Bible Commentaries
Isaías 58

Introducción

Capítulo 58. El desafío de Dios a su pueblo.

Esta sección de Isaías es una súplica continua a Israel para que se vuelva a Dios del pecado. Si la obra del Siervo va a ser de algún provecho, y si Israel va a convertirse en Su Siervo, entonces el pecado debe ser tratado y ellos mismos deben venir a Él con fe y obediencia.

Entonces, en este capítulo, Dios llama a Isaías, y a cada uno de sus siervos, a hablar con valentía a su pueblo y hacerles comprender su verdadero estado. Señala por qué no puede responder a su pueblo o responder a sus clamores, y eso se debe a que la base de su enfoque es falsa. Y luego describe la forma en que pueden alterar la situación completamente respondiendo a Él y viviendo vidas de rectitud, pureza y bondad ante Él, incluyendo el deleitarse en Yahweh mismo.

Versículo 1

El llamado de Dios a Isaías y a cada uno de sus siervos ( Isaías 58:1 ).

Isaías 58:1

“Clama en voz alta, no te detengas,

Alza tu voz como trompeta,

Y declara a mi pueblo sus transgresiones,

Y a la casa de Jacob sus pecados ”.

Dios llama a Isaías y a cada uno de sus mensajeros para que actúen como pregoneros al declarar abiertamente a su pueblo sus transgresiones y pecados sin temor ni favor. Deben hablar con voz de trompeta como lo hizo Dios en el Sinaí ( Éxodo 19:16 ). Este es el Dios del Sinaí que viene a hablarle a su pueblo nuevamente y llamarlo de nuevo al pacto. Deben gritar su mensaje como por un altavoz y exponer su rebelión y pecaminosidad. No deben perdonar a sus oyentes. El mensaje es demasiado importante para eso.

La idea básica detrás de las 'transgresiones' es la rebelión. Sus oyentes se rebelan contra el pacto del Sinaí. Deben estar conscientes de que su comportamiento demuestra que son rebeldes contra Dios y rebeldes contra ese pacto. La palabra pecado significa perder la meta, no hacer lo correcto. Están perdiendo las responsabilidades del pacto.

'La casa de Jacob'. 'Jacob' se usa a menudo cuando se saca a relucir el lado malo. Es el nombre previo a la transformación. Pero también es el nombre del que fue elegido desde su nacimiento en contraste con su hermano Esaú, y el nombre usado porque Isaías dejó de usar el nombre de Israel una vez que el Siervo se estableció como 'Israel'.

El mismo mensaje llegó más tarde a Ezequiel cuando se le advirtió que si no buscaba apartar al pecador de su camino, él mismo sería culpable de sangre ( Ezequiel 33:8 ). Y es igualmente cierto hoy.

Versículos 2-3

La respuesta fallida del pueblo ( Isaías 58:2 a)

Isaías 58:2

“Sin embargo, soy a mí a quien buscan todos los días,

Y deleite en conocer mis caminos.

Como nación que hizo justicia,

Y no abandonó el juicio de su Dios.

Me piden juicios de justicia,

Se deleitan en acercarse a Dios.

'¿Por qué hemos ayunado y no ves?

¿Por qué hemos afligido nuestra alma y no lo notas? "

Esto es reconocer la respuesta de la gente. Era su visión exterior de sí mismos. No pueden entender cuál es el problema, porque se vieron a sí mismos comportándose satisfactoriamente, porque no tenían discernimiento. Esta fue su afirmación: 

1) Lo buscan diariamente a través de los sacrificios y ministraciones diarias.

2) Se preocupan por llevar a cabo todas las prácticas religiosas adecuadas.

3) Hacen una gran demostración de mantener la justicia al utilizar los medios designados por Dios.

4) Ayunan y se entregan a la aflicción propia en momentos cruciales.

Siendo esto así, ¿cómo puede Yahvé estar decepcionado de ellos? Debemos analizar las afirmaciones con más profundidad.

"Sin embargo, soy a mí a quien buscan todos los días". Se ven a sí mismos como aquellos que buscan a Yahvé, y   especialmente a Él (se enfatiza el 'Yo'), y lo hacen a diario. Después de todo, ofrecen asiduamente los sacrificios diarios y pasan por las ministraciones diarias. Ofrecen los sacrificios de la mañana y de la tarde. Compárese con Isaías 1:12 .

