Bible Commentaries
Isaías 58

Versículos 1-4

Llora en voz alta, no perdones

"Llora en voz alta"

“Llora con la garganta.

”El llanto con la garganta o con los pulmones se opone aquí a un simple movimiento de los labios y la lengua ( 1 Samuel 1:13 ). La versión común, "Llora en voz alta", es por lo tanto sustancialmente correcta, aunque algo vaga. La LXX de la misma manera lo parafrasea ἐν ἰσχύι. JD Michaelis dice, "tan fuerte como puedas". La orden positiva es impuesta por la negativa, "no escatimar", como en Is

54: 2. El volumen de la llamada pretende sugerir la importancia del sujeto y, quizás, la insensibilidad de los que se quieren convencer. El profeta aquí parece alejarse de los apóstatas declarados a los hipócritas profesantes de la verdad. ( JA Alexander. )

Convicción antes que consuelo

Cuando nuestro Señor Jesús prometió enviar al Consolador, añadió: "Cuando venga, convencerá"; porque la convicción debe preparar para el consuelo, y también debe separar entre lo precioso y lo vil, y señalar a aquellos a quienes no pertenece el consuelo. Dios había designado a este profeta para consolar a su pueblo ( Isaías 40:1 ); aquí lo nombra para convencerlos y mostrarles sus pecados. ( M. Henry. )

El ministro debe ser fiel

Debe ser vehemente y sincero, debe gritar en voz alta y no escatimar. No los perdone, ni los toque con sus reproches como si tuviera miedo de herirlos, sino escudriñe la herida hasta el fondo; déjalo desnudo hasta los huesos; no se ahorra a sí mismo ni a sus propios dolores, sino que llora tan fuerte como pueda. Aunque gaste sus fuerzas y desperdicie su espíritu; aunque se contagie de su mala voluntad y se ponga en mala fama; sin embargo, no debe perdonar.

La trompeta no emite un sonido incierto, pero, aunque fuerte y estridente, es inteligible. Así deben ser sus alarmas, advirtiéndoles de las consecuencias fatales del pecado ( Ezequiel 33:3 ). ( M. Henry. )

Los pecados nacionales contra los que protestaron

I. TESTIFICAR CONTRA ALGUNOS DE LOS PECADOS Y ABOMINACIONES QUE LLORAN DE ESTA TIERRA.

1. Orgullo.

2. Lujo.

3. Placer.

4. Gula.

5. Embriaguez.

6. Juramento.

7. Quebrantamiento del sábado.

8. Mentir.

9. Avaricia.

10. Adulterio y fornicación.

11. Profano desprecio de las cosas santas.

12. Las malas pasiones que agitan el pecho de los hombres y que reciben la sanción de una gran parte de la comunidad, no como males casuales, sino como principios de acción y pruebas de lo que se llama altivez y honor. Algunos de los más predominantes, cuando se les quita sus engañosos mantos y se exhiben en su carácter adecuado, son: la ambición, la envidia, la malicia y la venganza.

13. Insinceridad flagrante y abuso perverso de actos profesos de culto público.

14. Ipenitencia endurecida.

II. URGAN CON FIDELIDAD E IMPARCIALIDAD LA SENTENCIA DE DIOS DENUNCIADA SOBRE CADA UNO. ( R. Shittier. )

Piedad egoísta

La piedad egoísta es la piedad popular de esta época y tierra.

I. ES MUY GANADO. La piedad de Israel en este momento parece haber sido cualquier cosa menos un poder aburrido e inactivo; Estaba muy ocupado.

1. Fue serio en el estudio. “Me buscan todos los días”, etc. ( Isaías 58:2 ).

2. Es ferviente en la oración. “Me piden las ordenanzas de la justicia”, etc.

3. Es ferviente en su autosacrificio. Soporta duraciones y mortificaciones ( Isaías 58:3 ).

4. Es ferviente en su iglesia. “Ayunáis para la contienda y el debate”, etc. Parecería que los israelitas estaban divididos en partidos o facciones religiosas, algunos profesando ser más ortodoxos que otros. Por tanto, existía una rivalidad en su devoción; uno trató de superar al otro, y la competencia fue tan alta que comenzaron a "golpearse con el puño".

5. Es serio en sus profesiones. Hicieron que "su voz se oyera en lo alto".

II. ES TERRIBLEMENTE REPREHENSIBLE. El profeta es llamado aquí a "Clamar a voz en cuello, no escatimar", etc.

1. Es un insulto a Dios. "Él aborrece el sacrificio donde no se encuentra el corazón". Esta piedad egoísta es la más aborrecible de todas las impiedades.

2. Es pernicioso para las almas. Esta piedad egoísta inflige un daño incalculable a su poseedor: deforma el juicio, adormece la conciencia, despierta falsas esperanzas, genera afectos enfermizos y deshumaniza al hombre. La lesión tampoco se limita al propio poseedor. ( Homilista. )

Versículo 2

Sin embargo, me buscan a diario

Religión hipocítica

Cuando el profeta fue a mostrarles sus transgresiones, ellos suplicaron que no podían ver ninguna transgresión de la que fueran culpables; porque eran diligentes en asistir a la adoración de Dios, ¿y qué más tendría él de ellos?

Ahora,

1. Reconoce la verdad de los hechos. En la medida en que los hipócritas hagan el bien, no se les negará la alabanza de ello; que hagan lo mejor que puedan. Se reconoce que tienen forma de piedad.

(1) Van a la iglesia y observan sus horas de oración. “Me buscan todos los días”.

(2) Les encanta escuchar buenas predicaciones. “Se deleitan en conocer mis caminos”, como Herodes, que oyó a Juan con alegría, y el pedregoso, que recibió con gozo la semilla de la Palabra; es para ellos como una hermosa canción ( Ezequiel 33:32 ).

(3) Parece que se complacen mucho en los ejercicios de la religión y están en su elemento cuando están en sus devociones. "Se deleitan en acercarse a Dios", no por el bien de Él a quien se acercan, sino por el bien de alguna circunstancia agradable: la compañía o la fiesta.

(4) Son inquisitivos acerca de su deber, y parecen desear sólo saberlo, sin cuestionar, pero entonces deben hacerlo ". “Me piden las ordenanzas de la justicia, las reglas de la piedad en el culto de Dios, las reglas de la equidad en su trato con los hombres, ambas ordenanzas de la justicia.

(5) A los ojos del mundo, parecen como si tomaran conciencia de cumplir con su deber. Son “como una nación que hizo justicia y no abandonó las ordenanzas de su Dios. Pero,

2. Él da a entender que esto estaba tan lejos de ser una tapadera o una excusa para su pecado, que en realidad fue un agravamiento del mismo. Muéstrales los pecados en los que continúan, a pesar de su conocimiento del bien y del mal, del pecado y del deber, y de las convicciones de su conciencia al respecto. ( M. Henry. )

Religiosos, pero no salvos

Los hombres pueden recorrer un gran camino hacia el cielo y, sin embargo, quedarse cortos; no, puede irse al diablo con una buena reputación. ( M. Henry. )

Dos grandes problemas

Se puede considerar que el profeta y el mundo están involucrados en dos problemas opuestos. El problema que el mundo siempre busca descubrir es descubrir cuál es la menor religión que puedan tener y, sin embargo, ser salvos; el problema que el profeta está tratando de resolver es cuál es la mayor religión que puedas tener y, sin embargo, estar perdido. ( D. Moore, MA )

Formas de religión

Hay cuatro formas distintas de servicio del Evangelio, todas las cuales, si van acompañadas de afectos rectos hacia Dios, proporcionan evidencia justa y bíblica de un estado aceptado o reconciliado. Estas cuatro formas de servicio son: el hábito de la oración diaria, el amor por la Palabra predicada, una profesión abierta de Cristo y una aparente seriedad en investigar los caminos y la voluntad de Dios. Estas, sin embargo, no son en sí mismas pruebas decisivas del carácter espiritual; Las causas pueden operar para inducir estas observancias externas, completamente distintas del amor de Dios en su poder gobernante y rector.

La educación puede impulsar a un hombre a realizar actos de adoración diarios; por simpatías locales, o por el poder de la moda, se puede inducir a un hombre a hacer una profesión religiosa; y puede que con mucha aparente seriedad esté preguntando cuál es el camino a la vida eterna, cuando tiene una reserva mental secreta para guardar las alegrías, las comodidades y las delicias prohibidas del mundo presente. ( M. Henry. )

Formalismo

I. POR QUÉ LOS HOMBRES LLEGAN TAN LEJOS.

1. Es un sentimiento de malestar moral lo que hace al formalista de todos los grados y personajes.

2. Pero al estimar las causas que inducen a los hombres a llegar a ciertos extremos en la vida religiosa, no debemos omitir por completo la expectativa de un grado considerable de crédito en el mundo; un orgullo secreto de ser contado entre el pueblo de Dios, una noción indefinida de prosperidad exterior que suele seguir a una audaz profesión religiosa.

II. POR QUÉ ES QUE NO IRÁN MÁS ALLÁ, Para ello asignaré dos razones.

1. Conocimiento defectuoso: un conocimiento imperfecto del camino de la salvación. Los hombres no conocen el fin de la obra de Cristo, no conocen los celos con que Él considera cualquier interferencia con esa obra.

2. Obediencia defectuosa: no cumplen con algún requisito del Evangelio que deben cumplir.

III. APLICA ALGUNAS PRUEBAS DE SINCERIDAD ESPIRITUAL. ( M. Henry. )

Versículos 3-7

¿Por qué hemos ayunado?

Ayunos

Los ayunos eran una característica común de la antigua religión israelita (1Re 21: 9; 1 Reyes 21:12 ; Jeremias 36:9 ). En Zacarías 8:19 aprendemos expresamente que durante el exilio se observaban anualmente cuatro días como ayunos, en conmemoración de fechas relacionadas con la caída de Jerusalén. ( Prof. SR Driver, DD )

Rápido

I. CONSIDERAR EN GENERAL EL DEBER DEL AYUNO, SU NATURALEZA, FINES Y USOS. En cuanto al significado de la palabra, el ayuno es solo una abstinencia de alimentos. Si esta abstinencia debe ser total o parcial, y cuánto tiempo debe continuar, no puede ser determinado por ninguna regla general que pueda llegar a todas las personas; pero deben tenerse en cuenta las constituciones y la fuerza de determinadas personas, y deben utilizar la abstinencia, respectivamente, que responda mejor a los fines y usos del ayuno.

