Bible Commentaries
Isaías 57

Introducción

La bendita muerte de los justos. Dios reprende a los judíos por su idolatría ramera: da promesas evangélicas al penitente.

Antes de Cristo 699.

LA sexta sección, contenida en este capítulo, puede dividirse en tres partes: La primera parte contiene una exclamación de un profeta, o una compañía profética, que deplora la seguridad carnal y la estupidez poco común de los hombres de ese tiempo, donde la iglesia corrupta era ser juzgado por Dios; dando primero, como prueba de esta seguridad, que vieron a buenos hombres arrebatados sin ninguna consideración, Isaías 57:1 . En segundo lugar, una mitigación respecto a los justos mismos, Isaías 57:2 . La segunda parte contiene una convicción de la iglesia adúltera, por los graves crímenes cometidos por ella y su vergonzosa rebelión contra Dios; donde primeroes la convicción misma, con una enumeración de sus faltas, como desprecio, burla y persecución de los hombres buenos: Isaías 57:3 .

Un tipo de idolatría y superstición de lo más vergonzoso, unido al asesinato de inocentes, tanto privado como público, Isaías 57:5 . Una veneración de cierto rey, sustituido por así decirlo en el lugar de Dios, como si la salvación y la defensa del pueblo dependieran de su favor; Isaías 57:9 y una obstinada perseverancia en este trámite, Isaías 57:10 . En segundo lugar, una denuncia del juicio divino, Isaías 57:12 . La tercera parte es consoladora, con respecto a los restos de los fieles y de aquellos que verdaderamente se arrepientan: en lo cual tenemos, primero,la compañía profética, en el nombre de Dios, prediciendo la reforma de la iglesia y despertando a los maestros designados por Dios para esta obra, Isaías 57:14 .

En segundo lugar, el consuelo de los arrepentidos y contritos, que deben volverse de sus vicios a Dios e suplicar su gracia, Isaías 57:15 . En tercer lugar, una declaración de la manera y los medios por los cuales Dios llevaría a cabo esta gran obra, junto con el éxito de la misma, Isaías 57:19 . En cuarto lugar, una limitación de la gracia con respecto a los malvados, que deben perseverar obstinadamente en sus propósitos malvados, Isaías 57:20 .

Versículos 1-2

Perece el justo, etc. Estas palabras contienen una especie de preludio de la angustiosa escena que se abre inmediatamente después; Para el profeta que se propone describir el estado melancólico de la iglesia adúltera, para ser castigado por los severos juicios de Dios, contempla a los pocos hombres piadosos y buenos que aún permanecen en la iglesia, cayendo gradualmente y alejados, ya sea por un inmaduro o una muerte violenta; mientras que hubo muy pocos que tomaron este asunto en serio, y lo observaron como un presagio del juicio que amenazaba a la iglesia. Esta estupidez la lamenta con tristeza; inmediatamente adjuntando, sin embargo, un alivio para mostrar ( Isaías 57:2.) que esta queja no se refería a los difuntos, por haber alcanzado una suerte más feliz, y como bendecidos a este respecto, que fueron sacados de los males y calamidades de su tiempo.

La terminación de esta profecía, según Vitringa, debe buscarse a fines del siglo IX y en los siglos siguientes; cuando el poder papal prevaleció grandemente, y la corrupción de la iglesia fue tan grande como la persecución y los problemas de los piadosos. Apocalipsis 6:9 .

Versículo 3

Pero acércate aquí, etc.— El profeta procede a exhibir la iglesia, totalmente corrupta como estaba, los buenos hombres están extinguidos o dispersos; de modo que los que quedaban de los fieles yacían escondidos en lugares solitarios; mientras que el cuerpo de la iglesia parecía un cadáver; no el verdadero, sino el adúlteroIglesia. Esta iglesia es convocada ante el tribunal de Dios, primero para ser convencida y luego para ser condenada por sus crímenes; cuyos crímenes se mencionan bajo las ideas comunes a la idolatría de la iglesia antigua, aunque se refieren a la idolatría espiritual de la iglesia cristiana. Hay un poema notable de William de Malmesbury, quien vivió en el siglo XII, que expone el estado corrupto de la iglesia en su tiempo, que sirve abundantemente para mostrar cómo exactamente se cumplió esta profecía de Isaías en esos tiempos.

