Bible Commentaries
Isaías 58

Versículo 1

Clama a voz en cuello, no te detengas, alza tu voz como trompeta, y muestra a mi pueblo su transgresión, ya la casa de Jacob sus pecados.

Ver. 1. Llora en voz alta. ] Heb., Llorar con la garganta, o, Con la garganta llena. como Jer 12: 6 a Plenis faucibus, voce sonora, et quasi tubali: Configura tu nota; no sólo diga al impío: "Le pasará mal", Isa 3:11, no hay paz para él, Isa 57:21, sino que clame en voz alta.

Spare b not.] Singulae particulae habent enfatin; utilizar la máxima intención de espíritu y la contención del habla. Tienes que ver con una nación hipócrita, que esa clase de gente no hay nada más estúpido, más inconsejable o impenitente; porque ¿cómo deberían arrepentirse los que se han convertido en una forma, sí, en pecado? Prepárate, pues, contra estos monstruos marinos sordos. Sic clames ut stentora vincere possis. Si la casa de un hombre se incendia, no debemos hablar en voz baja, como si no quisiéramos despertarlo: Señor, su casa está en llamas.

Alza tu voz como una trompeta. ] Non ut tibia, sed ut tuba; no como una pipa para deleitarse, sino como una trompeta de alarma contra el pecado y Satanás. Así como todo el país se llenó del sonido de esa trompeta cuando se dio la ley, Éxodo 19:16 y como todo el mundo oirá el sonido de esa trompeta de Dios 1 Tesalonicenses 4:16 cuando se requiera la ley, así la voz del predicador sea un llamado al arrepentimiento rápido, o al juicio inevitable.

Hay una c que descanteth tanto en las palabras: Varias cosas no son, dice él, que sonido más fuerte que una trompeta - el mar, el trueno, o similar - sin embargo, no ha dicho, alza tu voz como el mar, o como el trueno, pero como "trompeta"; porque un trompetista, cuando toca su trompeta, la da cuerda con la boca y la sostiene con las manos; y así, un predicador, que es un trompetista espiritual, no solo debe, predicando bien, pronunciar la palabra de verdad con su boca, sino que también, al hacerlo bien, debe sostenerla y sostenerla con las manos, y luego él "alza su voz como trompeta".

Y muestra a mi pueblo sus transgresiones. ] Que los centinelas de Dios desechen las trompetas inversas de Furio Fulvio, que sonaban en retirada cuando debían haber hecho sonar una alarma; pero trata libre y fielmente con las almas de los hombres, tomándote la misma libertad para clamar el pecado que los hombres toman para cometer pecado.

a Ne frigide arguas, et in aenigmatibus ac obscure. - Oecol.

b Ne parcas guttari et voci, - A Lap.

c Dr. Playfair en Mateo 5:19 .

Versículo 2

Sin embargo, me buscan cada día, y se deleitan en conocer mis caminos, como nación que hizo justicia, y no abandonó la ordenanza de su Dios; me piden las ordenanzas de la justicia; se deleitan en acercarse a Dios.

Ver. 2. Sin embargo, me buscan a diario. ] Fingiendo al menos; y esta, su santidad disimulada, su doble iniquidad, es una de esas grandes transgresiones suyas, contra las cuales debes declarar, sí, proclamar el fuego del infierno, en caso de que no lo enmienden.

Y deleite en conocer mis caminos. ] Parece que lo hacen al frecuentar mis ordenanzas y atender a mis sacerdotes, cuyos labios conservan y presentan conocimiento.

Como nación que hizo justicia. ] Pero es sólo como nación que lo hizo; tenían sólo una "forma de conocimiento", Rom 2:20 y una "apariencia de piedad". 2Ti 3: 5 Eiusdem farinae nobiscum sunt religiosi quidam in speciem, dice Oecolampadius: la Iglesia todavía está llena de tales hipócritas, que sólo actúan la religión, juegan a la devoción, con lo que pueden superar a los mejores hombres, por la parte externa de la religión y la pretensión de celo , como los fariseos en el Evangelio ayunaron más que los discípulos, debilitando sus rostros y debilitando sus constituciones con mucha abstinencia.

