Bible Commentaries
Isaías 57

Versículos 1-2

Perece el justo

El justo pereciendo

Ante esta desmoralización y mundanalidad imperantes ( Isaías 56:9 ), el justo sucumbe al peso abrasador de los sufrimientos externos e internos: “perece”, muere antes de tiempo ( Eclesiastés 7:15 ), de en medio de sus contemporáneos, desapareciendo de esta vida ( Salmo 12:1 ; Miqueas 7:2 ), y nadie se lo toma en serio, i. nadie considera la acusación divina y la amenaza implícita en esta muerte temprana. ( F. Delitzsch, DD )

"Hombres misericordiosos"

Literalmente, hombres piadosos. ( Prof. J. Skinner, DD )

Los buenos hombres mueren

La justicia libra del aguijón de la muerte, pero no del golpe. ( M. Henry. )

Muerte de los justos

1. Una razón por la cual, cuando el justo muere, nadie se preocupa por ello es porque el mundo no conoce a los justos.

2. Otra razón es la falta de inclinación de todos los hombres por naturaleza a tomar en serio estas cosas.

3. No lo consideran de mucha importancia. Pero la muerte de todo buen hombre es una pérdida para el mundo, una pérdida para la Iglesia militante: el pueblo de Dios es la sal de la tierra, y cuanto más se llevan y menos se dejan, es menos probable que seamos bendecido como nación. ( James Wells. )

Muerte temprana

Tales remociones tempranas forman un problema insoluble por nuestra pobre razón. Parecen, a primera vista, igualmente incompatibles con la sabiduría, el poder y el amor divinos. Parecen casi la frustración de los planes y propósitos de Dios, un fracaso en sus diseños soberanos. Es el arquitecto que acaba de completar Su trabajo cuando ese trabajo se estrella contra el suelo. Es el escultor dando los últimos trazos de su cincel sobre el mármol virgen, cuando el trabajo de meses o años esparce el suelo de su estudio.

Es el jardinero que saca de su invernadero las plantas de marsupiales en su frescura y belleza, para tomar el sol de principios de verano, cuando llega inesperadamente una helada o una granizada, ¡y en una noche han perecido! ( JR Macduff, DD )

Muerte temprana

¿Por qué el joven soldado payaso herido es justo? cuando la armadura de la vida ha sido probada? ¿Por qué Dios aparentemente ha hecho así en vano su obra más noble? Las palabras de Isaías dan una doble respuesta a estas preguntas y misterios; uno negativo, el otro positivo.

I. LA RESPUESTA NEGATIVA. "El justo es quitado del mal por venir". Fue así en el caso de Josías ( 2 Reyes 22:18 ).

II. LA EXPLICACIÓN POSITIVA. “En paz entrará: descansarán en sus camas, cada uno andando en su rectitud; o más bien, como ha sido traducido, cada uno caminando recto ante él, o como lo traduce el obispo Lowth, "el que camina en el juramento recto".

1. Josías, el bueno, el piadoso, cuando murió, "entró en paz". Es una hermosa evidencia del Antiguo Testamento de la bienaventuranza inmediata de los justos difuntos. Su cuerpo descansaba en la tumba, como en una "cama" o diván; su espíritu - el espíritu que caminó tan "rectamente sobre la tierra, sin divergencia del camino del deber y la piedad - continúa, en un estado de existencia más elevado, este elevado" caminar.

”El trabajo truncado en este mundo inferior no se detiene; solo se transfiere. En una esfera cada vez más elevada, todavía persigue estos ministerios activos de justicia. Hay un contraste evidente entre estas palabras iniciales del capítulo y el terrible estribillo con el que termina: "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos"; ninguno en la vida, ninguno en la muerte, ninguno en su futuro ilimitado. Pero "los justos", así quitados, "entran en paz".

2. También surge otro pensamiento en el original que echamos de menos en nuestra traducción, y que sugiere la misma seguridad de bienaventuranza inmediata. Ocurre en las palabras que acabamos de citar: "El justo es quitado", "Los misericordiosos son quitados"; esto en hebreo es, “Los justos, los misericordiosos, son reunidos” - reunidos con sus padres.

3. Estas palabras pueden sugerir otro pensamiento sobre la muerte prematura. Mientras el espíritu sigue su camino hacia adelante de bienaventuranza y gloria, no se ha despedido, en el sentido más verdadero, de su esfera terrenal. Los labios se silencian, la música de la voz se silencia, el vacío de los ausentes se realiza con demasiada dolorosa. Pero "los justos" sobreviven a la disolución incluso en este mundo; en sus memorias inmortales de bondad y valor, continúan “caminando.

La antigua promesa dictada por el dulce cantor de Israel (aparentemente paradójica) se vuelve literalmente verdadera, con respecto a los que fueron quitados prematuramente: “Lo saciaré de larga vida y le mostraré mi salvación”. ¿Para qué, después de todo, es una larga vida? ¿Se mide y se calcula mediante aritmética formal? contados por días, semanas, meses o años? ¡No! los ochenta años de una vida malgastada no son vida en absoluto.

Es una bancarrota del ser. Puede ser una vida que solo sembrara y perpetuara influencias nefastas; un parto prematuro sería mejor. Considerando que, esa es la duración más verdadera de días, donde, puede ser por una temporada breve pero brillante y consagrada, alguna vida joven ha brillado gloriosamente para Dios, y que, aunque ahora es un meteoro caído, ha dejado un rastro de luz detrás de ella. , por el cual padre, hermano y hermana bendecirán para siempre al que dio la bendición pasajera. ( JR Macduff, DD )

La muerte de los buenos

I. SU MUERTE ES LA PERECCIÓN DEL CUERPO

1. ¿Por qué, entonces, mimar el cuerpo?

2. ¿Por qué centrar los intereses en los deseos y placeres del cuerpo?

II. SU MUERTE ES GENERALMENTE DESCONOCIDA POR LA HUMANIDAD. Cuán pronto se olvida a los mejores hombres. Hay dos razones para ignorar la muerte del bien.

1. El pensamiento de la muerte repugna al corazón.

2. Las preocupaciones de la vida lo absorben todo.

III. SU MUERTE ES UNA LIBERACIÓN DE TODOS LOS MALOS QUE VIENEN AL MUNDO. "Quitado del mal por venir".

IV. SU MUERTE ES UN PASO HACIA UNA VIDA SUPERIOR. "En paz entrará: descansarán en sus camas".

1. La muerte del bien en cuanto al cuerpo es solo sueño: natural, refrescante, temporal.

2. Sus almas marchan. “Cada uno andando en su rectitud”. Progreso sin fin. "Aún no parece lo que seremos". ( Homilista. )

El justo es quitado del mal por venir

Salvado el mal futuro

1. Puede ser por la maldad del sufrimiento personal. La prolongación de la vida hasta la vejez a menudo implica una inmensa cantidad de enfermedades y dolores corporales.

2. Puede ser para ahorrarle dolorosas pruebas al corazón del afecto. ¿Con qué frecuencia crecen los niños, para romper el corazón de los padres cariñosos?

3. Puede ser para sacar a su hijo de peligro.

4. Puede ser para protegerlo de alguna calamidad inminente que vendrá sobre la Iglesia o el mundo.

5. O (si aceptamos la lectura marginal) es para salvarlos “de lo que” es “malvado”. La vida misma, bajo la maldición del pecado, es mala, incluso en su mejor estado, y el Dios de misericordia la corta y recibe a Su amado en Su seno. ( Revisión homilética. )

Las bendiciones de la corta vida

Todos pasamos mucho tiempo en panegíricos de longevidad. Pero propongo predicar sobre las bendiciones de una existencia terrenal abreviada.

I. HACE QUE LA VIDA DE UNO FUNCIONE MUY COMPACTA.

II. EL DESASTRE MORAL PODRÍA SOBREVIVIR AL HOMBRE SI ESPERA MÁS TIEMPO.

III. UNO ES EL DESPEGUE MÁS PRONTO DE LA DEFENSIVA.

IV. UNO ESCAPE DE TANTAS BEREAVEMENTS.

V. PONE UNO ANTES EN EL CENTRO DE LAS COSAS. ( T. DeWitt Talmage, DD )

Versículo 2

Entrará en paz

El creyente en la vida, la muerte y la eternidad.

Tomándolos en conjunto, las palabras del texto nos llevarán a contemplar al hijo de Dios:

I. EN LA FUERZA Y VIGOR DE LA VIDA.

II. EN EL SUFRIMIENTO Y EL ARTÍCULO DE LA MUERTE.

III. EN LAS CONSECUENCIAS DE LA DISOLUCIÓN, PORQUE AFECTAN TANTO EL CUERPO COMO EL ALMA. ( J. Haslegrave, MA )

Un destello de consuelo del Nuevo Testamento

Aquí hay un destello del consuelo en el Nuevo Testamento de que la muerte del justo es mejor que la vida presente, porque es la entrada a la paz. ( F. Delitzsch, DD )

Versículo 6

Entre las piedras lisas del arroyo está tu porción

Piedras lisas

El término "porción" sugiere que las "piedras lisas" eran fetiches.

( AB Davidson, DD )

Falso jode la porción del idólatra

En valles pedregosos establecieron sus dioses, a los que llamaron su porción, y tomaron por su suerte, como el pueblo de Dios lo tomó por su suerte y porción. ( M. Henry. )

Versículo 10

Estás cansado de la grandeza de tu camino

El cansancio del pecado

El texto es una sorprendente representación de la conducta del pecador en sus infructuosos esfuerzos por obtener la felicidad en cualquier lugar menos en el cielo.

Vaga de un objeto a otro, se fatiga en su búsqueda, pero no la abandonará.

I. SIGUE UN CURSO DESGASTADO. Nada es tan fatigoso como los infructuosos esfuerzos por la felicidad.

1. El camino sensual hacia la felicidad es agotador. El voluptuoso y el libertino se muestran muy pronto agotados.

2. El camino secular hacia la felicidad es agotador. El que busca la felicidad en pos de la ganancia pronto la encontrará fatigosa.

3. El camino intelectual hacia la felicidad es agotador. Quien busca la verdadera felicidad en el estudio y la investigación, pronto lo encontrará cansado.

4. La conducta supersticiosa es fastidiosa. Millones se están hundiendo en la superstición religiosa: peregrinaciones, penitencias, oraciones y rutinas devocionales. ¡Cuántos millones se encuentran cansados ​​en este camino!

II. AUNQUE EL CURSO ES DESGASTADO, PERSEVERA. "Sin embargo, no dijiste: No hay esperanza". Aunque Israel estaba cansado de buscar ayuda extranjera, aún así continuó; lo mismo ocurre con el pecador. Perseverar en estos tediosos métodos para la felicidad es una tontería.

1. Porque nunca serán más fáciles de lo que son. Por el contrario, el que sigue estos métodos de felicidad se fatigará cada vez más en su camino.

2. Porque hay un camino agradable hacia la verdadera felicidad. ¿Que es eso? La entrega amorosa de tu naturaleza a Dios. El camino religioso hacia la felicidad es agradable, porque:

(1) Es digno de tu naturaleza.

(2) Agradable a su conciencia.

(3) Prometiendo su esperanza.

"Sus caminos son caminos agradables y todos sus caminos son paz". Cuán adecuada es la invitación de Cristo a los millones cansados ​​de la tierra que buscan la felicidad en direcciones equivocadas: “Venid a mí todos”, etc. ( Homilista ) .

Camino cansado del hombre

I. EL CAMINO QUE AQUÍ SE SUGIERE. "Estás cansado de la grandeza de tu camino". El camino que tomaron los israelitas fue su propio camino a diferencia del camino de Dios. El camino por el que camina un hombre y por el que busca la salvación, hasta que encuentra la paz en Cristo, es más o menos directamente su propio camino.

II. ESTA MANERA, QUE ES LA PROPIA MANERA DEL HOMBRE, SE HABLA COMO UNA GRAN MANERA. “Has sido destetado en la grandeza de tu camino. Mirando la salvación como es en sí misma, en la liberación que se desea, es necesaria una gran liberación; Considerando los esfuerzos que hará el hombre para efectuar y lograr esta liberación, evidentemente se necesitan grandes esfuerzos, y con frecuencia se hacen grandes esfuerzos. Miqueas habla de un hombre que da miles de carneros y diez mil ríos de aceite, sí, da la vida de su primogénito por el pecado de su alma, si acaso puede salvar esa alma. Y es perfectamente maravilloso ver los esfuerzos que los hombres han hecho, y están haciendo, en las religiones falsas, para asegurar lo que desean, a saber, la salvación de su alma.

III. ESTA MANERA DE LA PROPIA BÚSQUEDA DEL HOMBRE ES UNA MANERA AGOTADA. ¡Con qué desilusiones se encontraron los israelitas! Lo mismo ocurre con un hombre que busca la salvación a su manera, a diferencia de la manera de Dios. En la misma proporción en que un hombre es sincero, en la profundidad de sus convicciones de pecado y justicia, en proporción en el sentido que tiene de la santidad de Dios y de las realidades de la eternidad, será la insatisfacción del hombre. con sus propios esfuerzos y sus propios actos de abnegación.

IV. Aunque este es un camino fatigoso, y un camino insatisfactorio, sin embargo TIENE ALGUNAS PROMESAS DE ÉXITO Y ALGUN PODER DE SATISFACCIÓN, QUE PREVIENE QUE EL HOMBRE SE DESESPERE TOTALMENTE. El hombre "encuentra vida en su mano". Hay bastante en lo que está haciendo, hay bastante en lo que está encontrando, para evitar que se desespere por completo. Estas personas no están preparadas para “decir que no hay esperanza; no están preparados para desesperar de la salvación de la manera en que la buscan; no están completamente abatidos.

“Por tanto, no te entristeciste, ni te descorazonaste del todo. Continúan perseverando y avanzando, esperando que llegue un día más brillante. Contraste con este camino del hombre el camino de Dios. El camino de salvación buscado y seguido por los judíos se parece mucho al camino de salvación que sigue el corazón natural del hombre cuando persigue y busca esa salvación; pero ahora, ¿cuál es el camino por el que Dios quiere que caminemos, en contraste con este camino de la propia invención del hombre? Lo que marca el camino de Dios, y lo distingue especialmente del camino del hombre, es esto: que el camino del hombre es un camino de temor y pavor, mientras que el camino de Dios es un camino de amor.

"Pero, ¿cómo", dirás, "vamos a pasar de este estado, que es el estado natural del hombre de buscar la salvación, al estado que se describe como el método de Dios para buscar y conferir la salvación?" El profeta nos dice (versículos 18, 19). ( E. Bayley, MA )

"La vida de tu mano"

"La vida de tu mano" puede significar, "un avivamiento de tu vigor". ( ABDavidson, DD )

Sin embargo, no dijiste: No hay esperanza

Esperanza, pero sin esperanza: sin esperanza, sin embargo, esperanza

(con Jeremias 18:12 , “Y dijeron: No hay esperanza”, etc.): - La sutileza del corazón humano se esfuerza al máximo para evitar que ese corazón confíe en el Salvador, y mientras el mal es siempre astuta, se muestra supremamente así en sus esfuerzos por proteger la Cruz contra los acercamientos de los pecadores.