No debemos considerar el ayuno en sí mismo como algo que nos recomienda a Dios. Pero hay buenos fines para los cuales se establece el ayuno, y que son promovidos por él, que lo hacen aceptable a Dios, por lo tanto, siempre se debe tener en cuenta esos fines, y se deben tomar las medidas que sean más conducentes a ellos, y son principalmente estos&mdash

1. Para someter y mortificar los apetitos pecaminosos del cuerpo.

2. Para disponer mejor la mente a la oración y otros ejercicios espirituales. El cuerpo corruptible es demasiado apto para presionar al alma inmortal.

3. Por dar testimonio de nuestra vergüenza y dolor; nuestra ira contra nosotros mismos por nuestros pecados. Tenemos el mandato expreso de Dios para su pueblo los judíos. El profeta Joel los presiona con frecuencia y seriedad para que cumplan este deber. Los santos hombres de la antigüedad lo practicaron, como encontramos en los casos de Esdras, David, Daniel, etc. el profeta Jonás denunció el juicio de Dios contra Nínive, esos gentiles proclamaron un ayuno y lo observaron universalmente desde el mayor hasta el menor.

Y para poner este asunto fuera de toda duda, el bendito Autor de nuestro santo rollo, en Su Sermón de la Montaña, aunque no ordena directamente el ayuno, pero supone que es un deber ser practicado por los cristianos, da instrucciones para el derecho ejecución de la misma, y ​​sobre tal ejecución nos asegura una bendición de nuestro Padre que está en los cielos.

II. REFLEXIONAR SOBRE ESAS FALTAS DE LOS JUDIOS GRABADAS EN MI TEXTO, QUE HICIERON SUS AYUNOS INACEPTABLES A DIOS.

1. Aunque utilizaron una gran austeridad exterior y una severa disciplina hacia el cuerpo, no hubo cambio interior.

2. Sus divisiones y contiendas. “Ayunáis para la contienda y el debate”, etc.

3. Su falta de compasión y caridad para con los afligidos (versículo 7). Un hilo parecido de hipocresía recorrió sus ayunos, oraciones, limosnas y todos sus servicios en la época de nuestro Salvador.

III. PREGUNTE SI LOS DE ESTA NACIÓN NO SOMOS SOLAMENTE ACUSADOS DE LOS MISMOS PECADOS QUE ELLOS COMETERON, y por los que tan severamente sufrieron; y si no tenemos demasiados motivos para temer que Dios pueda protestar con nosotros acerca de nuestros ayunos públicos, como lo hizo con ellos: "¿Son los ayunos que he elegido?"

IV. PRESIONE A LA PRÁCTICA DE TALES COSAS QUE PUEDAN HACER DE ESTE DÍA DE HUMILIACIÓN UN DÍA ACEPTABLE PARA EL SEÑOR. ¿Y qué puede hacer esto sino nuestro cuidado de evitar esos pecados por los que los judíos son reprobados aquí y practicar sus deberes contrarios?

1. Debemos estar seguros de evitar ese pecado tonto y provocador de la hipocresía.

2. También toda contienda y división. S. Prestemos atención a la falta de misericordia y la dureza de corazón hacia los que están en la miseria y la miseria; porque, ¿con qué cara podemos preguntar, con qué razón podemos esperar de Dios, provisiones para nuestras necesidades o socorro en nuestra angustia, si rechazamos la ayuda que podemos dar a nuestros hermanos pobres en su aflicción? ( Mons. Talbot. )

Fariseísmo incipiente

Hay un fariseísmo incipiente en su evidente expectativa de que mediante obras externas de justicia acelerarían la venida de la salvación mesiánica. ( Prof. J. Skinner, DD )

Ayunáis para la contienda

JD Michaelis cuenta la historia de una dama que nunca se supo que regañara a sus sirvientes tan severamente como en los días de ayuno, ¡lo cual, según él, concuerda bien con los principios y hechos fisiológicos! ( JA Alexander. )

Versículos 5-9

¿Es tan rápido el que he elegido?

El ayuno que Dios ha elegido

I. EL PROPÓSITO DE DIOS AL ORDENAR A LOS HOMBRES A AYUNAR.

1. Para llevarnos a la oración ( Isaías 58:4 ), oración tan real que nuestras voces “se escuchen en lo alto”, que Dios escuchará y responderá.

2. Ayudarnos a realizar la comunión con Él ( Isaías 58:9 ); que su voz sea escuchada por nosotros tan verdaderamente como la nuestra por él; nuestra voz para Él ( Isaías 58:8 ), la Suya para nosotros.

3. Ayudar a reprimirse a sí mismo en todas sus formas. En Juan 3:30 , tenemos el principio general, también en Filipenses 2:8 .

II. LA NATURALEZA O EL CARÁCTER DE LA VERDADERA ABSTINENCIA.

1. Para desatar nuestras ataduras ( Lucas 13:16 ), "a quien Satanás ató" Lucas 11:21 ; Mateo 5:29 ).

2. Para deshacer nuestras cargas ( Salmo 55:22 ; Mateo 11:28 ).

3. Romper todo yugo, todo hábito que esclaviza ( Romanos 14:21 ; 1 Corintios 6:12 ). "No seré sometido al poder de nadie".

4. Poner la carne en sujeción al espíritu ( Gálatas 5:17 ).

III. EL EFECTO DE LA VERDADERA ABSTINENCIA.

1. “Entonces” Filipenses 2:15 tu luz como la mañana ( Filipenses 2:15 ; Mateo 5:16 ).

2. “Tu justicia irá delante de ti 'como líder a una gracia superior y 2 Corintios 3:18 ).

3. Tu oración será escuchada (versículo 9).

4. Habrá luz de lo alto y su guía para siempre (versículo 10; Salmo 32:8 ; Éxodo 33:14 ).

Conclusión: Para mantener esta temporada correctamente, debemos ser nosotros mismos "libres" como ahora criaturas en Él. Debemos actuar habitualmente con espíritu de libertad ( Gálatas 5:1 ). Debemos hacer lo que en nosotros está para hacer libres a los demás ( Números 10:29 ). ( H. Linton, MA )

Piedad filantrópica

En estos versículos tienes el instinto religioso trabajando, no a través del egoísmo, sino a través del amor, no en devociones religiosas formales, sino en fervientes servicios filantrópicos.

I. SU RITUAL ES EL SERVICIO FILANTROPICO. “Religión pura y sin mancha es esta, visitar a la viuda y al huérfano”, etc.

II. SU INFLUENCIA ES GLORIOSAMENTE BENEFICIOSA. ¿Qué es? "Luz." “Entonces brillará tu luz como la mañana. La prosperidad vendrá sobre ellos como el amanecer genial de un día largo y bendito. "Salud." “Tu salud brotará rápidamente”. Toda debilidad y enfermedad desaparecerá y el vigor saludable entrará en el alma. "Justicia." “Tu justicia irá delante de ti.

"La eterna ley de la rectitud, ni la conveniencia, ni el capricho, ni la pasión, ni el sentimiento mórbido, guiará los pasos como líder a través del sinuoso camino de la vida". "Gloria. “La gloria del Señor será tu recompensa” (margen, “te recogerá, y harás subir la retaguardia”).

III. SU ESPÍRITU ES ACEPTABLE A DIOS. “Entonces llamarás y el Señor te responderá; clamarás, y él dirá: Aquí estoy ”. La idea es que si los hombres solo fueran reales en su religión, le mostraran su amor trabajando arduamente por el bien de la humanidad sufriente, entonces Él respondería a sus oraciones y les concedería su petición. ( Homilista. )

Versículos 6-7

¿No es este el ayuno que he elegido?

Ayuno practico

En respuesta a la pregunta de cómo los actos aquí mencionados podrían describirse como ayuno, JD Michaelis dice que todos deben considerarse como actos de abnegación consciente, que ilustra con el caso de un esclavista estadounidense provocado por el estrés de conciencia para emancipar a sus esclavos. ( JA Alexander. )

Opresión

Las personas pueden verse oprimidas en su reputación por reproches inmerecidos. ( R. Macculloch. )

Un presagio de la moralidad del Evangelio

Este pasaje es uno de aquellos en los que la santidad peculiar del Evangelio parece predecirse en la moralidad del canon profético. Las nubes crepusculares estaban rojas con la llegada del sol.

1. Isaías y sus hermanos profetas eran más santos, celestiales y ricos en las obras de amor sobre un Cristo anticipado que nosotros en un Cristo que ya es nuestro Ejemplo crucificado. Estos hombres de Dios no conocieron el divorcio entre la fe y el amor, entre vivir perpetuamente en la presencia de un Señor benévolo e imitar Su benevolencia para con sus “semejantes”. Así como es el espíritu de la verdad el que ha solemnizado la unión del principio de fe con las obras de caridad, así es, y ha sido en todas las épocas, la política maestra del espíritu del mal para efectuar su separación.

2. Toda la providencia religiosa hacia el hombre en todas las épocas ha sido un sistema que opera por la influencia combinada de la fe y el amor, ambos dirigidos hacia Su propia esencia perfecta. En nuestra condición actual, ¿qué es la fe sino el amor que depende del apoyo? ¿Qué es el amor sino la fe olvidando el apoyo en el Partidario? Cada paso progresivo en el logro de hábitos de compasión y bondad en la tierra debe necesariamente ser un paso hacia la estimación y el amor de Aquel que es el Espíritu esencial de benevolencia.

El amor del hombre es tipo y sombra del amor de Dios. El pueblo de Dios está aquí comprometido con los rudimentos e imágenes de esos afectos que serán el deber y la felicidad de su eternidad. ( Mayordomo de W. Archer. )

Versículo 7

¿No es para repartir tu pan con los hambrientos?

Limosna

Por qué hay tantos males en el mundo es una cuestión que se ha agitado desde que el hombre los sintió. No nos conviene, con una curiosidad demasiado presuntuosa, asignar las causas de la conducta divina, o, con una mano demasiado atrevida, apartar el velo que cubre los concilios del Todopoderoso. Pero de este estado de cosas vemos que surgen muchos efectos positivos. Los placeres de la vida se injertan en sus necesidades; del mal natural surge el bien moral, y los sufrimientos de algunos contribuyen a la felicidad de todos.