Los hechiceros de Egipto parecían hacer tanto como Moisés; también lo hacen éstos tanto o más que los cristianos sanos. Los apóstoles eran como engañadores y, sin embargo, verdaderos, 2 Cor 6: 8, pero estos son igualmente verdaderos y, sin embargo, engañadores.

Me piden las ordenanzas de la justicia. ] Como no dispuesto a desviarse; pero siempre están aprendiendo, pero nunca llegan al conocimiento de la verdad.

Y deléitate en acercarte a Dios. ] Lo que aún ningún hipócrita puede hacer de corazón; Job 27:10 porque Dios es luz y santidad, y por lo tanto odiado por el hipócrita ciego y inmundo, Juan 3:20 todos cuyas devociones son efectos más del arte y partes que del corazón y la gracia; por eso Dios los aborrece, porque "desea la verdad en lo íntimo". Sal 51: 6

Versículo 3

¿Por qué hemos ayunado, [dicen], y tú no ves? [¿Por qué] afligimos nuestra alma, y ​​tú no tomas conocimiento? He aquí, en el día de vuestro ayuno hallaréis placer, y exigís todos vuestros trabajos.

Ver. 3. ¿Por qué hemos ayunado, dicen, y no ves? ] Aquí comienzan a fanfarronear y su hipocresía a ampollar en sus labios. Un Dios, sostenían, no estaba poco en deuda con ellos, y ahora también estaba en mora con ellos. Porque como ese emperador pagano b dijo una vez de sus dioses: Non sic deos coluimus, ut iste nos vinceret, No hemos servido a nuestros dioses, para que no nos sirvan mejor que permitir que nuestros enemigos se apoderen de nosotros; así estaban estos orgullosos pretendientes dispuestos a decir del Dios Todopoderoso: Más nos merecíamos que ser servidos de esa manera; calificada por estos profetas, y malvada suplicada por nuestros enemigos; golpeado por ambos lados.

Un hombre rico, que ha tenido buenas acciones y comerciantes, detesta volver a ser oficial; estará comerciando, aunque sea por alfileres; Así que nosotros, en bancarrota en Adán, todavía estaremos haciendo, y pensamos ser salvos para una compañía de pobres deberes mendigos, oraciones muertas, ayunos formales, etc., y para partir con Dios por nuestras buenas obras para nuestro mal, como el Los papistas lo hacen, y no pocos ignorantes entre nosotros.

He aquí, en el día de tu ayuno. ] Al cual se le llama un día de moderación, porque en él deben negociar y reducirse a sí mismos de toda clase de delicias.

Encuentras placer. ] Encuentras tu propio deseo, placer o voluntad; c gratificas tu carne, persigues tus deseos y propósitos pecaminosos. Grande malum propria voluntas, dice Bernard, qua fit ut bona tua tibi bona non sint. La propia voluntad o el placer de un hombre le resultan un gran mal muchas veces, lo que hace que sus buenos deberes (ayunos, oraciones, etc.) no sean buenos para él. En vano se macera el cuerpo, si no se mortifica la concupiscencia de los hombres.

Y exige todos tus trabajos, ] es decir, tus deudas y deudas con rigor y extremado, sin considerar que el mayor bien es el mayor mal; y que, sin embargo, deberías tomarte otro tiempo para ese trabajo. Feriis iurgia amovento, la pelea no en un día festivo, era una de las leyes de las Doce Tablas en Roma.

a Ecce non diu occultant se hypocrisis et superbia. - Oecol.

b Antonin., Philos. Referente.

c Chephets significat id quod libet.

Versículo 4

He aquí, ayunáis para contiendas y discusiones, y para herir con el puño de la maldad; no ayunaréis como [hoy], para hacer que vuestra voz sea escuchada en lo alto.

Ver. 4. He aquí. ] Fíjate de dónde es, de que tanto fallaste en tus servicios, y deja murmurando en mi contra.

Ayunáis para la contienda y el debate. ] O, a contiendas y debates - es decir, en sus días de ayuno contienden y pelean; teniendo hambre, estás enojado, como el vacío despierta la cólera. Sed quid prodest pallor in ore, si sit livor in corde? ¿Para qué sirve un rostro pálido y un espíritu rencoroso? ¡Y qué día de humildad sin un corazón humilde! no sólo una incongruencia irreligiosa, sino una gran provocación; como el acto de Zimri, cuando toda la congregación lloraba ante la puerta del tabernáculo. Vete, le dice Jehú al mensajero, "¿qué tienes que ver con la paz?" Las confesiones y las oraciones son nuestros mensajeros; pero si el corazón no está quebrantado, no hay paz para esos malvados.

