ( Malaquías 3:14 ), pero las quejas de los hipócritas inconscientes que se asombran de que su servicio no sea aceptado como sincero son en todas las épocas iguales. . La Ley solo prescribe un ayuno, el del Día de la Expiación.

En la práctica, sin embargo, a menudo se llevaban a cabo en tiempos de calamidad (comp. Isaías 32:12 ; Joel 1:13 ; 2 Crónicas 20:3 ), y podemos legítimamente pensar que fueron más o menos frecuentes bajo Ezequías ( Isaías 37:1 ).

Ahora, como si hubiera sido una obra meritoria, la gente pregunta ¿de qué ha salido? Después de que se instituyeron los ayunos del exilio, conmemorativos del asedio de Jerusalén, su captura, su destrucción y el asesinato de Gedalías ( Zacarías 7:3 ; Zacarías 8:19 ), y quienes mantienen la fecha posterior del libro suponen naturalmente que estos son los ayunos a los que se hace referencia.

En el día de su ayuno encontrará placer ... - Mejor, continúe con sus asuntos. Los ayunos no estaban regidos, como el sábado, por una ley fija, y en consecuencia la gente perdió de vista el verdadero fin del ayuno: la oración, la meditación, la penitencia.

Exactamente todos sus trabajos. - Las palabras son traducidas por algunos críticos de manera más vívida, aunque con el mismo significado, oprimen a todos sus trabajadores. (Comp. Santiago 5:4 )

Versículo 4

He aquí, ayunáis para la contienda y el debate. - Las palabras posiblemente apuntan al hecho psicológico de que un ayuno no espiritual irrita los nervios y amarga el genio. Los extremos se encuentran, y las disputas de los controvertidos en ayunas son a menudo tan feroces como las de los disputantes borrachos. (Comp. La conspiración de Hechos 23:21 .)

Versículo 5

Un día para que un hombre aflija su alma. - La frase proviene del Levítico 16:29 , y describe el dolor del alma que era el verdadero ideal del ayuno. En contraste con esto tenemos el cuadro, que nos recuerda a Mateo 6:16 , Mateo 6:16 , de las postraciones mecánicas, que son como el ondear de una espadaña en la brisa.

La imagen sugiere un nuevo aspecto de la declaración de nuestro Señor, que el Bautista no era como “una caña sacudida por el viento” ( Mateo 11:7 ), es decir, que su ayuno no era externo y ceremonial, como el de los fariseos.

Versículo 6

Para desatar las ataduras de la maldad. - Las palabras no excluyen la abstinencia de la comida como acto de disciplina y victoria sobre la autocomplacencia, sino que declaran su insuficiencia por sí misma. De modo que en la práctica de la Iglesia antigua el ayuno y la limosna estaban estrechamente relacionados, como de hecho lo están en Mateo 6:1 ; Mateo 6:16 .

La historia de la emancipación de los esclavos y de su posterior regreso a la servidumbre presenta una ilustración curiosa de las palabras del profeta ( Jeremias 34:8 ). La verdad que proclamó fue reconocida en la hora del peligro y olvidada en la de la seguridad. Comp. Joel 2:13 .

Para deshacer las pesadas cargas. - Literalmente, las correas del yugo, las correas de cuero que sujetaban el yugo a la cabeza de los bueyes mientras araban. Nuevamente trazamos un eco del pensamiento y casi de la fraseología en la enseñanza de nuestro Señor ( Mateo 11:29 ; Mateo 23:4 ). Los fariseos que ayunaban ponían pesadas cargas sobre los hombros de los hombres. Él, que se pensaba que no ayunaba, los liberó de su doble yugo de egoísmo maligno y formalismo ceremonial.

Versículo 7

Para repartir tu pan. - Literalmente, para partir el pan, como en la conocida frase del Nuevo Testamento ( Mateo 26:26 ; Hechos 20:11 ; Hechos 27:34 ). El pan de los judíos parece haberse hecho siempre en finas tortas ovaladas, que naturalmente se partían en lugar de cortar.