Por la Cruz, como dijo el Salvador, se revelan los pensamientos de muchos corazones. Hay dos fases en la vida espiritual que ilustran bien el engaño del corazón. El primero es el descrito en mi primer texto, en el que el hombre, aunque cansado en sus muchos intentos, no está ni puede estar convencido de la desesperanza de la salvación propia. Cuando hayas sacado al hombre de esto, te encontrarás con una nueva dificultad, que se describe en el segundo texto.

Al ver que no hay esperanza en sí mismo, el hombre llega a la conclusión injustificada de que no hay esperanza para él en Dios. Es justicia propia en ambos casos. En un caso, es el alma contenta con la justicia propia, en el segundo lugar, es el hombre que prefiere malhumoradamente perecer antes que recibir la justicia de Cristo.

I. Tenemos que hablar de UNA ESPERANZA QUE NO ES ESPERANZA. “Estás cansado de la grandeza de tu camino; pero no dijiste: No hay esperanza ”, etc. Esto ilustra bien la búsqueda de los hombres en pos de la satisfacción en las cosas terrenales. Están contentos porque han encontrado la vida de su mano. Vivir de la mano a la boca les basta; que todavía están vivos, que poseen comodidades presentes y goces presentes, esto contiene a muchos. En cuanto al futuro, dicen: "Que se cuide solo". No tienen previsión de su estado eterno; la hora actual los absorbe.

1. El texto se aplica de manera muy eminente a aquellos que buscan la salvación por medio de ceremonias ".

2. Una gran masa de personas, aunque rechazan el arte sacerdotal, se hacen sacerdotes y confían en sus buenas obras. El camino de la salvación por obras, si fuera posible, sería un camino muy fatigoso. Cuántas buenas obras llevarían a un hombre al cielo, sería una pregunta que sería muy difícil de responder.

3. Muchos buscan la salvación a otra forma de autoengaño, a saber, el camino del arrepentimiento y la reforma.

II. Pasaremos ahora al segundo texto. “Y ellos dijeron: No hay esperanza”, etc. Aquí no tenemos ESPERANZA - Y TODAVÍA ESPERANZA. Cuando el pecador finalmente ha sido expulsado por el estrés del clima de la rada de su propia confianza, entonces vuela hacia el lúgubre puerto de la desesperación. La desesperación es la madre de todo tipo de maldad. Cuando un hombre se sacia. "No hay esperanza del cielo para mí"; luego echa las riendas sobre el cuello de sus concupiscencias y va de mal en peor. Hay esperanza para ti en Aquel a quien Dios ha provisto para que sea el Salvador de quienes eres. ( CH Spurgeon. )

Versículo 14

Y dirá: Echad

Dios justo, pero misericordioso

La segunda mitad de Isaías 57:13 forma una transición a la siguiente sección, que es una promesa de salvación para el verdadero Israel.

En notable contraste con el tono amenazador de Isaías 57:3 f está el impresionante y elevado lenguaje en el que el profeta ahora expone los pensamientos de gracia de Jehová hacia Su pueblo errado pero arrepentido. ( Prof. J. Skinner, DD )

Una ronda a dios

En este pasaje, el clamor no se manifiesta en nombre de un conquistador o soberano, sino en nombre del pueblo de Dios. Son la procesión honrada para la que se debe preparar un camino. “Echa, echa”, es decir, amontona, llena, “prepara el camino, toma el tropiezo del camino de mi pueblo”. La cifra, entonces, es sorprendente. Así como la realeza exigió para sí misma un camino llano, un camino del que todos los peligros y obstáculos fueran quitados, así un alma que va camino de Dios ha arrojado sobre él, por así decirlo, algo de la soberanía a la que se acerca, y un se oye una voz misteriosa que grita: “¡Despeja el camino! ¡amontonar! echa fuera las piedras de tropiezo ". ( HW Beecher. )

Escollos espirituales

1. La falta de un ideal verdadero y amplio de la vida cristiana, como disposición interior, espiritual y divina, y el intento de vivir en mera conformidad a las reglas, y con la vaga impresión de que si uno se ajusta a la Iglesia, en algún caso De manera que apenas sabe cómo, salvarse, es en sí mismo una de las causas del perpetuo tropiezo. El intento de vivir meramente para el cumplimiento de las moralidades sociales; el intento de vivir de manera que se obedezcan todas las reglas prescritas por todos los que gobiernan en el Señor; el intento de vivir sobre una concepción tan baja como la de las regulaciones, las convenciones, las observancias, seguramente hará que la vida cristiana sea pobre e incierto el viaje.

Porque "una nueva criatura en Cristo Jesús" es la definición apostólica de un cristiano. Nuestra aspiración y esfuerzo serán proporcionales a la dignidad y la idealidad, si se me permite, por así decirlo, de nuestra concepción de lo que es la religión. Si suponemos que simplemente no está haciendo el mal, haremos muy poco esfuerzo y recibiremos muy poco estímulo.

2. El intento de vivir la vida cristiana con un tono bajo de sentimiento es una razón por la que los hombres no progresan más. En todos los escritos del Nuevo Testamento encontrarás que se requiere fervor e intensidad en cada sentimiento. No solo necesitamos tener moralidad, sino que necesitamos tener gracias cristianas, que son, por así decirlo, orquídeas, epífitas y se alimentan de cosas más elevadas y puras: luz, humedad y otros elementos que contiene el aire.

Ahora, ninguno de estos puede prosperar en nuestro clima templado. Un clima templado es bueno para las cosas templadas; pero para intensidades no es bueno. Y muchos rasgos dominantes y característicos del carácter cristiano son tales que nunca pueden manifestarse sin fervor.

3. Falta de devoción profunda y continua. Esto se debe a la falta de un sentido del gran mundo espiritual en cuya frontera vivimos perpetuamente, o es el resultado de una ocupación excesiva, una ocupación excesiva, que se aglomera todo el tiempo e impide que uno madure en un verdadero cristiano. devoción.

4. Otro obstáculo que encuentran los hombres en el camino del progreso en su vida cristiana es su ignorancia en cuanto al efecto de la actividad exterior en el desarrollo del fervor interior, y el efecto del fervor interior en el desarrollo de la actividad exterior, en cuanto al efecto de la acción recíproca de la vida interior y exterior. Los hombres están acostumbrados a separar estas cualidades, que nunca deben disociarse. Los hombres deben ser activos para que puedan ser emotivos; y deben ser emotivos, para que la emoción se convierta en actividad.

5. Un obstáculo muy común para el desarrollo cristiano es el intento de los hombres de realizar su trabajo cristiano fuera de sus esferas apropiadas. Estés donde estés, comienza la batalla; allí se somete todo lo que está en conflicto con la ley de la conciencia, la ley del amor, la ley de la pureza y la ley de la verdad. Comienza la pelea donde Dios suene la trompeta, y Él te dará gracia para que según sea tu día, así sea tu fuerza.

Pero hasta que dejemos de dividir nuestra vida en dos partes - secular y religiosa - nunca seremos muy eminentes y consistentes como cristianos; nunca haremos grandes progresos en la vida cristiana.

6. Demasiada compañía no es buena.

7. Esto está estrechamente relacionado con otro obstáculo social para el desarrollo de la verdadera vida cristiana, y es la adicción de los hombres al placer. No me refiero a la complacencia en el desperdicio y los placeres inadmisibles, sino a una excesiva adicción a la recreación de cualquier tipo. Estamos destinados a crecer en gracia. Si no crecemos, seguramente sabremos la razón. ( HWBeecher. )

El camino de la religión

El camino de la religión ahora está abierto; es una carretera; El negocio de los ministros es dirigir a la gente en él y ayudarlos a superar los desalientos que encuentran, para que nada pueda ofenderlos. ( M. Henry. )

El camino de Cristo preparado

I. LOS TROPIEZOS QUE LOS CRISTIANOS HAN LANZADO EN EL CAMINO DE LOS JUDIOS.

1. Persecución.

2. Desprecio.

3. Idolatría.

4. Descuido de la ley de Moisés.

5. Incredulidad de los profetas.

II. LOS BLOQUES QUE LOS JUDIOS HAN PONIDO A SU PROPIA MANERA.

1. Justicia propia.

2. Tradiciones de los hombres.

3. Codicia.

4. Una visión falsa de Dios.

5. Incredulidad en el Hijo de Dios.

III. LOS FRUTOS BENDITOS DE SU REMOCIÓN. Estos frutos se presentan ante nosotros en los versículos que siguen a nuestro texto.

1. Humillación y contrición ( Isaías 57:15 ).

2. Avivamiento y sanación. La promesa continúa así: “Reavivar el espíritu de los humildes y reavivar el corazón de los contritos. He visto sus caminos y lo sanaré ”.

3. Confort y paz. “Yo también lo conduciré, y le daré consuelo” ( Isaías 57:18 ).

4. Alegría y gloria. A estos nos llama la atención el profeta en los últimos Capítulos ( Isaías 65:18 ; Isaías 66:12 ). ( E. Bickersteth. )

Carreteras despejadas

¿Cuál es el camino, el camino de la salvación? Jesucristo dice: "Yo soy el camino". Esta es la entrada al camino, y este es el camino de ese camino hasta el final: la confianza en Cristo. "¿No se necesitan buenas obras?" dice uno. Siempre fluyen de la fe en Cristo. Siendo así, es muy sencillo. Directo como una flecha, ¿no es así? Y, sin embargo, de esta manera hay obstáculos.

I. MOSTRAREMOS POR QUÉ ES ESTO.

1. La forma de creer es una forma poco común. Los hombres no comprenden la forma de confiar. Quieren ver, razonar, discutir. Qué difícil sería para una vaca, que siempre ha vivido día a día la corta vida que puede alimentarse de pasto, si tuviera que vivir de la razón, como hacen los hombres. Y cuando el hombre tiene que vivir por fe, se siente tan torpe en ello como una vaca en razonar. Está fuera de su elemento.

2. Los hombres, cuando realmente buscan la salvación, a menudo tienen la mente muy turbada. Sienten que si Dios es justo, debe castigarlos por sus malas acciones. Y cuando se les dice que si creen en Jesucristo, todo pecado y blasfemia les será perdonado, se preguntan cómo puede ser. La conciencia nos hace a todos incrédulos; y nuestra condición temblorosa crea tropiezos.

3. Además de esto, los hombres a menudo ignoran el camino de la salvación. No hablo ahora como si los culpara. Me educaron para asistir a la casa de Dios con regularidad. Sin embargo, cuando comencé a ver al Señor, no conocía el camino de la salvación. Sabía la letra, pero no el significado real: ¿cómo puede un hombre saberlo hasta que el Espíritu de Dios se lo revela?

4. Satanás siempre está dispuesto a evitar que las almas encuentren la paz en Cristo. Así he mostrado por qué hay tantos obstáculos.

II. Ahora voy a TRATAR DE LEVANTAR ALGUNOS DEL CAMINO.

1. Aquí está uno de ellos. Un hombre dice: “De buena gana creería en este Jesucristo de quien me hablas, pero si llegara a Dios por medio de Cristo, ¿me recibiría? "Al que a mí viene, no le echo fuera". En toda la historia de la raza humana nunca se ha encontrado un hombre que haya venido a Jesucristo a quien Cristo rechazó todavía.

2. “Pero”, dice otro, “soy una persona muy peculiar. Bien podía creer que cualquier hombre en el mundo que confiara en Cristo sería salvo excepto yo; pero no puedo pensar que Él me salvaría, porque soy tan extraño. Ah, yo soy extraño y tuve la misma sensación que tú. Pensé que me quedaba mucho fuera del catálogo. Si conocieras a otras personas, descubrirías que hay otras personas extrañas además de ti; y si Dios salva a tanta gente extraña, ¿por qué no debería salvarte a ti? Se deleita en hacer maravillas. Llena el cielo de curiosidades de misericordia.

3.Pero escucho a otro decir: “Señor, tengo un sentido del pecado tan horrible; ¡No puedo descansar en mi cama! No puedo pensar que seré salvo ". Espere un poco allí; déjame hablar con esta persona de aquí. Cual es tu problema? “Mi problema es, señor, que no tengo sentido del pecado. Sé que soy un pecador y un gran pecador; pero no creo que me salvaré, porque no tengo pensamientos horribles “¿Cambiarás con el otro hombre? ¿Cambiará contigo? No debería aconsejarles a ninguno de los dos que haga ningún cambio; porque, en primer lugar, los pensamientos desesperados no son necesarios para la salvación; y, en segundo lugar, mientras te conozcas pecador y estés dispuesto a confesarlo, esos pensamientos son falsos. Desesperado, mira a la Cruz y vive; y tú, que no desesperas, mira a la misma Cruz y vive;

4. Un tembloroso grita: "Tengo miedo de venir y confiar en Cristo, porque no sé si soy uno de los elegidos". Si confías en Jesucristo, te diré entonces que eres electo, con certeza.

5. “Todos”, dice otra persona, “creo que he cometido este pecado imperdonable. ¿Anhelas que te libre del poder del pecado? Entonces no has cometido el pecado imperdonable, porque es un pecado de muerte, y después de que un hombre lo comete, nunca tiene un deseo vivo o un deseo de Dios desde ese momento.

6. “Oh, pero”, dice otra persona, “mi tropiezo es este: que todo parece demasiado bueno para ser verdad, que yo, simplemente por creer en Jesucristo, seré salvo. Confieso que parece demasiado bueno para ser verdad, pero no lo es. Dios en Cristo Jesús es claramente capaz de maravillosas obras de gracia. Hay algunos obstáculos que no puedo eliminar; siempre deben estar ahí, me temo.

7. Me dice un objetor. “Creería en Jesús; No tengo ninguna falta que encontrar en Él, pero, luego, miren a Sus seguidores, muchos de ellos son hipócritas. Miramos a sus seguidores profesos, y las lágrimas están en nuestros ojos, porque los peores enemigos que tiene son los de su propia casa. Supongamos que Judas traiciona a Cristo, ¿es Cristo peor por eso? No se le pide que confíe en Judas, se le pide que confíe en Cristo.

La razón por la que vale la pena hacer malos soberanos es porque los buenos son muy valiosos; y por eso a ciertas personas les conviene, según creen, hacerse pasar por cristianos. Si no hubiera verdaderos cristianos, no habría pretendientes a ese nombre.

8. "Pero", dice otro, "aquí está mi piedra de tropiezo: si tuviera que creer en Cristo y convertirme en cristiano, tendría que cambiar toda mi vida". Tan. Tendría que haber un vuelco de todo ”, pero luego el que está sentado en el trono dice:“ He aquí, hago nuevas todas las cosas.