Siendo tal el estado de los asuntos humanos, la caridad o esa disposición que nos lleva a suplir las necesidades y aliviar los sufrimientos de los infelices, así como a soportar sus enfermedades, debe ser un deber de capital importancia. En consecuencia, nuestra santa religión lo ordena como la principal de las virtudes. Se le asigna como prueba y criterio por el cual debemos distinguir a los discípulos de Jesús, y será seleccionado en el gran día como la parte del carácter que es más decisiva de la vida, y según la cual la última frase es girar.

La caridad, en su sentido más amplio, significa esa disposición de ánimo que, desde el respeto y la gratitud a Dios, lleva a hacer todo el bien que esté a nuestro alcance al hombre. Pero lo único que pretendo ahora es considerar esa rama de la caridad que se llama limosna.

I. ¿CUÁL ES EL MÉTODO MÁS ADECUADO PARA DAR CARIDAD?

1. El mejor método de otorgar caridad a los sanos y fuertes es darles empleo. La mitad de los vicios de los hombres toman su orión de la ociosidad. Apoyar a los indolentes, por tanto, mantener ociosos a los que saben trabajar, es actuar en contra de la intención de Dios; está perjudicando a la sociedad, que reclama el derecho a los servicios de todos sus miembros; está defraudando objetos reales de caridad de lo que les corresponde.

y está fomentando una raza de holgazanes que se aprovechan de los elementos vitales de un Estado. Pero es un miembro valioso de la sociedad, y se merece el bien de la humanidad, quien, al idear medios de empleo para los trabajadores, libera al público de una carga inútil y convierte a quienes de otro modo serían la plaga de la sociedad, sujetos útiles de la sociedad. Mancomunidad.

2. Otro acto de caridad, de igual importancia, es suplir las necesidades de los realmente indigentes y necesitados. Si los trabajadores, con todos sus esfuerzos, no pueden ganarse la vida de manera competente; si el producto de su trabajo no es proporcional a las demandas de una familia numerosa; entonces son objetos propios de su caridad.

3. Otra clase de hombres que demandan nuestra caridad son los ancianos y débiles, quienes, después de una vida de trabajos forzados, se vuelven incapaces de seguir trabajando y que agregan pobreza a las otras miserias de la vejez.

4. Los niños también privados de sus padres, los huérfanos puestos al cuidado de la Providencia, son objetos señalados de compasión.

5. Pero hay una clase de desafortunados que son los objetos más importantes de todos; los que, después de haber estado acostumbrados a la comodidad y la abundancia, están condenados por algún inevitable revés de la fortuna a soportar, lo que menos pueden soportar, el doloroso peso de la pobreza; quienes, después de haber sido quizás padres de huérfanos en el día de su prosperidad, ahora son objeto de esa caridad que solían dispensar tan generosamente.

II. EXHORTACIONES A LA PRÁCTICA DE ESTE DEBER. Este deber es tan agradable a las nociones comunes de la humanidad, que todos condenan el espíritu mezquino y sórdido de ese miserable a quien Dios ha bendecido con abundancia y, en consecuencia, con el poder de bendecir a otros, y que, sin embargo, es implacable ante los gritos de la gente. pobre y miserable. La práctica de este deber incumbe a todos.

1. A la realización de la misma te atrae esa piedad y compasión que están implantadas en el corazón.

2. Considere el placer derivado de la benevolencia. ( J. Logan, FRS )

Repartiendo pan al hambriento

Tu “propio pan debe ser, y especialmente aquel del cual tú mismo has resumido en el día de ayuno; porque lo que el rico ahorra en un día como éste, debería gastarlo el pobre. Por la presente,

1. Las oraciones de los hombres se acelerarán mejor ( Hechos 10:4 ).

2. Harán de Dios su deudor ( Proverbios 19:17 ).

3. Esa es la mejor y más agradable limosna para Dios que se da en las asambleas de la Iglesia; por,

(1) es una ordenanza de Dios y un deber del sábado ( 1 Corintios 16:1 );

(2) Cristo se sienta allí y ve el don y la mente de cada

13 dador de limosna ( Lucas 21:1 ), plasmándolo en su libro de memorias ( Malaquías 3:16 ). ( J. Trapp. )

"Para partir el pan"

“Partir el pan”, que significa distribuir, de la práctica oriental de hornear pan en finas tortas planas. ( JA Alexander. )

Partiendo pan al hambriento

No solo para darles lo que ya está partido, sino también partir el pan a propósito para ellos; dales panes y no los pospongas con sobras. ( M. Henry. )

Versículos 8-14

Entonces brillará tu luz

El secreto de la prosperidad para las naciones, las iglesias y los hombres

( Isaías 58:8 ; Isaías 58:14 , “Entonces”, “luego”, “luego”, “luego“): -

I. LOS HOMBRES Y LAS IGLESIAS ACUSAN A DIOS TENIENDO, Y SE QUEJAN SIN CAUSA DE SU PROPIA PROPIEDAD.

II. DIOS RECHAZA SU CARGA BLASFEMOSA Y AFIRMA LA JUSTICIA DE SUS TRATOS EN UN LLAMAMIENTO A SUS PROPIAS CONCIENCIAS Y SENTIDO COMÚN.

III.DIOS DEVUELVE LA CARGA CONTRA SÍ MISMO SOBRE LA CABEZA DE LOS PECADORES, Y REVELA SU SECRETO, SI LOS HOMBRES TENGAN OÍDOS PARA OÍR. “Entonces” es el secreto de la luz y las tinieblas; de salud y enfermedad, o falta de vigor y vitalidad espiritual; de la justicia del pacto en el disfrute de las bendiciones del pacto, o del aparente incumplimiento del pacto en la retención de lo que es bueno; de gloria, como la de Israel en el desierto, cuando la gloria del Señor era "su recompensa", cuando la columna de nube y fuego estaba en medio de ellos de día y de noche, o vergüenza, como cuando el arca estaba en manos de los filisteos, o los asirios o los babilonios invadieron la herencia de Dios y profanaron su templo; de oraciones respondidas o no respondidas; de la presencia de Dios manifestada en innegable! tokens, o denegados, sin discernir, aparentemente retirados;

“Entonces” es el secreto - entonces, y no hasta entonces - entonces, y no de otra manera - entonces ciertamente - entonces de acuerdo con la promesa del pacto, y en el camino del pacto y el reino. En una mayor aplicación del texto a nosotros mismos, aprenderemos lecciones como las siguientes:

1. La salvación del Evangelio es la salvación del pecado mismo.

2. En el Evangelio, en consecuencia, la bienaventuranza y la justicia van juntas, y así también el pecado y la miseria.

3. Bajo el Evangelio no hay sustituto para el arrepentimiento.

4. El hombre, en toda la obra de salvación, de principio a fin, debe cooperar con Dios. ( R. Paisley. )

Dios el recompensador

Si una persona, una familia, un pueblo está dispuesto a todo lo que es bueno, hágales saber, para su consuelo, que encontrarán en Dios su generoso recompensador.

1. Dios los sorprenderá con el regreso de la misericordia después de gran aflicción, que será tan bienvenida como la luz de la mañana después de una noche larga y oscura ( Isaías 58:8 ; Isaías 58:10 ). A los que se alegran en hacer el bien, Dios los alegrará en disfrutar del bien. Los que han mostrado misericordia hallarán misericordia. Aquellos que han ayudado a otros a salir de problemas, Dios los ayudará cuando sea su turno.

2. Dios los honrará. Las buenas obras serán recompensadas con un buen nombre. Esto está incluido en esa luz que surge de la oscuridad.

3. Siempre estarán a salvo bajo la protección Divina. “Tu justicia irá delante de ti”, como la vanguardia, para protegerte de los enemigos que te atacan en el frente; y “la gloria de Jehová será tu retaguardia”, el ejército de reunión para traer a aquellos de ti que están cansados ​​y se quedan atrás, y para protegerte de los enemigos que, como Amalec, caen sobre tu retaguardia.

4. Dios siempre estará cerca de ellos para escuchar sus oraciones ( Isaías 58:9 ). Así como, por un lado, "el que cierra sus oídos al clamor de los pobres, él mismo llorará y Dios no lo oirá", así por otro lado, el que es generoso con los pobres, sus oraciones subirán, con sus limosnas, para un memorial ante Dios ( Hechos 10:4 ).

5. Dios los dirigirá en todos los casos difíciles y dudosos (versículo 11).

6. Dios les dará abundancia de satisfacción en sus propias mentes (versículo 11).

7. Ellos y sus familias serán bendiciones públicas (versículo 12). ( M. Henry. )

"Rompe como el amanecer

“Romper” es el verbo que se usa en Isaías 7:11; Salmo 74:15 , del estallido de aguas a través de una fisura en la superficie de la tierra; por una vívida metáfora, el amanecer fue concebido como "partiendo" los cielos e inundando el mundo de luz. La misma palabra aparece en la Piedra Moaíta en la frase "de la partición del amanecer". ( Prof. J. Skinner, DD )

Tu salud brotará rápidamente

Una Iglesia sana

I. PUNTOS ESENCIALES DE UNA IGLESIA SALUDABLE.

1. Una constitución bíblica.

2. Alimentos nutritivos.

3. Aire puro.

4. Ejercicio regular.

II. CARACTERÍSTICAS DE UNA IGLESIA SALUDABLE

1. La salud a veces se conoce por apariencias externas. Las mejillas sonrosadas, los ojos chispeantes, la voz sonora, todo testimonia la salud. Una Iglesia sana puede ser conocida por sus reuniones de oración, contribuciones, espíritu misionero, etc.

2. La salud se conoce por los gustos. El gusto de un hombre enfermo es malo. Se prefieren las golosinas malsanas a las carnes fuertes. Por lo que respecta a una Iglesia enfermiza. Se prefieren las anécdotas tontas a la buena enseñanza de las Escrituras. Piensa mucho en formas y ceremonias.

3. Satisfacción de la mente. Un hombre enfermo es quejumbroso y difícil de complacer. Entonces una Iglesia enfermiza. Es una Iglesia que busca defectos.

4. Trabajo. La enfermedad incapacita a un hombre para el parto. La salud estimula el trabajo. Una Iglesia sana puede ser conocida por su labor.

III. EL DESEO DE UNA IGLESIA SALUDABLE. Una Iglesia saludable

1. Es uno de gran consuelo para sí mismo.

2. Sobrevivirá a través de muchas pruebas. El hombre sano hace caso omiso de los vientos del este, etc. De modo que una Iglesia sana sobrevive a las persecuciones, etc.

