Bible Commentaries
Isaías 58

Versículo 1

Clama en voz alta Sé fiel, claro y serio en tus discursos, protestas, reprensiones y exhortaciones hacia y entre mi pueblo; y no dejes de hablar todo lo que te ordeno para su convicción y reforma. Alza tu voz como una trompeta. No temas hacer uso de tu voz y gastar tus fuerzas en esta obra. Da una alarma que todos puedan oír. Muéstrale a mi pueblo sus transgresiones Pon sus pecados, todos sus pecados, ante ellos, en un punto de vista verdadero, y con todas sus agravios, especialmente las iniquidades de sus cosas santas, y la hipocresía de sus servicios religiosos, ( Isaías 58:2 ,) para que sean llevados al verdadero arrepentimiento por ellos.

Versículo 2

Sin embargo, me buscan a diario. Encubren toda su maldad con una profesión de religión, de vez en cuando acuden a mi casa, fingiendo pedirme consejo, y desear y buscar mi favor y bendición. Y se deleitan en conocer mis caminos. Es decir, o, 1º, Parecen deleitarse en conocerlos, ya que en las Escrituras se dice a menudo que los hombres son o hacen lo que parecen o profesan ser o hacen: o, 2d, Realmente se deleitan; porque hay muchos hombres que se complacen en conocer la voluntad y la palabra de Dios y, sin embargo, no conforman sus vidas con ellas.

Como una nación que hizo justicia Como si realmente fuera un pueblo justo; y no abandonó la ordenanza , etc. Como si no fueran culpables de ninguna apostasía de Dios, o negligencia o desobediencia a sus preceptos. Me piden las ordenanzas de la justicia como si quisieran y decidieran observarlas. Se deleitan en la apariencia o la realidad; al acercarme a Dios. Al venir a mi templo para orarme, recibir instrucción u ofrecer sacrificios.

Versículo 3

Por qué hemos ayunado , etc. Se quejan del duro uso de Dios; que aunque oraron, ayunaron y observaron el resto de sus ordenanzas, todas las cuales están comprendidas bajo el título de ayuno , todo su trabajo se perdió, y Dios ni los entregó ni los consideró. Por qué afligimos nuestra alma, defraudamos nuestros apetitos con ayunos, de los cuales se usa esta frase, Levítico 16:29 ; Levítico 23:27 ; Levítico 23:29 . He aquí, en el día de vuestro ayuno, en aquellos solemnes días de ayuno que he señalado; o, en aquellos tiempos en que os llamé, por el proceder de mi providencia y los consejos de mis profetas, a ayunar y llorar yduelo, Isaías 22:12 ; hallas placer, y exacto , etc.

O, como las palabras pueden traducirse de manera más significativa, encuentran los medios para complacerse a sí mismos, y son rigurosos al afligir o agobiar a los demás: es decir, gratifican sus propias pasiones, especialmente su codicia, y oprimen a los pobres, y así son defectuosos en los deberes de justicia y caridad. Por trabajo puede entenderse el dinero obtenido por el trabajo y prestado a otros, ya sea para su necesidad o para beneficio del prestamista. Porque a menudo se da trabajo por fruto del trabajo, como Deuteronomio 28:33 ; Isaías 45:14 . Pero el hebreo aquí, עצביכם, es literalmente, tus dolores, es decir, las cosas que causan dolores., que son penosos y gravosos para los demás, ya sea, 1 °, Duro servicio requerido de los siervos por encima de su fuerza, o más allá del tiempo limitado por Dios para su servicio, de los cuales ver Jeremias 34:13 : o, 2d, Deudas, que requerían, ya sea con usura o con rigor y crueldad, cuando la ley general de la caridad, o la ley particular de Dios, ordenaba la liberación o, al menos, la tolerancia de ellos. Ver Nehemías 5:1 .