Y para herir con el puño de la maldad, ] scil., Tus siervos o tus deudores, como Mateo 18:28 . Deberían haber tenido, especialmente en un día así, Pacem cum hominibus, cum vitiis bellum (que era el lema de Otón II), Paz con los hombres y guerra con sus maldades.

No ayunaréis como hoy. ] Porque no ayunáis a Dios, Zacarías 7:5 ; Zacarías 7: 11-12 pero den fruto para ustedes mismos, como esa "vid vacía" Efraín, Os 10: 1 y así no son un botón para mejor para todo lo que hacen; Jeremias 14:12 , "Cuando ayunen, no escucharé su clamor".

Para hacer que tus voces se escuchen en lo alto. ] Por ostentación de devoción; pero el secreto aquí era un mejor argumento de sinceridad. ¿O piensas que serás escuchado en las alturas, es decir, en el cielo, para tales servicios externos?

Versículo 5

¿Es tan rápido el que he elegido? ¿Un día para que un hombre aflija su alma? ¿[es] inclinar su cabeza como espadaña, y extender cilicio y ceniza [debajo de él]? ¿Llamarás a esto ayuno y día agradable al SEÑOR?

Ver. 5. ¿Es tan rápido el que he elegido? ] No; porque Dios odia esa formalidad mar-buena; y el servicio desagradable es doble deshonra.

Un día para que un hombre aflija su alma, ] es decir, Su cuerpo un día entero al menos, desde la tarde hasta la tarde, Lev. 23:32 o desde la mañana hasta la tarde. Jueces 20:26 2Sa 3:35 Sin embargo, para que la naturaleza sea castigada, no incapacitada para el servicio; y que no nos tomemos más libertad después para mimar la carne que hemos suspirado, como lo hicieron aquellas damas de Atenas en su Tesmoforia, una fiesta de Ceres, a la que se prepararon con ayuno; pero después de eso tomaron su licor más libremente de lo que cabía unY como lo hacen los turcos en este día en sus solemnes ayunos; ni siquiera probarán un vaso de agua, ni se lavarán la boca con agua durante todo el día, antes de que las estrellas aparezcan en el cielo; pero luego ponen las riendas en el cuello y se desenfrenan. B

¿Es inclinar la cabeza como una espadaña?] Mientras el corazón no se arquea y se mantiene erguido. Los hipócritas, como juncos, bajan la cabeza durante un día, mientras se cierne sobre ellos una tormenta de angustia; pero cuando llega un buen día de sol para secarlo de nuevo, levantan la cabeza como antes. Oportunamente, dice un divino grave, es formalidad comparada con una espadaña; el color es fresco, la piel suave; es muy exacto que puede encontrar un nudo en una espadaña; pero si lo pela, lo que hay debajo es una especie de sustancia viciosa, insustancial, inútil en el mundo de la que vale la pena hablar.

Éstos son hipócritas; un exterior hermoso, engañosas pretensiones de piedad, etc., todo lo demás no merece una prisa. Las imágenes, dice otro, son cosas bonitas para mirar, y eso es todo para lo que sirven. Cristo miró y amó al joven fariseo, etc.

¿Y para extender cilicio y ceniza debajo de él? ] Los judíos solían hacerlo en sus solemnidades de duelo. Est 4: 3 Jer 6:26 Los paganos también hicieron lo mismo. Juan 3:5 Mat 11:21

¿Llamarás a esto ayuno? ] ¿No es un simple ayuno de burla, como el de los fariseos? y es el de los papistas, que se enorgullecen ese día de opinar sobre el mérito, por su mera abstinencia exterior. Algunos protestantes también ayunan; pero tenían necesidad de enviar, como dice Dios, a las mujeres de duelo, para que por su astucia se les enseñe a llorar, Jer 9:17 y para la reforma (el asunto principal del ayuno) no les importa.