Versículo 5

Matar a los niños, etc.— En general se acepta que el profeta en estas palabras alude a algún detestable rito supersticioso utilizado en su época en el culto de los ídolos, que algunos se refieren particularmente a los sacrificios ofrecidos a Moloch, por lo que el valle de Hinom fue notablemente infame. Pero, cualquiera que sea la referencia, el pasaje debe entenderse metafóricamente de la superstición y crueldades practicadas en el período de la iglesia cristiana a que se refiere.

Versículo 6

Entre las piedras lisas, & c. Entre las piedras lisas del valle está tu porción; estos, estos son tu suerte: aun a estos derramaste tu libación, presentaste tu ofrenda. ¿Puedo ver estas cosas con aquiescencia? Vitringa piensa que el significado de la primera cláusula es: "Serán arrojados a los valles profundos y bajos, donde realizarán los ritos execrables antes mencionados, y allí perecerán".

Versículo 8

Detrás de las puertas, etc. Tu recuerdo, o memorial, significa tu ídolo. "Tu imagen tutelar, que al entrar y salir puedes adorar". El lector seguirá teniendo en cuenta que las ideas aquí están todas tomadas de la expresión de la antigüedad. Ver Apocalipsis 2:14 .

Versículo 9

Y fuiste al rey con ungüento — De acuerdo con la interpretación que hemos dado hasta ahora, el rey de la mística Babilonia, o el Papa, debe ser referido, a quien los detalles de este versículo pertenecen muy adecuadamente, ya que están familiarizados con la historia de ese monarca anticristiano se discernirá fácilmente. Ver Apocalipsis 18:13 ; Apocalipsis 18:24 .

Versículo 10

Has hallado la vida de tu mano, etc. - Es decir, " Has encontrado tu deleite en esa molesta superstición; por tanto, aunque te aflijas penosamente, soportas todas las molestias de ella, porque esta superstición satisface tu deseo." El kimchi lo tiene, la vida de tu fuerza, porque la mano es en el hombre el instrumento de trabajo, que se emplea en la superstición. Ver Vitringa.

Versículo 14

Y dirás, & c.— Y él dijo, o, Y una voz dice, & c. Estas son las palabras del coro profético, que relatan que se había emitido una voz , o un mandato de Dios, para preparar el camino y quitar de él todos los tropiezos; es decir, reformar la iglesia de ese estado de corrupción que se describe en los versículos anteriores; una obra de tanta dificultad como importancia, y cuya predicción bien merecía ser introducida de la manera sublime que aquí la encontramos.

La reforma de la iglesia a partir del error y la superstición papistas es un evento demasiado conocido y muy valorado como para que sea necesario hablar de él en este lugar. Como ejemplo de los escollos eliminados de la iglesia, el lector puede consultar los cien agravios propuestos al Papa Adriano por los príncipes de Alemania en el año 1523; cuando la fe fue limpiada de errores y la luz del Evangelio restaurada al mundo cristiano. Ver Vitringa.

Versículo 15

Porque así dice el Alto y Sublime: Esta exquisita frase no es difícil de entender, aunque no es fácil de comprender toda su fuerza y ​​energía. Puede estar conectado con lo que precede o con lo que sigue después. Si con el primero, se da una razón por la cual Dios introdujo una reforma después de tanto retraso; a saber, para que no pareciera haber descuidado por completo a los piadosos y a los que lamentaban sinceramente las ofensas y los males de su época; cuando, por el contrario, los apreciaba mucho y estaba dispuesto a consolarlos, como si fueran los únicos en los que verdaderamente viviría.y reconocer por su pueblo. Si se relaciona con este último, enseña que Dios, en su severidad, podría castigar justamente a la iglesia corrupta por el abuso de su palabra y gracia; y la destruirá con sus juicios, por adúltera y por haber violado su pacto.