9. "Oh, pero", dice uno, "debería tener que correr el guante en mi familia si me hago cristiano". ¿Qué es lo mejor, crees, que se burlen de ti por hacer el bien o que te elogien por hacer el mal? ( CHSpurgeon. )

Toma la piedra de tropiezo

Piedras de tropiezo

Como vencedor, el Mesías venía, pero había un gran pecado y falta de preparación. Por eso el profeta clamó: "Toma, toma los escollos". Cristo todavía avanza con poder en el mundo. Su verdad es el camino directo y permanente por el cual el hombre puede pisar el cielo y la inmortalidad. Es necesario eliminar varios obstáculos de la colocación humana.

I. Allí está la piedra de tropiezo del EGOÍSMO. Esto siempre ha obstaculizado el camino. Ananías y Judas se rindieron.

II. Cerca de este bloque hay otro, el de la INTOLERANCIA. La Iglesia, fuerte en apariencia, estaba impaciente por la divergencia de opiniones.

III. El TERRORISMO también tuvo que ser quitado del camino. La cifra fue tomada como un hecho. El gran Padre fue presentado bajo la apariencia de un juez implacable. Las duras representaciones de Dios y el castigo futuro provocaron revueltas.

IV. Ahí está el obstáculo de un SISTEMA CEREMONIAL ELABORADO.

V. El bloque del INDIFERENTISMO, por otro lado, también necesita ser removido. El indiferentismo es solo otro nombre para el egoísmo. A cada uno le debería importar si su prójimo sufre.

VI. Algunos dirán que todos los tropiezos mencionados no son nada comparados con los formados por LAS INCONSISTENCIAS DEL PUEBLO CRISTIANO. La última es una roca conglomerada. Las atracciones mundanas, las diversiones, los deseos, las lujurias, a menudo son demasiado fuertes para aquellos que profesan no ser mundanos. Byron dijo: “Las inconsistencias de los que profesan ser cristianos me hicieron infiel. ¿Estaba solo? Conclusión: ¿Cómo se eliminarán estos males, estos bloques de ofensa, y se abrirá un camino para la venida de nuestro Rey Jesús? Debe haber más fe en la presencia y la potencia del Espíritu Santo en la Iglesia. ( CH Spurgeon. )

El reparador de caminos

(con Isaías 58:12 , “el restaurador de caminos”): - Pocos son los hombres y mujeres excepcionalmente dotados a quienes Dios llama a ser pioneros, descubridores y creadores de nuevos caminos: los constructores de caminos. "Primal necesitaba trabajo", para usar la frase de Walt Whitman, no es posible para la mayoría de nosotros. No tenemos el genio, la energía, el coraje, la autosuficiencia, la independencia de la camaradería intelectual que caracteriza a la selecta compañía que es capaz de abrirse camino, como los hombres de Stanley en "El África más oscura", a través de los bosques, y forzar su camino a través de desiertos y desiertos, abriendo así nuevos caminos para el pensamiento y la vida y la acción humanas, y la civilización, y nuevos caminos para Dios.

Pero todos podemos ser reparadores de caminos. Todos podemos ayudar a quitar los obstáculos del camino. Todos podemos ser restauradores de caminos. Ésta es la tarea más humilde. Exige menos talentos, menos atrevimiento, menos originalidad que el trabajo pionero, pero ¿quién puede medir su valor? ¿Quién se atreverá a afirmar que es menos honrado o menos aceptable para Dios, y menos beneficioso para el hombre y el mundo? Quizás, después de todo, reparar los viejos caminos, restaurar los antiguos caminos que se han estropeado y hacerlos más rectos, más seguros y más cómodos para los pies de los peregrinos cansados ​​de viajar, sea una vocación tan noble y útil como cualquiera a la que Dios llama a sus siervos.

I. ¡ Qué necesidad hay de remendadores y restauradores de caminos en EL MUNDO ECONÓMICO Y SOCIAL! Para proteger a la viuda y al huérfano; estar al lado de los oprimidos; para mejorar la suerte de los pobres hambrientos y los esclavos del suéter; lidiar con la maldición de la bebida, la maldición del juego, la maldición de la impureza, la maldición de un amor desmedido por el oro y el placer; la maldición de la pobreza prevenible, las enfermedades prevenibles, la vejez prematura prevenible y la muerte - ¡qué campo de servicio para Dios y el hombre!

II. ¡Qué necesidad hay de reparadores y restauradores de caminos en NUESTROS ASUNTOS NACIONALES! Como amantes de nuestro país; como patriotas que participamos en la configuración de la política interior y exterior de nuestros gobiernos y en la formación del pensamiento público y la conducta y el carácter nacionales, hagamos lo que podamos para llevar a nuestra nación por caminos más sanos, más seguros y más nobles.

III. ¡Qué necesidad hay de reparadores de caminos y restauradores de caminos en EL MUNDO RELIGIOSO! ¿No es mucho de nuestro eclesialismo hoy una forma vacía, un mero espectáculo? ¡Cuán lejos de nuestra vida profesamente cristiana en la Iglesia están nuestra vida comercial, nuestra vida política, nuestra vida hogareña, nuestra vida social en el mundo! ¡Cuánta membresía nominal de la Iglesia y cristianismo formal hay hoy en día!

IV. ¡Qué necesidad hay de reparadores de caminos y restauradores de caminos en LA ESFERA DE LA BONDAD Y LA BONDAD PERSONAL! Después de todo, la mejor contribución que cualquiera de nosotros puede hacer a la gloria de Dios y al bienestar del hombre es la de una vida realmente buena; una vida modelada según el modelo que nos dio nuestro Señor y Maestro; una vida llena del Espíritu Santo, una vida de amistad y compañerismo filial con Dios. ( R. Briggs, MA )

Versículos 15-21

Porque así dice el Altísimo y Sublime que habita la eternidad.

Un manifiesto real

Un manifiesto real gana su carácter de soberano, Dios trae ante nosotros, y ante sus súbditos leales en cada época, lo que podemos considerar como sus dos títulos y sus dos palacios.

I. SUS DOS TÍTULOS.

1. "El Alto y Sublime". La nación había caído en una idolatría descarada. Habían renunciado a su credo tradicional, y especialmente a su artículo fundamental: la personalidad y unidad de Jehová; degradándolo con las abominaciones de las mitologías fenicia y asiria. Además de los altares a Baal, que coronaban los lugares altos, se erigieron estatuas de Astarté en medio de las arboledas de Terebinth.

Esta última diosa parecía haber sido adoptada por Acaz como su deidad tutelar; una falsificación horrible y degradante verdaderamente del Supremo: sentada sobre un león, sosteniendo un rayo y un cetro en cada mano, y su cabeza rodeada por la luna creciente. Ningún rey, antes o después, profanó y profanó tanto el templo sagrado. El mismo Isaías, en medio de este terrible deterioro, este ateísmo generalizado, bien podría ceder ante la desesperación.

A veces, su fe difícilmente podía dejar de nublarse. Pero el Dios al que servía calmó sus temores y disipó sus aprensiones con una proclamación especial de Su gloria y bondad: “Yo soy el único Alto y Sublime.

2. “Cuyo nombre es Santo. La peor característica de estas deidades paganas era su impiedad.

II. SUS DOS PALACIOS.

1. El palacio de la eternidad. "Que habita la eternidad". En nada sentimos lo insignificantes que somos, como cuando intentamos escudriñar las maravillas y glorias de esta morada divina, con sus pasillos ilimitados de espacio y tiempo.

2. ¡ Qué transición, de los pasillos y pasillos de la eternidad, al seno humano! Aquí se da una descripción doble de este tabernáculo más humilde donde habita Jehová, una característica doble del corazón humano.

(1) Es contrito.

(2) Después de la contrición, o como secuela y complemento de ella, viene la humildad. ( JR Macduff, DD )

El gran misericordioso con el humilde

I. Consideremos quién ESTÁ HABLANDO EN EL TEXTO. Esto es necesario para una comprensión correcta de lo que dice y, en particular, para una percepción clara de las riquezas de la condescendencia, la compasión y la gracia que sus palabras revelan a nuestra vista.

1. Él es "el Alto y Sublime".

2. Él habita la eternidad. Por lo tanto, es lo más diferente posible de los hijos de los hombres.

3. Su nombre es Santo.

II. Consideremos LO QUE DICE POR ÉL.

1. Nos dice que "habita en el lugar santo y alto"; es decir, en el cielo de los cielos, la residencia peculiar de la Deidad, donde se manifiesta principalmente Su gloria y se disfruta principalmente Su favor. El cielo no solo es alto, sino el lugar más alto de toda la creación. No hay otro lugar que por un momento pueda compararse con él, ni en gloria ni en felicidad. Tampoco hay ningún otro lugar tan santo.

2. Dios aquí dice que también habita con el que es de espíritu contrito y humilde. Por el hombre así descrito debemos entender al pecador que ha sido iluminado por el Espíritu de Dios, que ha sido convencido de su pecaminosidad y llevado al verdadero arrepentimiento.

3. Dios aquí nos dice cuál es el fin que tiene en mente al vivir con tales personajes. Es "reavivar el espíritu de los humildes y reavivar el corazón de los contritos". El mismo Dios que aflige al pecador lo revive y lo anima. Aprender&mdash

(1) Tener pensamientos correctos de Dios.

(2) Albergar pensamientos justos del ofensor contrito, humilde y arrepentido.

(3) Cómo podemos obtener una felicidad sólida. ( D Rees. )

Dios en el cielo y en el corazon

Dios tiene dos moradas especiales: el lugar alto y santo, es decir, el cielo no meramente de espacio, sino de espíritus puros y benditos; y los corazones de los hombres que han sentido su pecado y su necesidad de Dios.

1. Estas dos moradas están muy separadas, ¡cuán ancha y grande la una, cuán pequeña y estrecha la otra! ¡Qué permanente el uno, qué pasado del otro! ¡Cuán brillante y tranquilo el uno, cuán oscuro y turbado el otro!

2. Todavía tienen algo en común. El lugar alto se asemeja al espíritu humilde, porque ver lo alto y lo lejano, y anhelarlo, es elevarse; tener algo de Dios en el interior eleva. El lugar santo es semejante al corazón contrito; porque sentir el pecado y la separación es llegar a lo santo, y esto proviene de tener a Dios ya en el corazón trabajando.

3. Deben integrarse en uno. Dios habita en ellos para unirlos, para reavivar el espíritu, para dar vida. Y donde Dios da vida verdadera, da las arras del cielo y la eternidad. Por lo tanto, estos corazones están en camino de ser el hogar perpetuo de Dios.

4. El fin completo de estas palabras está en Cristo. Él vino del lugar alto y santo para habitar entre los hombres y encontrar un camino hacia los corazones humanos, para hacer que el cielo y el corazón sean uno y eternos. ( Semanario británico. )

La grandeza del hombre y la grandeza de Dios

I. EN QUE CONSISTE LA GRANDEZA DE DIOS.

1. La primera medida, por así decirlo, que se da de la grandeza de Dios, es con respecto al tiempo. El habita la eternidad.

2. Hay una segunda medida que Dios nos da en este versículo. Es con respecto al espacio. Él habita en lo alto y en lo alto. Además, habita en el lugar más insignificante, incluso en el corazón del hombre. Y la idea por la cual el profeta nos mostraría aquí la grandeza de Dios es la de Su eterna omnipresencia. Es difícil decir qué concepción lleva consigo la mayor exaltación: la del espacio ilimitado o la del tiempo ilimitado.

3. La tercera medida que nos da Dios respeta su carácter. Su nombre es santo

(1) El conocimiento principal que tenemos de la santidad de Dios proviene de nuestro conocimiento de la impiedad. Sabemos lo que es la impureza, Dios no es eso. Difícilmente se puede decir con razón que sepamos, es decir, que sentimos, lo que Dios es. Y, por tanto, esto está implícito en el mismo nombre de la santidad. Santidad en el sentido judío significa simplemente separación. De todo lo que es malo, mezquino y vil, nuestro Dios está separado para siempre.

(2) Hay otra forma en que Dios nos da una concepción de lo que implica esta santidad. La santidad es solo una sombra para nuestras mentes, hasta que recibe forma y sustancia en la vida de Cristo.

(3) Hay una tercera luz en la que se nos muestra la santidad de Dios, y es en la severidad con la que retrocede ante la culpa. La revelación nos abre una escena más allá de la tumba, cuando ésta se exhibirá en pleno funcionamiento. Habrá un eterno destierro de la presencia de Dios de esa impureza en la que se han probado en vano los últimos esfuerzos. Pero es un gran error suponer que esto es solo una cuestión de revelación. Rastros de él tenemos ahora de este lado el sepulcro. La vida humana está llena del retroceso de Dios ante el pecado.

II. EN QUE CONSISTE LA GRANDEZA DEL HOMBRE.

1. La naturaleza de esa grandeza. En estas dos cosas consiste la grandeza del hombre. Una es tener a Dios morando en nosotros de tal manera que nos imparta Su carácter; y el otro es tener a Dios morando en nosotros de tal manera que reconozcamos Su presencia, y sepamos que somos Suyos y Él es nuestro.

2. Las personas verdaderamente grandes. La Sagrada Escritura los ha dividido en dos clases: los humildes y los contritos de corazón. O más bien, se observará que es la misma clase de personaje en diferentes circunstancias. La humildad es el estado de ánimo de quienes están en un estado de inocencia, la contrición de quienes están en un estado de culpa arrepentida. No se malinterprete la expresión "inocencia".

La inocencia en su verdadero y más elevado sentido nunca existió sino una vez en esta tierra. La inocencia no puede ser la religión del hombre ahora. Pero, sin embargo, hay quienes han caminado con Dios desde la juventud, sin apagar el espíritu que Él les dio, y que, por lo tanto, son seres comparativamente inocentes. Aquí se los describe como humildes de corazón. Se requieren dos cosas para este estado de ánimo. Una es que un hombre debe tener una verdadera estimación de Dios, y la otra es que debe tener una verdadera estimación de sí mismo. La otra clase de aquellos que son verdaderamente grandes son los contritos de espíritu. Conclusión:&mdash

1. El peligro de chocar con un Dios como nuestro Dios. Día tras día cometemos pecados de pensamiento y palabra de los que el ojo sordo del hombre no se da cuenta. Aquel cuyo nombre es Santo no los puede pasar. Dios puede esperar, porque tiene toda una eternidad por delante en la que puede atacar.

2. El carácter celestial de la condescendencia. No es por la insignificancia del hombre que la morada de Dios con él sea tan extraña. Pero la maravilla es que la habitación que ha elegido para sí mismo es impura. Si queremos ser semejantes a Dios, debemos seguir los mismos pasos. Nuestra tentación es hacer exactamente lo contrario. Siempre deseamos obtener la amistad y la intimidad de quienes están por encima de nosotros en el mundo.