Y un día agradable para el Señor. ] Heb.: Un día de buena voluntad o agrado, por eso se llama en otra parte un día de expiación o expiación, y se le han hecho muy excelentes promesas. Joel 2:12 ; Joe 2:18 Solamente debe haber un apartamiento de las obras inicuas; sin el cual Dios no ve trabajo ni valor en un ayuno, Juan 3:10 ni puede ser un día aceptable para el Señor.

un Archaeol de Rous . Ática.

b Historia de Turquía, 777; Viaje al Levante.

Versículo 6

Isaías 58:6 [¿No es] este el ayuno que he elegido? para desatar las ataduras de la maldad, para deshacer las cargas pesadas, y dejar ir libres a los oprimidos, y quebrantar todo yugo?

Ver. 6. ¿No es este el ayuno que he elegido? ] Hay un triple ayuno, de carne, alegría, pecado; esto último corona a ambos, y sin embargo no decimos (como dicen falsamente los papistas que sostenemos) que el ayuno no es más que una templanza moral, un ayuno del pecado, una cuestión de política.

Para desatar las ataduras de la maldad, ] ie, Iuramentum, literariam warningem, vincula, carceres, servitutem; los lazos y obligaciones injustos de usureros y opresores, por los cuales los pobres no solventes fueron encarcelados o encarcelados. Estos también se denominan aquí además "cargas pesadas" y "yugos", como en otras partes "redes"; Sal 10: 9 es decir, dice Crisóstomo, bonos, deudas, hipotecas.

Y dejar libres a los oprimidos. ] Heb., Los magullados o rotos, scil., En sus propiedades.

Y que rompas todo yugo. ] Cancele toda escritura injusta, dice la Septuaginta. Tomaron doce de cien en el tiempo de Nehemías; este era un yugo intolerable. "Rezo para que dejemos de lado esta usura", dijo. Isa 5:10 En este día, a los judíos se les permite en todos los lugares aumentar su usura hasta dieciocho de cien sobre los cristianos; un pero entonces se utilizan, como los hermanos, para aspirar desde el más malo, y ser aspirado por el más grande.

un Specul. Europ.

Versículo 7

Isaías 58:7 [¿No es] repartir tu pan al hambriento, y traer a los pobres que son echados a tu casa? que cuando veas al desnudo, lo cubras; y que no te escondas de tu propia carne?

Ver. 7. ¿No es para repartir tu pan al hambriento? ] Tu "propio pan" debe ser, y especialmente aquel del cual tú mismo has resumido en el día de ayuno; porque lo que el rico ahorra en un día como este, debería gastarlo el pobre. Por la presente (1.) Las oraciones de los hombres se acelerarán mejor; Hechos 10: 4 (2.) Harán de Dios su deudor; Pro 19:17 (3.) Esa es la mejor y más agradable limosna a Dios que se da en las asambleas de la Iglesia; para 1.

) Es una ordenanza de Dios y un deber del sábado; 1 Corintios 16: 1-2 (2.) Cristo se sienta allí, y ve el don y la mente de todo dador de limosna, Lucas 21: 1-2 y lo anota en su libro de memorias. Mal 3:16

Y que saques a los pobres que son expulsados. ] Scilicet tanquam rebelles, como lo fueron aquellos pobres albigenses en Francia, y su posteridad últimamente en el Piamonte; los protestantes Lorainers, proscritos para la religión por su duque, y entretenidos por el estado de Estrasburgo, a petición de los ministros allí, hasta que pudieran ser convenientemente provistos en otra parte, habiendo algunos miles de ellos, que, hasta entonces, estaban forzado a alimentarse de caderas, haws, hojas de árboles y hierba del campo. a

Que lo cubras.] Los deberes de la segunda mesa sólo se ordenan aquí, porque son excelentes evidencias de la verdadera piedad y la religión pura. Mermelada 1:27

Y que no te escondas de tu propia carne. ] Tu pobre hermano, que es de la misma naturaleza que tú, y es tan capaz de gracia y gloria como tú. Aprende a ver a Cristo en tu pobre peticionario, y cederás antes. Mat 25: 34-40 Considere también lo que se dice del que "cierra las entrañas de compasión" a su hermano necesitado. 1 Juan 3:17

un Scultet. Annal.