3. Es atractivo. La gente evita las iglesias malsanas como lo hace en los madrigueras.

4. ¿Es probable que uno viva?

Lecciones:

1. Una Iglesia moralmente enferma es una gran maldición para un vecindario.

2. Cuanto antes, mejor, muchas Iglesias deberían acudir al gran Médico para la curación espiritual.

3. La Iglesia pronto se volverá perfectamente completa.

4. Cuando esté perfectamente sano, las personas enfermas ya no serán admitidas en su comunidad ( Apocalipsis 21:27 ). ( J. Williams. )

Versículos 9-11

Entonces llamarás

La maravillosa respuesta de Dios a las oraciones de su pueblo

Cuando Dios nos llama por Su Palabra, nos conviene decir: “Aquí estamos; ¿Qué dice nuestro Señor a sus siervos?

Pero que Dios nos diga: “Heme aquí, aquí estoy”, es extraño. Cuando clamamos a Él, como si estuviera a distancia, nos hará saber que está cerca, incluso a nuestra diestra, más cerca de lo que pensamos que estaba. "Soy yo, no temas". Cuando el peligro está cerca, nuestro Protector está más cerca, una ayuda muy presente. “Aquí estoy”, listo para darte lo que quieres y hacer por ti lo que deseas. ¿Qué tienes que decirme? Dios está atento a las oraciones de los rectos ( Salmo 130:2 ).

Apenas lo llaman, pero Él responde: Listo, listo. Dondequiera que estén orando, Dios dice: Aquí estoy oyendo; Estoy en medio de ti, cerca de ellos en todas las cosas ( Deuteronomio 4:7 ). ( M. Henry. )

Si quitas de en medio de ti el yugo

Un camino a la prosperidad

En las figuras implícitas, el profeta representa una adversidad extrema; y mediante metáforas que claramente presenta, describe una prosperidad renovada; y conecta el maravilloso cambio de la más profunda adversidad a la más alta prosperidad con la evitación o el abandono de tres pecados que entonces acosan al pueblo de Dios, y con el desempeño de dos deberes ordinarios.

1. Los pecados que nos acosan.

(1) Opresión "Si quitas de en medio de ti el yugo", es decir, opresión.

(2) Desprecio y desprecio. "El señalar con el dedo" es el espíritu que habla en el, "¡Necio!"

(3) “Y hablando vanidad” - hablando mal en general.

2. Los deberes.

(1) “Y si sacas tu alma al hambriento, y sacias al alma afligida”, es decir , da, sirve, ministra, según la necesidad de los hombres que te rodean, y según tu habilidad y oportunidad.

(2) “Y sacia el alma afligida” - es decir, visita a la viuda y al huérfano en su aflicción - conforta a los que lloran - esfuérzate según tu poder para enjugar las lágrimas de los ojos de todos los afligidos. ( S. Martín. )

Opresión

La opresión de otros es un pecado temprano, un pecado que a menudo se ve desenfrenado entre los niños, entre los niños muy pequeños. La opresión es un pecado doméstico, se encontrará más o menos en casi todas las familias. Puede haber algunos casos en los que no lo sea, pero son excepciones decididas. Y es un pecado en relación con todas las relaciones familiares. El esposo piadoso tiene la obligación de amar a la esposa como a sí mismo, y como Cristo ama a la Iglesia; pero hay muchos maridos - algunos: profesan ser discípulos de Cristo - que son los miserables opresores de las esposas. La opresión es un pecado doméstico, que se ve en los padres, que se ve en los hermanos y hermanas, que se ve en el esposo. Y es un pecado social, visto en todos los ámbitos de la vida.

1. Especialmente cuando los hombres se emplean unos a otros y se aprovechan de la habilidad de los demás y de la fuerza de los demás. Es un pecado nacional, visto más o menos en todos los gobernantes; y un pecado internacional - visto en la conducta de las naciones entre sí. Manifiestamente, por lo tanto, un pecado muy común es este ponerse el yugo - visto donde los hombres no tienen ningún derecho a ponerse el yugo en absoluto; y visto en un yugo pesado donde los hombres solo tienen el derecho de ponerse un yugo ligero, e imponen un yugo pesado; y visto de esta manera mantener el yugo después de que el yugo debe ser quitado. ( S. Martín. )

Credo y ordenanzas externas no son las cosas supremas

1. Nada se dice aquí acerca de que este pueblo se haya alejado de las creencias religiosas o, en este caso, de la observancia de los ritos religiosos. Dios tuvo que criticarlos por estos motivos, pero lo que quiero que noten es que Dios no está hablando de tal declinación aquí. ¿Qué muestra esto? Muestra que un hombre, en lo que respecta al credo en sus labios, puede mantener su ortodoxia, y que un hombre, en lo que respecta a las ordenanzas religiosas, puede mantener su devoción y, sin embargo, tener un corazón que se aleja por completo de los estatutos de Dios. .

2. Existe una conexión eterna entre la justicia y la bienaventuranza.

3. El verdadero estado de los santos individuales y de las congregaciones de santos es luz, no oscuridad; brillo, no embotamiento; felicidad, no miseria; salud espiritual, no enfermedad moral; utilidad, no esterilidad y esterilidad; continuación, no declinación. ( S. Martín. )

"Extendiendo el dedo"

Un gesto de burla. De ahí que el dedo medio sea llamado por Persius, digitus infamis . ( JA Alexander. )

Versículos 10-11

Y si sacas tu alma al hambriento

La influencia refleja de la empresa misionera

I. LA EMPRESA MISIONERA EXALTA EL CARÁCTER CRISTIANO. Toda la vida del cristiano después de su conversión es una disciplina adecuada para purificar y exaltar su carácter. Entonces, ¿cuáles son las obras y los ejercicios que más tienden a fortalecer el carácter cristiano a una altura elevada? No conozco nada igual al trabajo que nos involucre directamente en la búsqueda de la conversión de nuestros semejantes, y especialmente de aquellos cuya conversión parece naturalmente más difícil, como los que encontramos en el campo misionero.

1. La primera prueba que les presento es la tendencia de esta obra a ejercitar las gracias cristianas. Cualquier cosa que los ejercite más, debe producir el resultado cristiano más elevado; porque el carácter cristiano son sólo las gracias cristianas consolidadas y fijadas en el alma por medio de la cultivación. Toma, entonces, una gracia como la fe. Con confianza pregunto si el cántico casero, tan necesario y precioso como es, es una clase de caridad tan elevada como la que se ocupa de la miseria y la aflicción, impuesta por el desnudo reclamo de la humanidad en apuros.

¿No es una característica exaltada del comercio británico que cada gran calamidad golpea su corazón, de modo que inmediatamente se abre una suscripción en cada bolsa de valores? Pero, ¿por qué las misiones deberían ser menos expansivas y el alma estar menos provista que el cuerpo?

2. Nuestra segunda prueba será la semejanza con Dios. De principio a fin, Dios adopta una actitud misionera. El envía al Hijo; El envía el Espíritu; aparte incluso de la gracia, hace llover sobre justos e injustos. A medida que el Dios verdadero se deleita en la misericordia, la verdad y la justicia, reclamamos por las obras que las fomentan en el alma, como las más semejantes a Dios, el sello más alto de valor y santidad.

3. Nuestra tercera prueba será el ejemplo de Jesucristo. ¿Qué era Él sino un misionero, el misionero que viajó más lejos, se inclinó más bajo, se rindió más, sufrió lo peor? El mundo mismo ha aprendido nuevas ideas de grandeza y bondad de Jesucristo; y esta idea central del amor abnegado, como elemento mismo de la grandeza moral, se destaca como una nueva revelación.

4. Menciono una cuarta prueba, que es nuestra imitación de los más grandes cristianos. ¿Se puede mencionar a alguien que no ha simpatizado con la difusión y difusión del Evangelio?

II. La segunda forma en que la empresa misionera reacciona de manera beneficiosa sobre la Iglesia es AUMENTANDO EL GOZO CRISTIANO. Esto, por supuesto, se seguiría al mejorar el carácter cristiano. Pero tomo otra línea de ilustración.

1. Las misiones eliminan los obstáculos al gozo cristiano. Es un gran obstáculo pensar que el mundo todavía está en un estado tan atrasado. Pero el cristiano fiel puede decir: “Bueno, esto no es culpa mía. Estoy haciendo algo para remediarlo; y cuanto más hagamos, más pronto se curará el mal ". También es un gran obstáculo para la alegría cristiana que la Iglesia esté tan dividida. Pero aquí, en general, en el campo misional, las cosas están en su mejor momento.

Solo mencionaré otro obstáculo al gozo que las misiones eliminan: las dudas escépticas y los cuestionamientos sobre la verdad del cristianismo. Ahora bien, el poder viviente visible del Evangelio, visto en el campo misionero, no es solo una evidencia de la divinidad, sino que se enfrenta a algunas objeciones y dificultades actuales. Se plantean objeciones a la unidad de la raza humana. Pero aquí, de hecho, se demuestra que la carrera es una.

Y esto arroja luz indirecta sobre la cuestión de la antigüedad del hombre. Un libro que arroja más luz sobre la historia de la raza humana que cualquier otro, que va más a las profundidades de la naturaleza humana y que produce cambios más maravillosos y benditos sobre el hombre en todos los países y climas, no es probable que se confunda como a su edad, y la convicción, que la experiencia diaria de las misiones se profundiza, de que la Biblia es el libro dado por Dios para la carrera, puede ayudarnos a esperar con calma y esperanza a medida que surgen dificultades ocasionales, hasta que el tiempo y el estudio las eliminen. .

2. Si bien las misiones eliminan así los obstáculos al gozo cristiano, también le brindan ocasiones positivas. Los triunfos de mi Evangelio en estos nuevos escenarios deben deleitar a todo corazón cristiano. El cristiano, por así decirlo, vive de nuevo su propia experiencia cristiana al acercarse al Salvador y saborear las riquezas de Su gracia. Entra en la alegría del misionero que, después de muchas luchas duras y dolorosas, se regocija de no haber corrido en vano, ni haber trabajado en vano.

Él se eleva incluso para el gozo de los ángeles, como colaboradores en la conversión y asumiendo la tutela de los herederos de salvación inesperados a quienes ministran. Es más, el gozo del cristiano no es completo hasta que piensa en su Dios y Salvador, quien en esta hora vino a la cruz, con toda su vergüenza y dolor, y ahora, al mirar hacia atrás en todo, ve aquí la aflicción de Su alma ya está satisfecha.