3. La culpa de dos cosas de las que el mundo está lleno: la vanidad y el orgullo. La distinción consiste en esto: el hombre vanidoso busca la admiración de los demás, el hombre orgulloso no requiere nada más que lo suyo. ( FW Robertson, MA )

Una voz desde la eternidad a los hijos de él,

I. ESTA VOZ REVELA UNA EXISTENCIA QUE ESTÁ EN SUBLIME CONTRASTE CON TODO LO HUMANO.

II. ESTA VOZ REVELA UN PRIVILEGIO DE INMENSA VALOR PARA EL BIEN.

1. Esta VOZ revela la consideración especial de Dios por la experiencia de un buen hombre. Este Alto y Sublime condesciende a considerar con especial interés a los de espíritu “contrito” y “humilde”.

2. Esta voz revela el contacto especial de Dios con la existencia de un buen hombre. No solo habita en el "lugar santo y alto", sino "también con el que es de espíritu contrito y humilde". “Habitar” implica una intimidad cercana. Él está, por las influencias de Su amor, más cerca del bien que de los demás; cerca para guiar, socorrer, fortalecer. Habitar implica no solo una intimidad cercana, sino permanente. No va y viene como un peregrino ocasional; Continúa como un residente asentado en el alma. Él está siempre con Su pueblo, en el dolor y la alegría, en la vida y en la muerte.

3. Esta VOZ revela el avivamiento especial de Dios del espíritu de un buen hombre. "Para reavivar el espíritu de los humildes y reavivar el corazón de los contritos". Dios desciende al espíritu, no para aplastarlo, sino para revivirlo, para darle una nueva vida, para sacar a la luz del sol de Su presencia todos sus gérmenes dormidos, y hacerlo fructífero en todas las buenas obras. Le da una vida, sobre la cual las circunstancias, el tiempo y la muerte no tienen poder. ( D. Thomas, DD )

Dios

Él es un Dios, dice uno, cuya naturaleza es majestad, cuyo lugar es la inmensidad, cuyo tiempo es la eternidad, cuya vida es la santidad, cuyo poder es la omnipotencia, cuya obra es la misericordia, cuya ira es la justicia, cuyo trono es la sublimidad, cuyo asiento es humildad. ( J. Trapp. )

La eternidad de dios

Aunque intelectualmente incomprensible, pensar en ello es inestimable.

1. Nos proporciona la única explicación satisfactoria del origen del universo. La creación no es más que los pensamientos eternos de Dios en forma, Su voluntad eterna en acción.

2. Nos muestra nuestra incapacidad de pronunciarnos sobre sus caminos. Durante nuestra existencia aquí, Él está elaborando un plan que, como Él mismo, nunca tuvo un principio y nunca tendrá un final.

3. Nos permite dar una frescura eterna a la Biblia. Siendo eterno, lo que pensó cuando inspiró a los hombres a escribir el Libro, lo piensa ahora. ( D. Thomas, DD )

El espíritu contrito

La palabra "contrición" en el texto es una palabra muy fuerte. Literalmente significa un estado golpeado, como el de una piedra que por golpe tras golpe de martillos pesados, o el triturado de ruedas de carro, ha sido aplastada en polvo. Mediante esta vigorosa metáfora se esfuerza por hacernos vívidos el estado moral de un hombre cuya fuerza total de confianza en sí mismo y erección de porte moral ha sido destruida por el sentimiento de culpa y debilidad moral; aquel que por repetidas pruebas de su propia inestabilidad, y golpe tras golpe de reprimenda desalentadora de Dios, se siente abandonado en la senda del mal como un hombre desconsolado, sobre quien los pies pisoteados de innumerables pecados dominantes, con todos sus malvados seguidores, parecen encontrar paso libre; un hombre abatido y aplastado de espíritu por vanas luchas contra el pecado y golpes ineludibles de las leyes de Dios violadas.

Ahora bien, esta condición moral, aunque parece desesperada, es realmente esperanzadora. Es el único esperanzado. Y la esperanza de ello radica aquí, que ningún hombre está tan aplastado en el corazón por el pecado a menos que odie el pecado. ( JO Dykes, DD )

El Alto y Sublime que habita con el hombre contrito

(con Isaías 66:1 ): -

I. Observamos que, DESDE LA ETERNIDAD, LA RESIDENCIA DE DIOS SIEMPRE HA CORRESPONDIDO A SU INFINITA NATURALEZA Y PERFECCIONES. Esto parece estar implícito en el texto en tres particularidades: siendo eterno, ha habitado la eternidad; como el Altísimo y Sublime, ha ocupado el trono de la supremacía; y siendo santo su nombre, habitó en el lugar alto y santo.

II. SI CONDESCENDE A TENER INTERCURSOS CON EL HOMBRE, SOLO PUEDE ESTAR EN ARMONÍA CON EL MISMO PRINCIPIO. No tiene un principio para un mundo y otro principio para otro. Seleccione cualquier principio de Su conducta, y encontrará que, como Él, es de eterna a eterna; y todo esto debido a esa perfección infinita de su naturaleza que no requiere ni admite cambio.

1. ¿Por qué se adelanta y nos da esta descripción de sí mismo? Bueno, pero para mostrarnos que, si Él condesciende a tener alguna relación con nosotros, los términos de esa relación deben ser prescritos enteramente por Él mismo. “Juzgas” (como si Él hubiera dicho) “lo que un semejante puede esperar de ti por sus títulos; escucha mis títulos ”- Jehová, el Altísimo y Sublime que habita la eternidad, cuyo nombre es Santo.

¿Qué distinción les puede agregar? Estima el rango de un mortal por la lejanía de su ascendencia: "Yo soy el Primero, el Ser no originario". Juzgas el rango de un mortal por la mansión que habita y, en ocasiones, te preparas para su recepción en consecuencia. "Yo habito en el lugar santo y alto". Puede sentirse asombrado por la presencia incluso de valor humano; ¿Qué, entonces, debería sentir en la presencia de Aquel cuyo nombre es Santo, quien, si mira la iniquidad, sólo puede mirarla para quemarla y marchitarla? Piensas en erigir un templo que atraiga a la Majestad del cielo por sus esplendores, como si invitaras a un monarca a descender de su trono dorando su escabel.

A causa de su grandeza, ampliarías sus dimensiones. "¿Pero no lleno el cielo y la tierra?" A causa de su grandeza, multiplicaría sus sacerdotes y los acomodaría con túnicas costosas. ¡Piense en Su estado y séquito arriba, donde Su cola llena el templo, donde mil miles le ministran, y diez mil veces diez mil están delante de Él! Debido a Su supremacía, multiplicarías Sus sacrificios. "¿Comeré carne de toros", dice Dios, "o beberé sangre de machos cabríos?" Multiplícalos como quieras, incendia todo el Líbano y ofrece todas sus vacas en holocausto,

Él puede decir: "Mía es toda bestia del bosque, y el ganado en mil colinas". Ofrezca todo el mundo material, y Él podría decir: "Mío es el mundo y su plenitud". Pero debido a que el hombre puede haberse convencido a sí mismo de una locura en estos aspectos, ¿se retirará, por lo tanto, mortificado y desesperado de asegurarse alguna vez la presencia divina? Escuchemos lo que Dios el Señor nos dirá todavía.

“Yo habito también con el que es de espíritu contrito y humilde”. ¿Cuál es la transición de esa altura a esa profundidad nada para Él, que Él habla de eso en una oración, en el mismo aliento? “Con él también”, ¡como si poco o nada hiciera ninguna diferencia en Su grandeza si Él habitaba allí o aquí!

2. Habiéndose humillado así, vemos lo razonable de que haya elegido a los humildes y contritos como objetos de su divina consideración. Solo los que están preparados para recibirlo. Como el Espíritu infinito y eterno, viene a estar en comunión con nuestro espíritu; pero en el caso de todas las clases, excepto las de los humildes, encuentra que el terreno ya está ocupado y tiene que pararse a la puerta y llamar.

Como Altísimo y Sublime, viene a que se le reconozca su supremacía, a recibirnos en el estrado de sus pies; pero todos, excepto los humildes, están sentados en tronos propios y no bajarán para recibirlo. Como el Ser cuyo nombre es Santo, viene a imprimirnos la semejanza de su propia imagen; pero nadie, salvo los humildes y los abatidos en contrición, está en condiciones de recibir la sagrada impresión.

Viene a ser honrado, apreciado, adorado; pero todos, salvo los humildes, están ocupados en hacer valer sus propios pequeños reclamos; están, en efecto, preparados para pelear con Su supremacía y para tirar de Su cetro. ¿Podemos preguntarnos, entonces, que si Él viene a tener comunión con nosotros, Su morada debería estar con los humildes? ¿Dónde debe habitar la bondad sino con gratitud? ¿Dónde debería derramarse la plenitud del Creador sino en el vacío de la criatura?

3. Pero, ¿tendrá comunión incluso con los contritos? Porque aquí se presenta la maravilla, que Él debe condescender incluso a esto. ¿Y qué parte de su conducta hacia nosotros no está marcada con condescendencia? ¿Y qué parte de Su condescendencia no es un abismo de asombro?

III. DE ESTO SE SIGUE QUE NINGUNA CULTO RELIGIOSO PUEDE SER ACEPTABLE A DIOS, EXCEPTO QUE SE ARMONICE CON EL CARÁCTER DE DIOS. De hecho, si esta armonía no fuera necesaria, si el individuo o la Iglesia pudieran obtener acceso a Dios sin tal armonía con Su carácter, no podría conducir a su beneficio real. Aquello en lo que consiste la felicidad de nuestra naturaleza espiritual debe ser algo que congenie con esa naturaleza, y algo que sea capaz de impartirse a esa naturaleza.

1. Si la supremacía llega aquí, Él espera contemplar la subordinación, y ¿qué es eso sino humildad? La humildad no implica necesariamente y por sí misma un sentimiento de culpa. Los ángeles se encuentran entre las más humildes de sus criaturas, porque nunca pierden de vista su total dependencia de él. Y el ejemplo más grande de excelencia que jamás haya visto la tierra, aunque no esté manchado por una sola contaminación, podría decir: "Soy manso y humilde de corazón".

2. La humildad no es suficiente para el hombre. Si los que nunca han pecado son humildes, más que la humildad debe ser propia del hombre; también debe haber contrición. El texto implica esto: da a entender que si el Alto y Santo viene entre nosotros, espera ser recibido en medio de suspiros de penitencia y lágrimas de dolor piadoso.

3. Pero más, si esta voz de misericordia ha de ser escuchada, si viene entre nosotros para dirigirse a nosotros, espera que temblemos ante su palabra, es decir, que nuestros corazones vibren y respondan a cada acento. Heutters. Pero si la misma perfección de Su naturaleza hace necesaria esta correspondencia, también lo hacen las necesidades y el bienestar de nuestra naturaleza. Todo en la creación tiembla y responde a la voz de Dios excepto el corazón de piedra del hombre; y el bienestar de todo depende de su poder para responder así.

IV. EL ASUNTO INTIMA QUE TODA INSTRUMENTALIDAD HUMANA, AL SERVICIO DE DIOS, DEPENDE PARA SU EFICIENCIA EN LA MISMA CONDICIÓN - LA DE ARMONÍA CON EL CARÁCTER DIVINO. ( J. Harris, DD )

El Alto y Sublime

(con Isaías 66:1 ): -

I. LA DIVINA MAJESTAD. Considerar&mdash

1. La grandeza de Su estado. “El cielo es mi trono y la tierra el estrado de mis pies”, siendo un trono un emblema de autoridad y poder.

2. SUS atributos.

II. LA DIVINA CONDESCENSIÓN.

1. LOS OBJETOS DE SU MIRADA. Las cualidades que atraen Su atención pertenecen a la mente y al corazón.

(1) Dios no habita con los sabios a causa de su sabiduría, no con los grandes debido a su grandeza, no con los ricos debido a sus riquezas, no con los pobres debido a su pobreza, sino con todos, ya sea sabio o grande, rico o pobre, que posee un espíritu contrito.

(2) De nuevo, aquellos con quienes Dios habita son los humildes. La gracia de Dios está en guerra con el orgullo.

(3) Aquellos con quienes Dios habita albergan un espíritu de reverencia por Su Palabra. “A aquel hombre que tiembla ante Mi Palabra”. Hay pocas dudas de que deberíamos temblar ante la palabra de Dios si nos fuera dirigida por una voz audible. Desde cualquier punto de vista, la Biblia sigue siendo un libro maravilloso. ¡Pero qué reverencia se le debe como oráculo de la verdad, como regla de vida, como lámpara que Dios ha encendido para que sea una luz en nuestro camino! Reverenciamos esta Palabra cuando recibimos toda la Escritura dada por inspiración de Dios, y “así dice el Señor” resuelve con nosotros toda controversia religiosa.

2. Las expresiones de la consideración divina.

(1) “A este hombre miraré”, lenguaje figurado que denota el interés que Dios tiene por las almas contritas y humildes, y la complacencia con la que las mira.

(2) Se agrega: "Con él habitaré". En primer lugar se propone la pregunta: "¿Dónde está la casa que me edificaréis?" Mi templo es el universo, habito la eternidad, habito en el lugar alto y santo. “¿Dónde está la casa que me edificaréis? ¡Qué misterio hay aquí, Dios morando por Su Espíritu en el corazón, restaurando el reino de santidad, estableciendo Su ley, estableciendo Su autoridad, derramando Sus influencias de gracia, llenándolo de luz, paz y amor!

(3) Pero se dice que habita allí con un propósito especial, “para reavivar el corazón de los contritos”. Hay muchas cosas en la vida que nos deprimen y desaniman: algunos son abatidos por las adversidades, algunos son acosados ​​por dudas espirituales, algunos están sufriendo por la conciencia del pecado; y con todos ellos habita el Altísimo y Sublime. ( HJ Gamble. )

La dignidad y la condescendencia de Dios

Dios está ante nosotros

I. EN LA DIGNIDAD DE SU CARÁCTER. Tenemos&mdash

1. Su rango de supremo. "El Alto y Sublime".

2. Su existencia como eterna. "Que habita la eternidad".

3. Su naturaleza inmaculada. "Cuyo nombre es Santo". Y como es Su nombre, así es Él.

II. SU MARAVILLOSA CONDESCENSIÓN. “Con él también el de espíritu contrito y humilde”, etc.

1. Permanencia. Él "habita" en el lugar santo y alto; es Su elegido, Su especial, Su morada fija. Cuando se añade, por tanto, “también con el contrito y humilde de espíritu”, se expone la misma idea. “Si alguno me ama”, dijo el Salvador, “guardará mis palabras; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él.

2. Adjunto. Puede que tengamos que ver con aquellos por quienes no sentimos respeto; pero, si nos invitaran, no instalaríamos nuestra residencia con ellos. Cuando las personas viven juntas como una cuestión de libre elección, es evidente que hay algo que las atrae entre sí.

3. Comunión.

4. Consolación. Donde viene, viene a bendecir; y cuán valiosa es la bendición que se especifica aquí: “revivir el espíritu de los humildes”, etc. Esto lo hace mediante las influencias vivificadoras y consoladoras de ese Espíritu Divino que se promete a todos los que creen.