Versículo 8

Entonces brillará tu luz como la mañana, y tu salud brotará rápidamente, y tu justicia irá delante de ti; la gloria del SEÑOR será tu recompensa.

Ver. 8. Entonces brillará tu luz como la mañana. ] Él no dice "aparecerá", sino "estallará", ut velocitatem et copiam dantis exprimeret, dice Crisóstomo, para poder expresar la rapidez y la generosidad de Dios, el dador de ella.

Y tu salud brotará rápidamente. ] "El sol de justicia te saldrá, con curación bajo sus alas". Mal 4: 2 Ver Trapp en " Mal 4: 2 "

Y tu justicia irá delante de ti.] Tendrás el consuelo y el crédito de tu bondad y caridad, que a menudo se llama "justicia", como en Salmo 112:9 Dan 4:24 Hechos 10:35 .

Y la gloria de Jehová será tu recompensa, ] es decir, el glorioso Jehová velará por tu seguridad. Ver Salmo 27:10 . Ver Trapp en " Pro 27:10 " Ver también Isaías 52:12 .

Versículo 9

Entonces llamarás, y el SEÑOR te responderá; clamarás, y él dirá: Aquí estoy. Si quitas de en medio de ti el yugo, el extender el dedo y hablar vanidad;

Ver. 9. Entonces llamarás, y el Señor te responderá. ] Tendrás la realeza de su oído, fácil acceso y todo el mejor éxito en el trono de la gracia; no hay motivo para quejarse, como tú, Isa 58: 3 de que tus oraciones se perdieron.

Si quitas de en medio de ti. ] E meditullio tui, desde tu mismo corazón, por una reforma interior; si animo, opere, et sermone aversaberis inhumanitatem, a si odias de todo corazón la crueldad y actúas en consecuencia.

El yugo. ] Como Isaías 58:6 .

El adelantamiento del dedo. ] El dedo de ese puño impío, Isa 58: 4, o ese dedo con el que amenazas a tus siervos, o indicas a otros con desprecio o desprecio, como el orgulloso fariseo parece haber hecho con el pobre publicano, cuando dijo: No soy como ese tipo. Lucas 18:11

Y hablando vanidad. ] O, Violencia, como los caldeos hablan aquí sobre el retorcimiento y el daño de otros. Todo esto debe hacerse, o de lo contrario no hay esperanza de que Dios escuche las oraciones; míralo. Ver Salmo 66:18 . Ver Trapp en " Sal 66:18 "

un junio

Versículo 10

Y [si] sacas tu alma al hambriento, y sacias al alma afligida; Entonces tu luz se elevará en las tinieblas, y tus tinieblas serán como el mediodía.

Ver. 10. Y si dieres tu alma una con el hambriento] No es tu gavilla solamente.; aliviando a los necesitados de una profunda conmiseración, y podrías separarte de tu misma vida también por ellos, si se te llama debidamente para ello. La compasión supera las limosnas y las obras exteriores de misericordia; porque cuando uno da una limosna, da algo fuera de sí mismo; pero por la compasión aliviamos a otro de alguna manera dentro y fuera de nosotros mismos.

Y satisfacer. ] No salvarlo con vida sólo con una asignación escasa, - miseria de los prisioneros.

Entonces tu luz surgirá en la oscuridad. ] Abundarás en bendiciones de todo tipo. Vea mi Lugar común de las limosnas.

Y tu oscuridad sea como el mediodía. ] In agone et horrore morris erit tibi consolatio et spes salutis ac lucis. Dios hará tu lecho en todas tus enfermedades y te consolará en la hora de la muerte.

un ex animo, liberaliter, hilariterque

Versículo 11

Y te guiará Jehová de continuo, y en la sequía saciará tu alma, y ​​engranará tus huesos; y serás como huerto de riego, y como manantial cuyas aguas nunca faltan.

Ver. 11. Y el Señor te guiará. ] O, Guíate, como llevas al marginado sin puerto a tu casa. Isaías 58: 7

Y sacia tu alma en la sequía. ] Como saciaste el alma del pobre hambriento. Isa 58:10 Ver Sal 33:19 Proverbios 28:27 . Ver Trapp en " Sal. 33:19 " Ver Trapp en " Pro 28:27 "

Y engorda tus huesos,] es decir, anima tu corazón, porque un espíritu afligido seca los huesos. Pro 17:22 La traducción de la Vulgata dice: Él librará o liberará tus huesos, scil. , De ataduras y grilletes, como tú habías soltado o liberado a tus pobres hermanos de sus ataduras y yugos. Isaías 58: 6

Y serás como huerto de riego. ] "Llenos de frutos de justicia" y de consuelos espirituales, "gozos gloriosos e inefables".