Y deléitate en conocer mis caminos. Consideraron que debido a que utilizaron los medios designados por Dios para establecer la justicia y escucharon a los sacerdotes y profetas adjuntos al templo, esto era todo lo que se les podía exigir. ¿No demostró que se deleitaban en sus caminos? Quieren que todos reconozcan que es su gran alegría buscar conocer la voluntad de Yahvé, especialmente en asuntos de justicia.

'Como (si fueran) una nación que practica la justicia y no abandona el juicio de su Dios. Me piden juicios de justicia, se complacen en acercarse a Dios. Se comportaron como si fueran una nación verdaderamente justa, una que quería conocer la voluntad de Yahweh. Pero todo el tiempo no fue más que un espectáculo exterior. Nadie puede criticar su cuidadosa atención a los detalles religiosos. Hicieron todo lo que requería el culto. Siguieron los medios. Todo eso era cierto, pero sus corazones no estaban en ello. No fue una búsqueda genuina de Yahweh.

"Me piden juicios de justicia". Incluso fueron asiduos en buscar Su juicio sobre las cosas, posiblemente mediante el uso del Urim y el Tumim, o mediante el uso de la suerte (ambos de los cuales podían manipularse). De hecho, dan la apariencia de deleitarse en acercarse a Dios con este propósito para descubrir sus caminos. Trataron de dar la impresión de que eran una nación justa, que 'hacían justicia' y que eran asiduos en la búsqueda de la justicia por los medios designados por Dios, y dieron una gran demostración exterior de ello.

Un forastero seguramente habría quedado impresionado por la observancia de su culto y su preocupación por buscar el juicio de Dios sobre las cosas y su atención aparentemente cuidadosa para encontrar Su voluntad. Pero el problema era que, en lo que a él concernía, todo era una simulación. A sus ojos, era una muestra exterior de actividad religiosa y justicia que no era verdadera en el fondo. Porque junto con lo que decían que continuaba el culto en los lugares altos, las personas todavía no eran tratadas de manera justa en los tribunales, y su comportamiento entre ellos, tanto en asuntos comerciales como privados, continuaba siendo abismal. Se acercaron a Él con la boca, pero sus corazones estaban lejos de Él.

'¿Por qué hemos ayunado y no ves? ¿Por qué hemos afligido nuestra alma y no lo notas? La gente se sorprendió y se ofendió ante la sugerencia de que eran cualquier cosa menos justos. ¿No hicieron todo lo que se les pidió? (Compárese con Isaías 1:11 ). Además de las ordenanzas diarias y la debida búsqueda de la justicia, también guardan sus ayunos y se entregan a la humillación. ¿Qué más quería Dios?

Pero este era, de hecho, el problema. Vieron a Dios como alguien a quien manipular por sus esfuerzos religiosos, por su espectáculo exterior. Consideraron que si participaban en los rituales correctos, Dios se vería obligado a responder. Lo que pasaron por alto fue que Dios estaba preocupado por el hecho de que no estaban viviendo correctamente y no estaban observando los detalles del pacto en su vida diaria, y especialmente sobre cómo se comportaban en sus relaciones personales entre ellos. No amaban a su prójimo como se amaban a sí mismos.

La pecaminosidad básica del hombre se manifiesta en esta actitud hacia la religión. En su ceguera, ve a Dios como Alguien que tiene ciertos requisitos, y mientras los cumpla, considera que Dios debe responder con gratitud. Cuando querían que Baal hiciera fructificar sus cosechas, o Asera para asegurar la fertilidad, se entregaban al sexo libre y desenfrenado ante sus imágenes. Eso fue lo que inspiró a esos dioses a actuar.

Pero sabían que Yahvé era un Dios severo. Entonces su enfoque fue diferente. Ante Él ayunaron, pasaron sin comer y se afligieron (compare Jueces 20:26 ; 2Cr 20: 3; 2 Samuel 12:16 ; 2 Samuel 12:22 ; 1 Reyes 21:27 ).

Molech era un dios duro y lo llamaban cuando las cosas estaban difíciles, y luego pasaban a sus hijos a través de sus fuegos, asumiendo que el sacrificio lo persuadiría de actuar también en su nombre. Cada uno debía ser persuadido de actuar mediante enfoques diferentes. Consideraron que tenían un punto de vista religioso completo.

