Bible Commentaries
Isaías 57

Versículo 1

Perece el justo, y nadie lo toma en serio; y los misericordiosos son arrebatados, ninguno teniendo en cuenta que el justo ha sido quitado del mal por venir.

Ver. 1. Perece el justo. ] Así que el mundo cree, pero no con razón, porque "el justo tiene esperanza en su muerte", cuando "el malvado moribundo es ahuyentado en su maldad" Pro 14:32 - por "el que tenía el poder de la muerte, el diablo "Heb 2:14 - habiendo estado" por temor a la muerte toda su vida sujeto a servidumbre ". Los lacedemonios todo el tiempo de su vida adoraron la muerte. El justo puede desafiar a la muerte, con Pablo, y cantar: Muerte, ¿dónde está tu aguijón? infierno, ¿dónde está tu victoria? No es "muerto de muerte", como lo fueron los hijos de Jezabel; Apocalipsis 2:23 pero muere en paz, aunque muere en la batalla, como lo hizo Josías, de quien algunos interpretan este texto.

Y nadie se lo toma en serio. ] Heb., En su corazón, que se hunda y se empape en él, para que sea profundamente sensible a la santa mano de Dios y termine en tal providencia. Ver Isaías 5:12 . Hay una aflicción por la oscilación y la estupidez de este tipo.

Y hombres misericordiosos. ] Heb, Hombres piadosos o compasivos, como lo son todas las personas justas. Han recibido misericordia y pueden mostrarla; Col 3:12 han empapado sus pensamientos en las misericordias de Dios, que han teñido los suyos como la grasa del tinte cubre la tela.

Se llevan. ] Heb .: recogido, como el grano en el granero, o el fruto en el alfolí; así entraron en el seno de Abraham. Así como los hombres recogen flores, las embellecen y las conservan con ellas, así lo hace Dios con sus piadosos.

Ningún hombre lo está considerando. ] Ninguno de esos libertinos Isa 56:12 para estar seguro. Estos se alegran de librarse de los justos, como lo fueron los sodomitas del justo Lot; como los paganos perseguidores de los mártires, a quienes contaban como καθαρματα, "la basura del mundo y el desecho de todas las cosas". 1 Cor 4:13

Que el justo es quitado del mal venidero. ] Como Matusalén un año antes del diluvio; El mejor hijo de Jeroboam, antes de la caída de la familia de su padre; 1Re 14: 12-13 Josías antes del cautiverio y la primera destrucción de Jerusalén; 2Re 22:20 Santiago antes del segundo; Hechos 12: 2 Agustín un poco antes del saqueo de su ciudad Hipona, por los vándalos. Felix Nepotianus qui haec non vidit, dice Jerónimo.

Stilico dijo que cuando Ambrose muriera, se producirían grandes cambios; y sucedió en consecuencia. Lutero fue llevado en paz, un poco antes de la calamidad de Alemania, que él predijo, por desprecio del evangelio. Pareus murió un poco antes de la toma de Heidelberg, futuro malo substractus. El señor Brightman fue enterrado uno o dos días antes de que enviaran al perseguidor a buscarlo. Dios lo había alojado, como lo había hecho con Lot antes de la tormenta; lo escondió, como había hecho con Moisés, en la cueva de la peña, hasta que pasó la tempestad; tratado por él, como una vez por Daniel, Dan 12:13 a quien se le pidió que se fuera y descansara antes de que vinieran esos grandes enfrentamientos y confusiones, que le habían sido anunciados.

Sin embargo, esto no suele ser así; porque Jeremías vivió para ver la primera destrucción de Jerusalén, y Juan el Evangelista la última. El Sr. Dod y muchos otros hombres santos sobrevivieron a nuestras recientes guerras infelices y las compartieron profundamente. Pero, por lo general, Dios quita a sus siervos más eminentes del mal venidero. Como cuando hay un incendio en una casa o en un pueblo, los hombres sacan sus joyas; ωκυμοροι οι θεοφιλεις, dice un antiguo, b los mejores mueren primero comúnmente.