Versículos 4-5

He aquí, ayunáis para la contienda en vuestros días de ayuno, en los que debéis, de una manera especial, implorar la misericordia de Dios y mostrar compasión a los hombres, que empleáis para herir o pelear con vuestros hermanos, vuestros siervos o deudores, o en tramar maldades contra ellos. O el significado es que "su ayuno aumentó su preferencia personal y los excitó a feroces controversias o amargos resentimientos". Y golpear con el puño de la maldad fue "el manto y la conmutación de sus exacciones y opresiones de los pobres, a quienes hirieron y abusaron de manera más injusta por no cumplir en todo con sus inclinaciones". Scott. No ayunaréis como en este día. No puedo aceptar un ayuno como este como un acto de adoración, ni bendecir como un medio de gracia.Para hacer que tu voz se escuche en lo alto En la contienda y el debate, o en forma de ostentación. ¿Es tan rápido el que he elegido? Es decir, lo que apruebo, acepto o me deleito , porque nos deleitamos en lo que elegimos libremente.

Un día para que un hombre aflija su alma, para mantenerse bajo, o para castigarse privando a su cuerpo de alimento, como un medio para producir dolor interior por el pecado y verdadera humillación del alma ante Dios. El profeta parece haber pronunciado este discurso o haberlo planeado para algún día extraordinario de humillación, cuando era habitual que los profetas dieran exhortaciones públicas al pueblo. ¿Es inclinar la cabeza como una espadaña? Aquí el profeta advierte esos gestos externos, posturas y signos de penitencia, que los judíos de su tiempo, y en épocas posteriores, ( Mateo 6:16 , Mateo 6:16 ) unieron con sus ayunos hipócritas. Y extender cilicio y ceniza debajo de élLos judíos, para expresar su dolor, usaban cilicio y cenizas de dos maneras: 1º, a veces poniéndose cilicio sobre sus cuerpos, como 1 Reyes 21:27 ; Salmo 69:11 ; y echando ceniza sobre sus cabezas, 2 Samuel 13:19 ; y, 2d, extendiendo cilicio debajo de ellos y acostándose sobre cenizas, Ester 4:3 ; Job 2:8 .

La intención de vestirse de cilicio era afligir al cuerpo con su desagradable dureza, y las cenizas estaban destinadas a representar su propia vileza, como si fueran polvo y cenizas; y su mentira sobre ellos para significar que se aborrecían y se avergonzaban de sí mismos. ¿Llamarás a esto ayuno?¿Puedes, sobre bases racionales, creer o suponer que es así? Seguramente no tiene nada más que la forma sin vida, la sombra vacía o los signos mudos de un ayuno: nada de profunda humillación aparece en él, o una reforma real que procede de él. No es que el profeta los culpe por afligirse a sí mismos por estos ritos externos, porque estos son ordenados por Dios en otras partes; pero lo que condena es su hipocresía al apartar de ellos la verdadera humillación y contentarse con usar estos signos, mientras se detenían antes de lo que significaban. Y un día agradable para el Señor. Un día que Dios aprobará. Hebreo, ויום רצון, Un día de aceptación , o eso se convertirá en una buena cuenta en su nombre.

Versículo 6

¿No es este el ayuno que he elegido? O aprobar , como antes, Isaías 58:5 . ¿O no debería acompañarse un ayuno de este tipo con cosas como estas? Ahora procede a mostrar los concomitantes de un verdadero ayuno; es decir, ejercer obras de justicia y caridad. Para desatar las ataduras de la maldad , es decir, las crueles obligaciones de la usura y la opresión. Para deshacer las pesadas cargas en hebreo, los haces del yugo , como en el margen; por lo que posiblemente se pretendan paquetes de escrituras, reconocimientos, bonos, hipotecas , etc., que los usureros tenían mintiendo sobre ellos.