Los pobres que son expulsados. - Las palabras incluyen todas las formas de indigencia: inquilinos desalojados por sus propietarios, deudores por sus acreedores, esclavos que huyen de la crueldad de sus amos, perseguidos por el bien de la justicia, quizás incluso refugiados políticos. Nótese el paralelismo con Mateo 25:35 .

De tu propia carne. - Uso, como en Génesis 29:14 ; Nehemías 5:5 , nos lleva a referirnos principalmente a los israelitas que sufren, pero aquellos que han aprendido que "Dios ha hecho de una sangre todas las naciones de la tierra" ( Hechos 17:26 ) extenderán su alcance a toda forma de humanidad sufriente.

Versículo 8

Entonces tu luz ... - El amanecer de un nuevo día, como en 2 Samuel 23:4 ; el crecimiento de carne nueva y sana después de una larga enfermedad; “Justicia”, es decir, la sentencia de absolución a los ojos de todo el mundo, como liderar la vanguardia de una marcha triunfante, la “gloria de Jehová” siguiéndola en la retaguardia como protección; todas estas imágenes se amontonan juntas para pintar la plenitud de la bendición que sigue a esa verdadera renuncia al viejo egoísmo maligno del cual el ayuno es sólo un símbolo y una parte.

Versículo 9

Entonces llamarás. - Las palabras apuntan al secreto de la oración que es contestada en contraste con el culto formal que no encontró aceptación ( Isaías 58:2 ; Isaías 58:4 ).

El adelantamiento del dedo. - El gesto (Cheyne compara el “ infamis digitus ” de Persius ii. 33) ha sido en casi todas las naciones un símbolo natural de desprecio. Es en acción lo que son las palabras “Raca” y “Necio” en el lenguaje de Mateo 5:22 .

Versículo 10

Saca tu alma. - Las palabras se han interpretado en el sentido de (1) renunciar a los deseos sensuales por el bien de los demás; (2) ministrar tus bienes; (3) extendiendo tu simpatía. En general, parece preferible (3).

Entonces se elevará tu luz. - Notamos la recurrencia del imaginario de Isaías 9:2 .

Versículo 11

En sequía. - Literalmente, sequías, ya sea con la fuerza de la intensidad o en el sentido de "lugares secos".

Y engorda. - Mejor, fortalecerá o flexibilizará.

Como un jardín regado. - Comp. Salmo 1:3 ; Isaías 44:3 ; Jeremias 31:12 , en el último de los cuales tenemos la misma frase.

Versículo 12

Construirá los viejos vertederos. - El profeta contempla principalmente la restauración de los edificios públicos y privados de Jerusalén, pero las palabras tienen obviamente una aplicación espiritual más amplia.

Los cimientos de muchas generaciones , es decir, los que habían estado en ruinas, sin superestructura, incluso durante un período más largo que los setenta años de exilio.

Serás llamado ... - Ésta sería la obra especial y constituiría la fama duradera del nuevo Israel.

Caminos para habitar , es decir, las calles de la ciudad estarán una vez más flanqueadas por casas a cada lado, y no simplemente caminos de un punto a otro.

Versículo 13

Si apartas tu pie. - Se retoma la enseñanza de Isaías 56:4 , en cuanto al sábado. La forma de la frase implica la idea de que el sábado es como tierra santa, sobre la que ningún pie profano debe pisar ( Éxodo 3:5 ).

Tu placer. - Mejor, asunto tuyo.

Ni hablando tus propias palabras. - Literalmente, pronuncie palabras, como en Oseas 10:4 , para hablar inútilmente y sin provecho ( Proverbios 10:19 ; Eclesiastés 5:3 ).

Versículo 14

Te haré montar sobre las alturas de la tierra. - Mejor, de la tierra: es decir, de Canaán, siendo la idea la de una marcha victoriosa para ocupar todos los puestos de mando, conectándose así con el pleno disfrute de la herencia de Israel en la siguiente cláusula.