El consuelo es que, aunque como uvas se recogen antes de que maduren, y como corderos, se matan antes de crecer, sin embargo, tienen este beneficio, que se liberan de la violencia del lagar en el que otros caen, y escapan. muchas tormentas que otros viven para saborear.

un Calvin, en hunc locum,

b Dion., Prus. O en. 28.

Versículo 2

En paz entrará: descansarán en sus camas, [cada uno] andando [en] su rectitud.

Ver. 2. Él entrará en paz, ] es decir, en el cielo, donde los justos - aunque se los considere perdidos Isa 57: 1 - tendrán "vida y paz", Rom 8: 6 gozo y bienaventuranza, Mateo 25:21 ; Mat 25:23 descanso y paz, Apocalipsis 14:13 y este amodo απαρτι, estrecho sobre él tan pronto como estén muertos; de ahora en adelante sus almas tendrán una felicidad inconcebible. En cuanto a sus cuerpos,

Descansarán en sus camas. ] Así que sus tumbas se llaman, con una elegante metáfora, como como el féretro que lo lleva se llama matteh, un lecho, 2Sa 3:31 el lugar de enterramiento, un dormitorio, un lugar para dormir, y la resurrección un despertar. . Sal 17:15 A este lecho subió Moisés cuando su Padre se lo ordenó. Murió ad os Iehovae según la palabra de Dios, Deuteronomio 34: 5, que los médicos judíos b explican como si Dios se llevara su alma con un beso, como cuando la madre amorosa besa al niño y luego lo deja dormir. . Rhodingus, un teólogo holandés, cuando percibió que iba a morir, deseó que lo acostaran en otra cama, a la que llamó su cama de descanso, y en la que había escrito mucho antes este verso: c

“ Ut somnus mortis, sic lectus imago sepulchri. "

En este corto lecho de la tumba se depositarán las infinitas miserias de muchos años; los cuerpos de los santos, al pudrirse, serán refinados, su precioso polvo preservado, hasta que al fin se levante incorruptible. ¡Oh dieculam illam!

Cada uno andando en su rectitud.] O, andando delante de él, o justo enfrente de él; es decir, llevar el equipaje con él, como cuando un amigo camina con otro.

a κοιμητηριον.

b Maimónid.

c Melch. Adán.

Versículo 3

Pero acérquense aquí, hijos de la hechicera, simiente del adúltero y de la ramera.

Ver. 3. Pero acérquense aquí, hijos de la hechicera. ] Aquí "Isaías es muy valiente", como el apóstol dice de él en otro caso, Rom 10:20 y hace parecer que él no era ninguno de esos perros mudos que había calificado en el capítulo anterior. Los judíos se enorgullecían mucho de su linaje y descendencia de Abraham, y de que habían "nacido de mujer libre". El cuenta ellos plana y llana que eran hijos, putas brujas hijos, una prole bastarda, una como nuestro Salvador después los llamó, una raza de rebeldes, generación de serpientes, vergonzosamente degenerada de sus progenitores loables.

a γενεα μοιχαλις.

Versículo 4

¿Contra quién os lucháis? ¿Contra quién ensancháis la boca, y sacais la lengua? ¿No sois vosotros hijos de transgresión, semilla de falsedad,

Ver. 4. ¿ Contra quién os lucháis? ] Ustedes que son los ingeniosos, los alegres griegos de la época, que, en lugar de "temblar ante la palabra de Dios" y humillarse ante él, consideren que es algo bueno burlarse y burlarse de ella, burlarse y burlarse de los que predican. eso. 2Cr 36:16 Isaías 5:18,19 ; Isaías 22:13 ; Isaías 28:14 ; Isa 28:22 Estas fueron sus cepas de caza, y el motivo de su loca alegría.