III. SU PADRE RECHAZA Y CORRECCIONA.

1. Su medida. Aquel cuyo nombre es Santo no puede dejar de mostrar su disgusto por el pecado, ya sea que se encuentre en los abiertamente rebeldes o en su propio pueblo. Pero, en referencia a lo último, hay límites de gracia dentro de los cuales se restringe Su justa ira. “Porque no contenderé para siempre”, etc. ( Isaías 57:16 ).

2. Su causa. “Por la iniquidad de su codicia me enojé”, etc. ( Isaías 57:17 ). Parece que un espíritu codicioso invadió a la gente de esa generación en general. La codicia es algo abominable a los ojos de Dios.

3. Su último problema. Durante un tiempo, los castigos fueron infructuosos, pero la gente fue finalmente conducida a un estado de penitencia. Por eso se dice: "He visto sus caminos y lo sanaré", etc. ( Isaías 57:18 ).

IV. LAS OFERTAS DE SU AMOR Y MISERICORDIA, “Yo creo el fruto de los labios; Paz, paz al que está lejos y al que está cerca, dice el Señor ”, etc. ( Isaías 57:19 ). La expresión “fruto de labios” a veces denota alabanza, como cuando el apóstol dice: Por Él, por tanto, ofrezcamos continuamente el sacrificio de alabanza a Dios; es decir, el fruto de nuestros labios, dando gracias a su nombre.

Pero si bien lo que aquí se anuncia bien podría despertar nuestra más sincera gratitud, es probable que la frase anterior se use aquí con un significado más general. El fruto de los labios es lo que producen los labios, incluso las palabras; y las que tenemos que considerar ahora son palabras eminentemente llenas de gracia. En referencia a esta proclamación notamos:

1. Su naturaleza. Existe una visión doble en la que se puede considerar la palabra "paz". El primero es el de buena voluntad, que era el sentido en que se empleaba en los saludos ordinarios. Pero en su sentido más restringido significa reconciliación.

2. Sus objetos. “Paz, paz al que está lejos y al que está cerca, dice el Señor”. A los judíos se les describe como "un pueblo cercano a él". Hay algunos entre nosotros que pueden ser considerados más alejados de Dios y de la justicia que los demás. Al mayor de los pecadores se nos permite decir: "Les traigo buenas nuevas de gran gozo".

3. Su eficiencia. "Y yo lo sanaré". Haré que el mensaje sea eficaz.

V. SUS SENTIMIENTOS HACIA SUS INCORRIGIBLES ENEMIGOS ( Isaías 57:20 ). ( Anon. )

Eternidad

La contemplación de la eternidad

Hay algunos temas en los que sería bueno detenerse, si fuera sólo por el ensanchamiento de la mente que produce su contemplación. Y la eternidad es una de ellas, de modo que no puedes fijar constantemente los pensamientos en ella sin ser sensible a un tipo peculiar de elevación, al mismo tiempo que te sientes humillado por un sentimiento personal de absoluta insignificancia. Ha entrado en contacto con algo tan inconmensurable, más allá del estrecho rango de nuestras especulaciones comunes, que se siente exaltado por la misma concepción de ello.

Ahora, la única manera que tenemos de formarnos una idea de la eternidad es yendo, paso a paso, hasta las mayores medidas de tiempo que conocemos, y así ascendiendo, una y otra vez, hasta que nos perdemos en el asombro. No podemos captar la eternidad, pero podemos aprender algo de ella al percibir que, a la altura de la porción de tiempo que queramos, la eternidad es más vasta que la más vasta. ( FW Robertson, MA )

Eternidad

1. La eternidad es el tema más desagradable para el hombre natural.

2. Ya sea que se ignore o no, su importancia sigue siendo la misma.

3. En la eternidad habrá algunas revelaciones maravillosas.

4. La naturaleza de tu eternidad se decidirá en la Cruz.

No es el número o la atrocidad de sus pecados lo que condenará al infierno, ni la belleza o el rigor de su moralidad lo que traerá al cielo. La eternidad será decidida por tu relación con un Jesús crucificado. ( AG Brown. )

Eternidad - definiciones

“La eternidad”, dice el puritano Charnock, “es una duración perpetua que no tiene principio ni fin. El tiempo tiene ambos. Esas cosas que decimos están en el tiempo, que tienen comienzo, crecen gradualmente, tienen sucesión de partes. La eternidad es contraria al tiempo y, por tanto, es un estado permanente e inmutable, sin variación alguna. Comprende en sí mismo todos los años, todas las edades, todos los períodos de las edades. ¡Nunca comienza! Dura después de cada período de tiempo y nunca cesa.

Sobrepasa tanto al tiempo como antes del comienzo. El tiempo supone algo antes que él, pero no puede haber nada antes de la eternidad; no era entonces la eternidad. El tiempo tiene una sucesión continua; el primer tiempo pasa y otro triunfa, el último año no es este año, ni este año el próximo. Debemos concebir la eternidad en contra de la noción de tiempo. Así como la naturaleza del tiempo consiste en la sucesión de partes, la naturaleza de la eternidad es una duración inmutable infinita.

La eternidad y el tiempo difieren como el mar y los ríos; el mar nunca cambia de lugar, pero los ríos se deslizan y son tragados por el mar, así es el tiempo por la eternidad ". Una definición más simple, pero quizás más llamativa, fue la que dio uno de los alumnos de la Institución para Sordos y Mudos de París, quien, en respuesta a la pregunta: "¿Qué es la eternidad?" respondió: "La vida del Todopoderoso".

Eterno

La palabra "eterna" es la cantidad desconocida de revelación, que trasciende la experiencia presente, y no debe ser representada por montones de edades, ni debe definirse como interminable. Es el estado atemporal. ( N. Smyth, DD )

Versículos 16-18

Porque no pelearé por siempre

Las contiendas de Dios con el hombre

I. DÉJENOS ANUNCIAR A LA CONTROVERSIA MISMA: QUÉ ES, POR QUÉ ES Y CÓMO SE LLEVA A CABO. Lo que es esta pelea lo sabemos. Es parte de esa antigua lucha por el dominio, que ha estado ocurriendo desde la caída, entre la verdad y el error, la luz y las tinieblas, la santidad y el pecado. “La mente carnal es enemistad contra Dios. 'Los hombres inconversos pueden objetar estas representaciones; nos dicen que simplemente niegan al Ser Divino el homenaje que Él espera y reclama; pero repugnancia, odio, enemistad hacia Él, no tienen ninguna.

Pero, ¿no odian la ley de Dios? ¿No harían ellos, si estuviera en su poder, alterar el esquema de todo Su gobierno moral, Sus permisos, Sus requisitos? Esto, hablar a la manera de los hombres, enoja a Dios; a veces, las contiendas de Dios con el hombre toman una forma judicial. Deben condenar al pecador de su propia boca, en el sentido de que no vio, en las amargas experiencias de una vida de maldad, cómo la bondad de Dios lo estaba conduciendo al arrepentimiento.

Vea una forma de este contender con nosotros, en esa ley fija y universal de nuestro ser, que siempre nos hace infelices, cuando luchamos con Dios, cuando rechazamos Sus consejos, o resistimos Su voluntad, o tratamos de salirnos de Su voluntad. yugo, o luchar con todas las obstrucciones de Su providencia, a fin de tener nuestro propio camino. Pero, además, y de manera más directa, Dios contiende con nosotros por Su Palabra, Espíritu y providencias externas, mediante poderosos despertares en el corazón cuando no los buscamos, o mediante controles y barreras interpuestos cuando estamos en el camino de la pecado.

A menudo hay restricciones sobre nosotros desde el exterior. Y hay restricciones sobre nosotros desde dentro de las sugerencias, amonestaciones y protestas del Espíritu Divino en nuestros corazones. Pero una visión más reconfortante de nuestro texto, y una más en armonía con su espíritu general, es la que supone que Dios está contendiendo con nosotros, declaradamente para los propósitos de Su propia corrección Paternal, y solo para el cumplimiento de esos fines; esperando quitarnos su mano pesada.

Estas contiendas de Dios con sus propios hijos adoptan muchas formas. El castigo es una disciplina universal. Muy difícil de soportar es esta contienda de Dios con nosotros; sólo hay una cosa más difícil, y es el estado en el que Él no debe contender con nosotros en absoluto, sino que debe dejarnos a nosotros mismos.

II. LOS LÍMITES QUE DIOS MISMO HA ASIGNADO A ESTA CONTROVERSIA CON LAS ALMAS DE LOS HOMBRES, Y LAS RAZONES QUE LO MOVERÁN A ÉL,

Él debe contender con nosotros, y debe estar enojado con nosotros. Es una necesidad impuesta por las circunstancias de nuestra naturaleza caída; pero no contenderá eternamente. La sabiduría y la bondad han decretado los límites de esta ola desbordante y no llegará más lejos. Ahora, en el caso de los obstinadamente malvados e impenitentes, hemos visto por qué Dios no contendrá para siempre. Tienen su día de visitación y lo sobreviven; su tiempo aceptado y siguen pecando.

El Juez no desperdicia azotes sobre ellos; se producirán bastantes azotes. El infierno mismo no es más que la gracia asistencial del cielo retirada, y el hombre abandonado al mal de su propio corazón. Pero en sus propios hijos, los límites del castigo de Dios son límites misericordiosos. “Él para nuestro provecho”: aquí está la ley universal del azote; cesará cuando cese el provecho de nuestras almas. "No contenderé para siempre"; ni más de lo necesario para probar nuestra fe, para probar nuestro arrepentimiento, para ver lo que hay en nuestro corazón, si guardaremos los mandamientos divinos o no.

A veces se permite que estas temporadas de tristeza nos alejen de una teología falsa y un descanso falso. “Porque el espíritu debe desfallecer ante Mí. Muy instructivas son esas Escrituras, y muy reconfortantes, que nos dicen cuán grandemente el pensamiento de nuestra fragilidad mortal entra en el cuidado considerado del Cielo. El pensamiento supremo que nuestro tema debe dejar en la mente, y al que el corazón debe adherirse con todas las energías de una fe amorosa, es que a Dios le cuesta mucho afligir al hombre; y que, en algún sentido misterioso, tiene que luchar con los poderes conflictivos de la Deidad antes de que pueda entregar un alma por completo.

Parece como si Dios pudiera dar cada paso hacia la condenación del pecador, pero el último. Puede amonestar, reprender, amenazar; pero cuando se trata de golpear, luego viene la vacilación, luego comienza la extraña obra de Dios. ( D. Moore, MA )

La contienda terminó y la gracia reina

El Señor está celebrando un gran soliloquio. Permite que Su profeta esté donde pueda escuchar el sagrado soliloquio del gran Supremo; y lo escucha, y luego, bajo el mandato del Espíritu Divino, lo registra en el libro inspirado, donde permanece hasta el día de hoy para nuestra instrucción.

I. DIOS contiende con los hombres, y la afirmación divina es merecida por su parte. Él dice: "No contenderé para siempre", en lo que se da a entender que Él contiende a veces. Golpear viene antes que salvar.

1. Le hablaría de esto al pecador que busca. Cualquier cosa es mejor que la horrible calma del mar muerto de la indiferencia espiritual. El plan del Señor al contender contigo es convencerte de tu pecado. La siguiente razón de la

La contienda del Señor con usted comenzará a operar cuando se haya cumplido el primer propósito. En su auto-humillación, se verá impulsado a buscar la gracia de Dios. Es difícil separar a un hombre de su pecado, es aún más difícil divorciarlo de su justicia propia: y esto es parte de la contención del Señor con las almas despiertas. Además, nadie puede sorprenderse de que el Señor derrame una medida de Su ira sobre los pecadores que buscan cuando vemos cómo se comportan, incluso mientras buscan. Los hemos conocido al rojo vivo un día y gélidos otro día, y aunque anhelan la misericordia, los verás en ciertas temporadas actuando como si la despreciaran.

2. Pero ahora me dirijo al pueblo de Dios. A veces nuestro Señor tiene contienda con nosotros. Esto no es nada maravilloso cuando consideramos cuán indignos a menudo vivimos hacia Su sagrado nombre; de hecho, "es por misericordia del Señor que no seamos consumidos". Su contienda con nosotros se manifestará ocasionalmente en providencias adversas. Aún más severos son Sus golpes cuando se trata de una controversia llevada a cabo por Su Espíritu dentro de la mente.

II. ESTA CONTENCIÓN DIVINA TERMINARÁ CON EL CONTRATO, “No contenderé para siempre”, etc. Surge la pregunta: ¿Cuándo podemos esperar que se cumpla esta promesa? Note el versículo que precede al texto, porque eso nos asegura que Dios no tiene controversia con los humildes y los contritos. Esto es evidente por sí mismo, porque Él declara que habitará con ellos y que el Dios de gracia no morará en una casa llena de contención.

Él contiende donde no mora, pero donde mora hay paz. Es maravilloso cómo la piedad de Dios se ha excitado en algunos casos, incluso por un arrepentimiento temporal. Cuando el malvado Acab rasgó sus ropas y se vistió de cilicio, el Señor lo notó y dijo: “¿Ves cómo se humilló Acab delante de mí? Porque se humilló delante de Mí, no traeré el mal en sus días.

Cuando los ninivitas se arrepintieron, aunque probablemente había muy poco de espiritual en su humillación, el Señor se apartó de Su feroz ira y hubo un indulto para la ciudad inicua. Él ha dado una promesa de gracia que dice: "Humillaos ante los ojos del Señor, y él os exaltará". No puede desdeñar a los que se someten ante Él, porque está escrito: “Aunque Jehová sea exaltado, respetará a los humildes.

"La condescendencia a los humildes es Su gloria, como la Santísima Virgen cantó en la antigüedad, y tantos desfallecientes pueden cantar en este momento si lo desean:" Quitó a los poderosos de sus tronos, y exaltó a los humildes: Él a los hambrientos colmó de bienes, ya los ricos despidió vacíos ”. Los techos humildes atraen a la Deidad. Él viene a los que tienen el corazón quebrantado, y cuando Él viene, la contienda se acaba. ¿Y qué más promete el Señor hacer? Dice que morará con los humildes, y añade que los revivirá.

III. DIOS MISMO ENCUENTRA LAS RAZONES PARA TERMINAR LA CONTENCIÓN. No podríamos haber encontrado ninguno, porque en nosotros mismos hay muchos motivos para la ira del Señor, pero ninguno para Su gracia.

1. El primero se encuentra en la debilidad humana y su incapacidad para soportar la contienda divina.

2. Su segunda razón es, en mi opinión, aún más extraordinaria. Se da en el siguiente versículo: “Por la iniquidad de su codicia me enojé y lo herí; me escondí, y me enojé, y él seguía perverso por el camino de su corazón. Este argumento se basa en la inoperancia de la contienda divina sobre el corazón que se va a ganar. Si la ira no nos humilla, el Señor aún puede, en Su gracia, probar lo que el amor puede hacer. Él nos amará con una mente mejor.

IV. Dios mismo habiendo encontrado una razón por la que debería cesar de la contención, no, dos razones. EL MISMO INVENTA Y PROPONE OTRO MÉTODO PARA TERMINAR SUS CONTENCIONES y hacernos justos con Él.