Se piensa que las primeras se relacionan con obligaciones injustas e ilícitas, extorsionadas por la fuerza o el miedo, que el profeta habría cancelado; estas últimas, con deudas justas contraídas por pobreza y necesidad, cuyo rigor habría disminuido. Y dejar ir en libertad a los oprimidos A los afligidos o afligidos, ya sea por las quejas de la usura o por los lazos de la esclavitud, acompañados de un uso cruel; o los confinados o encerrados en las cárceles; y que rompas todo yugo , a saber, lo que es gravoso; que liberes a tus dependientes y sirvientes, ya todos los que están bajo tu poder, de todo tipo de aflicciones y opresiones.

Versículo 7

¿No es a saber, el ayuno lo que me agrada? Habiendo mostrado el mal del que debían abstenerse para mantener un ayuno aceptable, es decir, toda clase de crueldad, procede aquí a hablar del deber que se requería, es decir, el ejercicio de toda clase de misericordia, como fruto necesario del verdadero arrepentimiento, Daniel 4:27 ; Lucas 19:8. Porque hay dos partes de la justicia para con nuestro prójimo; uno, no hacerle mal a nadie; el otro, hacer el bien a todos: los dos deben ir siempre juntos y nunca separarse, especialmente en los actos y temporadas de humillación. Y, así como bajo los males aquí mencionados se comprenden todos los demás males, de todos los cuales los hombres deben abstenerse si quieren dar evidencia de verdadera humillación y dolor piadoso, así en los deberes de los que aquí se habla están comprendidos todos los deberes, hasta la práctica de que deben aplicar ellos mismos como los efectos del verdadero arrepentimiento.

Para hacer frente a la palabra פרס correctamente significa para dividir , o para descanso en sus piezas; Tu pan para el hambriento El pan se pone aquí para todas las cosas necesarias para el sustento de la vida humana, cualquier tipo de alimento. Y que traigas a los pobres Aquellos que no solo están necesitados, en cuanto a su condición actual, sino que están indefensos y totalmente incapaces de mantenerse a sí mismos; que son expulsados de sus moradas, privados de casa y refugio por la injusticia de los poderosos, o por la persecución por causa de la conciencia, y que por ello se convierten en vagabundos y no tienen lugar para habitar; a tu casa para que seas hospitalario, y hagas de tu casa un refugio para ellos, o les proporciones alojamiento.Cuando veas a los desnudos Aquellos que o no tienen ropa, o están tan pobremente vestidos que su ropa no es suficiente para evitar que perezcan por el frío; que lo cubras, que les des ropas adecuadas a estas necesidades, Santiago 2:15 .

Y que no te escondas Que no solo no busques ocasión de excusarte, sino que, por compasión, te dediques de todo corazón y rápidamente a su alivio; para que no seas como el sacerdote y el levita, sino como el buen samaritano, Lucas 10:31 . De tu propia carne Algunos restringen esto a nuestros propios parientes, pero esto limitaría nuestra caridad a un ámbito demasiado estrecho, ya que a menudo, no, quizás más comúnmente, las necesidades de los demás son mayores que las de nuestros propios parientes; tampoco es congruente que las otras palabras aquí deban tomarse en la mayor latitud, y esto solo esté confinado dentro de límites tan estrechos. Nuestro Salvador nos enseña a considerar a todo hombre como nuestro prójimo. Y seguramente no podemos mirar a nadie, pero allí contemplamos nuestropropia carne; y por eso es bárbaro, no sólo desgarrarlo, sino no amarlo y socorrerlo. Por tanto, dale de comer como te alimentarías a ti mismo, o serías alimentado; alójale como quisieras abrigarte a ti mismo, o estar protegido; vístelo como te vestirías, o estarías vestido, si en alguno de estos aspectos estuvieras en sus circunstancias.