Tampoco es de otra manera hasta el día de hoy; porque el mundo siempre estuvo y seguirá estando fuera de sí en cuanto a salvación. a No sólo los sodomitas pecadores, sino los yernos de Lot, que deberían haber aprendido mejor, se rieron de él para burlarse de su buen consejo. Gen 19:14 Ridetur cum suo Iehova. A Lot se le cuenta como un globo, y se le pide que contenga el aliento para enfriar su caldo. Se culpa a Erasmo de sus burlas secas contra Capito y otros reformadores; pero Parsons, el jesuita, puede poner al Rabsaces, a Thersites y al propio Luciano a la escuela por insultar, ridiculizar y usar un lenguaje difamatorio.

¿Contra quién ensancha la boca y saca la lengua? ] Con gestos tan viles demostraron su desprecio por los profetas, como pensaban; pero de hecho, y como fue interpretado, de Dios mismo. Ver Exo 16: 8 Num 16:11 Luk 10:16 1 Tesalonicenses 4:8 . Mire cómo los cazadores torpes, disparando a las fieras, a veces matan a un hombre; de modo que personas profanas, disparando contra los ministros de Dios, lo golpearon.

Si se nos sirve de la misma manera que lo fueron los de antaño, si estamos a favor de "señales y prodigios en Israel", como Isaías y sus compañeros fueron Isaías 8:18, si en forma de burla imitan nuestro lenguaje, como hicieron el bien de Jeremías. , clamando a él: "Carga de Jehová, carga de Jehová" Jer 23:38 - si se suenan la nariz contra nosotros, como lo hicieron con nuestro Salvador, εμυκτηριζον , Lucas 16:14 se burlan de nosotros y nos reprochan, como lo hicieron Pablo, Hechos 17:32 nos puso en un escenario b para que se rieran y se burlaran de ellos, como lo hicieron con aquellos dignos de quienes el mundo no era digno Hebreos 10:33 1 Cor 4: 9 - no nos extrañemos ni nos asustemos ante la materia, como si algo nuevo nos hubiera sucedido; pero "regocíjate y alégrate, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de nosotros" Mat 5:Ver Trapp en " 1Pe 4:14 "

un Mundus antiquum obtinet ridendo verbum Dei.

b Yεατριζομενοι, in theatrum producti pro spectaculo.

Versículo 5

¿Inflamarse de ídolos debajo de cada árbol verde, matar a los niños en los valles debajo de los acantilados de las rocas?

Ver. 5. Inflamarse de ídolos. ] Que pudiera parecer que había una buena causa para tanta agudeza, y que no les hizo ningún mal. Los pinta con sus colores a la vida: Incalescitis, id est, concumbitis; Mientras cometeis locura y inmundicia con vuestros ídolos, todos sois "adúlteros, como un horno calentado por el panadero; vuestro panadero duerme toda la noche, por la mañana arde como fuego ardiente".

" Oseas 7:4 ; Oseas 7: 6 Y así como el amor de las rameras es a menudo más ardiente que el de marido y mujer, así la superstición muchas veces supera a la verdadera religión.

Matando a los niños. ] Una práctica bárbara, les enseñó ese viejo asesino. Los padres descuidados hacen poco menos, a quienes, por tanto, Bernardo llama peremptores potius quam parentes, más bien parricidas que padres.

Versículo 6

Entre las piedras lisas del arroyo está tu porción; ellos son tu suerte: a ellos has derramado libación, has ofrecido ofrenda. ¿Debería recibir consuelo en estos?

Ver. 6. Entre las piedras lisas del arroyo está tu porción. ] Pars et sors tua. Es una porción pobre, pero de la que estás bien pagado, es decir, tus altares y tu servicio de ídolos, y pones en mi lugar. Cuán devotos son a su manera algunos papistas engañados y amordazados, especialmente los del sexo más débil, al servicio de su dios, Mauzzim, en honor de sus reliquias demasiado admiradas, que estiman no menos que la gente de la isla de Ceilán. , en las Indias Orientales, hicieron su diente de simio consagrado, que al ser obtenido de ellos, ofrecieron una increíble masa de tesoro para recuperarlo.

¿Debería recibir consuelo en estos? ] O, ¿no debería aliviarme de estos? como Jer 5: 9

Versículo 7

Sobre un monte alto y sublime pusiste tu lecho; allí también subiste a ofrecer sacrificios.