1. Es un método asombroso. "He visto sus caminos y lo sanaré".

2. Es un método eficaz. "Lo sanaré", no "lo volveré a herir", sino "trataré su pecado como si fuera una enfermedad". Es cierto que el pecado es mucho más que una enfermedad, y Dios podría tratarnos por completo y solo desde su lado criminal, pero aún así es una enfermedad y, por lo tanto, decide tratarlo como tal.

3. Es una forma tierna. "Yo también lo guiaré".

4. Observe qué tan completo es este método. Como si todo lo que sucedió antes no fuera suficiente, se agrega: "Le devolveré el consuelo a él ya sus dolientes". Quitará el dolor y el pecado, el dolor mortal y la enfermedad mortal. ( CH Spurgeon. )

Versículos 17-19

Por la iniquidad de su codicia me enojé

El castigo de los descarriados; pero su aliento cuando se arrepiente

Estas palabras nos recuerdan el lenguaje del apóstol de los romanos: “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia.

"

I. LA PARTE ACUSATORIA.

1. El mal del que se quejaba: "La iniquidad de su codicia". Entonces la codicia es iniquidad. Así que el apóstol lo consideró, o no lo habría llamado "idolatría". Toda idolatría no es burda ni corpórea. Gran parte es refinado y mental. Es lamentable pensar que este mal prevalece tan comúnmente. Encontrará, por los escritores sagrados, que los judíos siempre le fueron entregados. ¿No es terrible ver cómo prevalece este vicio en nuestro país?

2. La recompensa por la transgresión. "Por la iniquidad de su codicia me enojé y lo golpeé". El pecado es el mismo en quienquiera que se encuentre. El mal no disminuye cuando se encuentra en el pueblo de Dios; incluso se incrementa. Están en una relación más cercana con Dios que otros. Pecan bajo mayores obligaciones para con Dios que otros. Pecan contra una naturaleza renovada y una conciencia iluminada.

Por eso Dios está particularmente enojado, “por la provocación de sus hijos y de sus hijas. Por eso dice: Sólo a ti te he conocido de todas las familias de la tierra, por eso te castigaré. Porque a quien se le da mucho, mucho se le pedirá; ya quien los hombres le han encomendado mucho, más le pedirán ”. “El pecado nunca hiere al creyente”, es un sentimiento antinomiano: pero ¿qué dicen las Escrituras? Regrese a la historia de Moisés y Aarón. Vaya a la historia de David, incluso cuando Dios le aseguró que su pecado había sido perdonado. Cuán sabios, cuán misericordiosos son esos escondites y esos azotes que Él emplea para atraer a Su pueblo a Sí mismo.

3. La perversidad bajo esto. "Continuó torpemente en el camino de su corazón". Se dice de Acaz que, en su aflicción, pecó cada vez más contra el Señor. Por eso Jeremías dice: “Los heriste, pero no se entristecieron; Los has consumido, pero se han negado a recibir corrección; han endurecido sus rostros más que una roca; se han negado a regresar ". "¿Las aflicciones no producen ningún beneficio?" Distingamos.

Hay muchos que han sido afligidos y, sin embargo, no han sido humillados por las dispensaciones de la Providencia, por las cuales han sido ejercitados. Pero usted dice: “¿Puede ser esto, en alguna medida, la comodidad con los cristianos verdaderos? ¿Requerirán las reprimendas de la Divina Providencia? ¿Continuarán en la perversidad de sus corazones? Sí, por un tiempo; y, a veces, durante mucho tiempo. Ahí está Jonás: fue desobediente a la palabra del Señor.

4. Aquí está el conocimiento de Dios de todos los caminos y obras de los hombres. "He visto sus caminos". Por lo tanto, el orador está autorizado a decir: “Asegúrate de que tu pecado te descubrirá. Y ahora, después de todo lo que ha visto, ¿qué es lo que sin duda esperaremos escuchar a continuación de él? Lo he intentado durante bastante tiempo, he empleado medios durante bastante tiempo, ahora "me vengaré de mis adversarios". Pero no, “he visto sus caminos” - ¡y de qué maneras! - “y lo sanaré”, etc.

II. LA PARTE PROMISORIA. Observe la amplitud del compromiso. Toma cuatro cosas.

1. “Yo lo sanaré”, Todo pecado es una enfermedad, y afecta el alma de la misma manera que la aflicción afecta el cuerpo; privarlo de libertad, de goce, de utilidad. Lo mismo ocurre con la reincidencia.

2. "Yo también lo guiaré". El obispo Hall dice: "Aunque Dios tiene una familia numerosa, ninguno de ellos puede ir solo". Ann no hay nadie tan aburrido, pero Él puede enseñarles.

3. "Le devolveré las comodidades".

4. “Y devolveré el consuelo a sus dolientes”, porque había hecho llorar a otros tanto como a él mismo. Este es siempre el caso. Los malvados no solo son corruptos, sino que son "hijos corruptos". Pero, ¿quiénes son de los que habla el Profeta aquí? No hombres del mundo. No son sus dolientes. Más bien se regocijan. Dicen: “¡Ah! así lo tendríamos nosotros, en lugar de lamentarnos por las caídas de los profesores de religión y del pueblo de Dios.

Pero "¿sus dolientes?" Son sus ministros, los que solo viven cuando tú "permaneces firme en el Señor". Son los humildes creyentes en Jesús, que están "tristes por la asamblea solemne, y para quienes el oprobio de ella es una carga". ( W. Jay. )

Un cúmulo de promesas

I. AQUÍ ESTÁN LAS PROMESAS QUE LLEGAN A LA RAÍZ DE TODAS NUESTRAS NECESIDADES PECABLES, hechas a los pecadores como pecadores, es más, a los peores pecadores.

1. La promesa de sanar "Yo lo sanaré".

2. Una promesa de liderazgo. El hebreo es, lo llevaré a salvo a su propio país.

3. "Le devolveré el consuelo". No es la palabra singular, no es consuelo, sino "consuelo"; todo tipo de comodidades, y esto aunque he visto sus caminos. Este es solo el lenguaje que tenemos en Isaías 54:8 .

4. Hay una cuarta promesa: “Paz, paz al que está lejos y al que está cerca, dice el Señor; una promesa liberal! a los que están lejos, sí, hasta los confines de la tierra, de Dios, de la luz, del reposo y de la verdad.

II. LAS PERSONAS A LAS QUE SE HACEN ESTAS PROMESAS. Dije que Dios hace promesas a los pecadores, como pecadores; ¿Observará a las personas a quienes se les hacen estas promesas, como Dios las describe aquí? ( Isaías 54:17 .) La codicia es la raíz de todo pecado; la codicia coloca el yo en lugar de Dios en el corazón, y todo lo que surge en la práctica contra Dios y Su Palabra tiene su raíz en la codicia: el egoísmo; pero aquí no se trata simplemente de codicia, sino de la “iniquidad de la codicia”, un estado mental que no descansa en nada que pueda complacer o ministrar a uno mismo, sino que atravesará el fuego del infierno para obtener lo que quiere.

Entonces, de nuevo ( Isaías 54:17 ), Dios golpeó, pero el alma no mejoró; es una terrible agravación de un estado pecaminoso, cuando la mano correctora de Dios no lo repara; mira lo que dice Dios ( Isaías 1:5 ). Ahora, dice Dios, “he visto sus caminos”, obstinado, incorregible, en el pecado, y “lo sanaré. Tal es la manera divinamente llena de gracia en que se proclama la paz al que está lejos. ( M. Rainsford. )

El prosiguió con torpeza

El engaño del corazón con respecto a la adversidad

1. Esto a veces se manifiesta despreciando las aflicciones. Muchos intentan superar la calamidad, como si fueran más fuertes que Dios.

(1) Se puede decir que desprecian su castigo, que lo consideran un asunto menor, que por un principio de orgullo y presunción piensan que es indigno de ellos parecer afectado por él, o se niegan a volverse hacia la mano que golpea.

(2) Nuevamente, despreciamos la aflicción, si no consideramos su origen, que es la corrupción de toda nuestra naturaleza por el pecado.

(3) También se desprecia la adversidad, cuando los súbditos de ella no consideran la causa más inmediata de ella, que es la ira de Dios por el pecado, y confiesan con Moisés, el hombre de Dios: “Somos consumidos por tu ira y por tu ira somos turbados ”.

(4) Además, se desprecia la aflicción, si no consideramos su diseño.

2. Quejándose ante la adversidad.

3. Manteniendo la muerte a distancia, si la aflicción es de tipo corporal.

4. Formando resoluciones vacías de arrepentimiento y reforma, mientras está bajo aflicción.

5. Estimulando a los hombres para que hagan de la mentira su refugio. El corazón engañoso los impulsa a confiar en los medios terrenales para librarse de la aflicción.

6. Haciéndoles despreciar los medios. Hemos visto una y otra vez cómo el engaño del corazón obra por contrarios, en su oposición a Dios. Si no prevalece entre los afligidos el depender absolutamente de los medios, instará enérgicamente a que se descuiden por completo.

7. Buscando la liberación de la aflicción misma, en lugar del uso santificado de ella.

8. Abusando de la adversidad, como ocasión de endurecerse contra Dios. ( J. Jameson, MA )

Versículos 18-19

He visto sus caminos y lo sanaré

Observando y sanando

Esto solo podría decirse de Dios: solo Él puede ver los caminos del hombre.

Tenemos aqui&mdash

I. UN ATRIBUTO DIVINO. Conocimiento íntimo de los caminos de los hombres. "He visto." Dios no tiene necesidad de que se lo digan. Los portadores de cuentos exageran y mienten. Dios ni siquiera confía en sus ángeles. Van por el mundo observando el mal y el bien. Pero no actúa sobre sus informes ”. "Lo sé, dice Él," sus pensamientos ". “He visto sus caminos. ¡Cuán solemnemente debería impresionarnos el hecho!

1. Está el hombre que hace profesión de religión. Pero ese hombre sabe que dentro de él existe la raíz y la semilla del mal, que su vida es una lucha constante, y que el pecado con todas sus fuerzas compite por el dominio. Cuanto más profunda es la piedad del hombre, con mayor dolor se da cuenta de su debilidad e imperfección, y se horroriza ante la lista que está redactada contra él por un Dios observador.

2. No sólo los justos son sujetos de la observación divina, sino también los malvados. Las observaciones de Dios Todopoderoso producen resultados muy diferentes según el carácter de la persona que observa. Para el hombre que se esfuerza por el camino de la justicia, es un estímulo y una advertencia. Pero para el que descuida la religión y sigue el pecado, ésta está llena de pavor terrible y es la precursora de un juicio inefable.

II. UNA DIVINA PROMESA. Los esfuerzos más humildes después de la santidad son considerados por el gran Rey, y se notan igualmente con los fracasos. Él ve el todo: las locuras, las debilidades, las luchas y los lamentos, y se siente lleno de compasión. Él sabe que el hombre sin ayuda no puede desviar su camino y, por lo tanto, se compromete a hacer una promesa: "Yo sanaré". En esta promesa tenemos ...

1. Una manifestación de amor.

2. Una manifestación de autoridad, "Sanará". Es solo Dios quien puede curar al hombre.

Solicitud:

1. Dios vendrá a quienes lo busquen. Se acercan a Él, Él se acerca a ellos.

2. ¡ Cuán gozoso es el sonido de la curación para un enfermo! Mucho más la promesa del pecado perdonado.

3. El tiempo pasa rápidamente. ¿Cuáles son tus caminos? ¿Son los que alientan los avances divinos o repelen el amor infinito? ( Homilista. )

El sanador divino

I. CONOCIMIENTO DIVINO.

II. DIVINA MISERICORDIA.

1. "Yo lo sanaré", "Yo también lo guiaré". Todos necesitamos orientación a medida que avanzamos por este desierto.

2. Otra parte de la curación es la felicidad mental que Cristo otorga a su pueblo reconciliado. Lo sanaré y le devolveré el consuelo.

3. Entonces, también, seguirá la alabanza. "Yo creo el fruto de los labios". Los cánticos del cielo comenzarán en sus almas, incluso ahora en la tierra.

4. Paz, paz establecida. "Paz, paz al que está lejos y al que está cerca, dice el Señor, y yo lo sanaré". Hay en esa palabra, "paz", un tesoro de bendición que puede renunciar a todo lo demás para comprarlo. ( C. Clayton, MA )

Maravillarse de la gracia de Dios

Hay algunos objetos en la naturaleza que nunca dejan de asombrar al espectador. Creo que Humboldt dijo que nunca podría mirar las praderas onduladas sin asombro: y supongo que algunos de nosotros nunca podremos mirar el océano, o ver salir o ponerse el sol, sin sentir que tenemos ante nosotros algo siempre fresco. y siempre nuevo. Ahora, he sido, no solo por el amor de él, sino por mi vocación de predicarlo, un lector constante de la Sagrada Escritura, y sin embargo, después de estos veinticinco años y más, frecuentemente me encuentro con pasajes bien conocidos. que me asombra tanto como siempre.

Como si nunca las hubiera escuchado antes, me llegan, no solo con frescura, sino incluso para causar asombro en mi alma. Esta es una de esas porciones de las Escrituras. Cuando leo el capítulo que describe la horrible maldad de Israel, cuando noto los términos fuertes que usa la inspiración, y ninguno de ellos demasiado fuerte, para exponer la horrible maldad de la nación, me asombra. ¡Y luego ver que sigue la misericordia en lugar del juicio! ¡Me abruma! “He visto sus caminos, y” - no se agrega, “lo destruiré; Lo barreré ”, pero,“ lo sanaré.

“En verdad, la gracia de Dios, como las grandes montañas, no se puede escalar; como las profundidades del mar, nunca se puede sondear y, como el espacio, no se puede medir. Es, como Dios mismo, incomparable, ilimitado. “¡Oh, las profundidades! ¡Oh, las profundidades! " ( CH Spurgeon. )

Gracia asombrosa

I. El texto declara que EL PECADOR HA SIDO OBSERVADO POR EL SEÑOR. Aviso,

1. Que la omnisciencia de Dios ha observado al pecador. El hombre, mientras vive en rebelión contra Dios, está tan bajo su mirada como las abejas en una colmena de vidrio están bajo tu ojo cuando te paras y observas todos sus movimientos. El ojo de Jehová nunca duerme, nunca se lo quita de una sola criatura que Él ha creado. Ve al hombre, lo ve en todas partes, lo ve de principio a fin; de modo que no sólo escucha sus palabras, sino que conoce sus pensamientos; no sólo contempla sus acciones, sino que sopesa sus motivos y sabe lo que hay en el hombre así como lo que sale del hombre.

Dios ha visto tus caminos en casa, tus caminos en el exterior, tus caminos en la tienda, tus caminos en la alcoba, tus caminos dentro y fuera, los caminos de tu juicio, los caminos de tu esperanza, los caminos los caminos de tu deseo, los caminos de tus malos deseos, los caminos de tus murmuraciones, los caminos de tu orgullo. Los ha visto a todos, y los ha visto perfecta y completamente; y lo maravilloso es que, después de ver todo, no nos ha derribado, sino que ha proclamado esta asombrosa palabra de misericordia: "He visto sus caminos y lo sanaré".