Y como manantial de aguas cuyas aguas no caen. ] Similitudines et allegoriae magnam habent gratiam. ¿Quién no se convertiría ahora en comprador espiritual?

Versículo 12

Y edificarán [los que serán] de ti las ruinas antiguas; levantarás los cimientos de muchas generaciones; y serás llamado reparador de portillos, restaurador de caminos para habitar.

Ver. 12. Y los que serán de ti. ] Tu posteridad, que han tomado su ser y principio de ti.

Construirá los viejos vertederos. ] Heb., Las ruinas de la antigüedad, es decir, los lugares en ruinas de Jerusalén. También los apóstoles, como maestros constructores, y otros como constructores junto con ellos, tienen una mano feliz al levantar la hermosa tela del nuevo hombre, ese "hombre escondido del corazón". Ver Efesios 2:20,22 .

Y serás llamado reparador de portillos. ] El padre de tu patria, el reparador de la paz, el restaurador de la libertad perdida, etc. Tal honor tuvo Nehemías de antaño; Hunniades últimamente, quien, habiendo derrocado a Mesites, el general turco, a su regreso al campamento, vino un gran número de pobres cautivos, y cayendo a sus pies y besándolos, dio gracias a Dios por su liberación por medio de él; algunos lo llamaban el padre, otros el defensor de su país; los soldados, su invencible general; los cautivos, su libertador; las mujeres, su protectora; los jóvenes y los niños, su padre más cariñoso.

Él nuevamente, con lágrimas en los ojos, los abrazó cortésmente, regocijándose por el bien público; y él mismo, dando gracias de todo corazón a Dios, ordenó que se hiciera lo mismo en todas las iglesias de esa provincia, etc. a Al contrario, nuestro Enrique III, por su mal manejo de los asuntos, fue llamado Regni dilapidator, destructor del reino; y Ricardo III, la calamidad de su país.

una historia turca, 269.

Versículo 13

Si apartas tu pie del día de reposo, [de] hacer tu voluntad en mi día santo; y llamen al día de reposo delicia, santo del SEÑOR, honorable; y lo honrarás, no haciendo tus propios caminos, ni encontrando tu propio placer, ni hablando [tus propias] palabras:

Ver. 13. Si apartas tu pie del sábado. ] Si te abstienes de viajes y todos los negocios seculares tanto como sea posible. Eze 22:26 De lo contrario, Dios te demandará por un acto de destrucción; y el judío supersticioso se levantará y te condenará, quien si en su viaje es sorprendido por el sábado, debe quedarse, aunque en medio de un campo o bosque, aunque en peligro de ladrones, tormentas o hambre, no puede ceder.

De hacer tu voluntad en mi día santo. Plutarco pensó que Sabbath era de Sabbos un nombre de Baco, que significa vivir jovial y jovialmente. El sábado que guardan muchos traficantes de placeres bien puede tener tal derivación, y su Dies dominicus el día del Señor, se llamará Dies daemoniaeus; el día del Diablo, porque lo hacen como las orgías de Baco en lugar de la santa solemnidad de Dios, como haciendo en ese día cosas que no son lícitas, sino más abominables.

Y llama al sábado una delicia. ] Contando así y haciéndolo así. Los judíos lo llaman Desiderium dierum, el día deseable. Lo afrontan con estas palabras, Veni sponsa mea, Ven, esposa mía. Antiguamente, bendecían a Dios por ello, Neh 9:14 y le daban a toda la semana la denominación de ella; Lucas 18:12 lo guardaron estricta y espiritualmente; pero ahora piensan que el sábado no se observa lo suficiente a menos que coman y beban abundantemente y se entreguen a otras delicias sensuales.

a Después de la cena, la mayor parte de su discurso es sobre sus usuarios y otros negocios del mundo, etc. Ciertamente oran, pero es que Elías apresuraría su venida, incluso el próximo sábado si le place, para poder avisarles de la venida del Mesías, etc. Tengamos cuidado de no cansarnos del sábado y desear que termine, como ellos lo hicieron. Amo 8: 5 Mal 1: 12-13 Camine por el jardín de Dios, pruebe lo bueno que es el Señor en sus ordenanzas, sienta un aumento continuo de dulzura en el placer y las delicadezas de los deberes santos, de los cuales tenemos tal variedad que no podemos ser fácilmente saciado: hay tan poca necesidad que deberíamos, con los rabinos, exponer este deleite en el texto, de carnes delicadas y deliciosas para comer en este día.