Ver. 7. Sobre una montaña alta y elevada. ] En todas partes has derramado tus fornicaciones, poniendo tu pecado "sobre el acantilado de la peña", como si estuvieras tomando el sol, tan desvergonzado has crecido.

Tu lecho, ] es decir, Tus templos y altares; como también lo hacen los traficantes de masas hasta el día de hoy.

Versículo 8

Detrás de las puertas y de los postes has puesto tu memoria; porque te has descubierto [a ti mismo para otro] que no soy yo, y has subido; Has ensanchado tu lecho, y has hecho pacto con ellos; Amaste su lecho donde lo veías.

Ver. 8. Detrás de las puertas también, y de los postes. ] Donde debería haberse escrito mi ley. Deuteronomio 6:9 ; Deuteronomio 11:20

¿Has establecido tu memoria? ] Tus ídolos y monumentos de idolatría, como los papistas ahora llaman memorias y libros para laicos.

Te has descubierto ] Tu desnudez, como meretrix meretricissima, divaricasti tibias como Eze 23:29 Omnibus modis te comparans ut impudentissimum scortum, prostituyéndote como una ramera insolente, prodigiosamente lasciva.

Versículo 9

Y fuiste al rey con ungüento, e incrementaste tus perfumes, y enviaste tus mensajeros lejos, y te humillaste hasta el infierno.

Ver. 9. Y fuiste al rey. ] El rey de Asiria, que se autodenominó el Gran Rey, a quien Acaz envió y fue. 2 Reyes 16:8 ; 2 Reyes 16:10

Con ungüento. ] Heb., Con aceite, es decir, con bálsamo, como el que sólo ofrecía Judea y, por tanto, era muy apreciado en otros países.

Y te rebajaste hasta el infierno. ] Al agacharse y agacharse ante esos estados extranjeros de la manera más sumisa y servil, como Acaz había hecho con el suyo, "Soy tu siervo y tu hijo", 2Re 16: 7 para deshonra de Dios, y para afrenta de Israel. , quien fue el "primogénito de Dios, más alto que los reyes de la tierra". Sal 89:27

Versículo 10

Estás cansado de la grandeza de tu camino; [sin embargo] no dijiste: No hay esperanza; has hallado la vida de tu mano; por tanto, no te entristeciste.

Ver. 10. Estás cansado de la grandeza de tu camino. ] Te has esforzado mucho con un propósito pequeño y, sin embargo, piensas y esperas, pero sin fundamento, que

Has hallado la vida de tu mano. ] Una forma segura de subsistencia; tu deseada ayuda y seguridad.

Versículo 11

¿Y de quién has temido o temido, que has mentido, y no te has acordado de mí, ni lo has puesto en tu corazón? ¿No he guardado mi silencio incluso en la antigüedad, y tú no me temes?

Ver. 11. ¿ Y de quién has tenido miedo o has temido? ] qd, Ciertamente no yo, como debes; sino a tus semejantes, a quienes deberías haber mirado como si fueran ratones.

Que has mentido, ] es decir, tan vilmente halagado al asirio.

¿No he callado? ] es decir, llevado contigo, ¿más de lo que cualquier otra persona hubiera hecho? Y, sin embargo, mi indulgencia es incluso peor de lo que se te ha escapado.

Versículo 12

Declararé tu justicia y tus obras; porque de nada te servirán.

Ver. 12. Declararé tu justicia, ] es decir, tu injusticia, con ironía; a o, Tu justicia secundum dici, non secundum esse, tu hipocresía.

Porque no te aprovecharán. ] No, te deshacerán.

a Antiphrasis ironica.

Versículo 13

Cuando clames, te libren tus compañías; pero el viento se los llevará a todos; la vanidad los tomará; pero el que en mí confía, poseerá la tierra y heredará mi santo monte;

Ver. 13. Cuando clames, que te libren tus compañías. ] "Tus empresas"; Heb .: Tus reunidos o tropas. Ver Deu 32: 37-38 Jueces 10:13,14 . Ver Trapp en " Jueces 10:14 "

Pero el viento se los llevará a todos.] El viento del poder de Dios los esparcirá, quisquiliarum in morem.