Pero lo que pasaron por alto con Yahweh fue que Él no era esa clase de Dios. No era un Dios entre otros. No era un Dios al que había que persuadir para que actuara. No era un Dios que se dejara impresionar fácilmente por las apariencias. Él era Yahvé, el único Dios, 'el Dios que está allí'. Él era el Dios que siempre estaba activo. Él era el Dios que quería responder con amor a quienes lo amaban (como lo hizo Abraham - Isaías 41:8 ).

Él era el Dios que requería de ellos sinceridad de corazón. Y debido a eso, Él se preocupó continuamente por todos los aspectos de sus vidas y tuvo en cuenta su comportamiento diario. Miró detrás de la fachada religiosa. Él era el Dios del pacto, y la verdadera justicia diaria en todos los aspectos de la vida como resultado de su amor por Él y por la justicia fue expresamente una parte importante del pacto ( Éxodo 20:1 ; Deuteronomio 6:5 ). (Esto contrastaba, por ejemplo, con Baal, a quien no se veía preocupado por su comportamiento. ¿Cómo podría estarlo? De todos modos, era muy parecido a su supuesto comportamiento).

Versículos 3-4

“He aquí, en el día de tu ayuno encuentras placer,

Y oprimes a todos los que trabajan por ti,

He aquí que ayunas para contiendas y contiendas,

Y para herir con el puño de la maldad.

No ayunas como lo haces este día

Para hacer que tu voz se escuche en lo alto ".

Dios responde a sus afirmaciones. Su ayuno es hipócrita, porque mientras lo practican, se desviven por encontrar su propio placer. Es poco entusiasta. Esto sugiere que a menudo se trataba de un ayuno formal sin ser observado de forma demasiado estricta o sin ser demasiado exigente. Además, sus afirmaciones de ejercer juicios justos no son ciertas. En cambio, su comportamiento es abominable. Incluso mientras ayunan externamente y parecen humildes, oprimen a sus trabajadores, se involucran en contiendas y acciones judiciales en todos los aspectos de la vida, y se comportan con una violencia irrazonable e inspirada por el pecado. Están tan lejos de ser "verdaderamente justos" como es posible. De hecho, utilizan el tiempo de su ayuno para estos mismos propósitos.

Por lo tanto, cualquier mérito aparente en su ayuno se pierde en vista de su actitud hacia la vida y su comportamiento resultante. Este tipo de ayuno no hará que Dios escuche su voz.

El ayuno es una característica de la religión en cualquier época. Cuando resulta en una búsqueda genuina de Dios mismo, puede ser beneficioso. Pero puede deteriorarse fácilmente hasta ser visto como un medio de poner a Dios bajo una obligación para que Él tenga que responder, o de impresionar a los hombres con la santidad de uno.

No hay necesidad de verlos como ayunos oficiales. De hecho, la idea es que ocurrieron continuamente en el curso de la vida diaria, al igual que los pecados que los acompañaron. Bien puede ser que esos días regulares de ayuno se hayan convertido en la moda en los tiempos difíciles de Isaías, debido a la amenaza externa de Asiria, como lo hicieron más tarde con los fariseos.

Versículo 5

“¿Es tan rápido el que he elegido?

¿El día en que un hombre afligirá a su persona?

¿Es para inclinar la cabeza como una prisa?

¿Y para extender cilicio y ceniza debajo de él?

¿Llamarás a esto un ayuno?

¿Y un día agradable para Yahvé?

Yahvé denuncia el tipo de ayuno que estaban haciendo. (Tiene todas las marcas de la forma en que ayunaban los peores fariseos ( Mateo 6:16 )). Afligieron a sus personas, inclinaron la cabeza en falsa humildad como un junco se inclina ante el viento, extendieron cilicio y ceniza debajo de ellos, querían que todos vieran que estaban ayunando.

Y mientras tanto, se dedicaron a su comportamiento injusto y pecaminoso. Pero ese día de ayuno no es aceptable para Yahvé. Es una parodia del 'año aceptable' de la liberación de Dios ( Isaías 61:2 ).

Versículos 6-14

El llamado a la justicia del pacto ( Isaías 58:6 ).