III. La tercera forma en que mostraré que la empresa misionera reacciona benéficamente en la Iglesia es AMPLIANDO SU RECOMPENSA. Podría haberme detenido en el impulso de la utilidad y el éxito en todas las demás direcciones que, con las anteriores mejoras de carácter y alegría, constituyen la recompensa en esta vida. Pero apunto más bien héroe a "la recompensa de la recompensa" de aquí en adelante. Nuestro plazo de trabajo está limitado.

Entonces, ¿no deberíamos llevarnos a casa la verdad de que el cielo, con sus recompensas, depende en su grado de los efectos del tiempo? El campo misionero ofrece así una gloriosa oportunidad de iluminar el cielo. Se iluminará con los resultados mismos de nuestro trabajo para poblarlo de almas rescatadas; pero además, hay gloriosas recompensas y honores de los que sólo podemos hablar aquí como hombres que sueñan. ( J. Cairns, DD )

Versículo 11

Y el Señor te guiará continuamente

Nuestra guía

Nuestra existencia terrenal es una peregrinación que nadie puede realizar con éxito sin la ayuda divina.

I. TODOS LOS HOMBRES NECESITAN UN GUÍA. Hay muchos que se han decidido a salirse con la suya; y cuando ese camino los ha conducido a "memorizar" el camino del pecado y terminados, en "vergüenza e infelicidad, han dicho:" ¡Ah, ojalá hubiera sabido esto a tiempo! Muchas personas a menudo desean: "¡Oh, que pudiera comenzar mi vida de nuevo con mi conocimiento actual de lo que es mejor para mí!" En la peregrinación de la existencia terrena hay muchos peligros.

A menudo existe la incertidumbre de la oscuridad. Estamos acosados ​​por el peligro de los falsos líderes. Hay ladrones espirituales que nos encuentran por todas partes. Hay trampas de placer pecaminoso y complacencia egoísta. Está la embriaguez de la prosperidad. Algunos se dejan destrozar por la adversidad. Estamos en peligro por los aduladores.

II. EL SEÑOR ES NUESTRO GUÍA.

1. Es un guía compasivo.

2. Un guía fiel.

3. Una guía perfecta.

4. Él conoce tu vida tanto al final como al principio.

III. ¿A QUÉ NOS GUIARÁ EL SEÑOR?

1. A la verdad.

2. Al éxito en la vida. El verdadero éxito es poder hacer la voluntad de

Dios.

3. El Señor guiará a los agobiados a los brazos de la fuerza. ( W. Birch. )

La guía prometida

I. ES UNA PROMESA NECESARIA. “¿Qué habrían hecho los hijos de Israel en el desierto, sin la columna de nube de fuego que los condujera por sus desiertos sin caminos? Este mundo es un desierto para nosotros.

II. ES UNA PROMESA RAZONABLE. No quiero decir que sea razonable que lo esperemos. No, de hecho, no tenemos derecho a esperar una bendición tan grande y tan misericordiosa. Quiero decir que es una promesa razonable en lo que a Dios respecta. Es lo que puede cumplir fácilmente.

III. ES UNA PROMESA CONFORTABLE. Satisface nuestras necesidades como hijos de Dios y las satisface plenamente. Si dependemos de la ayuda de nuestros semejantes, siempre hay dos dificultades en nuestro camino. Una es que nuestros amigos pueden no saber qué ayuda necesitamos; o si lo saben, es posible que no puedan comunicarse con nosotros con la ayuda que necesitamos. Pero Dios es capaz de concentrar Su poder, Su presencia y Su suficiencia en el caso de cada uno de Su pueblo, tan completa y eficazmente como si ese único caso fuera el único existente para reclamar Su atención o conseguir Su poder. ( R. Newton, DD )

Un cristiano feliz

Observe en qué conexión ocurre este bosquejo soleado de prosperidad. Está ambientado en un marco que despierta el fuerte prejuicio de algunos que profesan ser cristianos. El escenario es un marco de deberes. Las bendiciones no se prometen a todos los cristianos incondicionalmente "," sino que están restringidas con términos: si haces esto, y si haces aquello, entonces serán tuyas tales y tales bendiciones ". Aunque la salvación es por gracia, la felicidad del cristiano depende de su obediencia.

I. Estas personas, que están así llenas del Espíritu de Dios, se describen como poseedores de GUÍA CONTINUA. "El Señor te guiará continuamente".

1. Les llegan, como a otros hombres, dilemas en la providencia. No anda mal quien va en compañía de Dios.

2. El camino de la doctrina, también, es a veces difícil. El Espíritu Santo nos guiará a toda la verdad. Así será, igualmente, en materia de experiencia espiritual.

3. Nuestra experiencia a menudo parece ser como si no tuviera reglas. Si la gracia nos capacita para buscar una unión íntima y vital con Cristo, y para vivir en Él continuamente, podemos estar seguros de que, ya sea que nuestra experiencia sea sombría o placentera, y que nuestros conflictos internos o nuestras alegrías sean primordiales, Él todavía estará en el timón, y nos guiará continuamente.

II. La segunda bendición prometida en el texto es SATISFACCIÓN INTERIOR. "Y sacia tu alma en la sequía". Es una bendición tener el alma satisfecha, porque el alma tiene una gran capacidad. El cristiano tiene lo que quiere su alma. Tiene una eliminación de todo lo que empañó su paz, arruinó sus perspectivas y dejó su alma vacía y hambrienta. Su pecado es perdonado; está reconciliado con Dios.

Está satisfecho con la dispensación de Dios. Está satisfecho con el amor de Dios. Está satisfecho con promesas que nunca se pueden romper, con convenios que nunca se pueden violar, con juramentos que permanecen firmes como montañas y con las palabras de Dios que son grandes como el mar insondable. Está satisfecho con su Dios. La consecuencia de una satisfacción como ésta es que el cristiano está tan satisfecho en un momento como en otro, si su alma está en lo correcto. Quedará satisfecho en tiempos de sequía. En los vastos tiempos de angustia, el cristiano todavía está satisfecho.

III. La siguiente bendición es SALUD Y FELICIDAD ESPIRITUAL. "Y engorda tus huesos". Tenga en cuenta la figura. No es "engorda tu carne". Cuando Jeshurun ​​engordó, pateó. A veces, la abundancia en las cosas terrenales hace que la pobreza en las cosas celestiales. Pero la gordura aquí debe estar sobre la parte más dura y necesaria de su cuerpo. Un hombre realmente se edifica cuando sus huesos, los sólidos pilares de la casa de su virilidad, se han fortalecido.

El vigor se ha incorporado a su constitución donde más se necesitaba. Me parece que la figura indica dos o tres cosas en una. Aquí hay salud, el alma purgada de sus vicios, enfermedades e incredulidad, orgullo, pereza y cosas por el estilo. Aquí hay vigor, no tibieza. Hay crecimiento, el hombre no está atrofiado. La alegría cristiana es, después de todo, fuerza cristiana.

IV. La cuarta bendición es esta: "Y SERÁS COMO UN JARDÍN RIADO". Esta figura de un jardín es muy dulce y atractiva. Nuestra fantasía pronto se pone a trabajar para inventar un cuadro de macizos de flores y árboles frutales, senderos sombreados y fuentes agradables, dispuestos cerca de alguna gran mansión, y abriendo sus vistas más hermosas a los mejores apartamentos del palacio. Un jardín así necesita un cuidado constante, y luego, aunque puede ser más hermoso en una estación que en otra, nunca será como un páramo salvaje, ni estará totalmente desprovisto de encantos. ¡Pero Ay! algunos profesores de religión no son así: hay poca evidencia de un cultivo diligente en su carácter.

V. Existe la bendición de FUERZA CONTINUA, FRESCURA CONTINUA, SUMINISTRO CONTINUADO. "Como pozo de agua cuyas aguas nunca faltan". Hay muchos pozos en Oriente que fallan y muchos manantiales aparentes que engañan al viajero. Observo que el margen lo tiene, “cuyas aguas no engañan, o no mienten. ¡Y cuántos hombres que han aparecido como cristianos no han sido más que un mero engañador! No es así el verdadero pueblo de Dios. Tendrán tanta gracia que cuando un amigo cristiano espera encontrar gracia en ellos, no se decepcionará. ( CH Spurgeon. )

Serás como un jardín regado

Un jardín regado

¿No puede un jardín regar por sí mismo? No. Esa es la respuesta, definitiva, fría, desalentadora, alentadora, como podemos tomar el término. ¿No basta con ser jardín? ¿Qué pasa con la luz del sol? ¿A quién le importa la lluvia o el rocío? ¿No basta con ser un jardín, una forma geométrica, perlada y adornada con muchas flores? Los jardines del rey no pueden prescindir de la lluvia; Los parterres de Salomón se marchitan excepto por el rocío de la mañana y la lluvia de verano.

Necesitamos algo de afuera. ¿No puede un hombre sostenerse a sí mismo con sus propios recursos? No puede. ¿A qué te refieres con ser hombre? Una figura no es un hombre; un cadáver no es un hombre; una mera personalidad, si pudiera separarse de todas las demás personalidades, no sería un hombre. No podemos vivir de estatura o figura o algo que nuestra mano pueda sostener. La vida es más profunda; hay un santuario de vida, un pozo lejano, donde el agua de manantial burbujea y gorgotea y resplandece a la luz del sol como un gran evangelio predicado a la sed del hombre.

El sustento propio no es la ley del cuerpo; ¿Por qué debería ser la ley de la mente? La mente no se sostiene por sí misma. Tienes libros; déjalos, sé tu propio libro. No se puede. ¿Qué quieres con todas estas bibliotecas, museos, academias, facultades y escuelas de todos los nombres y títulos? Estos son los trigales que el alma cosecha, y todos los necesita, porque el alma es más grande que la literatura.