Pero como abundando en gracia y misericordia, y sabiendo que muchos permanecieron en ella quienes fueron arrastrados imprudentemente al error, y quienes, siendo amonestados por su error, por la gracia de su espíritu regresarían a él en verdadero arrepentimiento y dolor piadoso, él había determinado a tener en cuenta a estos, ya que es peculiar de su naturaleza mostrar misericordia y favor, y revivir a estos humildes y contritos, mediante sus consuelos y la esperanza de la gracia. Esta última parece la interpretación preferible.

Versículos 17-18

Por la iniquidad de su codicia— Para reclamar a un pueblo errante y carnal, aquí se nos dice que Dios había aplicado la vara de sus juicios de castigo, que sin embargo no habían producido ningún efecto bueno, porque el pueblo todavía se había vuelto Dios, y se apartaban cada vez más de él: de modo que ahora iban a ser completamente abandonados y entregados a la severidad del juicio, o ser socorridos por las ofertas de gracia extraordinaria; y este último es el que Dios elige con gran misericordia. Los dolientes de los que se habla aquí, se refieren a los verdaderos creyentes, que lamentaron los escándalos y las ofensas de la iglesia en sus tiempos, bajo los cuales sufrieron dolorosamente; como los valdenses, los lolardos, etc.

Versículo 19

Creo el fruto de los labios, etc. El significado es "que Dios suscite en este tiempo, por su gracia, predicadores del Evangelio puro y genuino"; quien, siguiendo el ejemplo de los tiempos apostólicos, debe predicar poderosamente esa verdad genuina y evangélica, que trae paz y tranquilidad a las conciencias atribuladas, la reconciliación de Dios con el pecador creyente, por la sangre de Jesucristo; y por eso se llama enfáticamente, el Evangelio de la paz. Esta predicación suya debe extenderse por todas partes, y debe afectar a todas las personas y naciones sin distinción; y por este medio la iglesia debería ser verdaderamente sanada y restaurada. Ver Efesios 2:17 ; Efesios 6:15 .

Versículos 20-21

Pero los malvados, etc. — Por eso aprendemos que la iglesia en este tiempo debería estar dividida en dos partes: además de los humildes y arrepentidos, confesores de la verdad, deberían estar los malvados; los que estaban desprovistos de la verdadera justicia; y, rechazando la justicia de la justificación que les ofrece el Evangelio, persistiendo obstinadamente en su vieja superstición e idolatría, trabajaron con todo su poder para extinguir la luz naciente de la reforma; y quien, animado por los más vehementes y diabólicos afectos, se dedicaría día y noche a una búsqueda incesante de consejos y artilugios para lograr este fin; infelizmente para ellos mismos, al verse privados de toda verdadera paz y consuelo mental. Ver Salmo 10:8 y Vitringa.

REFLEXIONES.— 1º, Si los centinelas eran ciegos y descuidados, no es de extrañar que la gente fuera estúpida y negligente y desatendiera los avisos de la Divina Providencia.

1. Perece el justo, y los misericordiosos son llevados. La muerte los libró de sus cargas, y Dios en misericordia los sacó de un mundo inicuo. Nota; La piedad no protege de la muerte; es más, en tiempos de persecución, los justos están más expuestos. El primer hombre que murió, murió mártir.

2. Fue una señal de gran dureza de corazón y falta de atención a las llamadas de Dios, que nadie se lo tomó en serio ni lo consideró. La remoción de los justos es una grave pérdida para la iglesia y para la nación; una señal del disgusto de Dios y una advertencia de los juicios que se acercan; y los que no escuchan la vara y se arrepienten, pronto sentirán su dolor y perecerán bajo el golpe.