Versículo 8

Entonces tu luz, Materia o motivo de regocijo, estallará como la mañana se levanta con tanta certeza y rapidez como en la mañana la luz surge de las tinieblas. No solo aparecerá , sino que se romperá o se lanzará hacia adelante , a pesar de todas las obstrucciones, como el sol rompe y atraviesa una nube. ¡Tan listo está Dios para ayudar a su pueblo cuando se sienta verdaderamente humillado! ¡Así, rápida y claramente, irrumpe la salvación sobre ellos! Y tu salud brotará rápidamente La recuperación de tu anterior condición próspera. Otra metáfora para expresar lo mismo. Y tu justicia irá delante de tiPara preparar tu camino hacia la seguridad y la felicidad; asegurándote, oh iglesia mía, la dirección y el cuidado peculiar de tu Dios, y el favor y la aprobación de los hombres sabios y buenos; ver Romanos 14:17 .

O se te otorgarán múltiples bendiciones, en toda ocasión, como recompensa de tu justicia. La gloria del Señor será tu recompensa. La gloriosa presencia, el poder y la providencia de Dios te protegerán y asegurarán. Así, el ángel de su presencia aseguró a los israelitas cuando salieron de Egipto. O, el significado puede ser: Un estado glorioso sucederá a esta tu calamitosa condición actual.

Versículos 9-10

Entonces llamarás , etc. Se quejaron mucho, Isaías 58:3 , de que Dios no se dio cuenta de sus servicios, queja a la que ahora parece referirse, como si hubiera dicho: Siendo observadas estas condiciones, llámame, y verás que lo consideraré. , Salmo 34:15 . El Señor responderá. Él dará una demostración eficaz de que te escucha. Él dirá, Aquí estoy Una frase que significa que una persona está lista para ayudar. Si quitas de en medio de ti De en medio de ti ; el yugo Todas esas presiones y agravios antes mencionados. El señalar con el dedo hecho a modo de burla o insulto desdeñoso;y hablando vanidad toda clase de malas palabras. El obispo Lowth lo traduce como "El señalar con el dedo y el discurso injurioso". Si sacas Abierta, como cuando abrimos una tienda para satisfacer las necesidades de los necesitados; tu alma a los hambrientos, tu cariño, es decir, tu piedad y compasión, a los necesitados de lo necesario para la vida; y satisface al alma afligida con un beneficio real y sustancial, no contentándote con darle meras palabras amables.

Porque aquí el profeta expresa la obra que ha de hacerse, como en la primera cláusula el afecto con que ha de hacerse; de lo contrario sería sólo lo que reprocha el Apóstol Santiago, Santiago 2:15 . Entonces tu luz se elevará en la oscuridad. Ver Isaías 58:8 ; y tus tinieblas sean como el mediodía. En la mismísima oscuridad de la aflicción misma, tendrás consuelo, Salmo 112:4 . Allí estará como la mañana, todavía aumentando, aquí como el mediodía, en su cenit y en la cumbre de la perfección.

Versículos 11-12

Y el Señor te guiará principalmente , como el pastor guía a sus ovejas. Agrega continuamente , para mostrar que su conducta y bendición no deben ser momentáneas, o de corta duración, sino todo el tiempo como lo fue para Israel en el desierto. Y sacia tu alma en la sequía Tendrás en abundancia, cuando otros escaseen. Y engorda tus huesos. Esto se puede decir en oposición a los tristes efectos del hambre, por la cual la carne se consume y no se ve, y los huesos que no se ven, sobresalen. Serás como un huerto. Si ayudas a los pobres, nunca serás pobre, sino como un huerto bien regado, siempre floreciente. Como un manantial cuyas aguas nunca faltanEn hebreo, no engañéis , una metáfora que además significa también la continuación de este estado floreciente, que no debería ser como una inundación o arroyos que pronto se secan con la sequía. Serás alimentado con un manantial de bendiciones que nunca fallará. Y ellos de ti, un remanente de ti, o más bien, tu posteridad, edificarán los lugares antiguos desolados, los lugares que durante mucho tiempo han estado desolados.