Versículo 14

Y dirá: Echad, echad arriba, prepara el camino, quita el tropiezo del camino de mi pueblo.

Ver. 14. Y dirán. ] O, Y se dirá. Esto se agrega además, para el consuelo de aquellos que confiaron en Dios, que tendrán un pasaje suave y claro a casa. Esto significa literalmente su regreso de Babilonia; pero místicamente del retiro de la Iglesia del cautiverio del diablo y del poder del pecado.

Versículo 15

Porque así dice el Altísimo y Sublime que habita en la eternidad, cuyo nombre [es] Santo; Yo habito en el [lugar] alto y santo, con él también [el que es] de espíritu contrito y humilde, para reavivar el espíritu de los humildes y reavivar el corazón de los contritos.

Ver. 15. Porque así dice el Altísimo y Sublime. ] Más alto que el más alto; tan alto, que se dice que "se humilla para contemplar las cosas que se hacen en el cielo"; Sal 113: 6 para mirar fuera de sí mismo a los santos y ángeles allí. Él es un Dios, dice uno, cuya naturaleza es majestad, cuyo lugar es la inmensidad, cuyo tiempo es la eternidad, cuya vida es la santidad, cuyo poder es la omnipotencia, cuya obra es la misericordia, cuya ira es la justicia, cuyo trono es la sublimidad, cuyo asiento es humildad.

Que habita la eternidad. ] Gigas saeculorum, dice el siríaco. El apóstol Pablo tiene una descripción igualmente majestuosa del Dios todopoderoso, 1 Timoteo 6:16 que, sin embargo, está por encima de todo nombre o noción, y debe ser considerado como alguien en quien nadie debe pensar. En esto es muy diferente a los hombres, que cuanto más altos son, menos se ocupan de los pobres afligidos.

Habito en el lugar santo y alto. ] En "la luz a la que nadie puede acercarse". 1Ti 6:16 En el lugar santo del templo material, que no tenía ventanas, ardían luces perpetuamente para representar las luces celestiales; pero en el Lugar Santísimo no había luz alguna, para mostrar que toda luz exterior no es más que tinieblas comparadas con la luz que Dios habita y que es inaccesible.

Con él también el de espíritu contrito y humilde. ] En los corazones más bajos él habita, así como en los cielos más altos. Un corazón quebrantado es el cielo menor de Dios; aquí habita con deleite. No es que la aflicción del espíritu de un hombre sea agradable a Dios, sino la separación del pecado del alma. Cuando la soldadura que une una acción pecaminosa y el corazón se disuelve, esto agrada al Señor.

Reavivar el espíritu de los humildes. ] Como este mismo texto ha hecho muchos.

Versículo 16

Porque no contenderé para siempre, ni estaré siempre enojado; porque el espíritu y las almas [que] he hecho deben desfallecer delante de mí.

Ver. 16. Porque no contenderé para siempre. ] Pronto el Señor se arrepiente de sus siervos. Et pro magno peccato parum supplicii satis est patti. a Véase Salmo 103:9 .

Porque el espíritu se desvanecería ante mí. ] Heb., Estaría cubierto - sc., Tenebris ac terroribus, incluso se hundiría y se desmayaría. Cuando el niño se desmaya en el azote, Dios deja caer la vara, y cae besándola, para volver a traerle vida. Jer 31:20 Así como la regla en la medicina es mantener la naturaleza, así lo hace el espíritu de ellos con cordiales.

un Terent.

Versículo 17

Por la iniquidad de su codicia me enojé y lo golpeé; me escondí, y me enojé, y él siguió perverso por el camino de su corazón.

Ver. 17. Por la iniquidad de su codicia. ] O, de su concupiscencia, el pecado de su naturaleza. Pero la codicia es una iniquidad con testimonio, la "raíz de todos los males". 1Ti 6:10 Timón podría decir que hay dos fuentes de todo pecado, a saber, απληστιαν και φιλοδοξιαν, la codicia y la vanagloria.