Isaías 58:6

"¿No es este el ayuno que he elegido,

Para desatar los lazos de la maldad,

Para deshacer las ataduras del yugo,

Y dejar libres a los oprimidos,

¿Y que rompas todo yugo?

¿No es para repartir tu pan con el hambriento?

¿Y que traigas a tu casa a los pobres que son expulsados?

Cuando veas al desnudo que lo cubres,

¿Y que no te escondes de tu propia carne?

Esta es más bien la forma de ayuno aprobada por Dios. Ayudar a los hombres a liberarse de sus pecados, trabajar por la justicia social, obtener la libertad de los oprimidos, romper todo yugo que ata a los hombres, alimentar a los hambrientos, cuidar de los desamparados, vestir a los pobres y estar disponible para consolar y socorrer a los demás.

'Desata los lazos de la maldad'. 'Lazos de maldad' podría referirse a 'lazos que son malvados', como los hombres que están atados por contratos comerciales injustos, o contratos de trabajo duros, o por el mal uso de la autoridad, o puede aplicarse literalmente a la maldad vista como algo que une hombres. De cualquier manera, se trata de dar libertad a los que están atados (ver Isaías 61:1 ).

'Desata las bandas del yugo'. A los bueyes se les ponía yugo para que trabajaran juntos. Significaba que estaban bajo control y sumisos, que todos sus movimientos estaban determinados. Pero aplicar el mismo principio a los hombres era imponerles una carga excesiva y una restricción de la libertad. El pensamiento aquí, por lo tanto, es liberar a los hombres de las cargas de la vida, de la opresión y de ser tratados como animales (ver Levítico 26:13 ; Ezequiel 34:27 ).

"Dejar ir libres a los oprimidos, y que rompas todo yugo". Esto indicaría literalmente la liberación de los esclavos detenidos injustamente y de los presos encarcelados por acción opresiva, que no merecían tal castigo. Y también posiblemente de liberar a los hombres de deudas onerosas. Podría incluir la liberación de hombres por jueces sabios de la acción opresiva. 'Quebrar todo yugo' incluye la idea de liberar a los hombres de cualquier cosa que les impida vivir en libertad y bendiciones. Todo el énfasis está en la compasión y la libertad.

Siempre se considera que la responsabilidad del pueblo de Dios es proporcionar comida a los hambrientos, refugio a los desamparados y ropa a los que no tienen suficiente. 'Propia carne' probablemente tiene en mente a los parientes e indica la responsabilidad de una familia de asegurarse de que los parientes no vayan necesitados o sin consuelo.

Isaías 58:8

“Entonces brillará tu luz como la mañana,

Y tu curación brotará rápidamente,

Y tu justicia irá delante de ti,

La gloria de Yahvé será tu retaguardia ”.

Es si hacen estas cosas que Dios los escuchará y responderá, con el resultado de que la luz irrumpirá en ellos, gozarán de pleno bienestar y estarán protegidos por detrás (de los que actúan a sus espaldas). por su gloria.

La referencia al surgimiento de la luz probablemente tiene en mente la liberación venidera que será apresurada por una respuesta piadosa ( Isaías 60:1 ), pero también incluye la idea de bendición a corto plazo ( Isaías 2:5 ; Isaías 8:20 ).

Jesús les diría a sus discípulos que deben dejar brillar su luz ante los hombres, para que vean sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que estaba en los cielos ( Mateo 5:16 ). La referencia a la curación que brota se refiere a lo mismo. Tal luz y sanidad es siempre el producto de una vida piadosa y verdaderamente caritativa. La referencia a la justicia que va delante, y Yahweh a la retaguardia, probablemente tiene en mente la columna de fuego y nube que durante el viaje por el desierto después del Éxodo de Egipto representó la presencia y protección de Yahweh sobre Su pueblo (comparar Isaías 4:5 ; Isaías 52:12 ).

Aquellos que anden en los caminos de Dios disfrutarán de un nuevo Éxodo, y su justicia, y la justicia que se les imputa ( Isaías 53:11 ), irá delante de ellos como su guía y protector, mientras que Yahweh mismo protegerá la retaguardia. Cada generación puede disfrutar de un nuevo Éxodo.