El obispo Lowth lo traduce, Las ruinas antiguas. Si se entiende de los judíos que regresaron de Babilonia, el significado es que deben reconstruir Jerusalén y el templo, con las otras ciudades y pueblos de Judea. Los cimientos de muchas generaciones O los cimientos que se establecieron hace muchas generaciones, o que deberían continuar durante muchas generaciones por venir. Y serás llamado O sea, merecidamente y para tu honor, el reparador de brechas O brechas; porque la palabra se pone aquí colectivamente para aquellas violaciones que los juicios de Dios habían hecho entre ellos, al permitir que sus enemigos demolieran sus ciudades y pueblos, y destruyeran su estado. El restaurador de caminosAquellos caminos que iban de ciudad en ciudad, que, ahora desolados y deshabitados, estaban cubiertos de hierba y mala hierba; vivir enUna vez recuperados estos alojamientos, sus antiguas ciudades podrían ser aptas para ser rehabilitadas. Según Vitringa, quien considera que todo este versículo y el anterior son metafóricos, el significado es: “Que de la ciudad de Dios, (la Jerusalén espiritual,) floreciendo de la manera antes descrita, deben salir aquellos que deben renovar y restaurar las iglesias devastadas durante mucho tiempo, inmersas en una densa oscuridad y superstición, y gobernadas por pastores infieles, y tan indigno el nombre de las iglesias de Dios; y quiénes deberían reunir, erigir y construir de nuevo los cimientos de esas iglesias; es decir, las cabezas de la doctrina cristiana entregadas por los profetas y apóstoles, que, si bien las habían retenido en la confesión de su fe, las habían mezclado con doctrinas heterogéneas;

Versículo 13

Si te apartas, si no haces viajes innecesarios ni haces ningún trabajo servil en el día de reposo; o, metafóricamente, si mantienes tu mente y tus afectos desconectados, y libre de preocupaciones y preocupaciones seculares, y te refrena de todo lo que pueda profanarlos; de hacer tu voluntad en mi día santo. De tomarte la libertad de hacer lo que te plazca, sin el control y la restricción de la conciencia y la ley de Dios; o de entregarse a los placeres de los sentidos y los placeres carnales; y llamen al día de reposo una delicia, no considerando sus deberes como una carga y una pesadez, sino cumpliéndolos con alegría y deleitándose en todas sus ordenanzas y servicios; el santo del Señor O, al Señor, es decir, dedicado a él, consagrado a su servicio; honorable , a saber, el principal de los días, digno de toda honra, y por tanto honorable por ser santo; y honrarás al que es el Señor, cuyo día es; no seguir tus propios caminos u obras , o seguir tu curso de vida habitual, o tus asuntos mundanos; ni hablar tus propias palabras Las palabras que son tuyas, en oposición a lo que Dios manda que se hable; palabras que proceden de la corrupción de la naturaleza humana o de la vanidad de la mente humana; o no hablar palabras inadecuadas para el trabajo del día, que no tiendan ni a edificación ni a consuelo.

Versículo 14

Entonces te deleitarás en el Señor.Esto se refiere al versículo anterior, como si dijera: Si te deleitas en el día de reposo, entonces te deleitarás en el Dios del día de reposo, es decir, en su bondad y fidelidad para contigo. y en la seguridad de su amor y favor. Te haré cabalgar , etc. Estarás fuera del alcance del peligro. Y te sustentarás con la heredad de Jacob. Disfrutarás del bien de la tierra de Canaán, que Dios prometió como herencia a Jacob y su descendencia, Génesis 35:12 .

O, en sentido figurado, disfrutarás de bendiciones tanto temporales como espirituales. El Señor no te negará ningún tipo de cosa que él considere que sea para tu prosperidad y felicidad. Porque la boca del Señor lo ha dicho. La promesa es segura y se cumplirá infaliblemente, habiendo salido de la boca del que no puede mentir.