Y continuó torpemente en el camino de su propio corazón, ] es decir, Excaecotus sequitur animalem suum spiritum, él, ciego, tropezó, sin miedo ni ingenio, cruzado e irrecuperable.

Versículo 18

He visto sus caminos y lo sanaré; también lo guiaré, y le daré consuelo a él y a sus dolientes.

Ver. 18. He visto sus caminos. ] Sus caminos de codicia, maldad, etc. Podría estar tan enojado como él por su corazón, Sal 18:26 pero

Yo lo sanaré, ] qd, veo que estos niños perversos no tomarán nada en serio; el ceño fruncido no los humillará, los golpes no los beneficiarán; si no los salvo hasta que me busquen, nunca se salvarán. Por tanto, trabajaré por amor de mi propio nombre. Ver Ezequiel 20:8 ; Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 ; Ezequiel 20:44 .

Y devuélvele consuelo a él y a sus dolientes. ] A los que lloran en secreto por sus pecados y miserias; Eze 9: 4 Mat 5: 4 ya otros por ellos, ratione consortii.

Versículo 19

Creo el fruto de los labios; Paz, paz al lejano y al cercano, dice el SEÑOR; y yo lo sanaré.

Ver. 19. Creo el fruto de los labios, ] es decir, hablo paz a mi pueblo por boca de mis ministros fieles, aplicando y haciendo realidad las promesas; y esto lo hago de la manera más magnífica y poderosa.

Paz Paz. ] Ver Isaías 26:3 . Isaías 26:3 .

Versículo 20

Pero los impíos son como el mar revuelto, cuando no puede descansar, cuyas aguas arrojan lodo y lodo.

Ver. 20. Pero los impíos son como el mar revuelto. ] Cuyos marejadas no son más elevadas que fangosas. El mar es en sí mismo inquieto y problemático, mucho más cuando es sacudido por vientos y tempestades; de modo que los hombres malvados, cuando les va mejor, están inquietos; pero bajo terrores y tentaciones, arrojaron el lodo y la suciedad de la desesperación y la blasfemia, como lo hicieron Caín, Judas, Julián, Latomus, etc. Dios en las aflicciones señala a los hombres; y entonces la conciencia se aprovechará de ellos, como Simeón y Leví hicieron con los siquemitas cuando estaban doloridos.

Entonces, como Pro 5:12, los hombres clamarán: "¡Cómo he aborrecido la instrucción, y mi corazón despreciado la reprensión!" Entonces, como Génesis 42:21, las aflicciones son para el alma como las tormentas para el mar, o como los terremotos para la tierra, lo que revela una gran cantidad de inmundicia. Vatablus traduce el texto así, Impii autem Euripi instar fremunt. Ahora bien, Euripo fluye y refluye siete veces al día, por lo que debe estar en continuo movimiento y agitación.

Sr. Dod un solía comparar a hombres malvados a las olas del mar: los que eran de una gran finca fueron grandes olas, dijo que; las que eran de pequeña finca eran pequeñas olas; pero todos estaban inquietos como las olas. Trabajo 20:20

a Su vida en el señor Clark.

Versículo 21

Isaías 57:21 [No hay] paz, dice mi Dios, para los impíos.

Ver. 21. No hay paz. ] Puede haber una tregua por un tiempo, y una aparente paz; pero es pax infida, pax incerta, una paz, no paz. El mar puede parecer a veces quieto, pero nunca lo es; ya no son los malvados. Y esto se afirma aquí dos veces para mayor seguridad; como había dicho dos veces: "Yo los sanaré"; Isa 57: 18-19 y como había prometido paz, paz a los dolientes ( ib.

), quienes, habiéndose empapado en el dolor de Dios, son lavados de su maldad por la sangre de Jesucristo; y siendo justificado por la fe, ten paz para con Dios. Esta es una perla incomparable, de la que ningún gallo en el muladar jamás supo el valor.

una Liv.