2. Pero Dios no solo había visto sus caminos en el sentido de la omnisciencia, sino que había inspeccionado sus caminos en el sentido de juicio. Él dice: "Me enojé y me escondí". No pienses que porque te predicamos la gracia inmerecida y el amor moribundo, y proclamamos el perdón total mediante la sangre de Jesús, que, por tanto, Dios hace un guiño al pecado. No, es un Dios terrible, "y de ninguna manera perdonará al culpable". Y sin embargo, Aquel a quien los ángeles llaman "Santo, santo, santo, Señor Dios de los Sabáot", el Dios celoso, el. Dios que se venga y está furioso contra el pecado; incluso Él ha dicho: "He visto sus caminos y lo sanaré".

3. El Señor lo había probado. Si lee el capítulo completo, verá que Dios dice que había intentado reclamarlo mediante castigos.

II. EL PECADOR ES OBJETO DE DIVINA MISERICORDIA EN UN GRADO EXTRAORDINARIO.

1. Observe cómo habla Dios. "Lo haré lo haré." Ahora, "Yo haré" y "Yo haré" son para el Rey; es más, en el sentido más elevado, solo se vuelven cuando los usa Dios mismo. No nos corresponde a usted ni a mí decir "lo haré"; hablaremos más sabiamente si declaramos que lo haremos si podemos.

2. La enfermedad que padecemos es una enfermedad que Él conoce todo, porque el texto dice: "He visto sus caminos".

3. Luego, el texto continúa diciendo: "Yo también lo guiaré". El pobre alma del hombre, incluso cuando está curado, no sabe qué camino tomar. No hay nada más desconcertado en este mundo que un pobre pecador cuando despierta por primera vez. ¿Alguna vez ha entrado con una vela en un establo donde se han posado varios pájaros? ¿Los has molestado? ¿No has visto cómo van de un lado a otro y no sabes por dónde volar? La luz los confunde.

Así es cuando Cristo viene a los pobres pecadores. No saben qué camino tomar; ven un poco, pero la misma luz los confunde. Ahora, el amoroso Señor entra y dice: "Yo también lo guiaré".

4. "Le devolveré el consuelo". Dios comienza derribando nuestras comodidades. Él quita el consuelo que una vez tuvimos en nuestra falsa paz, y nos hace llorar por el pecado. Pero después de un tiempo nos devuelve el consuelo. ¿Qué tipo de consuelo? El consuelo del perdón perfecto, el consuelo de la completa aceptación. El Padre deposita un cálido beso en la mejilla del niño, y ese es el consuelo de la adopción.

Si bien fuimos herederos de la tierra, nos convertimos en herederos del cielo y tenemos el consuelo de la esperanza. Recibimos el consuelo de la comunión diaria, porque se nos permite hablar con Dios y acercarnos a Él; el consuelo de la seguridad perfecta, porque somos inducidos a sentir que, ya sea que vivamos o muramos, estamos a salvo en los brazos de Jesús; el consuelo de una perspectiva bendita más allá de la tumba en la tierra del más allá, donde las flores nunca se marchitarán; el consuelo de saber que todas las cosas funcionan juntas para bien; el consuelo de tener ángeles como sirvientes y el cielo como hogar. "Le devolveré el consuelo"; y todo esto al hombre de quien se dice: "Te rebajaste hasta el infierno". ( CHSpurgeon. )

Dios ve al pecador

En la antigüedad, cuando los griegos adoraban imágenes de sus dioses, se decía que cuando las arañas extendían sus telarañas sobre los párpados de la imagen de Júpiter, la gente asistía regularmente para adorarlo. Les gustaba sentir que las telarañas impedían que Júpiter viera sus pecados y, a su manera pobre y débil, sin duda estaban agradecidos a los insectos por tapar los ojos de un dios que, pensaban, los castigaría por sus pecados si los atacaba. podía ver sus caminos. ( W. Birch. )

Y devuélvele las comodidades. -

Comodidad

La palabra "comodidad" proviene originalmente de dos palabras latinas, con y fortis, que significan mucha fuerza. En tiempos de angustia, cuando levantas tu corazón y soportas valientemente el brutal, la fuerza que te permite hacerlo se llama consuelo ( W. Birch ) .

Comodidades

1. Es un gran consuelo tener tranquilidad. Mucha gente ha buscado obtener riquezas con la esperanza de que les dé tranquilidad; pero se han equivocado. ¡Pero qué consuelo es para quienes lo han obtenido! Surge del conocimiento de que nuestros pecados están perdonados.

2. Otro consuelo es que Dios está con nosotros.

3. Qué consuelo saber que Dios es nuestro ayudador. Sus dedos son tiernos y Su corazón es amoroso como el de una madre dulce.

4. Es un consuelo saber que Dios es nuestra fuerza en tiempos de tentación. Cuando una locomotora tiene que levantar un peso que excede su trabajo habitual, el maquinista se para en el medidor de vapor y cuando el dedo llega cerca del punto de peligro, grita: “Agárrate fuerte; ¡No puede hacer más! “Si permitía que se presionara el motor más allá del punto de seguridad, podría haber un accidente. Asimismo, Dios conoce el calibre del corazón de cada hombre. Él sabe exactamente qué pruebas puedes soportar y cuánta tentación puedes soportar. Declara que nadie será tentado más de lo que puede.

5. Es nuestro consuelo saber que Dios es nuestro apoyo en el camino de nuestra vida.

6. Aquí hay otro consuelo: que nuestro Dios es amigo de los pecadores. ( W. Birch. )

Versículo 19

Yo creo el fruto de los labios

Paz Paz

I. EL GRAN TEMA DE LA PROCLAMACIÓN DEL EVANGELIO. "¡Paz Paz! dice el Señor ". Implica un estado de enemistad y disputa previas: un estado de alarma e inquietud: y un remedio para ambos.

1. ¿ Y no nos encuentra el mensaje del Evangelio en un estado de enemistad? No solo somos “hijos de ira por naturaleza”, sino que por elección voluntaria nos hemos rebelado contra nuestro Dios.

2. ¿ Y en estado de alarma e inquietud?

II. LA OFERTA ILIMITADA DE SUS BENEFICIOS. “Al que está lejos y al que está cerca, Paz, paz, dice el Señor”.

1. Con respecto a los privilegios externos, la Iglesia judía estaba "cerca" y todas las demás naciones estaban "lejos".

2. Con respecto al carácter moral, algunos pueden pensarse más cerca de Dios, otros más lejos; y todavía no se hace ninguna diferencia.

3. Con respecto a la experiencia interior, nuevamente, algunos pueden sentirse desanimados por la idea de que otros tienen una mayor cercanía a Dios que ellos mismos.

4. Con respecto a la distancia local, "Dios todavía no hace acepción de personas". Ordena que su Evangelio sea "predicado en todo el mundo".

III. EL SANTO CAMBIO INVARIABLEMENTE CONECTADO CON LA RECEPCIÓN DE ELLOS. "Yo lo sanaré". ( J. Jowett, MA )

El fruto de los labios

Nuestro texto nos dice que Dios crea el fruto de los labios; pero esto debe entenderse, por supuesto, con reserva. Él no crea el fruto de los labios como comúnmente lo vemos, sino el fruto bueno, el fruto verdadero, el fruto que vale la pena recoger. Debido a que el fruto natural es tan malo que necesita que el Creador vuelva a dar el paso m, y nos haga nuevas criaturas, y nuestro fruto también nuevo, o de lo contrario seguirá siendo tan malo que el veredicto sobre él debe ser “Vanidad de vanidades, todo es vanidad . " ¿Y cuál es ese fruto que el Creador produce de una fuente que es naturalmente tan estéril?

1. El sacrificio de acción de gracias ( Hebreos 13:15 ). El fruto de los labios que crea Dios debe ser, ante todo, alabanza.

2. Oración.

3. Testimonio.

4. Hay un tema de renombre sobre el que los labios siempre deben poder hablar, y que se resume en las dos palabras: "Paz, paz". De la boca de la verdad deben salir besos de paz, palabras de paz, el aliento de paz. Este es el mejor ungüento para los labios: "Paz, paz". Nada puede endulzar tanto el aliento como "Paz, paz". Nada puede condimentar tanto el paladar y deleitar el corazón como esta “Paz, paz”, que se siente por dentro y se respira por fuera.

Ningún diente de marfil, ni labios de coral, están completos en hermosura hasta que sobre todo resplandece el resplandor de la paz. El habla feroz no se convierte en belleza, y la amenaza y el clamor destruyen la belleza, pero el encanto de los labios es paz. ( CH Spurgeon. )

Fruta rara

Emplearemos estas palabras:

I. COMO EL GRITO DE LOS DESPERTADOS. Cuando los hombres son despertados por la gracia de Dios a la conciencia de su verdadera condición, se encuentran en guerra con Dios y en guerra con sus propias conciencias, y en consecuencia comienzan a clamar: "Paz, paz": anhelando ansiosamente acabar con lo terrible. conflicto en el que se encuentran involucrados. Luego visita al hombre uno que deliberadamente susurra: “No necesitas molestarte.

Estas cosas no son así. ¿No sabéis que todos estos son insectos de una generación pasada? Los hombres de pensamiento moderno hemos hecho grandes descubrimientos y hemos transformado todos los miedos de nuestros ignorantes antepasados ​​en una valiente incredulidad. Puedes vivir a gusto. No te preocupes por el pecado, ni por el cielo, ni por el infierno, ni por la eternidad ". Vanos son estos escepticismos rancios, el hombre es demasiado serio para ser drogado con tales soporíferos.

La incredulidad jactanciosa tiene poco poder sobre un alma agonizante. Dios mismo ha convencido a este hombre de pecado, de justicia y de juicio, y aunque trata de no creer, no puede. El Sr. Worldly Wiseman lo visita, con su amigo el Dr. Legalidad, y su asistente-cirujano el Sr. Civility, y estos prueban su Bálsamo de Presunción y Plaister de Bondad Natural. Pero si Dios ha estado tratando con este hombre, dirá: “Pero no tengo razón. Siento que merezco la ira de Dios y que la bondad no está en mí ". No, la lepra se encuentra profundamente dentro y ninguna forma externa puede limpiar la contaminación profundamente arraigada.

II. ESTA ES LA RESPUESTA DEL SALVADOR. Es el fruto de los labios del Salvador. Llega a un alma y dice: "Paz, paz". ¿Alguna vez lo vio morir de pecado? Si nunca lo ha visto con el ojo de la fe, no sabe lo que significa la paz. Pero, ¿alguna vez vio a Cristo resucitado de entre los muertos? Aquí hay otra visión de consuelo, otra fuente de paz. ¿Alguna vez vio a Jesús sentado allí triunfante en la mano de lucha del Señor Dios? Un espíritu pobre y probado se reconforta enormemente con esa visión. Si tuviera que seguir imaginando a nuestro glorioso Señor Jesucristo en todas y cada una de sus relaciones con nosotros, en cada caso lo oiríamos decir: "Paz, paz".

III. COMO CANCIÓN DEL VERDADERO CREYENTE. Aquel que realmente ha visto a Cristo y ha puesto su confianza en Él, ahora puede cantar: “Paz, paz, paz.

IV. ESTE DEBE SER EL LEMA DE CADA CREYENTE.

1. Este debe ser su espíritu y deseo en la Iglesia: "Paz, paz".

2. Debemos trabajar para llevar a cabo el mismo espíritu tranquilo en la familia. Cuando llegue a casa, no cambie “Paz, paz” por regaños y quejas. “Si es posible, en la medida en que esté en ustedes, vivan en paz con todos los hombres”.

3. Cuando la paz reine en su propia familia, vaya al mundo con la misma consigna: "Paz, paz". No ponga perros por las orejas, sino domestique leones y tigres. Redacta diferencias y haz amigos entre las personas.

4. Qué diferencia habrá cuando esto se tome entre todas las sectas cristianas, cuando no haya más envidia ni contienda entre esta denominación y aquella, pero cada una dirá en el nombre de Cristo: “Somos hermanos ... paz Paz." ( CH Spurgeon. )

Versículo 20

Pero los malvados son como el mar revuelto

La inquietud del pecado

¿Quiénes son los malvados?

No solo todos los que piensan, sienten y hacen lo incorrecto, sino todos los que no tienen el espíritu correcto en su interior: simpatía suprema por lo supremamente bueno. Hay grados tanto de maldad como de bondad. Hay ciertas cosas que hacen imposible que los malvados tengan verdadero reposo. ¿Qué son?

I. DECEPCIONES. El pecador está condenado a perpetuas desilusiones. Espera felicidad en ciertas actividades y objetivos que, según la constitución de su alma, no pueden brindarle verdadera satisfacción. Él deposita su confianza en objetos tan frágiles como la caña y tan inciertos como las nubes, y está condenado a que sus planes se rompan y su confianza se destruya. De ahí que sea objeto de constantes vejaciones y molestias, porque la desilusión es cada vez más un poder que agita el alma; a veces desciende sobre el corazón como un fuerte sudoeste, conmoviéndolo hasta lo más profundo.

II. COMPUNCIONES. Donde hay pecado, tarde o temprano debe llegar el remordimiento. Una conciencia acusadora no es un simple viento que pasa sobre el alma, ondeando su superficie; es una fuerza volcánica en su centro, que sacude cada parte. No dio descanso a Caín, hizo tambalear a Belsasar ya temblar a Félix; llevó a Judas a la cuerda.

III. PASIONES EGOÍSTICAS. El egoísmo, que es la esencia de la maldad, es la gran fuerza perturbadora del universo moral. La avaricia, la ambición, los celos, la venganza, la envidia, la ira, son algunos de sus diabólicos descendientes. ( Homilista. )

"El mar revuelto"

Para que los malvados puedan entender cuán lejos de la paz están realmente, el profeta señala hacia el mar y pide a la gente que escuche los gemidos del océano. Les pide que escuchen sus truenos, mientras golpea la costa bordeada de rocas, y dice elocuente y gráficamente: “Los impíos son como ese mar revuelto, porque no puede descansar; sus aguas arrojan cieno y lodo ”.

I. LA INQUIETUD DEL OCÉANO ES UN EMBLEMA DE LOS MALOS.

1. El mar nunca está quieto. De hecho, lo hemos contemplado "como un estanque de molino", como decimos; su superficie era tan vidriosa y parecida a un espejo que algunos llegarían a la conclusión de que estaba perfectamente quieta. Las velas, los mástiles y el casco del barco se reflejaban en su pecho vidrioso. Sin embargo, incluso entonces, las profundidades no estaban perfectamente quietas. Se produjo un soplo solemne a su alrededor, como claramente revelaba el aleteo de las velas y el rodar de las vergas.