3. La bienaventuranza de los justos en su remoción es grande; para ellos, morir es ganancia. Son apartados del mal que vendrá, como Noé en el arca, antes de que se levante el diluvio: no ven el mal que viene sobre un mundo inicuo, sino que emprenden su vuelo feliz a las mansiones preparadas para ellos en gloria. Entrará en paz, o irá en paz; ningún temor desanime la hora de su muerte; habiendo visto la salvación de Dios, parte con gozo a la posesión total de ella, para entrar en esa morada bendita donde el pecado, la tristeza y los sufrimientos nunca más perturbarán su informe.

Descansarán en sus lechos: ningún lecho tan agradable para los cansados, como ese lecho de polvo, donde los santos duermen dulcemente en Jesús, y esperan una alegre resurrección, cada uno caminando en su rectitud; o tal era su conducta en la tierra, o tal es ahora el estado de sus almas difuntas, liberadas de la carga de la carne y unidas a los espíritus de hombres justos hechos perfectos; o, antes que él, admitido a la visión beatífica y fruición del Dios bendito.

2o, Tenemos un carácter fuerte atraído por los malvados antes mencionados, que se complacieron en deshacerse de los justos que los turbaban: y esto puede pertenecer a los judíos bajo sus últimos monarcas, especialmente a Acaz, en cuyo reinado vivió Isaías. ; oa la iglesia apóstata de Roma, donde todas las idolatrías de los paganos son revividas y, con el nombre de cristiano, el paganismo se restablece en cierta medida.
1. Son convocados al tribunal de Dios. Acércate para escuchar tu terrible destino; y el título que se les da marca su carácter; hijos de la hechicera, simiente del adúltero y de la ramera, o que cometen fornicación, hijos de transgresión, simiente de falsedad;la ramera de Babilonia, los hijos de esa iglesia idólatra, cometiendo prostitución con ella, entregada a la iniquidad, abrazando falsas doctrinas y propagándolas. Nota; La práctica del pecado es espiritualmente hechicería y adulterio; es un contrato virtual con el diablo y una ruptura abierta de nuestros compromisos bautismales.

2. Los delitos que se les imputan se producen, son muchos y se agravan.
[1.] El desprecio de Dios y sus advertencias, en las personas de sus ministros. Ellos ridiculizaron a los predicadores, los trataron con burla y desprecio, y les mostraron tales insultos y malos modales, que ellos mismos habrían considerado una flagrante ofensa, si se hubieran hecho al más mezquino de sus sirvientes a quienes habían enviado con un mensaje. Nota; (1.) Aquellos que entregan fielmente el mensaje de Dios a un mundo inicuo, pueden esperar encontrar insultos y reproches a menudo.

(2) Cuando se trata de religión, ellos, que en otras ocasiones se enojan por su comportamiento de caballeros, aquí cuentan las malas maneras como loables, y estiman a los ministros de Dios como excluidos del derecho común de la civilidad. (3.) Los que así tratan con insolencia a los siervos de Dios, deben considerar bien contra quién se divierten: su asunto no debe ser burlado impunemente.

[2.] La idolatría. Estaban locos con sus ídolos y, como es la naturaleza de los afectos viles, cuanto más se complacen, más se inflaman y apresuran a los hombres a cometer excesos mayores. Debajo de cada árbol verde tenían sus imágenes; y estaban tan enamorados que ni siquiera sus propios hijos eran demasiado queridos para ofrecérselos; porque cuando un hombre se entrega a la lujuria de su corazón, se vuelve antinatural incluso para su propia carne y sangre y, para satisfacer sus apetitos furiosos, no le importan los sufrimientos que padecen sus hijos y su familia. Innumerables eran sus ídolos: si encontraban en los arroyos del valle una piedra lisa, la levantaban para adorarla y la valoraban como su porción y herencia; como hacen los papistas con respecto a las imágenes de sus santos. ¿Debería recibir consuelo en estos?dice Dios; No; son su más absoluto aborrecimiento. Sobre los montes erigieron su lecho, sus altares idólatras, y allí subieron para ofrecer sacrificios a sus ídolos: aludiendo, quizás, a la ciudad de Roma, sede de la idolatría, asentada sobre siete montes; oa sus altos altares, donde celebran sus misas, sí, cada casa tiene su santo tutelar, como los paganos Lares y Penates.