Puede ser que en este contexto 'tu Justicia', retratado como una persona activa, pretenda ser un indicador del Siervo, Aquel que les proporcionó justicia ( Isaías 53:11 ). Aquel que era su justicia iba delante de ellos. Porque en otros lugares es Yahvé quien va delante y detrás ( Isaías 52:12 ).

A medida que reconocemos que la visión del futuro de Isaías era de un alcance amplio, incluyendo toda la actividad salvífica de Dios a través de los siglos, todo visto como uno, también vemos que estas promesas se aplican a los elegidos del Antiguo Testamento, y luego a la verdadera iglesia de Dios. Jesucristo y luego a la aceptación final en la gloria. La luz brillará continuamente para los justos; la curación, especialmente del alma, será su suerte; serán protegidos por la justicia de Dios y de Cristo, y Dios velará por sus espaldas.

La luz es lo opuesto a la oscuridad ( Isaías 5:20 ) e incluye la idea de la vida como una luz ( Salmo 27:1 ; Salmo 36:9 ). Disfrutarán de la vida de Dios trabajando dentro de ellos.

Los días de tinieblas pasarán de los suyos, y el camino ante ellos será iluminado por la iluminación de Dios ( Isaías 42:16 ; Isaías 51:4 ). La luz les llegará a través del rey davídico y el siervo ( Isaías 9:2 ; Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ).

La justicia aquí adquiere su significado de la liberación en la justicia (por ejemplo, Isaías 45:24 ; Isaías 46:13 ; Isaías 51:5 ; Isaías 53:11 ; Isaías 56:1 ), y enfatiza que el hombre que experimenta la justa liberación de Dios y así se vuelve justo ( Isaías 48:18 ) será protegido por esa justicia, la misma justicia de Dios ( Isaías 54:17 ), una justicia provista por el Siervo ( Isaías 53:11 ), que va delante de los hombres, protegiéndolos y guiándolos ( Isaías 52:12 ).

Es una justicia muy activa y protectora, que indica la presencia del Justo y del Redentor ( Isaías 52:12 ).

Isaías 58:9

“Entonces llamarás, y Jehová te responderá,

Llorarás y él dirá: 'Aquí estoy' ”.

El que vive con rectitud como en Isaías 58:6 encontrará que Yahweh escuchará Su oración y estará disponible para él. Dios responderá a cada uno de sus clamores. Y lo mismo ocurre con la nación. Que se vuelvan verdaderamente justos y su clamor llegará al oído de Dios. Una vez más descubrimos que no hay ninguna promesa en las Escrituras de que Dios responderá las oraciones de los hombres en general, sino solo que escuchará el clamor de los verdaderamente justos y de los verdaderamente arrepentidos ( Jonás 3:5 ). Pero a ellos les llega la seguridad de que Su oído está siempre abierto a su clamor cuando es genuinamente por lo que agrada a Yahvé. Les dirá: "Aquí estoy".

Isaías 58:9

“Si quitas de en medio de ti el yugo,

El señalar con el dedo y hablar perversamente,

Y si sacas tu alma al hambriento,

Y sacia el alma afligida,

Entonces tu luz se elevará en las tinieblas,

Y tu oscuridad sea como el mediodía,

Y el SEÑOR te guiará continuamente,

Y sacia tu alma en tierras abrasadas por el sol, y fortalece tus huesos,

Y serás como un jardín regado,

Y como manantial cuyas aguas nunca faltan.

Y los que son de ti edificarán las ruinas antiguas,

Levantarás los cimientos de muchas generaciones,

Y serás llamado Reparador de la Brecha,

El Restaurador de caminos para habitar ".

Estos versículos se dividen en dos mitades, la condición y el resultado. La condición describe lo que Dios requiere de aquellos que le sirven. Deben buscar liberar a los hombres de las cargas, nunca deben señalar con el dedo injusta o innecesariamente o con desprecio, nunca deben distorsionar la verdad. Deben llegar a los hambrientos y brindar consuelo a los afligidos, satisfaciendo sus necesidades más profundas. El "dedo acusador" se refiere a cualquier método de hacer sugerencias sobre los demás para disminuir su reputación de manera injusta, ya sea mediante palabras, acciones o insinuaciones. También puede significar señalar con desprecio. Hablar mal se refiere a mentiras, medias verdades, chismes y acusaciones infundadas, o buscar deliberadamente causar problemas con palabras maliciosas.