Además, incluso si el oleaje hubiera disminuido por completo, el mar no estaba quieto para todo eso. Había corrientes, imperceptibles salvo cuando se levantaba el tronco y se tomaba la cuenta, que arrastraban silenciosamente el barco. Además, incluso si fuera posible llegar a un lugar donde no hubiera oleaje ni corrientes, las mareas están elevando y deprimiendo la embarcación a intervalos regulares hasta la marca de agua alta o baja.

El mar, por tanto, es quizás uno de los mejores emblemas de inquietud, pues tiene varios movimientos y movimientos, incluso en sus estados de ánimo más serenos. Pero no es al mar en estado de calma, sino cuando es azotado a espuma, que el profeta compara a los malvados. Para ellos no hay goce permanente: sus placeres son fugaces: no tienen verdadero reposo en el corazón. Los pensamientos incómodos y los dolorosos remordimientos de conciencia surgen cuando son menos bienvenidos.

La conciencia está incómoda, el miedo a la muerte y al juicio no puede dejarse de lado por completo. Aquellos que se han convertido a Dios después de una vida de disipación y una carrera de pecado han confesado honestamente que aunque había una cierta clase de placer en los caminos de la maldad, mientras tanto había una extraña inquietud. Como Marcelo, el general romano, de quien se dice que, conquistador o conquistado, estaba todavía insatisfecho, nunca se contentaron.

La referencia aquí es principalmente a las feroces pasiones que hay en cada pecho humano. En el pecho del santo están reprimidos por el poder del Cristo reinante, pero en la vida de los malvados permanecen desenfrenados, desenfrenados, sueltos sobre el mundo.

2. ¡Con qué rapidez se agita el mar! En un momento es comparativamente tranquilo, la superficie lisa y reluciente, pero luego el ojo acostumbrado nota en la distancia la garra de gato del viento: un pequeño rumor de la superficie en un área bastante circunscrita. Pero las bocanadas se vuelven frecuentes y crecen en fuerza; las ondas se convierten en ondas y las ondas en ondas; las olas pronto se elevan hasta convertirse en olas, y poco a poco el mar corre montañas altas.

Es idénticamente lo mismo con los malvados, ahora, aunque sea suavemente, el Príncipe del poder del aire sopla sobre ellos al principio, demasiado pronto las pasiones furiosas se levantan y se enfurecen y rugen. Orgullo y envidia, lujuria y codicia, ambición, malicia, venganza, todos estos, pequeños en sus inicios, crecen en tamaño y aumentan en número hasta convertirse en adulterios, asesinatos, blasfemias, etc.

3. A qué espantosa altura puede llegar la agitación del mar. ¡Oh, la espantosa longitud a la que se lleva la maldad!

4. Cuánto tiempo, además, permanece la agitación del mar. Algunos mares, de hecho, siempre están agitados. Nunca conocen el reposo. En algunos promontorios, las olas corren montañas altas en todas las estaciones del año, pero en otros lugares la tormenta que se levanta con tanta facilidad tarda mucho en amainar. Me he encontrado con el oleaje posterior de una tormenta que debió de estallar unos días antes; mucho después de que el huracán se apagara, nuestro barco llegó a la región donde quedaban sus huellas.

Cruzamos el camino de la tormenta, aunque tuvimos la suerte de perder la tempestad en sí. Oh, cuánto tiempo permanece la agitación del pecado. Con algunos, de hecho, hay una pausa temporal, un intento de reforma, más o menos exitoso. A veces, un hombre reprime sus pasiones con la filosofía, o se impresiona repentinamente de que, por el bien de su propia reputación, debe mantenerse en la mejilla, pero apenas lo ha hecho antes de que Satanás levante otro viento vehemente y comience a despertar sus pasiones en una dirección diferente.

He sabido que los pecadores caen en tal facilidad que han vencido esta tentación; han logrado, por pura fuerza de carácter y fuerza de propósito, reprimir ciertas pasiones impías, y luego el diablo, temiendo no poder sostenerlas, levanta otro viento, en dirección contraria; y los restos de la tormenta anterior chocan con el comienzo de una nueva, y es probable que el pobre pecador se vea hundido entre los dos.

5. Qué gran ruido hace el mar cuando está turbulento. Hay un murmullo agradable con él en el tiempo de calma, pero cuando los vientos del cielo comienzan a jugar sobre él, truena mientras rueda y se rompe en la playa, y sisea cuando surge en la orilla. He aquí otro emblema del pecado y de los pecadores. Los malvados parecen deleitarse en proclamar en voz alta su pecado.

6. Cuando el mar se agita, causa estragos en todas partes. Así los impíos obran destrucción en medio de nosotros. ¡Pobre de mí! para los que son presa de sus pasiones. Los grandes, los eruditos, los ancianos no se salvan. Grandes transatlánticos se hunden en el vendaval. ¡Pobre de mí! que los malvados están constantemente acompañando la destrucción de los barcos más pequeños; y los hijos de nuestras familias y nuestras escuelas están destrozados cuando aún tienen pocos años.

Además, la maldad es tan insidiosa que algunos que han pensado en rescatar a los hombres del pecado se han visto envueltos en ella. Tenían en su corazón ser como botes salvavidas para ellos, pero ellos mismos también se han hundido. La ley y el orden, como grandes acantilados y muros de granito, han sido derribados por las manos de la iniquidad, mientras que las decoro y las deficiencias que uno hubiera pensado que incluso los pecadores observarían, han sido niveladas o anuladas por hombres que corrieron a un exceso de disturbio.

II. EL MAR ES UN EMBLEMA DE HOMBRES MALOS POR LOS ESCOMBROS QUE LEVANTA. La egecta del mar es, en la estima de Dios, una imagen adecuada del resultado de los corazones de los malvados. Cuando la tormenta haya amainado, encontrará una gran cantidad de materia objetable ensuciando la playa: el vómito del mar. ¡Cuán apropiado emblema de lo que produce el corazón sin Cristo! ¡De qué malas acciones es capaz el corazón no regenerado! ¿Y qué diremos de las palabras de los malvados? ¿Cuál será el fin? ¿La tormenta va a durar cada vez más? No veo ninguna cura para todo esto a menos que el Señor hable de paz.

"Oh, ¿dónde está el que pisó el mar?" Está en la cima de la montaña; Él está en su monte alto y santo. Está oscuro y Jesús aún no ha venido a nosotros, pero no se ha olvidado de nosotros. Tres veces feliz día en que el Cristo de Galilea dice: "¡Paz, enmudece" a un mundo sacudido por el pecado! ( T. Spurgeon. )

Hombres malos y buenos: un contraste

Qué contraste con la calma de la “montaña santa” de Dios ( Isaías 57:13 ) muy por encima de todas las tormentas sublunares. ( JRMacduff, DD )

Versículo 21

No hay paz, dice mi Dios, para los impíos

Se mantiene la norma de justicia

El capítulo quincuagésimo séptimo termina con una declaración que muestra que en medio de toda la bondad y la gracia del camino divino, la norma de la justicia nunca se rebaja: nunca se menoscaba la dignidad de la ley.

Lea estas palabras espantosas pero llenas de gracia: “No hay paz, dice mi. Dios, a los malvados ". Si pensamos que Dios estaba a punto de perder la justicia en el sentimiento, de repente, con una brusquedad sorprendente, volvemos a recordar el hecho de que la maldad es infinita y eternamente odiosa para Dios, y que la paz y la maldad se destruyen mutuamente. condiciones. El malvado puede crear un desierto y llamarlo paz, pero el verdadero contentamiento, la benignidad, la resignación o la armonía, nunca podrá conocer en la maldad.

Aquí encontramos el testimonio de la presencia divina, la afirmación y la gloria de la ley divina. Dios no quita la paz a los malvados en ningún sentido arbitrario. La maldad es en sí misma incompatible con la paz: los impíos son como el mar revuelto cuando no puede descansar, cuyas aguas arrojan lodo y lodo. El malestar está en realidad en la maldad; el tumulto no viene de afuera, viene de adentro. ( J. Parker, DD )

El carácter y la miseria de los malvados

I. ¿QUIÉN SE ENCUENTRA BAJO LA DESCRIPCIÓN DE LOS MALOS? En general, todos los que nunca han cambiado de opinión.

1. Algunos ignoran enormemente las doctrinas sencillas y esenciales de la religión cristiana, en medio de los mejores medios para familiarizarse con ellas.

2. Algunos estallan en actos abiertos de maldad.

3. Otros, aunque están libres de graves inmoralidades, son malvados porque descuidan los deberes de la religión. Hay pecados de comisión y hay pecados de omisión.

4. Hay algunos que adoptan principios vagos y peligrosos, que alegan, o que la Escritura no es verdadera, o que las grandes doctrinas, como se enseña generalmente, no están contenidas en ella.

5. Entre los malvados también debemos clasificar al formalista y al hipócrita.

6. Están impacientes por la moderación y el reproche.

II. EN LO QUE RESPECTO NO HAY PAZ PARA TALES.

1. No hay paz para ellos con Dios. Por su maldad, hacen la guerra al cielo, y el Rey todopoderoso está enojado con ellos todos los días.

2. No hay paz en su propia conciencia.

3. No hay paz para los malvados en la hora de la muerte. Con esto no se quiere decir que sufrirán más dolor corporal que otros. Los dolores de la disolución son los mismos para todos. Aquellos, de hecho, de quienes el mundo no era digno, a menudo han sufrido las muertes más crueles y violentas. Tampoco significa que los malvados nunca tengan compostura ante la muerte, ni esperanza de bienestar en el más allá. Algunos de ellos mueren como han vivido, estúpidos e irreflexivos como bestias.

Algunos buenos hombres pueden tener miedos y perplejidades hasta el final; y algunos hombres malos pueden permanecer inquebrantables y morir con más aparente confianza que los demás. Los temores del hombre bueno no pueden hacer que su estado sea menos seguro, ni la confianza del malo puede hacer que sea menos peligroso. Cualesquiera que sean sus propios sentimientos, "bien a los justos y mal a los malvados". ¡Qué espantosos espectáculos han exhibido algunos de los malvados en un lecho de muerte!

4. No hay paz para los malvados después de la muerte. Disfrutaban con otros de las bondades comunes de la Providencia y eran sensibles al placer. En estos pusieron su única felicidad; pero ahora todo se ha ido y están atormentados. La conciencia ya no se puede aquietar. ( W. Linn, DD )

No hay consuelo para los malvados

Los malvados no serían sanados por la gracia de Dios y, por lo tanto, no serán sanados por Sus consuelos. ( M. Henry. )

No hay paz para los malvados

1. El hombre que vive en un curso habitual de pecado no tiene un consuelo real en la mente de los placeres de este mundo.

2. Necesariamente debe querer todo apoyo eficaz bajo los muchos males y calamidades de la vida.

3. A veces no puede sino turbarse con las reprensiones de su conciencia.

4. Nunca podrá deshacerse de todos los pensamientos desagradables de la muerte y de lo que será su porción en un estado futuro. ( Obispo Pearce. )

No hay paz para los malvados

I. ¿QUIÉNES SON LOS PERSONAJES DESCRITOS? "Los malvados." Esta descripción incluye a los aparentemente inmorales y profanos, aquellos que parecen perdidos en todos los principios de virtud y religión, que no tienen el temor de Dios ante sus ojos, y que son igualmente indiferentes a la censura y aprobación de sus semejantes. . Pero las palabras del texto son aplicables a todos aquellos cuyos corazones no han sido renovados por el Espíritu Santo.

II. LA DECLARACIÓN AFECTANTE RESPECTO A DICHOS CARACTERES. "No hay paz", etc.

1. No pueden, mientras estén en este estado, disfrutar de la paz con Dios. La paz incluye la reconciliación y el acuerdo mutuos.

2. Los malvados no pueden disfrutar de la paz consigo mismos. Como el favor y la presencia de Dios son las únicas fuentes de verdadera felicidad, un estado de enemistad y separación de Él debe ir acompañado de miseria. La sujeción a Su autoridad y la conformidad con Su voluntad e imagen promueve la paz y el orden, pero donde no existen, debe haber confusión y discordia. Las pasiones rebeldes entonces agitarán y angustiarán la mente; el orgullo, la envidia, el odio y otros afectos impíos lucharán por el ascenso.

Al no tener un principio que los controle o los gobierne, aumentarán en violencia y apresurarán a su poseedor hacia el camino del pecado y el peligro. La conciencia también ejercerá su influencia para alarmarlos y aterrorizarlos. En vano buscan los impíos la paz de conciencia mediante una reforma parcial o el cumplimiento de sus deberes externos. Las acusaciones de una conciencia culpable sólo pueden silenciarse mediante una aplicación a la sangre rociada.

3. No hay paz para los malvados en el mundo. La alienación de Dios conduce necesariamente a la contienda entre los hombres. Excita esas pasiones y principios corruptos que convierten al hombre en enemigo de su prójimo, así como en fuente de miseria para sí mismo.

4. Los impíos no tienen paz bajo las diversas aflicciones de la vida. En la época de la prosperidad mundana, pueden parecerles a los demás pacíficos y felices, pero tan pronto como les sobreviene la adversidad, vemos la naturaleza transitoria e insustancial de su disfrute.

5. No hay paz para los impíos en la hora de la muerte.

6. No hay paz para los malvados por la eternidad. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

La maldad es un obstáculo para la paz y la felicidad sociales

Para probar esto, insistiré en estos tres argumentos

I. LA TENDENCIA NATURAL DE LA MALDAD.

II. LA CONSIDERACIÓN DE LA PROVIDENCIA DE DIOS Y SU JUSTO GOBIERNO DE PRUEBA. MUNDO.

III. LA EXPERIENCIA DE TODAS LAS EDADES. ( B. Calamy, DD )

No hay paz para los malvados

I. UNA ASERCIÓN POSITIVA, una proposición ilimitada, "No hay paz para los malvados".

II. LA AUTORIDAD SOBRE LA CUAL ESTA ESTABLECIDA LA PROPUESTA , incluso el testimonio de Dios mismo: "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos". ( J. Lambe. )

Los lúgubres reflejos de la mente incrédula

Se dice del infiel Hobbes, “que aunque hablaba cosas muy extrañas e impropias de Dios, en su estudio en la oscuridad y en sus pensamientos retirados, temblaba ante Él. Si su vela se apagaba por la noche, se despertaba aterrorizado y asombrado. No pudo soportar los lúgubres reflejos de su mente oscura y desolada; y no sabía cómo apagar, ni cómo llevar la luz de la vela del Señor dentro de él.

”Sr. Falsa Paz, así que John, Bunyan lo tiene en su“ Guerra Santa, era el hijo del Sr. Flatterer, y el nombre de su madre antes de casarse era Sra. Sooth-up. Le gustaba que lo llamaran Sr. Paz, pero hubo suficientes testigos para demostrar que era el momento en que se deleitaba en jactarse de que su verdadero nombre no era Paz, sino Paz Falsa. "No hay paz (excepto paz falsa), dice mi Dios, para los impíos". ( T. Spurgeon. )