Detrás de las puertas y de los postes has puesto tu memoria; sus imágenes, crucifijos y cuadros supersticiosos; porque te has descubierto a otro que no soy yo, o de mí; apóstata del verdadero culto de Dios, y prostituida a la idolatría; y ha subido, abierta y públicamente sin sonrojarse, a estos altares impíos. Ensanchaste tu lecho, sus templos de ídolos; y te hice pacto con ellos; se unieron en alianza con otros como ellos, ver Apocalipsis 13:15 . Amaste su lecho donde lo veías; te deleitaste en los lugares y altares para el culto idólatra, como Acaz, Éxodo 16:10 o,donde has visto una estatua, te postraste y la adoraste.

[3.] Su celo por hacer prosélitos de su idolatría. Fuiste al rey con ungüento, etc. Algunos refieren esto a la confianza que los judíos depositaban en la ayuda extranjera que buscaban; pero puede aplicarse a Roma, la madre de las rameras, quien, engalanándose con toda la pompa y el esplendor de la devoción exterior y el culto chillón, invita a los reyes de la tierra a cometer fornicación con ella; e incrementaste tus perfumes, para parecer amable; pretendiendo la antigüedad, la infalibilidad, el poder de los milagros y la autoridad para otorgar indulgencias plenarias por el pecado: y enviaste a tus mensajeros lejos;nuncios y legados a las cortes de sus reyes, para establecer su autoridad, y misioneros y emisarios para promover sus intereses y difundir su religión falsa: y hasta te humillaste hasta el infierno; pretendiendo la más profunda humildad, para atrapar a los incautos; o humillaste hasta el infierno; convirtiéndola en siete veces más hijos del infierno que antes, y destruyendo las almas de aquellos a quienes pretendía salvar.

[4.] Su obstinada perseverancia en esos caminos de maldad. Estás cansado de la grandeza de tu camino, o de la multiplicidad de tus caminos, de las muchas estratagemas y de los vastos esfuerzos realizados para rodear la sujeción de los reinos y de todas las iglesias a la iglesia de Roma, que fueron suficientes para haber agotado la invención. y paciencia, antes de que surtan efecto. Sin embargo, no dijiste: No hay esperanza; ninguna desilusión disuadió a la sede romana de perseverar en sus ambiciosos designios, hasta que finalmente prevalecieron. Has hallado la vida de tu mano, el dominio sobre las conciencias de los hombres y sobre todas las demás iglesias que buscaban, con todas las riquezas que allí acumularon; por tanto, no te entristeciste,o enfermo; no se arrepintieron de los dolores sufridos, ni estaban hartos de la empresa, de la que esperaban que al fin todos sus dolores fueran recompensados.

Y esto puede aplicarse a los pecadores en general: [1.] La felicidad que buscan en las comodidades de las criaturas los fatiga en la búsqueda y siempre defrauda sus expectativas. [2.] Aunque la experiencia le enseñe, por repetidas desilusiones, la vanidad de la criatura, tan enamorado está el pecador, que todavía alberga esperanzas, de que con el tiempo encontrará el gozo que busca. [3.] A veces se halaga a sí mismo por haber alcanzado su objetivo y le dice a su alma: Descansa; pero más fatalmente se engaña entonces, cuando más seguro clama: Paz, paz.

[5.] La impunidad prolongada había generado confianza en su continuidad, a pesar de las repetidas provocaciones dadas. ¿De quién has tenido miedo o has temido? insinuando, o que se había despojado de todo temor de Dios, o que era por temor a perder su influencia sobre sus devotos; que has mentido, no te has detenido ante el fraude y la falsedad para llevar a cabo su punto: y no te has acordado de mí; no prestó atención a Dios, ni mostró temor alguno por sus juicios.