El alma vive de la fricción con alguna otra alma. Dios es fuego. Para entrar en feliz desgaste con Él, o contacto, o fricción, ¿quién puede decir qué puede salir de esa alma que toca el alma, el hombre orando a Dios? Continuamente estamos en un proceso de educación. ¿Qué tienes que no hayas recibido? ¿Alguna vez has visto un jardín que se haya dejado solo? ¿Que piensas de eso? Dios espera para darnos a cada uno más agua, más sustento, más sol. ¡Lo que podríamos ser si disfrutáramos de nuestros privilegios! ( J. Parker, DD )

El huerto de dios

1. La Iglesia se compara apropiadamente con un jardín porque es el lugar:

I. DE LAS FLORES DE ELECCIÓN. Cristo viene a Su jardín y planta allí algunos de los espíritus más brillantes que jamás hayan florecido en el mundo. Algunos de ellos son violetas, discretos, pero dulces. Tienes que buscarlos y encontrarlos. Quizás no los ve muy a menudo, pero descubre dónde han estado por el rostro iluminado del inválido, la ramita de geranio en el estrado y las nuevas cortinas de las ventanas que protegen el resplandor de la luz del sol. Estas flores en el jardín de Cristo no son como el girasol, llamativas a la luz, pero dondequiera que la oscuridad se cierne sobre un alma que necesita ser consolada, allí están, cerezas que florecen por la noche.

2. Pero en el jardín de Cristo hay plantas que pueden compararse mejor con el cactus mexicano: espinas por fuera, hermosura por dentro; hombres de carácter agudo. Hieren a casi todos los que los tocan. Son difíciles de manejar. Los hombres no los pronuncian más que espinas, pero Cristo los ama a pesar de todas sus agudezas. Más de un hombre ha tenido un terreno muy duro para cultivar, y solo ha sido a través de una prueba severa el que ha logrado hasta la más pequeña cosecha de gracia.

Un ministro muy severo estaba hablando con un anciano muy plácido, y el anciano dijo: "Doctor, desearía que controlara su temperamento". "Ah", dijo el ministro, "controlo más el temperamento en cinco minutos que tú, en cinco años:"

3. Hay otros plantados en el jardín de Cristo que siempre están radiantes, siempre impresionantes, más como las rosas de color profundo que ocasionalmente encontramos; Martín Lutero, San Pablo, Crisóstomo, Wyckliffes, Latimers y Samuel Rutherford. Lo que en otros hombres es una chispa, en ellos es una conflagración. Cuando sudan, sudan grandes gotas de sangre. Cuando rezan, su oración se enciende. Cuando predican, es un Pentecostés. Cuando pelean, es una Termópilas. Cuando mueren, es un martirio.

4. En este jardín de la Iglesia también encuentro la campanilla, hermosa pero de aspecto frío, aparentemente otra fase del invierno. Me refiero a esos cristianos precisos en sus gustos, sin pasión, puros como campanillas de invierno y tan fríos.

5. Pero no les he hablado de la flor más hermosa de todo este jardín. Si ves una planta del siglo, tus emociones se inician. Dices: “Vaya, esta flor lleva cien años reuniéndose para una sola flor, y pasarán cien años más antes de que salgan otros pétalos. Pero tengo que hablarles de una planta que se estaba cosechando desde toda la eternidad, y que hace mil novecientos años floreció para nunca marchitarse. ¡Es la planta de la pasión de la Cruz!

II. La Iglesia es un lugar DE FRUTOS SELECCIONADOS. Los frutos más gruesos se plantan en el huerto o se colocan en la ladera soleada; pero los frutos más selectos se guardan en el jardín. Así que en el mundo fuera de la Iglesia, Cristo ha plantado muchas cosas hermosas: paciencia, caridad, generosidad, integridad; pero tiene la intención de que los frutos más selectos estén en el huerto y, si no están allí, la vergüenza para la Iglesia.

La religión no es un mero sentimentalismo. Es una fruta práctica, vivificante y saludable, no ramilletes, sino manzanas. La Iglesia de Cristo es un jardín glorioso y está lleno de frutos. Sé que contiene una fruta pobre; pero ¿vas a destruir todo el jardín por un fruto retorcido? No hay colección más grande y noble en toda la tierra que la colección de cristianos.

III. La Iglesia es el lugar del RIEGO PROFUNDO. Ningún jardín puede prosperar por mucho tiempo sin mucha agua. He visto un jardín en medio de un desierto, pero floreciente y exuberante. Todo alrededor era escasez y esterilidad; pero había cañerías, acueductos, que llegaban desde este jardín hasta las montañas, ya través de esos acueductos el agua descendía y se arrojaba en hermosas fuentes, hasta que cada raíz, hoja y flor estaba saturada.

Eso es como la Iglesia. La Iglesia es un huerto en medio de un gran desierto de pecado y sufrimiento; pero está bien regado. De las montañas de la fuerza de Dios fluyen ríos de alegría. La predicación del Evangelio es uno de los acueductos. La Biblia es otra. El bautismo y la Cena del Señor son acueductos. Todo viene de arriba; perdón, alegría, adopción, santificación. ( T. De Witt Talmage. )

Versículos 13-14

Si apartas tu pie del sábado

La observancia del sábado es un deber hacia Dios

Si el verdadero ayuno ( Isaías 58:3 ) tipifica los deberes del israelita hacia su prójimo, el sábado representa sus deberes hacia Dios.

( Prof. SR Driver, DD )

Apartando el pie del sábado

"Si apartas tu pie del día de reposo" equivale a decir: "Si no pisas su tierra santa con el pie del trabajo de un día laborable". ( F. Delitzsch, DD )

El día de reposo

Consideraremos las palabras del texto:

I. CON RESPECTO A LOS JUDIOS. Con ese punto de vista declararemos:

1. Las razones de la institución del sábado.

2. La forma en que el profeta requirió que se celebrara.

3. Las promesas hechas a aquellos que dignamente santifican el día de reposo.

II. CON RESPECTO A LOS CRISTIANOS.

1. ¿Están los cristianos obligados a observar un día de descanso?

2. ¿Se celebra ese día con toda la santidad que requiere? ( J. Saurin. )

La institución del sábado

Cuatro consideraciones dieron lugar a la institución del día de reposo.

1. Dios deseaba perpetuar dos verdades originales sobre las que se basa toda la evidencia de la religión; la primera es que el mundo tuvo un comienzo; el segundo, que Dios es su Autor.

2. La segunda razón fue para prevenir la idolatría. Esta observación reclama una atención especial, ya que muchos de los preceptos mosaicos se basan en la situación en la que se encontraban los judíos. Apliquemos esta observación general al tema que nos ocupa. El pueblo, al salir de Egipto, “fue separado, de una nación que adoraba” al sol, la luna y las estrellas. La antigua

Los egipcios ”, dice Diodoro de Sicilia,“ impresionados por la belleza del universo, pensaron que debía su origen a dos dignidades eternas, que presidían todas las demás: una era el sol, a quien dieron el nombre de Osiris; la otra era la luna, a la que le dieron el nombre de Isis ”. Dios, para preservar a Su pueblo de estos errores, instituyó un festival que socavó todo el sistema y que contemplaba abiertamente a cada criatura del universo como la producción del Ser Supremo.

Y esta puede ser la razón por la que Moisés les comentó a los judíos, al salir de Egipto, que Dios renovó la institución del sábado ( Deuteronomio 5:15 ).

3. Dios deseaba promover la humanidad.

4. En una palabra, el designio de Dios, en la institución del sábado, era recordar a la mente de los hombres el recuerdo de su igualdad original: requiere que amos y sirvientes por igual se abstengan de trabajar, de modo que de alguna manera confundir la diversidad de sus condiciones y abatir ese orgullo, del cual el rango superior es una fuente tan común. ( J. Saurin. )

Observancia del sábado

I. EL DEBER se declara así: "Si apartas tu pie del día de reposo", etc.

1.Este, entonces, es el primer punto que debe notarse con respecto a la observancia del sábado. Es, dice Dios, “mi día santo”, el día que me he santificado, que he reservado para los míos. No tenemos más libertad para determinar por nosotros mismos cómo emplearemos el día de reposo, que los israelitas tuvieron la libertad de determinar por sí mismos para qué usos le darían al tabernáculo, o al templo, que había sido construido y santificado para Dios, de acuerdo con a Su dirección y para Su propio servicio peculiar; y, al considerar que cualquiera de las horas de reposo está a nuestra disposición, somos culpables de la misma profanación de la que los judíos habrían sido acusados, si hubieran decidido hacer su placer con respecto a los usos que harían de Dios. santa morada, respetando lo que había dicho: “Este es mi reposo para siempre:

2. Supongamos, entonces, que hemos apartado nuestro pie de pisotear el día de Dios, consultando nuestra propia voluntad e inclinación en cuanto a la forma en que lo empleamos, y estamos deseando y esperando saber cuál es la voluntad de Dios. Dios al respecto. El texto prosigue así: "Y llamen al sábado delicia, el santo del Señor, honorable". Llamar a algo es darle un nombre correspondiente a su naturaleza, o describirlo por sus cualidades.

Debemos llamar al sábado "un deleite"; o deben llamar "el santo del Señor", es decir, el día santo del Señor, "honorable". Aquí, entonces, hay dos propiedades del sábado, dos puntos de vista en los que debemos considerarlo. Debería distinguirse de otros días por el peculiar deleite que proporciona, así como por la preeminente dignidad con que está investido.

3. El honor que se le debe pagar al sábado es nuestra parte: el deleite que se encuentra en el sábado es la parte de Dios. Y el texto procede a mostrar que si honramos Su día, Dios seguramente cumplirá Su promesa de convertirlo en una delicia. Entonces, consideremos cuidadosamente la forma en que debemos “honrar el sábado. Lo que se dice que es "más" propio se distingue evidentemente de lo que pertenece al sábado.

Comprende todo lo que tenemos que hacer, o en lo que nos deleitamos, que pertenece a la obra de seis días de la que Dios cesó, y que terminó en el séptimo día, en contraposición a lo que pertenece al séptimo día que Dios apartó y santificado y bendecido. Por tanto, en estas palabras no se hace referencia a caminos pecaminosos ni a placeres ilícitos; sino a los deberes señalados y las delicias permitidas de los seis días que Dios nos ha dado para estos propósitos.

El cielo, el resto que queda para el pueblo de Dios, se describe en la Epístola a los Hebreos como una observancia del sábado, un descanso del sábado. El sábado es una figura de ese estado bendito y santo. “Nuestros propios caminos y placeres”, entonces, son los que pertenecen a esta creación inferior; y que habremos terminado cuando salgamos del mundo; y para estas cosas se nos dan seis días. Las cosas del sábado son todas aquellas cosas que serán perfeccionadas y disfrutadas para siempre en esa ciudad de Dios, en esos atrios celestiales, donde los sábados nunca terminan.