Santo del Señor, honorable. ] Y por lo tanto "honorable" porque "santo"; como también se dice del "Señor del sábado": "Santo y reverendo es su nombre". Sal. 111: 9 "Santa convocación" se llama el día de reposo. Levítico 23: 3 Véase Levítico 19:30 ; Levítico 26:2 .

Santifiquemos este santo descanso, de lo contrario, degenerará en la ociosidad, que es un pecado cualquier día (uno de los pecados de Sodoma), pero en el día del Señor un doble pecado. Es mejor no hacer nuestro propio trabajo ningún día, que no hacer el trabajo de Dios en su día. Debet tutus muere festivus a Christiano dispati operibus sanctis, dice Rob. Grosthead, obispo de Lincoln: b Todo el sábado debe dedicarse a deberes santos. Debemus die Dominico solummodo spiritualibus gaudiis repleri; Debemos estar en el Espíritu en el día del Señor y estar llenos únicamente de delicias espirituales, dice el Concilio de París, celebrado A.

D. 829. Cristo nos ha hecho con este propósito una "nación santa y un reino de sacerdotes" Ex. 19: 6 - esto es, santo y honorable; y Dios lo ha santificado para día de bendición para los que lo santifican. Éxodo 20:11 Ezequiel 20:12 Él lo ha llamado "un pacto eterno" a modo de eminencia, Éxodo 31:16 como si nada del pacto de Dios se guardara si no fuera santificado.

No haciendo tus propios caminos. ] Ea tantum facias quae ad animae salutem pertinente, dice Jerónimo, sólo se deben hacer aquellas cosas que pertenecen a la salud de tu alma: obras de piedad, de caridad y de necesidad, ninguna otra cosa. Tantum divinis cultibus serviamus, dice Agustín. ¿Qué significaba, entonces, ese buen rey Eduardo VI, y dónde estaban los que deberían haberlo instruido mejor, Cranmer, Ridley, etc.?

- entregar a su consejo los siguientes artículos: - que los domingos se proponen los asuntos públicos del reino, envían respuestas a las cartas para el buen orden del estado y hacen envíos completos de todas las cosas concluidas la semana anterior; siempre que estén presentes en la oración común, etc. C

Ni hablando tus propias palabras.] Estas palabras de vanidad o aflicción, Isa 58: 9 sino palabras de sabiduría y sobriedad adecuadas a la santidad del día.

a Buxt., Synog.

b En Decálogo. praec. 3.

c Vida de Eduardo VI, por Sir J. Heywood.

Versículo 14

Entonces te deleitarás en el SEÑOR; y te haré montar sobre las alturas de la tierra, y te alimentaré con la heredad de tu padre Jacob, porque la boca de Jehová lo ha hablado.

Ver. 14. Entonces te deleitarás en el Señor. ] Encuentra esa inexplicable dulzura en la comunión con Dios, el uso de su corazón deslumbrantes ordenanzas, la meditación en su palabra y obras, especialmente la de nuestra redención, que supera con creces todas las sucias delicias de profanos sensualistas y violadores del sábado. Job 27:10 Pro 14:10

Y te haré montar sobre las alturas de la tierra. ] Sí, en las alturas de los cielos, donde guardarás un sábado eterno, en el cual se reúnen todos los sábados y no hay tarde; - ανεσπερος ημερα.

Y te alimentarás con la heredad de tu padre Jacob, ] es decir, con maná celestial, alimento que ojo no vio, oído oyó ni boca de hombre natural.

Porque la boca del Señor lo ha hablado. ] El Señor, cuius ego sum os et organon, ciertamente hará todo esto; puedes construir sobre él.