¿No he guardado la paz incluso en la antigüedad, y tú no me tienes miedo? o, por tanto , no temes; envalentonada para pecar por la paciencia que Dios había mostrado al soportar sus provocaciones. Nota; (1.) El miedo a los hombres a menudo conduce al pecado de mentir. (2.) No pueden temer a Dios si se atreven a decir una mentira deliberada. (3.) Debido a que la venganza no se ejecuta rápidamente en los trabajadores malvados, los pecadores presuntuosos se endurecen en sus iniquidades.

3. Dios amenaza con llevarlos a un juicio terrible, detectar su hipocresía y visitarlos por sus pecados. Declararé tu justicia; de esto se jactaron los judíos y se dispusieron a establecer; como la iglesia de Roma también se jacta de su pureza, enseñando la meritoriedad de los deberes de los hombres con Dios, e incluso finge obras de supererogación: pero estas pretensiones serán rápidamente refutadas y confundidas, ya sea por la predicación del Evangelio puro, como en la reforma. , y en lo sucesivo, cuando la jerarquía romana sea destruida; o en la barra del juicio de Dios; pues entonces parecerá cuán vanas son sus súplicas; no te aprovecharán,no puede justificarlos ante Dios, ni librarlos en modo alguno de su ira, que será revelada desde el cielo contra todos esos falsos pretendientes de méritos y pretensiones humanas ante Dios. Nota; (1.) Ningún engaño es más fatal que la presunción de nuestra propia justicia para ser aceptados ante Dios. (2.) La doctrina del mérito de las obras es el gran pilar del papado: ¡Ojalá no se esparciera todavía la levadura en el corazón de muchos protestantes!

En tercer lugar, tenemos,
1. La vanidad de los ídolos en el día de la calamidad. Cuando clames, te libren tus compañías; pero absolutamente incapaces de ayudar. Entonces las confianzas del pecador le fallarán; el viento, o el más leve soplo de aire, se los llevará a todos; las obras de los que se justifican por sí mismos resultarán todas ante el tribunal de Dios más ligeras que la vanidad misma.

2. La insuficiencia de los ídolos y las confidencias de las criaturas sirve para magnificar la suficiencia total de Dios, que nunca defraudará a quienes hacen de él su única roca. El que en mí confía poseerá la tierra y heredará mi santo monte; que se refiere a la restauración de los judíos a su propia tierra desde Babilonia, o, espiritualmente, contiene una promesa de bendición para todos los fieles, quienes heredarán la Canaán celestial y llegarán al monte eterno de Dios en gloria. Nota; La fe permanente en Dios es la forma más segura de asegurar una porción bendita en el tiempo y la eternidad.

3. Se hace una proclamación para preparar el camino para el regreso de los judíos cautivos; o esto puede ser considerado como el llamado de Dios por sus ministros a su pueblo, a salir místico de Babilonia; o, más generalmente, apartarse de todos los caminos del pecado. Él dirá: Echad, echad arriba, preparad el camino, para que sea llano y recto, porque así es el camino de Dios; una calzada, un camino de santidad; los hombres que andan por el camino, aunque sean necios, no errarán en ello; y de esta manera es tarea del guía espiritual conducir las almas de los hombres. Quita la piedra de tropiezo del camino de mi pueblo: esfuérzate por señalar las dificultades que se encuentran en el camino del pueblo de Dios y librarlo de todos sus problemas con el mejor consejo que pueda extraerse de los oráculos de Dios. Dios.