'Extiende tu alma hacia los hambrientos' incluye más que solo caridad. "Dibujar" indica una preocupación activa y una voluntad de entregarse para satisfacer sus necesidades. 'Satisfacer al alma afligida' significa hacer todo lo posible para asegurar que esas almas necesitadas sean consoladas y atendidas en todos los sentidos. Ambos pensamientos hacen hincapié en la entrega de uno mismo.

El resultado de tal vivir para Dios será que la luz vendrá en la oscuridad, y resultará el equivalente a la eliminación de la niebla por el sol del mediodía. Tales personas disfrutarán de Su luz y Su bendición, y las tinieblas y la oscuridad desaparecerán. Cuando los hombres comienzan a encontrar difícil la fe y la luz se oscurece, la causa generalmente se puede rastrear hasta el pecado deliberado.

"Y el SEÑOR te guiará continuamente, y saciará tu alma en los lugares quemados por el sol, y fortalecerá tus huesos, y serás como huerto de riego, y como manantial cuyas aguas nunca faltan". Dios también guiará a tales personas continuamente. Incluso cuando atraviesan zonas áridas y secas, sus almas se saciarán de un manantial interior. La palabra usada para 'quemado por el sol' se usa solo aquí.

Su significado básico es "blanco". Por lo tanto, es probablemente literalmente "tierras quemadas por el sol (excesivamente blancas)", es decir, el desierto. Él 'fortalecerá sus huesos'. Los huesos representan al hombre completo. Son el cuerpo de un hombre, son lo que lo mantiene unido ( Salmo 51:8 ).

Y serán como un jardín regado, continuamente refrescado y fructífero, y lleno de flores y frutos, y como un manantial perenne que nunca falla, así constantemente refrescado y alguien de quien otros pueden beber.

De modo que el hombre verdaderamente justo encontrará luz en las tinieblas, satisfacción en los desiertos de la vida, fortaleza en sus huesos y un continuo refrigerio espiritual, y será una fuente de refrigerio para los demás.

"Y los que son de ti edificarán las ruinas antiguas, tú levantarás los cimientos de muchas generaciones". La bendición final para el justo es la continuación en el futuro y la producción de una semilla que continuará trayendo bendiciones a la humanidad. Estos construirán los viejos lugares desolados, esos lugares que han sido desolados por los juicios de Dios. Porque serán del remanente los que sobrevivan y serán santos ( Isaías 4:3 ).

No hay razón para que esto se aplique solo a Jerusalén (compare Isaías 1:7 ). El énfasis está en la restauración de todo lo que ha sido devastado. 'Los cimientos de muchas generaciones' puede ser otra forma de describir los 'viejos lugares de desecho', es decir, son los que han fundado muchas generaciones en el pasado. Estos serán levantados por su simiente. O puede indicar los cimientos de las ciudades para las generaciones futuras.

Y serás llamado Reparador de Brechas, Restaurador de senderos para habitar. 'Reparar la brecha' significaba levantar los muros, 'restaurar los caminos para las viviendas' se refería a hacer habitables las ciudades. Ellos serán responsables del nuevo comienzo como se piensa en los términos del Antiguo Testamento.

Es bueno que un hombre sea visto como alguien que repara brechas, que asegura la vida de los demás, que les devuelve la posibilidad de buenas condiciones de vida, tanto literal como espiritualmente.

Como siempre, esta profecía cubrió todo el futuro. Isaías está enunciando un principio. Tales hombres justos de fe restauraron ciudades destruidas en el tiempo de Josías, y luego reconstruyeron Jerusalén y las otras ciudades de la tierra, estableciendo a Israel como un poder en la tierra. La iglesia del Nuevo Testamento reconstruyó a Israel de nuevo, formada tanto por judíos como por gentiles, lo que resultó en una ciudad espiritual a la que los hombres podían llegar en busca de vida, paz y seguridad ( Isaías 26:1 ). Porque el énfasis está en el hecho de que estas personas abrieron un camino para todo el pueblo de Dios y ayudaron a edificarlos y fortalecerlos. Los justos todavía están construyendo hoy.