Estos comentarios nos proporcionarán una regla práctica para determinar qué se puede hacer y qué no en el día de reposo. Donde existe el "ojo único", es decir, el objetivo simple, hacer la voluntad de Dios, todas las dudas se resolverán fácilmente y las dificultades desaparecerán, y el deber lo dejó claro al hacer preguntas como estas: ¿Es esta obra secular necesario para suplir nuestras necesidades diarias, para el alivio de la naturaleza que sufre, para cumplir la voluntad y el servicio de Dios? ¿Es indispensable para estos fines que se haga y se haga en el día de reposo? Si, en el ejercicio consciente de un juicio ilustrado, decidimos afirmativamente, entonces podemos hacer esas cosas necesarias con confianza y comodidad.

Pero, incluso en estas cosas, se debe tener cuidado de que no interfieran, más allá de los límites justos y razonables de la necesidad y la caridad, con los “deberes” y empleos apropiados del día. No encontrar su propio placer. El placer aquí evidentemente se contrasta con los negocios, Dios nos ha dado no solo nuestros seis días de trabajo y trabajo, sino también nuestras gratificaciones y fuentes de gozo durante seis días.

Están las delicias de la tierra, así como los deberes de la tierra. Existe la naturaleza, con todas sus diversas obras. También están los placeres de la literatura, en toda su vasta y diversa extensión. Existe, además, el disfrute de las relaciones sociales y una cantidad casi incontable de modos de refresco, tanto para el cuerpo como para la mente, que Dios quiere que usemos, según se nos brinde la oportunidad y la necesidad, para vigorizarnos para lo más. Trabajos serios de la cabeza o las manos.

Pero estos son "nuestro propio placer"; y esto no lo encontraremos en el día santo de Dios. Marque la expresión "no encontrar su propio placer". Para "encontrar", buscamos. “Nuestro propio placer” puede interponerse casualmente en nuestro camino; pero no debemos buscarlo, esforzarnos por lograrlo o perseguirlo como nuestro objetivo, de ninguna manera o medida en el día de reposo. Los placeres que debemos esforzarnos en encontrar en este día “deben ser aquellos que no sean de origen terrenal o de invención del hombre, sino que perdurarán cuando el mundo ya no exista, y proporcionarán una parte del negocio y la dicha. del hogar feliz y eterno del cristiano.

Además, "no hablo (tus propias) palabras". “Tuyo”, aquí, está en cursiva; es insertado por los traductores y sólo obstaculiza el pasaje. El significado es, no hacer tus propios caminos, no encontrar tu propio placer, "ni hablar palabras"; es decir, no hablar palabras acerca de tus propios caminos y tu propio placer.

II. A tal CUMPLIMIENTO DEL SÁBADO SE HACE UNA PROMESA ESPECIAL. "Entonces te deleitarás en el Señor". Si hacemos del sábado un día santo, Dios lo convertirá en un día feliz. En la aplicación de esta promesa a nosotros mismos, debemos suponer y dar por sentado que estamos reconciliados con Dios. Entonces, en la misma medida en que honramos el sábado, Dios hará que los deberes y ocupaciones del día sean canales de gozo, paz y placer sagrado para el alma.

Y te haré montar sobre los lugares altos de la tierra, etc. Esta es una promesa de prosperidad nacional y avance temporal, con una confirmación de la bendición pronunciada por Isaac sobre Jacob y su posteridad. Y, aunque estas eran sombras de cosas mejores para la Iglesia cristiana, y el cumplimiento de esta promesa ahora debe buscarse en bendiciones espirituales y eternas, sin embargo, con frecuencia se ha testificado, por observación y experiencia, que un sábado santo ha sido seguido de una feliz semana; y, cuando honramos el día santo de Dios, no dejaremos de encontrar que Su bendición aún descansa sobre él. ( T. Best, MA )

Ley inglesa primitiva y el sábado

En casi el código de derecho inglés más antiguo, si no el más antiguo, las leyes de Enach, rey de Wessex, se preveía la observancia del domingo. De acuerdo con estas leyes, si un esclavo era obligado por su amo a trabajar el domingo, por ese mismo hecho era puesto en libertad y el amo tenía que pagar una multa. Si el esclavo trabajaba por su propia voluntad y sin la dirección de su señor, era sometido a un castigo corporal, y si un hombre libre trabajaba en el Día Santo, se convertía en esclavo.

Perdió su libertad, o de lo contrario tuvo que pagar lo que, en ese momento, era la multa casi imposible de sesenta chelines. Ahora bien, esa ley en los inicios de la legislación inglesa puede haber tenido mucho que ver con la posición que ha tomado la raza anglosajona en el mundo. Según la promesa de este antiguo profeta, la palabra del Señor ha dicho: "Te haré montar sobre las alturas de la tierra si guardas el día de reposo". ( RF Horton. )

El sábado, un descanso de uno mismo

Supongo que la esencia de este sábado cristiano nunca se describió más perfectamente que en las palabras del profeta.

1. El primer principio del sábado cristiano es que debe haber un día en la semana en el que no estemos haciendo nuestros propios caminos, ni encontrando nuestro propio placer, ni hablando nuestras propias palabras, es decir, el sábado cristiano es no ser, como el domingo cívico, descanso del trabajo, por importante que sea, pero es un descanso de uno mismo, que es de suma importancia, y es, de hecho, la creación y la preservación de lo espiritual en el hombre.

Es un descanso del yo, no decir nuestras propias palabras ese día, no tomar nuestros propios placeres, no adoptar nuestro propio camino. Creo que vemos lo que se quiere decir si lo ponemos de esta manera. Nuestra vida como hombres está literalmente enraizada en Dios, y su salud depende de que la conozcamos y la reconozcamos.

2. Ahora, cuando hemos reconocido que este es el propósito del día, todavía tenemos que considerar cómo se logra mejor ese propósito. Según la práctica del Antiguo Testamento, y aparentemente según la intención del Nuevo, el santuario, el lugar de culto público, es el medio por el cual se puede lograr.

3. Creo que deberíamos afrontar honestamente la cuestión que a menudo se plantea en la actualidad, si la vida que estoy describiendo no se puede mantener sin el santuario. Los hombres dicen hoy con frecuencia que encuentran que realmente pueden adorar mejor en sus propios hogares, y aún más en campo abierto, que en la asamblea de la casa de Dios. Ahora, el único peligro que veo en esa posición es que, por la misma necesidad de la facilidad, viola el primer requisito del sábado como se dice aquí.

Te quedas en casa en tu casa o sales al campo el domingo. Al hacer eso, vas por tu propio camino, buscas tu propio placer, estás siguiendo tus propias inclinaciones, es decir, estás violando el principio mismo sobre el que descansa este sábado. Y no parece muy improbable que cuando hayas violado el principio mismo al principio logres recuperarlo al final. ( RF Horton. )

Una semana sabática

El sentido común debe decirnos que ningún hombre que siga su propio camino, encuentre su propio placer y diga sus propias palabras, durante seis días a la semana, se abstendrá de ellas el séptimo. La devoción, la obediencia y el olvido de sí mismo que deberían marcar al devoto adorador el domingo, deben ser sus compañeros durante toda la semana. Y el ejercicio de esas gracias a lo largo de la semana debe ser nuestra preparación habitual para el día del Señor.

De modo que, de hecho, la enseñanza del profeta equivale a esto: que el verdadero siervo de Dios en ningún momento hará sus propios caminos, encontrará su propio placer o hablará sus propias palabras, donde los caminos, el placer o las palabras lo harán. no ser lo que a Dios le encantaría mirar. El cristiano buscará la gracia de Dios, para que en todo pueda seguir el ejemplo de su Señor, quien declaró: “No vine para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

Apelo a sus corazones y conciencias, a lo que saben de ustedes mismos o han visto en los demás, si alguna vez nos ha llegado algo bueno, por seguir nuestro propio camino, encontrar nuestro propio placer, hablar nuestras propias palabras. ( RE Paget, DD )

"Tus propios caminos"

Supuso que Isaías requería que los judíos guardaran lo que se ha llamado un sábado puritano. Creo que este es un concepto completamente erróneo del significado del profeta. Sus "propios caminos", que la gente tenía prohibido seguir en sábado, eran los trabajos seculares comunes de la semana. Hacer su propio placer ”no tiene ninguna referencia a la recreación o la diversión. Algunos traductores lo interpretan haciendo su "propio negocio"; pero probablemente significa aquí, como significa constantemente en otros lugares, hacer “lo que les gusta.

Lutero lo traduce admirablemente, haciendo su “propia voluntad”. Debían pasar el sábado, como Dios les había mandado, en reposo; no tenían la libertad de seguir sus propias inclinaciones llevando a cabo su oficio ordinario. Sus “propias palabras, que no debían pronunciar en sábado, eran las palabras en las que se tramitaron sus asuntos; palabras que, como el propio negocio, pertenecían al resto de días de la semana. Lo que el profeta prohíbe en el séptimo día es lo que prohíbe el mandamiento: no el placer, sino el trabajo. ( RW Dale, LL. D. )

Prohibiciones rabínicas

Las escuelas rabínicas más estrictas construyeron sobre esta prohibición general de todo trabajo innumerables preceptos minuciosos, muchos de los cuales son tan grotescos que citarlos no respondería a otro propósito que el de divertir. Un comentarista ingenioso, que felizmente parece haber tenido muy pocos discípulos, insistió en que, como era un deber descansar desde el principio hasta el final del sábado, todo esfuerzo muscular era pecaminoso; y que, por tanto, la estricta fidelidad al Mandamiento exigía que un hombre permaneciera durante las veinticuatro horas del sábado exactamente en la misma posición, sin mover un miembro ni un dedo, una especie de “descanso que debe haber sido muy mucho más agotador que el trabajo duro ". ( RW Dale, LL. D. )

El sábado comparado con la mejor habitación de la casa

1. Toda casa de cualquier consideración tiene en ella una mejor habitación. Suele ser el más grande de la casa y el más bonito. Por lo general, está provisto de las cosas más selectas que el propietario puede pagar y representa la mejor propiedad exterior de su hogar. Aquí está la mejor alfombra. Aquí están los mejores colores. Aquí están los mejores muebles. Aquí se cuelgan las mejores imágenes. Aquí están las sillas bruñidas y cubiertas.