4. Los humildes y contritos encontrarán el poder y el amor de Dios comprometidos para ellos. Porque así dice el Alto y Sublime que habita la eternidad, en la contemplación de cuyas trascendentes perfecciones, grandeza y gloria, nuestros pensamientos se pierden en asombro y adoración, cuyo nombre es Santo, esencialmente así en sí mismo, fuente de santidad para todos sus seres. criaturas, y cuyas obras y caminos están tan ordenados, de la manera más eminente para exhibir esta adorable perfección; Habito en el lugar alto y santo; el cielo es su trono, donde se complace en hacer las manifestaciones más brillantes de su presencia, y adonde se nos enseña a mirar hacia él; sin embargo, no confinado a los cielos, él llena el cielo y la tierra, y condesciende a tomar a sus favoritos. moradatambién con el que es de espíritu contrito y humilde; alegrando y consolando el alma del pecador abatido por los puntos de vista de la culpa, y sanando con su preciosa gracia el corazón quebrantado bajo un sentimiento de pecado; apoyando a sus afligidos oprimidos y perseguidos por los hombres; y, como abundan sus tribulaciones, haciendo que abunden también sus consolaciones: para reavivar el espíritu de los humildes y reavivar el corazón de los contritos, para que no se hundan en sus cargas, ni se desmayen en la desesperación, sino por la fe y la paciencia soporten sus pruebas y con alegría y firmeza perseveren en su camino celestial.

Vitringa aplica esto particularmente a los sufrimientos de los valdenses y bohemios, tan cruelmente perseguidos por el Papa y sus seguidores; y otros, hasta los últimos días, cuando prevalecen los poderes anticristianos. Nota; (1.) Un espíritu humilde y contrito es uno de los mejores dones de Dios. (2.) Hay una comunión querida para disfrutar con Dios, que solo ellos pueden decir, en cuyos corazones se complace en manifestarse como no lo hace al mundo. (3.) Donde Dios habita, ningún mal puede acercarse, ningún bien real puede estar ausente.

5. Aunque Dios en misericordiosa corrección visite a su pueblo, rápidamente quitará la vara, cuando en la humillación el alma se postra ante ella. Porque no contenderé para siempre, ni seré siempre la ira, como el corazón quebrantado está dispuesto a temer; pero su ira es sólo por un momento hacia los que yacen en el estrado de su trono en verdadera contrición; como un padre tierno, cuyas entrañas anhelan incluso cuando castiga a su hijo, así el Señor se apresura a poner fin a su controversia con su pueblo humillado y contrito, listo para perdonarlos instantáneamente ante su clamor sincero, y para apoyarlos o salvarlos. de todas sus angustias: porque el espíritu debe desfallecer ante mí, o ser abrumado, y las almas que he hecho;que Dios da como razón de su compasión: él conoce nuestra debilidad y, si confiamos humildemente en él, no nos impondrá más de lo que podamos soportar. Nota; Nuestras almas son de Dios, no meramente por creación, sino mucho más por redención y regeneración.

En cuarto lugar, tenemos reprensiones, promesas y advertencias, según los diversos estados del pueblo a quien se dirige la profecía; y se dirigen contra los judíos de ese día, o contra esas tristes declinaciones entre los cristianos, por las cuales Dios por un tiempo, con ira, permite que el hombre de pecado prevalezca contra ellos.
1. Su codicia estaba entre sus pecados que lloraban; Tanto la idolatría espiritual como la corporal los contaminaron: valoraban el oro más que a Dios, y la ganancia que la piedad; por tanto, Dios se enojó, los vendió en manos de los caldeos, y durante un tiempo pareció apartarse por completo de ellos.

Y este es notablemente el pecado prominente de demasiados ministros en las iglesias protestantes, quienes, mientras sólo buscan su propia ventaja y preferencia, están perdiendo las almas de su pueblo, seducidos por los emisarios del papado; y por esto Dios tiene controversia contra ellos. Nota; (1.) La codicia, aunque cubierta con muchas engaños engañosos, es un pecado que Dios aborrece peculiarmente, y en los ministros del Evangelio es especialmente criminal. (2.) La ira de Dios, por poco temida que sea, resultará terrible allí donde caiga.