Isaías 58:13

“Si apartas tu pie del día de reposo,

De hacer tu voluntad en mi día santo,

Y llama al sábado una delicia,

Y el santo de Jehová, honorable,

Y lo honrarás, no haciendo tus propios caminos,

Ni encontrar tu propio placer, ni hablar tus propias palabras,

Entonces te deleitarás en Jehová,

Y te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra,

Y te haré alimentar con la heredad de tu padre Jacob,

Porque la boca de Yahvé lo ha hablado ”.

Yahvé describe directamente tres cosas como santas. En Isaías 56:7 tenemos el monte santo de Dios que estaba conectado con su casa de oración, en Isaías 57:15 tenemos el lugar alto y santo donde Yahweh, cuyo nombre es Santo, mora con los de espíritu contrito.

Aquí ahora tenemos el día santo de Yahweh. Tenga en cuenta que son llamados santos  por Yahweh  y todos traen una conexión entre el cielo y la tierra. Son los medios sagrados en la tierra por los cuales Su pueblo puede contactarlo en el Cielo ( 1 Reyes 8:27 ). Todo esto se conecta con la visión de Isaías del triple Dios santo en Isaías 6 , y con su uso constante del título El Santo de Israel.

Este es el tercer elemento de Isaías en su lista de cláusulas 'si tú' (ver también Isaías 58:9 ). Reitera la importancia especial del sábado en el esquema de las cosas de Dios, enfatizando nuevamente lo que se ha dicho en Isaías 56:2 ; Isaías 56:4 ; Isaías 56:6 .

Pero nuevamente el énfasis está en una visión positiva del sábado. Es un día para deleitarse, es honorable, y el énfasis parece no estar tanto en evitar el trabajo en sábado, sino en seguir los caminos de Dios, buscar el placer de Dios y usar nuestras palabras de manera positiva para Dios, posiblemente en oración. canto, adoración y enseñanza de las Escrituras. Esto se expresa negando el hacer a su manera, encontrando su propio placer y diciendo sus propias palabras. Esto resultará en que se deleiten en Yahvé, en que cabalguen sobre los lugares altos de la tierra y en que disfruten de la herencia de Jacob. (Tenga en cuenta las trilogías Isaiánicas).

Es cierto, por supuesto, que los negativos podrían interpretarse como diciendo 'no hagas estas tres cosas, no hagas nada', pero tal idea no se expresa y los movimientos de 'no hacer tu propio placer' a 'llamar al El sábado es una delicia ”, y desde“ no encontrar su propio placer ”hasta“ deleitarse en Yahvé ”y“ cabalgar sobre las alturas de la tierra ”sugieren que se debe detectar un genuino movimiento positivo.

La razón para revelar la idea mediante el uso de negativos parecería ser para evitar la sugerencia de concurrir con la realización de algo físico, que los hombres podrían usar como excusa para todo tipo de cosas. También salvaría a Isaías de las críticas de los extremistas. Parecería que fue este aspecto positivo el que estuvo en parte en la mente de Jesús cuando realizó Sus curaciones en el día de reposo.

"Si apartas tu pie del día de reposo, de hacer tu voluntad en mi día santo". La primera etapa consiste en dejar de "hacer tu propio placer". Esto se debe a que es un día separado para Yahweh, no solo 'un día santo' sino 'Mi día santo'. Es Su preocupación personal y es santo para Él, y por lo tanto, no para uso profano. Por lo tanto, todo lo que se haga en él debe estar relacionado con el placer de Yahweh, y solo eso.

"Y llama al sábado delicia, y al (día) santo de Yahweh honorable". La segunda etapa es verlo como un deleite y un honor. Para ser un deleite, debe haber algo positivo en él. Era un día de fiesta y no un día de ayuno (aunque la comida tenía que estar preparada el día anterior), y era un día en el que hombres y mujeres debían deleitarse en Yahvé ( Isaías 58:14 ). Es honorable porque es digno de honor precisamente porque es el día santo de Yahvé.

'Y lo honrarás, no haciendo tus propios caminos, ni encontrando tu propio placer, ni hablando tus propias palabras'. El día debía ser honrado como Su día santo sin que se hiciera nada profano en él. Había que excluir de ella toda complacencia y voluntad propia, y no habría charlas ociosas, discusiones sobre asuntos de negocios o chismes. Las conversaciones debían centrarse en las cosas de Dios. Las exclusiones, sin embargo, apuntan a las inclusiones.