Y aquí puede estar el sofá, lujoso con resortes adicionales. Los pocos tesoros selectos se colocan sobre la repisa de la chimenea o en algún estante de la esquina. Lo que sea que se distinga de los usos comunes por ser un poco mejor, el salón lo recibe. Y esta sala se mantiene escrupulosamente, demasiado escrupulosamente, a menudo. En él se celebran todas las ocasiones festivas. Es la sala de honor. Es aquí donde nos dedicamos a nuestra empresa cuando les mostramos hospitalidad.

Permanece en la casa como un recordatorio perpetuo de la belleza, la poca belleza que podemos dominar; de la hospitalidad, en la medida en que podamos ejercitarla; de superioridad. Una mejor habitación no es simplemente un emblema de vanidad, como dirían los cínicos. Tener una habitación que contenga cosas escogidas es más bien la inspiración inconsciente de la idealidad, es un deseo de mantenerla en el hogar; y es una influencia silenciosa pero real para el refinamiento y una vida más elevada.

2. Es triste ver a una persona o una familia que hace que un día sea igual a otro; que no se preocupa por hacer que un día sea mejor que los demás; que considera que todas las cosas son suficientemente buenas. En un nivel bajo, es una influencia moral que lleva a desear vestirse mejor en unas ocasiones que en otras, y tender una mejor mesa en unas ocasiones que en otras. Es aspiración en una de sus formas inferiores.

Cómo, lo que el salón es para la casa, el sábado judío y su sustituto, el día del Señor del cristiano, debían ser para la semana. La semana es una casa, y el domingo es el mejor cuarto en ella, y debe tener las mejores cosas y debe guardarse religiosamente; y es ejercer sobre todo nuestro tiempo la misma influencia inconsciente, o influencia consciente, según sea el caso, que una sala bien preparada y cuidada ejerce invariablemente sobre todos los ocupantes de la casa.

Cada semana iba a tener su día de salón. Iba a ser un día que los jóvenes y los mayores deberían considerar como el mejor día de la semana. En otras palabras, iba a ser "una delicia". Debía ser "honorable" y, por lo tanto, memorable. ( HW Beecher. )

Y llama al sábado una delicia

El lujo del sábado

La palabra es fuerte, deleite, delicadeza, lujo. ( Prof. GA Smith, DD )

El sábado una delicia

I. SEÑALA ALGUNOS PARTICULARES “EL VERDADERO CREYENTE ESTIMA Y LLAMA AL SÁBADO UN DELICIDAD; mostrando al mismo tiempo por qué el hombre natural no debe encontrar deleite, al menos ningún deleite sagrado, en ese día.

1. Porque trae consigo una cesación y descanso de las preocupaciones mundanas.

2. Porque ese día espera aprender mucho en la escuela de Cristo.

3. Por esa santa comunión que permite con el pueblo de Dios.

4. Por los recuerdos que trae ese día. El sábado, Dios descansó de su obra. En el día de reposo, ¡cuántos de los milagros de la gracia de nuestro Salvador se obraron! En el día de reposo, ¡cuántos milagros espirituales todavía obra! En nuestro día de reposo, nuestro Señor rompió los lazos de la muerte. ¿No se trata aquí de una placentera meditación? La salvación se acaba; y el hombre restaurado al favor, la presencia y la imagen de Dios.

5. Porque es un tipo y un anticipo del descanso celestial, del sábado eterno.

II. MUESTRE CÓMO PODEMOS EMPLEARLO PARA HACERLO MÁS DELICIOSO. Dándole todo el día a Dios, en la medida de lo posible, en ejercicios espirituales. ( C. Neale, MA )

El mas brillante de los dias

Hemos de encontrar en este día

1. La alegría del sano reposo.

2. La alegría del reencuentro y la consagración doméstica.

3. El gozo del sabático eterno. ( T. De W, Talmage, DD )

El sábado una delicia

El día de adoración debe ser un día de alegría.

1. Trae descanso de las fatigas y los cuidados de la semana. Del polvo; y el sudor, la mugre y la languidez, me sacudo libre por un rato. Llego a un oasis, con palmeras y un pozo, en mi peregrinaje por los desiertos. Me siento a la sombra de Dios.

2. Invita a los más nobles ejercicios y ocupaciones. Mente y corazón, labios y alma y toda mi naturaleza, se unen en oración, en alabanza, en el estudio y contemplación de las cosas que son invisibles y eternas. No hay trabajo en la tierra que se compare con él.

3. Introduce a la comunión de las almas. Subo a la casa de Dios en compañía de muchos otros. Me doy cuenta de que no estoy solo, que soy miembro de una hermandad y una familia, que todos a mi alrededor son almas gemelas. Es un pensamiento que me da fuerza y ​​que satisface mi amor.

4. Me eleva a la presencia de mi Señor: Padre, Hijo y Espíritu. Yo habito en su santuario. Escucho su voz. Siento Su toque vivificante y vigorizante. Recibo de nuevo Su bautismo y unción. He aquí, Dios está en este lugar y es para mí la puerta del cielo. ( A. Smellie, MA )

El sábado una delicia

“Si el día de reposo es una delicia”, porque te lleva a Dios; no “una carga”, porque te aparta de tu vida diaria ( Amós 8:5 ). ( F. Delitzsch, DD )

El sábado un tiempo festivo

“Es un tiempo de fiesta para la naturaleza superior del hombre en comunión con lo invisible. Así como el ojo cansado, que ha sido forzado por la aplicación prolongada y cercana de algún trabajo cercano, se apoya en los horizontes lejanos o las estrellas, así hay un descanso en elevar el pensamiento de los objetos cercanos y más bajos que también a menudo nos absorbe, y lo fija en lo invisible y eterno. Esta es, quizás, la gran razón del propio comentario de nuestro Salvador: "El sábado está hecho para el hombre, no el hombre para el sábado". ( EN Pierson, DD )

Honorable

El sábado hecho "honorable"

¿Cuándo hacemos del sábado un día glorioso y “honorable”?

1. Cuando nos preparamos honorablemente para ello.

2. Cuando le damos un entretenimiento honorable.

3. Cuando tenemos una estima preciosa de cada momento del tiempo de reposo, y estamos celosos de que cualquier gota de él se desperdicie.

4. Cuando tengamos una estima singular de todas las instituciones y ordenanzas del día.

5. Cuando es el dolor de nuestras almas que no podemos guardar los sábados mejor, y nos esforzamos cordial y conscientemente para guardar el próximo mejor que el anterior. ( T. Case, MA )

Ni hablar tus propias palabras

Hablando en sábado

"Ni hablar tus propias palabras". "Hablar hablar". ( JA Alexander. )

Palabras inútiles

Palabras inútiles, vacías de significado y de número innecesario: la frase, como en Oseas 10:4 , se aplica aquí al chisme y la grandilocuencia no espiritual. ( F. Delitzsch, DD )

Descanso del discurso el domingo

Hitzig en este pasaje comenta que “la ley relativa al sábado ya ha recibido aquí la adición judía de que 'hablar es trabajo'. “Pero de la promesa de que el reposo sabático de Dios fue un descanso de que Él pronunció las palabras creativas ( Salmo 33:6 ), la única conclusión que se extrajo fue que uno debe descansar el sábado, en cierta medida, tanto de hablar como de trabajar. ; y cuando el rabino Simón ben Jochai llamó a su anciana y habladora madre en sábado, “la observancia del sábado se llama silencio”, esto no debía entenderse como si hablar en sí mismo estuviera funcionando y, por lo tanto, todo hablar en sábado estaba prohibido. La explicación rabínica del presente pasaje es la siguiente: “No sea lo mismo que hablas en sábado que en los días de trabajo. ( F. Delitzsch, DD )

Mejor para el descanso del domingo

Los científicos dicen que los cables de telégrafo son mejores conductores el lunes que el sábado, debido a su descanso dominical. El hecho bien probado de que los seres humanos se benefician de un día de descanso semanal enfatiza la protesta del pueblo cristiano contra la secularización del sábado. ( Presupuesto cristiano. )

Versículo 14

Entonces te deleitarás en el Señor

Deleitarse en dios

I. QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN EL DELITARNOS EN EL SEÑOR.

1. Una contemplación de sus infinitas y adorables perfecciones; tal contemplación que derive de ellos la máxima satisfacción; para ver en ellos todo lo amable y bello.

2. Una esperanza bien fundada de interés en Él; porque aunque este no es el principal, es un motivo subordinado del gozo del creyente y de una importancia indescriptible.

3. Comunión con Dios en deberes santos.

4. Un uso santificado de todas nuestras misericordias comunes, recibiéndolas como su regalo y estimándolas por ello.

5. Contentamiento en Él, incluso en ausencia de cualquier otro bien.

6. El deleitarse en Dios va acompañado de la alegre perspectiva de estar para siempre con Él.

II. VEA ALGUNAS DE LAS VENTAJAS QUE SURJAN DE ESTE ESTADO MENTAL CELESTIAL. El deleitarnos en el Señor debilitará la influencia del pecado y fortalecerá todas las gracias cristianas. Será un antídoto contra la irritación y el descontento, la carnalidad y la mentalidad mundana, la presunción y la confianza en uno mismo. Confirmará nuestra fe, encenderá nuestro amor y alegrará nuestras esperanzas y perspectivas. La comunión con Dios desarma a nuestros enemigos espirituales o nos protege de su ataque.

Es de uso eminente en todas las partes de la religión práctica. Actúa en el hacer y persevera en el sufrimiento de la voluntad de Dios; infunde vida a nuestras oraciones y alabanzas, y hace que vayamos con valentía y alegría a la casa y la mesa del Señor. El dolor y el abatimiento debilitan la mente; pero el gozo del Señor es nuestra fuerza. Las alegrías de la religión convertirán este mundo miserable en un pequeño cielo, y harán que la Iglesia militante se parezca a la Iglesia triunfante de arriba, donde hay vestiduras de luto, no hay rostros abatidos ni corazones consumidos por el dolor. ( B. Beddome, MA )

Deber el camino a la prosperidad

I. EL DELITARSE EN EL SEÑOR ESTÁ CONECTADO CON LA OBSERVANCIA DEL SÁBADO.

II. LA VERDADERA PROSPERIDAD DEPENDE DE LA OBEDIENCIA AL MANDO DIVINO.

III. NO PUEDE HABER PROSPERIDAD PERMANENTE APARTE DE LA MORALIDAD. ( Revisión homilética. )

Cabalgando sobre las alturas

El significado es: "Te Deuteronomio 32:11 triunfalmente sobre todos los obstáculos" ( Deuteronomio 32:11 ). ( Prof. J. Skinner, DD )