2. Sus corazones eran obstinados y, en lugar de ser reformados por sus aflicciones, continuaron con perversidad; preocupándose contra el Señor, en lugar de postrarse ante el estrado de sus pies; y persistiendo en el camino de su codicia, en lugar de volver de ella. Nota; El corazón perverso del hombre a menudo se enfurece más por la moderación; y las aflicciones más severas son inútiles para humillarlo.

3. La misericordia de Dios triunfa sobre su perversidad. Bien podríamos haber esperado haberle oído decir: He visto tus caminos y te destruiré; pero ¡he aquí! muy al revés; He visto sus caminos y lo sanaré, todos los que se arrepentirán de él. No podemos ayudarnos a nosotros mismos con nuestros poderes naturales; nuestra naturaleza es completamente corrupta; a menos que intervenga la gracia divina, estaremos perdidos para siempre. Este Dios ve y conoce; por lo tanto, ofrece un perdón gratuito y está dispuesto, por las poderosas influencias de su Espíritu, a convertir nuestras almas, curar sus enfermedades inveteradas y atraernos poderosamente para que podamos seguirlo. Yo también lo guiaré, a todos los que así lo siguen, por sendas de justicia por amor de mi nombre, y pondré en alto sus caminos;y devolverle consuelo a él y a sus dolientes, llevados a un sentido profundo y humillante de su culpa, y, aunque una vez endurecidos, ahora por la gracia divina derretidos con dolor y vergüenza: Dios, por lo tanto, vendará sus heridas sangrantes, hablará cómodamente a sus almas, y enjuga toda lágrima de sus ojos. Nota; (1.) Es un síntoma bendito para bien, cuando el alma comienza a llorar por el pecado. (2.) Debemos atribuir la gloria a Dios, que nuestras almas obstinadas siempre son llevadas a ver y lamentar la maldad de nuestros caminos. (3.) Los que siembran con lágrimas seguramente cosecharán con alegría.

4. El consuelo que Dios restaurará surge especialmente de un sentido de paz y reconciliación entre él y el pecador. Creo el fruto de los labios; Dios da tanto la causa de acción de gracias a los que lo buscan con sinceridad, como abre el corazón y los labios para hablar en alabanza. Paz, paz al que está lejos y al que está cerca, dice el Señor; paz con Dios, paz de conciencia, paz de todos los enemigos, paz presente y eterna para toda alma fiel: y a esto parece referirse el apóstol, Efesios 2:17y lo aplica a la predicación de los apóstoles, cuando no solo los judíos, sino también las lejanas tierras gentiles, escucharon el Evangelio de la paz, hallaron perdón mediante la sangre de la cruz y se unieron en un solo cuerpo, manteniendo la unidad del espíritu. en el vínculo de la paz: y lo sanaré; recuperándolos de todos sus pecados y rebeliones, restaurándolos a un estado de pureza y sanando todas sus divisiones.

Nota; (1.) Nadie puede hablar paz al alma atribulada, hasta que Dios cree el fruto de los labios y haga que la palabra de la gracia del Evangelio en la boca de sus siervos sea eficaz para el doliente sincero. (2.) Todos los que son restaurados a la paz con Dios, desde ese momento comienzan a experimentar las influencias santificadoras de su gracia.

5. Los impenitentemente malvados finalmente perecerán. Son como el mar revuelto cuando no puede descansar; agitado por los vientos de una pasión furiosa, sacudido de un lado a otro con las luchas de afectos viles y corrupciones discordantes, y frecuentemente inquieto bajo las aprensiones aterradoras de la ira que se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres: cuyas aguas arrojan fango y suciedad; echando espuma a su propia vergüenza, contaminando y contaminando en su conversación, y todas sus comodidades se vuelven amargas y repugnantes por la maldición de Dios que se mezcla con ellos. No hay paz, dice mi Dios, para los impíos; no hay paz con Dios, no hay verdadera paz de conciencia, no hay paz en la muerte, no hay paz en la eternidad; pero la ira de Dios permanece sobre ellos.