Parece entendido que todo lo que honraba a Yahvé, o lo que agradaba a Yahvé, o las palabras involucradas en la adoración de Yahvé, estaban permitidas. Pero decirlo de manera demasiado positiva podría haber sido visto como alentar a la gente a encontrar una forma de eludir la ley del sábado y eso no se podía permitir. Dios estaba decidido a preservar el descanso total para todos los siervos, mujeres y esclavos. (La gran bendición del día de reposo para todos los que nunca debe pasarse por alto).

Entonces te deleitarás en Jehová, y te haré montar sobre las alturas de la tierra, y te haré alimentar con la heredad de tu padre Jacob. Tres positivos contrastan con los tres negativos. La primera es que se deleiten en Yahvé. Esto parecería incluir adoración y oración y el canto de cánticos sagrados. También parecería permitir la lectura de la Ley y probablemente enseñar sobre ella. Y probablemente también homilías útiles y espirituales. Se aseguró de que se diera tiempo para la educación del espíritu.

La segunda es que serán obligados a cabalgar sobre las alturas de la tierra. Una frase similar se encuentra en Deuteronomio 32:13 (ver también Deuteronomio 33:29 ; Ezequiel 36:2 ).

Amós 4:13 ; Miqueas 1:3 han 'pisado las alturas de la tierra' hablando de Yahweh. La referencia en Deuteronomio 32:13 parece indicar que Israel tomó posesión triunfal de los montes de Israel (compare Amós 4:13 ; Miqueas 1:3 donde es Yahvé confirmando Su posesión de los lugares altos de la tierra).

Por lo tanto, esto parece estar diciendo que aquellos que verdaderamente honran el sábado y al Señor del sábado triunfarán sobre la herencia de Dios. Heredarán las promesas y poseerán las montañas fructíferas ( Ezequiel 36:8 ). En otras palabras, poseerán la herencia prometida por Dios en paz y seguridad.

(Aquellos que insisten en literalizar pedante y literalmente estas promesas sobre la tierra sobre la base de que Dios debe estar comprometido a hacer exactamente lo que ha prometido, ignorando la intención, no reconocen que si les prometemos a nuestros hijos un paseo en los columpios y luego en cambio llévalos a la tierra de Disney, estamos más que cumpliendo nuestra promesa, porque hemos cumplido el espíritu de ella. La herencia prometida de Dios estaba en términos que ellos pudieran entender en ese momento.

Su finalización literal será en términos más allá de su imaginación más salvaje. Note cómo este hecho se ilustra en Hebreos 11:10 )

La tercera es que Yahvé les hará alimentarse de la herencia de su padre Jacob. Así que no solo poseerán las montañas, sino que se alimentarán de la herencia que les ha sido transmitida por promesa. Serán ampliamente suplidos por Dios.

Como antes, podemos reconocer que hay un triple cumplimiento. Esto sucedió literalmente en los siglos posteriores al exilio, sucedió espiritualmente a través del ministerio de Jesús, y sucederá sobreabundantemente en el cielo nuevo y la tierra nueva cuando Dios lleve todo a su conclusión.

"Porque la boca de Yahvé lo ha dicho". Todo esto seguramente sucederá porque Dios lo ha dicho y lo hará.

Nota sobre Israel.

Se notará que Israel ya no se llama "Israel", sino que se describe continuamente en términos de "Jacob" o de "Sión". De hecho, una vez que el Siervo ha sido llamado 'Israel' ( Isaías 49:3 ) y se afirma que Él, como Israel, le traerá 'lo preservado de Israel', para convertirse en parte del Siervo ( Isaías 49:5 ), el nombre 'Israel' solo aparece en 50-66 genitivalmente excepto por la referencia en Isaías 63:16 donde está en mente Israel el Patriarca.

Vea ese pasaje. Esto puede verse como una confirmación de que una vez que 'Israel' llegó a su culminación en Aquel que lo representó como solo Él podía ( Isaías 49:3 ; Mateo 2:15 ), Isaías quiso llamar la atención sobre esto dejando de usar el nombre. En Él, Israel ha llegado a su cumplimiento en el Siervo.

Fin de la nota.